寶雞是炎帝的原生地,，是姜炎文化的發(fā)祥地，是中國文化,、中華文明,、中華民族的重要的起源地之一。 在距今約5000年前,，寶雞渭水流域的姜水,，生息著一個古老的氏族部落姜炎族，誕生了一位偉大的人物,，中華民族的人文始祖炎帝,。今天，我們要加強姜炎文化研究,，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，增強中華民族凝聚力。 文獻典籍有記載 　　《國語晉語》載：“昔少典娶于有氏,，生黃帝,、炎帝。黃帝以姬水成,，炎帝以姜水成,。成而異德，故黃帝為姬,，炎帝為姜,。二帝用師以相濟也，異德之故也,?！边@是我們目前所能看到的最早記載炎帝,、黃帝誕生地的史料?！吨駮o年》載：炎帝“育于姜水，故以姜為姓,?！薄兜弁跏兰o》載：“炎帝神農(nóng)氏,，姜姓也,。母曰任姒,，有氏之女,，名女登,，為少典正妃,。游于華山之陽,，有神農(nóng)首感女登于常羊,，生炎帝,，人身牛首,，長于姜水，因以氏焉”,?！叭A山之陽”的“華山”,在此泛指秦嶺，“陽”是指秦嶺的南面,?！妒酚浹a三皇本紀》亦載：“長于姜水，因以為姓”,。姜水何在,？北魏酈道元在《水經(jīng)渭水注》中說：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水,?！贬B氏明確指出，姜水為今寶雞渭水流域的一條支流,。明,、清之際的《大明一統(tǒng)志》、《鳳翔府志》,、《寶雞縣志》等志書均記載“姜水”是指今寶雞市區(qū)渭河南的“清姜河”,，“姜氏城”是指今“姜城堡”。著名考古學家徐旭生先生考證認為：“姜城堡附近卻有很好的彩陶藝術(shù),，在我國歷史的黎明時期就有人類居住,。毫無疑問，姜城堡和清姜河的名字,，以及很特別的神農(nóng)廟……全像是淵源有自,，并非后人的臆造……姜姓所居舊地,，可能性也大?！敝脊艑W家鄒衡先生說得更為明確,。他說：“所謂‘炎帝以姜水成’，我們可以理解為炎帝族最早活動的地方在姜水,。古之姜水,，據(jù)《水經(jīng)渭水注》所載是在姜氏城南，即今岐山縣周原一帶,，但不知道確定地點,。不過，據(jù)《大明一統(tǒng)志》：鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城,，城南也有姜水,，此姜氏城今名姜城堡，往南即益門堡,，堡西有一水名今仍名清姜河,。古代傳說，本來難得考實,。以上兩說孰是孰非,，不必過于拘泥。但總是在鳳翔府地,，即今寶雞市區(qū)之內(nèi),。”姜城堡為新石器遺址,，1958年被列為陜西省重點文物保護單位,。實際上，姜炎族在寶雞的最早故居是在今清姜河流域,。為了生存和發(fā)展,，一部分遷居今岐山、扶風一帶,，所以,，在這里也出現(xiàn)了帶“姜”的水名和城名，即“姜水”和“姜氏城”,。有研究者考證認為,，在今寶雞市區(qū)渭河和清姜河的交匯地帶，曾發(fā)現(xiàn)過多件劉家文化（姜炎文化）的典型器物??高領(lǐng)袋足鬲,。據(jù)測定,，這比在岐山、扶風境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同類器物要早,。這說明岐山,、扶風境內(nèi)出現(xiàn)的劉家文化是寶雞市區(qū)姜炎族向東遷徙,、推進的結(jié)果。 　　正因為炎帝誕生于今寶雞地區(qū),，所以,，歷史傳說，早在黃帝時代,，寶雞地區(qū)就開始了對炎帝的祭祀,。《路史后記》記載:“黃帝所崇炎之祠于陳”,。羅萍注說：“黃帝所崇疑在陳倉”?！妒酚浄舛U書》記載：“秦靈公作吳陽上,，祭黃帝；作下,，祭炎帝,。”“吳陽”是指今寶雞市區(qū)北的吳山（今陳倉區(qū)境內(nèi)）之東南面,，即今鳳翔的“三原”,。秦國開創(chuàng)了以朝廷名義祭祀炎帝、黃帝的先例,。迄今為止,，這是我們所能看到的最早的有關(guān)這方面內(nèi)容的文獻記錄。自此以后,，寶雞祭祀炎帝相沿成習,、經(jīng)久不衰。西漢時期,，漢高祖劉邦自稱“赤（炎）帝之子”,，設(shè)祭祀炎帝及黃帝、青帝,、白帝,、黑帝。這種祭俗一直延至漢武帝,。漢武帝在位期間,曾多次到“雍”地設(shè)祭祀“五帝”,。隋唐以降，寶雞地區(qū)開始設(shè)廟宇祭祀炎帝和黃帝,。