孔子論世上兩種人

■ 黃根柱

孔子(公元前551——公元前479年)，名丘,，字仲尼,，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家,，人們尊稱“孔圣人”?！墩撜Z(yǔ)》記載了孔子和他弟子的部分言行,，雖然篇幅不大,，但內(nèi)容豐富、影響巨大,，宋代政治家趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō),。《論語(yǔ)》是一本人生品德修養(yǎng)語(yǔ)錄,。在這本書(shū)中孔子多處提到世上有兩種人：一是君子,，二是小人。這兩種人有不同的人生觀,、世界觀和價(jià)值觀,。君子重視自身修養(yǎng)，抑惡揚(yáng)善,、品德高尚,，讓人敬重；而小人則損人利己,、唯利是圖,，世人唾棄，是世上一種缺德的人,。

孔子在《論語(yǔ)·為政》篇中說(shuō)：“視其所以,，觀其所由，察其所安,。人焉廋哉?人焉廋哉?”就是說(shuō)了解一個(gè)人,，看他的所作所為，了解他所走過(guò)的道路,，觀察他的愛(ài)好,，哪個(gè)人能隱蔽得了呢?哪個(gè)人能隱蔽得了呢?孔子這段論述告訴人們分三步去觀察人的方法。首先是看他做些什么,，是做好事,，還是做壞事，這是對(duì)人的第一印象,。第二步還要看他做事采取怎樣的手段,，這是了解人的重要方法。最后還要看一個(gè)人做了好事或壞事后,，神情是否安穩(wěn),，這是孔子的觀人之法,，是區(qū)別君子與小人的細(xì)微之處,，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中多多留心、多多觀察,。

孔子在論說(shuō)世上兩種人時(shí)，主張從日常的一言一行看思想,，從人生的向往追求看人品，從利害得失上看本質(zhì),，使我們看到人格的重要,。人格連著事業(yè)，連著生活,，連著人的一言一行,。一個(gè)人要想使自己的人生之樹(shù)不枯萎，就要像君子那樣,，時(shí)時(shí)事事處處注意培育自己的人格之樹(shù),。有位哲人說(shuō)：“世界上有不少事，可以由別人代替你去做,，但唯有做人這件事,，誰(shuí)也不能讓他人去代替，必須靠自己努力,。”人生這一輩子,，怎樣做人，如何處事,，怎樣修養(yǎng),，是做君子,，還是當(dāng)小人，關(guān)鍵靠自己,。從孔子在論世上君子與小人上看，明確地告訴人們,，君子的智慧與光輝人生,，不是與生俱來(lái)的，而是靠自己加強(qiáng)修煉而獲得的,。我們從孔子的論述中,，可以得到這樣的人生啟示：人生要重視學(xué)習(xí)、要善于思考,、要善于修煉,，通過(guò)陶冶身心，涵養(yǎng)德行,，提高素質(zhì),，完善自我，以實(shí)現(xiàn)理想人格,。

義與利是兩種人的分水嶺

《論語(yǔ)．里仁第四》篇孔子說(shuō)：“君子喻于義,，小人喻于利?！笨鬃訉?duì)義與利的態(tài)度視為區(qū)別君子與小人的標(biāo)志,。

義是指仁義?？鬃影讶?、義、禮,、智四種道德作為人格的標(biāo)準(zhǔn),，這種標(biāo)準(zhǔn)都在君子身上有生動(dòng)的體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》篇孔子說(shuō)：“君子以義為做人的根本,，用禮儀來(lái)實(shí)行它，用謙虛的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)出它,，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成它,。”

利是指財(cái)富,。對(duì)于利,，不同人有不同的財(cái)富觀，孔子說(shuō)：“富與貴,，是人之所欲也,，不以其道得之,，不處也。貧與賤,，是人之所惡也,，不以其道得之，不去也,?！币馑际钦f(shuō)，金錢和地位這是人人所欲的,，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子不享受,。貧窮和下賤,，這是人人都厭惡的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它,，君子不擺脫,。可見(jiàn),，君子與小人的財(cái)富觀,，有著截然不同的態(tài)度。

從古到今,，有多少人迷戀于利,，又有多少人受害于對(duì)利的追求。世上有多少人成為金錢的主人,，又有多少人最后淪為金錢的奴隸,。它能使一些人富裕，也能使一些人墮落,。有人說(shuō),，金錢像一個(gè)天使，喚起你的奮爭(zhēng),；它又像一個(gè)魔鬼,，把你引進(jìn)墳?zāi)埂,？鬃诱f(shuō)：“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！币馑际钦f(shuō)，吃粗糧，飲白水,，彎著胳膊做枕頭,，樂(lè)趣也就在這里面了，用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣,，從不求取。有位名人說(shuō)：“人無(wú)錢是種貧困,，但人失去了美德則是一種恥辱,。”在人生的天平上,，金錢與美德決不等同,。正因?yàn)槿绱耍涌偸前讶实驴醋魃?，把名與利視作草木,、浮云。生活告訴人們,，人不能沒(méi)有金錢,，但決不能為金錢而活著，做人要懂得大義,，要時(shí)刻記住仁德二字,，處處要警惕利的誘惑，這是人生旅途上要牢牢記住的,。

君子成人之美,，小人反之

《論語(yǔ)·顏淵》篇孔子說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡,。小人反是,。”意思是說(shuō),，君子幫助別人成全好事,，不幫助別人成全壞事，小人的做法正好和君子相反,。

《遵生八箋》上說(shuō)：“心為善事而動(dòng)是君子,，心為兇險(xiǎn)而動(dòng)是小人?！睆墓胖两?，君子總是幫助別人成全好事，這是中華民族的傳統(tǒng)美德,。君子成人之美已成為人們傳統(tǒng)美德的格言,。孟子在《公孫丑》一文中對(duì)此作了詳細(xì)的說(shuō)明,。孟子說(shuō)：“子路這個(gè)人，別人指出他的錯(cuò)誤就會(huì)高興,。大禹聽(tīng)到有益的言論就向人致敬,。舜就更偉大了，他放棄自己的主張而服從別人,，樂(lè)于采納別人的意見(jiàn)去行善,。從他種田、制陶,、打漁,，一直到稱帝，沒(méi)有不采納別人意見(jiàn)的,。采納別人的意見(jiàn)去行善,，就是稱贊和幫助別人去行善。所以,，君子的德行沒(méi)有比幫助別人行善更高的了,?！?SPAN lang=EN-US>

全國(guó)各地都涌現(xiàn)了許許多多成人之美的生動(dòng)事例,，例如上海電視臺(tái)舉辦的“精彩老朋友”，就是為空巢的中老年朋友搭橋,，使他們擺脫孤獨(dú),，結(jié)為美好姻緣，過(guò)上幸福的晚年生活,。河北電視臺(tái)舉辦的“圓夢(mèng)行動(dòng)”,，使許多貧窮兒童得到好心人的贊助，圓了他們上學(xué)的夢(mèng)想,。

鞍鋼有位名叫郭明義的普通礦工,，是“新世紀(jì)的雷鋒傳人”。雖然自己薪水不高,，但為了救助上學(xué)困難的孩子,，省吃儉用，把節(jié)省下來(lái)的17萬(wàn)多元錢,，先后幫助了100多名困難家庭的孩子上學(xué),。他發(fā)現(xiàn)有的孩子上學(xué)沒(méi)有自行車，要走十幾里路,，他便買了幾輛自行車,，連同自己那輛，一起捐獻(xiàn)給路途遠(yuǎn)的孩子們使用,，而他卻每天走十幾里路上班,。這種君子之行,，令人感動(dòng)、令人敬佩,。l990年齊大山礦務(wù)局號(hào)召職工義務(wù)獻(xiàn)血,，郭明義積極響應(yīng)，有時(shí)一年兩次,。十年來(lái),，他獻(xiàn)血40多次，雖然體重只有75公斤,，但已獻(xiàn)血達(dá)6萬(wàn)毫升,。郭明義發(fā)起的遺體器官捐獻(xiàn)志愿俱樂(lè)部，至今已有200多名礦工和社會(huì)人士參與,。這是一種成人之美,、助人為樂(lè)的行為。郭明義說(shuō)：“雷鋒的道路就是我人生的選擇,，雷鋒的境界就是我的人生追求,。”

當(dāng)今世界上有不少富翁也成人之美,。美國(guó)40位億萬(wàn)富翁承諾：至少捐出50％財(cái)富,，支持慈善事業(yè)。紐約市長(zhǎng)邁克爾．布隆伯格說(shuō)：“如果你想為孩子做點(diǎn)事情,，并表明你是多么愛(ài)他們,，那么，最好的一種方式就是贊助那些機(jī)構(gòu),、組織,，以便為他們做些幫助，創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界,?！?SPAN lang=EN-US>

我們也必須看到，社會(huì)上有些不道德的小人,，他們的行為則恰恰相反,，不但自己做壞事還讓別人跟著辦壞事。如：販賣毒品,、拐賣兒童,、開(kāi)辦賭場(chǎng)、開(kāi)設(shè)妓館賣娼等等,，做些缺德敗風(fēng)之事,；有的人開(kāi)假票據(jù)、制造假人民幣,、做一些禍國(guó)殃民的勾當(dāng),；還有的公務(wù)員,，以權(quán)謀私、貪污腐敗,，懷有野心,、黑心，坑害人民,。這些都是缺德小人的作為,。“多行不義必自斃”,。小人從害人開(kāi)始,，到害己告終。這就是小人的必然結(jié)局,。

對(duì)己對(duì)人的兩種不同思想

《論語(yǔ)·憲問(wèn)第十四》篇孔子說(shuō)：“君子求諸己,，小人求諸人?！币馑际钦f(shuō),，君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人,。

經(jīng)驗(yàn)表明,，對(duì)自己不從嚴(yán)要求，而過(guò)分苛求,、挑剔別人,，不僅不能很好地與人相處,、共事,，還會(huì)失去同事、朋友,，給自己帶來(lái)許多痛苦,。雖然這種痛苦，不像失去萬(wàn)貫家財(cái)那樣觸目驚心,，但它會(huì)給人帶來(lái)心靈上的折磨和孤獨(dú),。君子對(duì)待朋友，對(duì)待他人,，決不苛求和挑剔,，常以自己的美德和言行化解矛盾?？鬃诱f(shuō)：“躬自厚而薄貴于人,，則遠(yuǎn)怨矣?！惫湃擞小皣?yán)以律己,，寬以待人”的修養(yǎng)格言,，這是人生修養(yǎng)的重要方面。古代有一個(gè)“六尺巷”的佳話,，說(shuō)的就是嚴(yán)以律己,，寬以待人，以和為貴的做人之道,。在清朝康熙年間,，安徽桐城才子張英在朝中擔(dān)任宰相的職務(wù)。一天,，張英收到一封家信,，信中說(shuō)家中要擴(kuò)建府宅，想讓鄰居讓出三尺地盤,，誰(shuí)知鄰居卻不愿意,。張夫人為此十分生氣，寫(xiě)信讓張英回家解決此事,。張英看信后,，對(duì)家人依仗官勢(shì)的做法十分不滿，回信寫(xiě)了一首詩(shī)：“千里家書(shū)只為墻,，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇!”張夫人見(jiàn)信后，十分羞愧,，主動(dòng)拆了墻院,，后退了三尺。鄰居大為感動(dòng),，也把自家墻院后退三尺,，于是兩家之間有了一個(gè)六尺寬的巷道。從此,，“六尺巷”的故事廣為流傳,，受人贊揚(yáng)。

《論語(yǔ)·子長(zhǎng)》篇中孔子說(shuō)：“君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能,。”意思是說(shuō),，有品德的人尊敬賢德的人而包容眾人,，稱贊好的一面，而體諒不足的一面,。為人處事要記住“寬則得眾”,，“容則大成”的格言。在現(xiàn)實(shí)生活中,，也有不少寬以待人的修養(yǎng)境界,。據(jù)臺(tái)灣《講義》月刊報(bào)道,，有一篇題為《寬恕》的文章，列舉了這樣一件事：有一次,，外交界前輩陸先生,，不幸被車撞傷，必須臥床3個(gè)月治療,。當(dāng)司機(jī)前來(lái)探望時(shí),，陸先生不但表示不會(huì)提出法律訴訟，還反過(guò)來(lái)安慰司機(jī)說(shuō)：“既然事情已經(jīng)發(fā)生,，你就不要難過(guò)了,，往后小心點(diǎn)兒就好?！边@就是一種寬以待人的思想境界,。

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和,?！币馑际钦f(shuō)，君子將協(xié)調(diào)而不盲目的附和,，小人則盲目符合而不協(xié)調(diào),。這就是說(shuō)君子講究團(tuán)結(jié)，不盲目地調(diào)和與服從,，而小人則將無(wú)原則地團(tuán)結(jié)盲目地調(diào)和與服從,。孔子說(shuō)：“己所不欲,，勿施于人,。”這是做人格言,，我們也應(yīng)該在處事上有所注意,。孔子還說(shuō)：“德不孤,，必有鄰?！币馑际钦f(shuō),，有道德的人不會(huì)被孤立，必定敬仰他的人會(huì)來(lái)同他做伙伴,，在人生路上和他同心同德,。

《論語(yǔ)·子罕》篇中說(shuō)，孔子沒(méi)有這四種缺點(diǎn)：不臆測(cè),，不武斷,，不固執(zhí),，不主觀。人要使自己的言行正確,，要保持清醒的頭腦,，要認(rèn)清事情的真相，然后做出正確的決斷,。這就需要多學(xué)習(xí),，多比較，有一個(gè)正確的思考,，才能提高辨別是非的能力,，這對(duì)于自己做人處事是非常重要的。

君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚

《論語(yǔ)·述而》篇孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚?！碧故幨帲禾?，平坦；蕩蕩,，寬廣的樣子,。戚戚：憂愁的樣子。意思是,，說(shuō)君子胸懷寬廣,，小人經(jīng)常憂愁。

所謂胸懷寬廣,，這是一種高尚品德,，懂得人生的樂(lè)趣，能做到豁達(dá)大度,。小人則不然,，小肚雞腸，患得患失,，那必然憂愁纏身,，受痛苦折磨。

宋代著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修,，性情敦厚,，襟懷坦蕩，從不計(jì)較個(gè)人恩怨,。因此,，同他相處過(guò)的人都說(shuō)他光明磊落，胸襟坦蕩。歐陽(yáng)修在朝廷擔(dān)任重要職務(wù)后,，曾推薦了3個(gè)可以做宰相的人,。他們是：呂公著，司馬光,，王安石,。呂公著和他的父親都攻擊過(guò)歐陽(yáng)修，司馬光也與他政見(jiàn)不合,，王安石則固執(zhí)己見(jiàn),，不愿與他多交往?？蓺W陽(yáng)修并沒(méi)有對(duì)他們耿耿于懷,，更沒(méi)有伺機(jī)報(bào)復(fù)，而是以大局為重,，實(shí)事求是,，看到他們的才干和長(zhǎng)處。歐陽(yáng)修這種寬大為懷的品格,，深受世人的敬佩,，大家都稱他是一個(gè)光明正大、以德報(bào)怨的人,。

《論語(yǔ)·顏淵第十二》篇中司馬牛問(wèn)孔子怎樣才是君子,。孔子說(shuō)：“君子不憂不懼,?！彼抉R說(shuō)：“不憂愁不畏懼就是君子嗎?”孔子說(shuō)：“內(nèi)省不疚，那有什么憂愁,，有什么畏懼呢?”這就是人們常說(shuō)的問(wèn)心無(wú)愧,，就是對(duì)得起自己良心。比如做官,、經(jīng)商,、教書(shū)、種田,，無(wú)論做什么,，都要于人于己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，保持個(gè)人品質(zhì)純潔無(wú)瑕,。

《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中說(shuō)：“人無(wú)一內(nèi)愧之事,，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑亲鋈说谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方,，守身之先務(wù)也,。”孔子說(shuō)：“《詩(shī)》三百,，一言以蔽之,，曰思無(wú)邪?！币馑际钦f(shuō),，《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括就是“思想純正,，沒(méi)有邪惡的東西”,。思想沒(méi)有邪惡，這正是正人君子的思想境地,。

豁達(dá)做人,，這是君子之道。說(shuō)起這事,，我們想起張著嘴笑哈哈的彌勒佛,，他大肚能容，容世上難容之事,；開(kāi)口常笑,，笑天下可笑之人。這正是豁達(dá)做人的象征,。著名書(shū)法家啟功先生在那段令人叫絕的《自撰墓志銘》中寫(xiě)道：“中學(xué)生,，副教授。博不精,，專不透,。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠,。高不成,，低不就。癱趨左,，派曾右,。面微圓，皮欠厚,。妻已亡,，并無(wú)后。喪猶新,，病照舊,。六十六,，非不壽。八寶山,，漸相湊,。計(jì)平生，溢日陋,。身與名,，一齊臭?！绷攘?SPAN lang=EN-US>72字,，把自己的身世、成就,、家庭狀況及音容笑貌,，都作了自我評(píng)價(jià)。一代宗師,，視名之淡,，視利之輕，忘懷得失,，自尋其樂(lè)之情,，躍然紙上，是君子豁達(dá)做人的生動(dòng)寫(xiě)照,。

要做君子,，莫當(dāng)小人

做君子還是當(dāng)小人，這是人生的選擇,。做君子就要不斷地學(xué)習(xí),，不斷地自我努力，不斷地超載,?？鬃诱f(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉,！”認(rèn)為只要心中存仁,，按照仁的標(biāo)準(zhǔn)去做，向著仁的目標(biāo)不斷努力就能成仁,。屈原《九章》曰：“善不由外來(lái)兮,，名不可虛作?！币馑际钦f(shuō),，美善不是由外來(lái)的，而有自我內(nèi)在努力的結(jié)果,?？鬃诱J(rèn)為“學(xué)習(xí)”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是最重要的,，他提倡的學(xué)習(xí)不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事,。他曾說(shuō)：“三人行,，必有我?guī)熝??！边@就是他注重在實(shí)踐中反復(fù)學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。據(jù)載：東漢有名大臣李固,，從小勤奮好學(xué),，l4歲時(shí)就已名滿京城，但李固并不滿足自己的成績(jī),，主動(dòng)放棄了優(yōu)越的生活條件,，孤身一人踏上求學(xué)之路。他聽(tīng)說(shuō)千里之外的山里住著一位知識(shí)淵博的老先生,，于是就風(fēng)餐露宿,，一路走一路打聽(tīng)，最終找到這位先生的住處,，可是,，老先生拒不收徒，請(qǐng)他另尋他人,。李固沒(méi)有氣餒,，在老先生門前等了25天，他的真誠(chéng)打動(dòng)了老先生,，最終被收為學(xué)生,，從此在老先生的悉心教導(dǎo)下，李固學(xué)問(wèn)大長(zhǎng),，成了國(guó)家的棟梁之材,。可見(jiàn),，做人要重視學(xué)習(xí)的重要,。

《論語(yǔ)·學(xué)而第一》篇曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是說(shuō),，我每天再三反省自己,，替人家辦事沒(méi)有盡心竭力嗎?與朋友交往沒(méi)有不守信用嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有用心復(fù)習(xí)嗎?這樣經(jīng)過(guò)每日的反省，才能更好地認(rèn)識(shí)自己的不足,，不斷完善自我,。據(jù)載：曾子是孔子的學(xué)生，名叫曾參,，是個(gè)非常注重道德修養(yǎng)的人,。他每天晚上休息之前,，總是對(duì)自己一天的所作所為進(jìn)行反思：我這一天到底做了什么有意義的事情，做了什么沒(méi)有意義的事情,，做錯(cuò)事情了嗎?給人家做事是不是盡心盡力了?要學(xué)習(xí)的東西都掌握了嗎?他這種勤于反思,，時(shí)時(shí)注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)的精神，很值得我們學(xué)習(xí),。要做君子,，就要有這種反省的精神，以利發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,，彌補(bǔ)不足,，不斷完善自己。

《論語(yǔ)·季氏第十六》篇孔子說(shuō)：“君子有九思：視思明,，聽(tīng)思聰,，色思溫，貌思恭,，言思忠,，事思敬，疑思問(wèn),，忿思難,，見(jiàn)得思義?！币馑际钦f(shuō),，君子要考慮九件事，看的時(shí)候要考慮是否看明白了,，聽(tīng)的時(shí)候要考慮是否聽(tīng)清楚了,，臉上的顏色要考慮是否溫和，容貌要考慮是否恭敬,，說(shuō)話交談要考慮是否忠誠(chéng),，對(duì)待工作要考慮是否認(rèn)真，遇到疑問(wèn)要考慮是否該問(wèn),，發(fā)愁的時(shí)候要考慮是否有后患,，看見(jiàn)可得的要考慮是否該得。這九件事的考慮對(duì)于品德修養(yǎng)非常重要,?？鬃舆€說(shuō)：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯,?！币馑际钦f(shuō)，看見(jiàn)好的行為,，就像怕趕不上一樣努力追求,；看見(jiàn)不好的行為,，就像把手伸到開(kāi)水里一樣趕快避開(kāi)。一個(gè)人如果能這樣去要求自己,，就可以做堂堂正正的君子,，而不是一個(gè)受人唾棄的小人。