后來“忠”的含義表達(dá)的是為人不貳,，為人忠誠,，更多的是對國家而言，要公忠體國,，盡心王事,。“義”也演變成行俠仗義,，赴湯蹈火,、在所不辭的義行。血性,，是忠義赤誠的性格,。一般而言，有血性的人疾惡如仇,，敢說敢做,，敢作敢為，不向邪惡勢力低頭,。尤其是當(dāng)別人有危難時能夠挺身而出,，而絲毫不顧及個人得失。曾國藩提出,，忠義血性才是上上之選,，是最好的人才。這就是說,，人要有激情,，有持久的激情，不能五分鐘熱血,，虎頭蛇尾,，更重要的是敢于擔(dān)當(dāng)，有承擔(dān),。他說：古往今來的英雄,，并非一開始就一定要成為一個大英雄，而是有所激,、有所逼而成就的,。這就是說，“忠”是對一個組織而言的,；“義”是對個人而言的,；“血性”是有激情，有擔(dān)當(dāng),，敢作敢為,。曾國藩挑選的接班人也好，重點提拔的人也罷,，都是從“忠義血性”這個視角當(dāng)中選擇的,。

　　曾國藩說，表面上看來,，如果一個人具備了四條標(biāo)準(zhǔn),，但不具備忠義血性，則不是最好的人才,。最好的人才必須具備忠義血性這個上上之選的最高標(biāo)準(zhǔn),。如果一個人具備了忠義血性，即使前面的四條只具備三條,、兩條或一條,，但也能夠逐漸地將四條都具備了。相反,，一個不具備忠義血性的人才,，即使具備前面的四條，但最后臨大難,，在重大,、關(guān)鍵的時候，還是不可靠,。所以曾國藩說,，忠義血性是上上之選。

　　他說,，湘軍之好處,，全在無官氣而有血性。若官氣增一分,，血性必減一分,。若打仗能出則向前,，入則殿后，此一端已有可為統(tǒng)領(lǐng)之質(zhì),。又有血性而不忘本,，有誠意而不擾民，若加意培養(yǎng)磨煉,，將來或可成大器也,。

　　而忠義血性大多具有樸實廉介的特點。因此曾國藩又延伸了他的用人思想,，指出：大概觀察人的辦法,，以樸實廉介為本質(zhì)，有這樣的品質(zhì)再加上特殊才能,，這樣的人是最可貴的,。如果沒有品質(zhì)，就是有長處也是靠不住的,?！案适芎停资懿伞?，古人所說的人無本不立,，其意義就在于此。

　　方宗誠觀察到,，曾國藩“平日取人,，皆誠樸厚重一流，而不喜才華浮薄者,。若德行文學(xué)之儒,，則奉為上賓，出入談?wù)摱豢蠠┮岳羰隆薄?/P>

　　胡林翼也說：

　　成就大業(yè)總以得人為主,。子游為宰,，首在得人。茍得其人,，鳴琴可理,；即長孺臥治，亦可理,。不得其人,，雖日夜操勞，而無濟(jì)于治,。求才之法,，謀野則獲，謀邑則否。野多樸而邑多巧,，野尚質(zhì)而邑尚文也,。又說：天下強(qiáng)兵在將。上將之道,，嚴(yán)明果斷,，以浩氣舉事，一片純誠,；其次則剛而無虛，樸而不欺,，好勇而能知大義,。要未可誤于矜驕虛浮之輩，使得以巧飾取容,。真意不存,，則成敗利鈍之間，顧忌太多,，而趨避愈熟,，必致敗乃公事。

　　前面提及,，文官和武官各有四條標(biāo)準(zhǔn),，而忠義血性是上上之選。曾國藩還提出一個具體入手之處——檢驗人才能不能勝任,，將來有沒有發(fā)展前途的“五到”,，這也是他經(jīng)常掛在口頭上的一句話。他說,，辦事情,，人才要以“五到”為要。這“五到”分別是身到,、心到,、眼到、手到和口到,。

　　關(guān)于“身到”,，曾國藩說，文官有身到的要求,，武官也有身到的要求,，就是要下基層。一個領(lǐng)導(dǎo)沒有下過基層,，就不是一個好領(lǐng)導(dǎo),。文官就要“親驗命案”，還要“親巡鄉(xiāng)里”，這個地方的每一個州縣,、每一個鄉(xiāng),，你都要看一看。如果是武官,、將帥,，就應(yīng)該“親巡營壘”，探清敵方,，包括太平天國那邊的營壘是什么樣子,，這就是到第一線，下基層,。

　　“心到”就是苦心剖析大條理,、小條理、始條理和終條理,。我們前面講,，曾國藩用人強(qiáng)調(diào)有條理，他說：“理其緒而分之,，又比其類而合之,。”

　　“眼到”主要有二：認(rèn)真看公牘,，著意看人,，留心看人，看他是哪方面的人才,。公牘,，包括國家所有的大政方針都是通過官方文件下發(fā)的，公牘里面體現(xiàn)出一些政策上潛在的重大趨向,。

　　“手到”就是每天去做,，于人之長短，事之關(guān)鍵,，隨筆記錄,，以備遺忘。俗話說,，好記憶不如爛筆頭,。曾國藩一生留下許多日記，他隨手記的文字非常多,。

　　關(guān)于“口到”,，曾國藩說，不能只憑上司的一紙公文就完事,，還要苦口叮嚀,。千叮嚀，萬囑咐，讓下屬真正體會你的思路和想法,。