圣人是沒(méi)有爸爸的

中國(guó)的圣人很少是有爸爸的,，如果妖魔鬼怪不算的話,。先點(diǎn)起指頭數(shù)一數(shù)：

三皇五帝的三皇之一燧人氏，古史沒(méi)有說(shuō)他的身世,，不算,。之二伏羲氏，名堂就出來(lái)了──其母華胥氏看見一個(gè)特大腳印,，好奇地把腳伸進(jìn)去比了比,，結(jié)果就“有娠”，懷胎十二年生下伏羲（1）,。這個(gè)巨大腳印繼續(xù)惹禍,，后來(lái)帝嚳的元妃姜原又把腳伸進(jìn)去比，“踐之而身動(dòng),，如孕者”,，生下周的始祖后稷。（2）

三皇的第三皇神農(nóng)氏（炎帝）的媽媽任姒雖然是少典的妃子,，但是少典不是他爸爸,，任姒“游華陽(yáng),，有神龍首感，生炎帝,?！保?）

五帝同樣個(gè)個(gè)來(lái)歷不凡。黃帝名義上“乃少典國(guó)君之次子”,，實(shí)際上他的媽媽附寶“見大電繞北斗樞星,，感而懷孕”，花了二十四個(gè)月生下他來(lái)（4）,。顓頊高陽(yáng)氏,，是黃帝之孫。母曰昌仆,，亦謂之女樞,。他是“瑤光如蛻貫月正白，感女樞于幽房之宮”而出生的（5）,；堯則是慶都感赤龍而生的,，并且他還流連母胎十四個(gè)月才出世（6）；握登“見大虹意感而生舜”（7）,。

除了龍,、巨人腳印、電火風(fēng)雷以外,，平常的動(dòng)物也會(huì)生出圣人,。

顓頊的后裔女修在紡織的時(shí)候，“玄鳥隕卵,，女修吞之,，生子大業(yè)”（8）。大業(yè)就是秦趙之祖嬴姓之先,，他的兒子大費(fèi)是以嬴為姓的第一人,。
玄鳥到處下蛋，后來(lái)又被商朝王族的始祖母簡(jiǎn)狄吞下一枚,，生下契，契就是商族的男祖宗（9）,。神奇的玄鳥是什么呢,？其實(shí)就是燕子。燕子上體藍(lán)黑,，前胸黑褐相間,，主色是黑色，而黑色為玄色,，所以稱之玄鳥（10）,?？梢姡套搴颓刈宓媚艹霈F(xiàn),，都是燕子干的,。《詩(shī)經(jīng)?商頌?玄鳥》因此說(shuō)“天命玄鳥,，降而生商”,。

圣人出身怪異，沒(méi)有爸爸,，這種現(xiàn)象《公羊傳》稱為“圣人皆無(wú)父,，感天而生”。許慎《說(shuō)文解字》“姓”字條就解釋說(shuō)：“古之神圣,，母感天而生子,，故曰天子?！逼涓幢缓笫缹W(xué)者統(tǒng)統(tǒng)解釋為是“民知母不知父”的母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物,。這種觀點(diǎn)乍看蠻有道理，實(shí)則不通,。以大禹為例,。大禹是夏的始祖，他有爸爸,，叫作鯀,。鯀治水失敗被舜殺掉，接著才是大禹治水,。而舜則直接繼承堯,，可見堯舜鯀禹最多只是三代人。大禹的出生,，是媽媽修巳“見流星貫昴,，夢(mèng)接意感。又吞神珠薏苡,，胸坼而生禹”（11）,。夏禹以及往上推兩代人，如果還是母系氏族社會(huì),，那么,，父系氏族什么時(shí)候才能出現(xiàn)？而我們知道,，夏商朝已經(jīng)處于奴隸社會(huì)了,。

其實(shí)，“圣人無(wú)父”的最佳解釋就是圣人感生的理論,，而其根源不是母系氏族,，而是氏族圖騰崇拜,。商和秦皆出玄鳥，是因?yàn)樯糖貎勺灏l(fā)源于河南和陜西,，地理接近,，氏族圖騰崇拜亦相近。當(dāng)時(shí)有一個(gè)“為鳥師而鳥名”的龐大族群,，如鳳鳥氏,、玄鳥氏、青鳥氏等,。嬴秦族群的主體或核心最初很可能來(lái)自共同以鳥類為圖騰的東夷集團(tuán),，甚至與崇拜玄鳥飛燕的殷商先人同出一脈。

考證后來(lái)的歷史,，據(jù)《史記》記載,，嬴秦的始祖就是調(diào)訓(xùn)鳥獸而得姓氏，以駕馭車馬而得封爵,。嬴秦先祖又是偏愛(ài)皂色墨彩的族類,，他們的圖騰崇拜、旌旗飄帶,、授命之符都與黑色有不解之緣,，諸如女修吞下玄鳥之卵、大費(fèi)擎起皂色旌旗,、秦德公獲得黑龍祥瑞之類,。根據(jù)五德終始理論，秦帝國(guó)是應(yīng)水德之運(yùn),，水色玄,，因此秦人崇尚黑色，秦朝從皇帝到百官皆衣黑色朝服,。這正應(yīng)了“玄鳥”之色,。

有學(xué)者認(rèn)為，圖騰與“圣人無(wú)父”的感生觀念相結(jié)合,，其社會(huì)功能是神化祖先,、維系族群、張揚(yáng)個(gè)性,。這種社會(huì)心理一直延續(xù),，最流行的感生之異就是把圣人、帝王說(shuō)成龍種,。比如劉邦，就說(shuō)是他媽媽和蛟龍交配生下來(lái)的,，這個(gè)故事堂而皇之記錄在《史記》,、《漢書》中,。如果不是自我宣揚(yáng)，誰(shuí)又能知道皇帝的媽媽紅杏出墻,，與蛟龍風(fēng)流,，給皇帝爸爸戴了一頂神奇的綠帽呢？因此,，這種現(xiàn)像只能用當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍意識(shí)解釋,，即當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾普遍相信圣賢王者皆有感生之異。（12）

中國(guó)人以天為大,，圣人如果是凡人能生出來(lái),，那么，圣人的神秘和權(quán)威就會(huì)打折扣,，因此,，圣人必須是感天而生。所謂天賦神權(quán),，這是一個(gè)源頭,。但是，這樣就會(huì)和“孝治天下”產(chǎn)生矛盾,。因此,，在“圣人皆無(wú)父”和“圣人皆有父”的爭(zhēng)拗下，鄭玄和孔穎達(dá)提出了調(diào)和的解決辦法,，即圣人“有父而感生”（13）,。就是說(shuō)，圣人雖然有爸爸,，但是他的圣不是爸爸給的,，而是天給的，因此,，圣人必有感生之異,。這句話發(fā)揮開去，可以反過(guò)來(lái)理解為沒(méi)有感生之異的,，就不是圣人,。

所以，五帝中比較特殊的帝嚳高辛,，雖然沒(méi)有肯定也沒(méi)有否定他的爸爸是不是真才實(shí)料,，但還是不凡：帝嚳一出生就能張口說(shuō)話，告訴父母他的名字叫“岌”（14）,。雖然不能說(shuō)明帝嚳“圣人無(wú)父”,，但還是有了感生之異。被神靈感應(yīng)而生子者當(dāng)然必須是女性，因此圣人“有母無(wú)父”與“民知母不知父”的母系氏族只是巧合而已,，用后者來(lái)解釋是很難站穩(wěn)的,。

感生說(shuō)最登峰造極的例子，不是別人,，正是中國(guó)歷史第一個(gè)圣王──周文王姬昌,。《史記》卷四《周本紀(jì)》正義引《尚書?帝命驗(yàn)》云：“季秋之月,，甲子,，赤爵銜丹書入于酆，止于昌戶,。其書云：‘敬勝怠者吉,，怠勝敬者滅；義勝欲者從,，欲勝義者兇,；凡事不強(qiáng)則不枉，不敬則不正,，枉者廢滅,，敬者萬(wàn)世。以仁得之,，以仁守之,，其量百世；以不仁得之,，以仁守之,，其量十世；以不仁得之,，不仁守之,，不及其世?！松w圣瑞,。”可見,，姬昌出生之時(shí),，天命赤爵口含一大篇圣人文章到他家，教導(dǎo)做仁君的道理,。這不等于就是說(shuō)天命桀夏當(dāng)滅,，姬周當(dāng)興？所以,，姬昌的兩個(gè)叔父太伯,、虞仲不敢與天爭(zhēng)鋒,，早早就退避三舍，主動(dòng)向荊蠻之地流亡,，并且“文身斷發(fā),，以讓季歷”。季歷是太伯,、虞仲的弟弟，他繼位也是一個(gè)過(guò)渡,，是為成全父子相繼的規(guī)則,，最終還是很快讓位給了兒子姬昌。（15）

后世有了正史記載,，感生之異沒(méi)有可能吹得太邪乎,，但也要找一些非凡的理?yè)?jù)，稟承感生之異的圣人塑造法,。比如賣草鞋的劉備,，一邊渲染他生具異象：“垂手下膝，顧自見其耳”（16）,，一邊吹噓是中山靖王之后,，這樣才有可能見到皇帝，見到皇帝才可能拉上家常,，變成皇叔,，──既然是皇叔，那么就和蛟龍的兒子劉邦扯上了關(guān)系,，自己不是感生也沾了感生之異了,。于是就有了號(hào)令天下的大旗，奠定“天下英雄,，惟使君與操耳”的基礎(chǔ),。


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注釋

（1）    晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也,，燧人之世有巨人跡出于雷澤,，華胥以足履之，有娠,，生伏羲于成紀(jì),。”東晉王嘉《拾遺記》：“春皇者,，庖犧之別號(hào),。所都之國(guó)有華胥之州，神母游其上,，有青虹繞神母,，久而方滅，即覺(jué)有娠，歷十二年而生庖犧,?！碧扑抉R貞《補(bǔ)史記?三皇本紀(jì)》：“太皞包犧氏，風(fēng)姓,，代燧人氏繼天而王,。母曰華胥，履大人跡于雷澤,，而生庖犧于成紀(jì),。蛇身人首，有圣德,?！?BR>
（2）    《史記》卷四《周本紀(jì)》：“周后稷，名棄,。其母有邰氏女,，曰姜原。姜原為帝嚳元妃,?！保ā舅麟[】譙周以為棄帝嚳之胄，其父亦不著,。與此紀(jì)異也,。）“姜原出野，見巨人跡,，心忻然說(shuō),，欲踐之。踐之而身動(dòng),，如孕者,。居期而生子?！?BR>
（3）    《史記》卷一《五帝本紀(jì)》：“軒轅之時(shí),，神農(nóng)氏世衰?！保ā菊x】《帝王世紀(jì)》云,，神農(nóng)氏，姜姓也,。母曰任姒,，有蟜氏女，登為少典妃,。游華陽(yáng),，有神龍首感,，生炎帝。人身牛首,，長(zhǎng)于姜水,，有圣德，以火德王,，故號(hào)炎帝,。）

（4）    《史記》卷一《五帝本紀(jì)》：“黃帝者，”（【正義】《輿地志》云,，涿鹿本名彭城,，黃帝初都。遷有熊也,。按黃帝有熊國(guó)君，乃少典國(guó)君之次子,。號(hào)曰有熊氏,。又曰縉云氏。又曰帝鴻氏,。亦曰帝軒氏,。母曰附寶。之祈野,，見大電繞北斗樞星,，感而懷孕，二十四月而生黃帝于壽丘,。壽丘在魯東門之北,，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏,，有景云之瑞,。以土德王，故曰黃帝,。）

（5）    《史記》卷一《五帝本紀(jì)》：“高陽(yáng)有圣德焉,。”（【正義】《華陽(yáng)國(guó)志》及《十三州志》云,，蜀之先肇于人皇之際,。黃帝為子昌意娶蜀山氏。后子孫因封焉,。帝顓頊高陽(yáng)氏,，黃帝之孫，昌意之子,。母曰昌仆,，亦謂之女樞,。《河圖》云,，瑤光如蛻貫月正白,，感女樞于幽房之宮，生顓頊,，首戴干戈,，有德文也。）

（6）    《史記》卷一《五帝本紀(jì)》：“帝嚳娶陳鋒氏女,，生放勛,。”（【正義】言堯能放上代之功,，故曰放勛,。謚堯，姓伊祈氏,?！兜奂o(jì)》云帝堯陶唐氏，祈姓也,。母慶都,，十四月生堯。）

（7）    《史記》卷一《五帝本紀(jì)》：“虞舜者,，名曰重華,。”（【正義】瞽瞍姓媯,，妻曰握登,，見大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚,。目重瞳子,，故曰重華。字都君,。龍顏大口,，黑色。身長(zhǎng)六尺一寸,。）“重華父曰瞽叟,。”（【正義】孔安國(guó)云,，無(wú)目曰瞽,。舜父有目不能分別好惡，故時(shí)人謂之瞽,。配字曰叟,。叟無(wú)目之稱也,。）
另，關(guān)于瞍的含義,，可見《詩(shī)經(jīng)?大雅?靈臺(tái)》：“蒙瞍奏公,。”鄭玄箋：“無(wú)眸子曰瞍,?！?BR>
（8）    《史記》卷五《秦本紀(jì)》：“秦之先，帝顓頊之苗裔,?！保ā菊x】黃帝之孫，號(hào)高陽(yáng)氏）“孫曰女修,，女修織,，玄鳥隕卵，女修吞之,，生子大業(yè),。”

（9）    《史記》卷三《殷本紀(jì)》：“殷契,，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女,，為帝嚳次妃,。三人行浴，見玄鳥墮其卵,，簡(jiǎn)狄取吞之,，因孕生契?！保ā舅麟[】譙周云：契生堯代,，舜始舉之，必非嚳子,。以其父微,，故不著名。其母娀氏女,，與宗婦三人浴于川,，玄鳥遺卵，簡(jiǎn)狄吞之,。則簡(jiǎn)狄非帝嚳次妃明也,。）
《楚辭?天問(wèn)》：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜？玄鳥致貽女何喜,？”王逸注：“簡(jiǎn)狄,，帝嚳之妃也,。玄鳥，燕也,。貽,，遺也。言簡(jiǎn)狄侍帝嚳于臺(tái)上,，有飛燕墮遺其卵,，喜而吞之，因生契也,?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》：“《詩(shī)》云：‘天命玄鳥，降而生商,?！B，鳦也,。湯之先祖有娀氏女簡(jiǎn)狄配高辛氏,，天使鳦下而生商者，謂鳦遺卵,，簡(jiǎn)狄吞之而生契,。為堯司徒而有功，封之于商,?！?BR>《列女傳?契母簡(jiǎn)狄》：“契母簡(jiǎn)狄者，有娀氏之長(zhǎng)女也,。當(dāng)堯之時(shí),，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵,，過(guò)而墜之,，五色甚好。簡(jiǎn)狄與其妹娣競(jìng)往取之,。簡(jiǎn)狄得而含之,，誤而吞之，遂生契焉,?！?BR>《宋書?符瑞志上》：“高辛氏之世妃曰簡(jiǎn)狄，以春分玄鳥至之日從帝祀郊禖,，與其妹浴于玄丘之水,，有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好,，二人競(jìng)?cè)?，覆以玉筐,，?jiǎn)狄先得而吞之，遂孕,，胸剖而生契,。”
《太平御覽》卷三七一引《帝王世紀(jì)》：“簡(jiǎn)翟浴玄丘之水,，燕遺卵,，吞之，剖背生契,?！?BR>
（10）    《爾雅?釋鳥》：“鶠，鳳,，其雌凰,。”疏：“鳳,，一名鶠,。”《毛詩(shī)陸疏廣要》釋之云：“龍乘風(fēng),，鳳乘云,，故謂之鶠。鶠,，偃也,，眾鳥偃服也?！冰灒?dāng)即燕,，音轉(zhuǎn)而為鶠,。燕色玄，故稱玄鳥,。另?yè)?jù)《禮記?月令》：“仲春之月,，玄鳥至?！编嵶ⅲ骸靶B,，燕也?！?BR>
（11）    《史記》卷二《夏本紀(jì)》：“夏禹,，名曰文命。禹之父曰鯀,。鯀之父曰帝顓頊,?！保ā舅麟[】《漢書?律歷志》則云，‘顓頊五代而生鯀’,。按鯀既仕堯與舜,，代系殊懸。舜即顓頊六代孫,，則鯀非是顓頊之子,。蓋班氏之言，近得其實(shí),。）“顓頊之父曰昌意,，昌意之父曰黃帝?！保ā菊x】《帝王紀(jì)》云：父鯀,，妻修巳。見流星貫昴,，夢(mèng)接意感,。又吞神珠薏苡，胸坼而生禹,。名文命,，字密。身九尺二寸長(zhǎng),。本西夷人也,。）

（12）    見張分田著《秦始皇傳》P4-7，人民出版社

（13）    《毛詩(shī)正義?大雅?生民》孔穎達(dá)疏

（14）    《史記》卷一《五帝本紀(jì)》：“帝嚳高辛者,?！保ā菊x】《帝王紀(jì)》云，俈母無(wú)聞焉,。）……“高辛生而神靈,，自言其名?！保ā菊x】《帝王紀(jì)》云,，帝俈高辛姬姓也。其母生見其神異,，自言其名曰,，岌。齠齔有德,，年十五而佐顓頊,，三十登位。）

（15）    《史記》卷四《周本紀(jì)》：“古公有長(zhǎng)子曰太伯，次曰虞仲,。太姜生少子季歷,，季歷娶太任，皆賢婦人,。生昌,，有圣瑞?！保ā菊x】《尚書?帝命驗(yàn)》云,，季秋之月，甲子,，赤爵銜丹書入于酆,，止于昌戶。其書云：‘敬勝怠者吉,，怠勝敬者滅,；義勝欲者從，欲勝義者兇,；凡事不強(qiáng)則不枉,，不敬則不正，枉者廢滅,，敬者萬(wàn)世,。以仁得之，以仁守之,，其量百世,；以不仁得之，以仁守之,，其量十世,；以不仁得之，不仁守之,，不及其世,。’此蓋圣瑞,。）“古公曰：我世當(dāng)有興者，其在昌乎,？長(zhǎng)子太伯虞仲,，知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻,。文身斷發(fā),，以讓季歷。”