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愛因斯坦《我的信仰》讓人敬畏，令人感動(dòng),。在這篇文章中,，愛因斯坦以一個(gè)科學(xué)家的誠(chéng)實(shí)和簡(jiǎn)潔說明了人生觀，政治觀,，宗教觀,。在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流道德缺失信仰危機(jī)的時(shí)代下，這樣振聾發(fā)聵的文字和思想越發(fā)突顯其警世正風(fēng)和啟迪心靈的作用,。 對(duì)于人生,，愛因斯坦說： “我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在,，卻無所知,，盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng),，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西,。每一個(gè)人的行為，雖然受著外界的強(qiáng)迫,，最重要的是適應(yīng)內(nèi)心的必然,。要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來,，我總覺得是愚蠢可笑的,。可是每個(gè)人都有一定的理想,，這種理想決定著他的努力和判斷的方向,。 就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ),，我叫它豬欄的理想,。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,，是善,、美和真,。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象,，那末在我看來,，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn),、虛榮,、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活,，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動(dòng)而難以忍受,。簡(jiǎn)單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上,，對(duì)每個(gè)人都是有益的,。” “一個(gè)人的真正價(jià)值,，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來,。” 對(duì)于政治,， 愛因斯坦說： “我認(rèn)為階級(jí)的區(qū)分是不合理的,，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我的政治理想是民主主義,。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重,，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚(yáng)和尊敬,，這不是由于我自己的過錯(cuò)，也不是由于我自己的功勞,，而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄,。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的斗爭(zhēng)所獲得的少數(shù)幾個(gè)觀念,，而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現(xiàn),。我完全明白，一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)它的目的,，就必須有一個(gè)人去思考,，去指揮，并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來,。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)迫,，他們必須有可能來選擇自己的領(lǐng)袖。 在我看來,，強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落,。因?yàn)楸┝λ幸齺淼目偸且恍┢返碌土拥娜?，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承,，這是一條千古不易的規(guī)律,。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的,，不是政治上的國(guó)家,，而是有創(chuàng)造性的，有感情的個(gè)人,，是人格,；只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的,，在感覺上也總是遲鈍的,。” 對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),， 愛因斯坦說： “我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn),，那就是使我厭惡的軍事制度。一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊(duì)在四列縱隊(duì)里行進(jìn),，單憑這一點(diǎn)就足以使我對(duì)他輕視,。他所以長(zhǎng)了一個(gè)大腦，只是出于誤會(huì),；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了,。文明國(guó)家的這種罪惡的淵藪，應(yīng)當(dāng)盡快加以消滅,。 由命令而產(chǎn)生的勇敢行為,，毫無意義的暴行，以及在愛國(guó)主義名義下一切可惡的胡鬧,，所有這些都使我深惡痛絕,，在我看來，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙,、下流,！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參預(yù)這種可憎的勾當(dāng),。盡管如此,，我對(duì)人類的評(píng)價(jià)還是十分高的，我相信,，要是人民的健康感情沒有被那些通過學(xué)校和報(bào)紙而起作用的商業(yè)利益和政治利益蓄意進(jìn)行敗壞,，那末戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)妖魔早就該絕跡了。” 對(duì)于宗教,， 愛因斯坦說： “我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn),。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰要是體驗(yàn)不到它,，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺,，他就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的,。就是這樣奧秘的經(jīng)驗(yàn)——雖然摻雜著恐怖——產(chǎn)生了宗教,。我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美——正是這種認(rèn)識(shí)和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情,；在這個(gè)意義上,，而且也只是在這個(gè)意義上，我才是一個(gè)具有深摯的宗教感情的人,。 我無法想象一個(gè)會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)造物加以賞罰的上帝,，也無法想象它會(huì)有像在我們自己身上所體驗(yàn)到的那樣一種意志。我不能也不愿去想象一個(gè)人在肉體死亡以后還會(huì)繼續(xù)活著,；讓那些脆弱的靈魂,，由于恐懼或者由于可笑的唯我論，去拿這種思想當(dāng)寶貝吧,！我自己只求滿足于生命永恒的奧秘,，滿足于覺察現(xiàn)存世界的神奇的結(jié)構(gòu)，窺見它的一鱗半爪,，并且以誠(chéng)摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個(gè)理性的一部分,，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了,?！?“人類的精神愈向前進(jìn)化，就越是可以肯定的說,，通向真正宗教感情的道路,，不是對(duì)死亡的恐懼，也不是盲目崇拜信仰,，而是對(duì)理性知識(shí)的追求，對(duì)宇宙無限偉大意志的謙卑和崇敬,?！?br> 愛因斯坦說—— “人是我們稱之為宇宙的統(tǒng)一整體的一部分，在時(shí)間和空間上都有限的一部分,。對(duì)自我,、思維和感情的體驗(yàn)都與世界的其他部分分割開來。這是一種意識(shí)的視覺錯(cuò)覺,。這種錯(cuò)覺有如一種牢籠,，使我們局限于個(gè)人的欲望,，只對(duì)和我們最親近的人才懷有溫情。我們的任務(wù)應(yīng)是擴(kuò)大同情心,，去擁抱所有的生命和自然界中美好的一切,，把自己從這個(gè)牢籠中解放出來?！? 從解析物質(zhì)到解脫物質(zhì),，愛因斯坦看破了物質(zhì)小丑的把戲，也看清了宇宙人生的真相,，從宇宙和諧的次序中,，從星漢燦爛的銀河邊，他看到了一個(gè)偉大的意志和力量,，心悅誠(chéng)服于大宇元真非凡的創(chuàng)造和智慧,，走出自我，完成了一個(gè)智者對(duì)于生命和萬物的超越,，滴水入海,，終歸本源。他是宇宙真理的揭示者,，也是返樸歸真的踐行者,，在他的背影里，我們也看到了回家的路標(biāo),?！?br> 愛因斯坦說—— “對(duì)于一個(gè)人自身的存在，何者是有意義的,，他自己并不知曉,，并且，這一點(diǎn)肯定也不應(yīng)該打擾其他人,。一條魚能對(duì)它終生暢游其中的水知道些什么,？ …… 我孤寂地生活著，年輕時(shí)痛苦萬分,，而在成熟之年里卻甘之如飴,。 ” “物質(zhì)、空間和物質(zhì),，是人類認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺,。” “現(xiàn)實(shí)即幻象,，只不過比較穩(wěn)定罷了,。” “走出狹隘的自我，生活才真正開始,?！薄? 只有獲道的人才有這樣的言論和心境，古今圣哲無不苦口婆心的啟迪和教化人類覺醒,，而執(zhí)迷之人終其一生也不知道自己從何處來要到何處去,，為了個(gè)人的感官享受，為了無盡的私我之欲,，窮盡所能拼死鉆營(yíng)最終得到了什么,，而又帶走了什么呢？您如何解決這直面人生的生死大課題呢,？ 各位朋友也許能夠比我從這些話中吸收到更多的真諦,，最后套用愛因斯坦在悼念瑪麗·居里夫人時(shí)說的話與大家共勉:愛因斯坦的品德和熱忱， 哪怕只要有一小部分存在于中國(guó)的少年中間,，中國(guó)就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來,。 |
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