論龍眞假

夫龍一也,，而有眞偽之辨,。蓋地理之說無他，大要只在辨得眞偽明白,。人子求地,，上以安父母，下以保子孫,，顧乃往往窀穸蟻泉砂礫中,，豈其愿哉！良由不能辨眞偽以致此耳,。是故辨龍眞假,，乃地理第一義。凡龍之眞者,，祖宗迥異,，出身活動(dòng)。其行度間,，或開帳穿心,，或星峰秀麗，有橈棹枝腳,，有起伏頓跌,，有剝換轉(zhuǎn)變，有過峽束脈,，有擺布攸揚(yáng),，有屈曲奔走可愛之勢(shì),。及其入首，穴情明白,，下手有力,，明堂平正，前案特達(dá),，四獸有情,，水城水口，俱合法度,。皆天造地設(shè),，生成自然之妙，初無一毫勉強(qiáng),。才有勉強(qiáng),，便非眞結(jié)作,。惟辨得龍眞,，扦得穴的，則諸般自然皆應(yīng)副矣,。奈何天地間凡物有眞便有偽,，有正即有邪。而假偽之龍亂眞眩正者,，亦有祖宗，亦有開帳,，亦有秀麗星峰,，亦有手腳橈棹，亦有起伏頓跌,，亦有剝換轉(zhuǎn)變,，亦有過峽束脈，亦有擺布攸揚(yáng),，亦有屈曲奔走可愛之勢(shì),。入首之際，亦有下手,，亦有明堂，亦有龍虎,，亦有朝對(duì),，奇峰羅列,，逞異獻(xiàn)秀,，登局快目,。昧者不察而葬之，往往求福得禍,。起而視之,，非螻蟻囓其棺，則黃泉浸其骨,，其故何哉,？蓋不識(shí)龍有眞偽，不能辨認(rèn),，為庸師所誤耳?！队袼杞?jīng)》云“亦有龍勢(shì),，侵天如登，落地如墜,，起星甚秀,，行地如宛，而不結(jié)地”是也,。噫,！天下事正而勝者常少，不正而勝者常多,。故紫常以奪乎朱,，鄭聲常亂乎雅樂，樲棘有類乎美槚,，而稊稗有似乎良苗,。茍非胸中有一定之見以勘破之，鮮不以是為非,，以非為是,，以眞為偽，以偽為眞者矣,。然眞眞與眞偽皆易識(shí),，惟似是而非，似眞而偽者,，眩人心目,，最難察識(shí)。凡物皆然,，不特地也,。但此等假偽之龍,，縱然可觀，終覺勉強(qiáng),。姑揭其概而論之：假龍雖有祖宗,，而出脈不美，或強(qiáng)硬突露無逶迤,，或崚嶒帶殺無秀媚,，雖有開帳而脈不穿心，或有穿心而無迎送,。雖有秀麗星峰而孤削無枝葉,，或偏斜帶石無蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不均,，或反逆帶殺而尖利，或臃腫粗惡而丑陋,，或拖拽太重而不顧本身,。雖有起伏而過脈無線，或懶緩不明,。雖有過峽而無遮護(hù),，水劫風(fēng)吹，或長(zhǎng)腰硬直,，或斜出偏落,。雖有剝變而愈剝愈粗，或先吉而剝后反兇,，或先強(qiáng)而剝后反弱。雖有擺布攸揚(yáng),，而軟弱委靡,，雖有屈曲奔走可愛之勢(shì)而護(hù)從不周。及其入首之際,，多是穴情模糊,，或無穴可下，或有乳而直硬臃腫,，或有鉗而開闊直長(zhǎng),，或有窟而深曠空亡，或有突而孤露懶散,。雖有星體而飽硬峻急,，粗大雄頑,，或欹頭破面。雖有下手而直懶無情,，或兇惡高壓,，或低遠(yuǎn)無力。雖有明堂,，或傾側(cè)破瀉,，或直牽卷簾。雖有水城,，或牽鼻割腳,，或反跳翻弓，或沖射穿箭,。雖然有龍虎,，或反走無情，或曲腰折臂,。雖有朝山,，頭或尖圓而可愛，腳則走攛而可嫌,。蓋大本已失,，龍既不眞，則融結(jié)花假,，自然件件不美,。所謂一事假，其余皆假,，縱使龍虎,、對(duì)案、堂局,、砂水一一合法,，文筆插天，秀水特朝,，亦無甚益,，況背戾者哉！然此假偽之龍,，多是為大龍作應(yīng)護(hù)于數(shù)十里之外,，或?yàn)檎堊麝P(guān)峽于數(shù)里之間，或孕育蛟龍而有潭窟靈湫,，或結(jié)為巖岡而有奇怪仙宮,，或發(fā)泄精氣而有朱砂礦石，或迸露英華而為湯泉醴井,，此其形體甚美,，而星峰甚秀者耳,。其次者，但為結(jié)穴眞龍作侍衛(wèi),、朝案,、羅城、水口,、關(guān)攔,、纏托、照樂及諸般用神而已,。以眞龍力量大,，故其從衛(wèi)之龍亦長(zhǎng)遠(yuǎn)，逆水奔走赴局以供服役,。而其行度假冒,，似亦可觀。只是入首結(jié)穴,，必?zé)o足取,。故今辨龍眞偽要訣，只入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)察之,。遠(yuǎn)龍雖尋常,，入穴數(shù)節(jié)合格者，決為眞,；遠(yuǎn)龍雖美,，入穴數(shù)節(jié)內(nèi)不吉者，決為假,。又須以穴辨之,。假龍必?zé)o穴，眞龍必有穴,。此又至緊要的切法也,。蔡西山云：“假龍誤人甚多，其擺布精神,，起人眼目,，與眞龍無異，只是到頭結(jié)果無取,。故世俗之人止謂其氣秀特,，而時(shí)師又以眞龍丑穴之說文之,，鮮有不為所惑者,。”誠(chéng)確論也,。

論龍貴賤

夫龍一也,，而有貴賤之別,。是故觀龍貴賤之法，當(dāng)先察其祖宗父母,。如人之祖考系貴人賢士,，其子孫亦多肖其先世?！洱埥?jīng)》云：“生子生孫巧相似,。”又云“蓋由種類生出來,?！辈穭t巍云：“祖宗聳拔者，子孫必貴,?！薄队袼杞?jīng)》云：“貴龍?zhí)ハ⒁逊浅＃鰞簩O踵祖光,。巧妙多傳愈精細(xì),，愈遠(yuǎn)愈清貴巨量?！币啻艘庖?。故凡貴龍，其祖山必秀麗巍峨,，軒昂俊偉,。或?qū)毜铨垬?，或御屏?fù)扆,，或金鑾綺閣，必侵云之高,，延袤之廣,。及其離祖出身，辭樓下殿,，精神卓絕,，氣象尊嚴(yán)。行度之間,，重重開帳,。《經(jīng)》云：“貴龍多是穿心出,?！庇衷疲骸皫ぶ羞^脈中央行，不出中央不入相?！庇衷疲骸按┬闹谐鍪潜w龍,，龍不穿心力量細(xì)?！睏罟疲骸褒埐淮┬?，官不入相?！贝蟮仲F龍雖千變?nèi)f化,，若不可以一律拘之，然未嘗離乎中也,。如行度之間,，自出身至入首結(jié)穴處，或起或落,，凡有走弄屈曲,，過峽度脈，頓跌飛舞,，之東走西,，棲閃萬態(tài)，而皆不離于中,。子微云：“三臺(tái)出龍三公位,，華蓋出龍并高貴?！币啾匾灾谐鰹槊?。故龍格中凡玉枕、御屏,、飛蛾,、個(gè)字、帳幕,，種種貴格,，必是脈從中出，方是貴龍,。若或偏落旁出,，縱有貴格，亦不足取,。又須星辰秀媚,，護(hù)從迎托重迭。一行禪師云：“青山一樣并頭行,，貴賤須分兩等名,。貴者星辰多秀麗，更看纏護(hù)別眞情?！庇衷啤百v龍亦自有中穿，腳似蜈蚣不盡偏,。惟乏迎送不開帳,，縱饒有穴不端然”是也。至于龍有天池者,，有侍衛(wèi),、養(yǎng)蔭者，尤貴,?！督?jīng)》云：“高山頂上有池水，此是眞龍樓上氣,?！庇衷疲骸俺仄絻伤畩A又清，此處名為天漢星,。天漢天潢入閣道,，此星入相居中庭?！鼻屹F龍自然迥異,，如鶴立雞群，如沙中金礫,?！督?jīng)》云：“十山九水雖同聚，貴龍居中必異常,?！奔爸寥胙ㄖH，前迎后擁,，左侍右衛(wèi),。或秀水潮入明堂,，奇峰列于天表,；或龜蛇禽曜之發(fā)露，印劍旗鼓之羅列所謂“三千粉黛,、八百煙花”,，莫不有之?！对釙吩疲骸叭魬讶f寶而宴息,，若具萬膳而潔齊。”其氣象規(guī)模鬧熱如此,，此貴龍出身行度結(jié)穴之大規(guī)模矣,。至于賤龍，自出身以來,，星峰不見,，起伏不明，頭面破碎而丑惡,，過脈偏斜而受風(fēng),，巒頭帶石而巉巖，枝腳尖利而反逆,?；蜃罂沼視纾蜻吷吽?。其起者,，或臃腫粗頑，或崚嶒瘦削,。其伏者,，或散漫無收，或長(zhǎng)腰直硬,。其過峽之際,，出脈偏斜，無迎無送,?；蜷L(zhǎng)闊散撒而不明，或風(fēng)吹水劫而多害,。其行度之間,，無穿落傳變之諸體，無臺(tái)屏蓋帳之諸格,。護(hù)從不隨其身,，托送不衛(wèi)其主?；蛉缢丽q死鱔之直長(zhǎng),，或如餓馬瘦牛之委靡，或粗雄而無脫卸,，或分擘而成鬼劫,。及至入首，或懶坦無收,，或散亂無序,，四勢(shì)不交,，八風(fēng)相射?；蛉缁夷?，或如投算，此皆不入相之龍,，不受穴之山也,。登局之間，砂飛水走,，明堂傾瀉，下手無力,，水口空曠,，決無融結(jié)，不足觀也,。然此等之龍,，本體既賤，或?yàn)橘F龍作傳送,，或?yàn)橘F龍作朝迎,，或作護(hù)衛(wèi)關(guān)峽，或作門戶水口,。如奴仆隸卒,，奔走供役于貴人而無所取裁矣。子微云：“貴龍自祖宗父母而次,，胎息渾厚,。及子孫脫胎出世，便如貴家子弟,，未嘗單獨(dú)出入,。其出入，必有儀從車騎呵殿,，先驅(qū)行者辟易,，觀者環(huán)堵?；蛴袝r(shí)微行,，則其侍衛(wèi)必在前后觀瞻伺候，不敢相遠(yuǎn),。一聞號(hào)召,，趨奔翕合。有時(shí)過關(guān)度險(xiǎn),，如孟嘗脫厄于秦關(guān),，狗盜雞鳴,，爭(zhēng)先效力；高祖解圍于白登,，獻(xiàn)奇書策,，兢為釋憂。一旦出關(guān),，千駟馬騎,，兵衛(wèi)愈壯。又如見羽鴻門,，劍盾交進(jìn),，而沛公已在九霄之外。渡兵滹沱,，千騎俱脫,，蕭然僅有一騎之遺。一旦脫離患難,，奄六合,，統(tǒng)八荒，萬國(guó)貢珍,，八蠻款塞,，此貴龍之氣象如此。其賤龍,，祖宗父母,，如寒戶老翁，終日兀坐,，無人侍奉,。指望兒孫逐日經(jīng)紀(jì)求趁供菽米。子孫初生,，胎養(yǎng)之時(shí),，母心憂愁，營(yíng)衛(wèi)乖戾,。及胎成形,，狀貌瘦瘠，骨相迷邅,，皮膚焦粗,，氣宇愁戚，日出趁食,，亂走散行,，初無委曲詳緩之勢(shì)；問米求財(cái),，定非寬和靜定之容,。如包胥乞師,，倚墻孤泣，范睢脫難,，出廁尸行,。又如仆隸隨人，看他飲食,，亦似吏卒從官,，供應(yīng)唯喏。此賤龍之態(tài)度如此矣,?！庇薨矗鹤游⒋苏撡F賤龍神之祖宗、父母,、行度,、關(guān)節(jié)，形容殆盡,，無復(fù)余蘊(yùn),。精詳玩索而體認(rèn)之,，斯得其妙矣,。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷二之下

江右山人徐善繼述同著   

此一卷專論龍有駐蹕、行止及分劈,、余氣,、背面之所當(dāng)辨，乃堪輿中奧旨,，故著其要以決疑云,。

論龍駐蹕

駐蹕山者，乃行龍暫止,，如王者之駐蹕也,。亦謂之住腳星辰。蓋此處分龍雖多,，而正龍?zhí)仄鸶叽笾?，暫爾停息，猶去未住,。其分龍則以此山為太祖耳,，故有大駐蹕、小駐蹕,。大者延袤數(shù)百里,，跨州連郡。其數(shù)百源小水于此分派,，數(shù)百枝分龍于此發(fā)軔,。小者亦冠一州一郡一府,，或數(shù)十里。又小者冠一邑一鄉(xiāng),，不過數(shù)里,，亦必有數(shù)十源水、數(shù)十枝龍從此去也,。然皆巍峨高大,，群峰攢聚，萬嶺嵸巃,。又為分龍之太祖,。其大小雖有不同，不可認(rèn)為少祖山也,。以其大龍尚去未住,，故曰駐蹕。以其自此分出眾龍,，故曰太祖,。如王者尊居帝位，而百僚咸集,，萬姓觀瞻,。其分出力量輕重，猶之朝廷,，尊卑并列,，可得其概。所貴于觀龍者,，見其駐蹕之山,，看其某枝是正龍分派，某枝是從龍分派,，前去結(jié)作大小,、美惡，察其貴賤吉兇,，一見了然,。楊公《畫筴圖》所謂源派者是也。但人多畏其登高陟遠(yuǎn),，縱有眼力,，每憚陟履之勞，只在眼前山麓間尋地,，已失要領(lǐng),?？v得龍之枝腳,，或亦有穴情，不過些須小地而已。豈知專龍正氣,，鍾孕融會(huì),，宏遠(yuǎn)廣邈,，動(dòng)收數(shù)百里山川,，酰雞井蛙之見，何足語此,？楊公云：“誰人識(shí)得大龍脊,，山正好觀無腳力。裹費(fèi)不惜力不窮,，其家世代腰金公,。”誠(chéng)確論耳,。

論龍行止

紫瓊云：“山去水去隨送去,，此是龍行猶未住。山走斜飛水不停,，不是眞龍作穴處,。”誠(chéng)以龍行未止,，不可尋穴,，謂之行龍，又謂之過龍,?！对釙吩疲骸皻庖詣?shì)止,，而過山不可葬也,。”蓋龍?jiān)渌?，穴乘其所止,，必須辨認(rèn)龍止處，方可求穴,?！肚嗄見W語》云：“第一議，要識(shí)龍身行與止,?！惫史采絼?shì)奔走不停，水勢(shì)峻急不環(huán),，門戶不關(guān),，羅城不衛(wèi)，水山不團(tuán)聚,，皆是龍行之處,，未為止息,。雖有奇形巧穴，而山水無情,，亦不足論,。若乃龍之眞止者，則玄武頂自然尊重不動(dòng),?！对釙吩啤捌渲谷缡薄Ｏ率种T山則自逆水回?cái)r,，左右隨從之山則自枝枝齊止,，不敢他往。朝對(duì)迢迢遠(yuǎn)來,，亦并止于穴前,，如拜如伏。訣云：“止之中有大止者,，謂諸山諸水皆無不止也,。”其水必?cái)?shù)源齊會(huì),，或匯為深潭,，或折如阿房，或彎如繞帶,，或聚如鍋底,、掌心，溶注不散,，無瀉漏傾倒,、牽拽直去之患?！对釙吩啤把笱笥朴?，顧我欲留”是也。見眾山咸止,，諸水咸聚,，是山水大會(huì)處，必有眞龍融結(jié),，宜于此處尋覓眞龍受穴之山,。若大地止聚之處，猶必有北辰,、華表,、捍門、游魚、禽曜,、羅星等象列于水口,。必內(nèi)寬外窄，堂局廣而水口狹,，重重關(guān)鎖,，方是大地規(guī)模。若山水雖有團(tuán)聚之狀,，而門戶不關(guān),，或有關(guān)而低小，或一重遠(yuǎn)一重,，一山低一山,，大象似關(guān)，而實(shí)則曠闊無交鎖,，則亦無大融結(jié),。縱有小可結(jié)作,，亦易衰敗,，不足取也。故審山水之止聚,，于水口即可見之,。蓋水口關(guān)鎖則內(nèi)氣融聚。故論龍之行止者,，于水口亦得其大情焉,。

論龍分劈

龍以正來氣聚為吉。其枝腳雖貴蕃衍,，而自有旁正尊卑之不同,。而好龍正氣自專。若分枝劈脈拽拖太重,，則分散精靈,，力輕氣弱,，不能融結(jié),。謝子期云：“龍脈擺劫散亂，或去或來,，分奪不定,，則生氣為其所耗，而吉穴不能成也,?！狈峙潭僬邽楣恚L(zhǎng)而多者為劫?！洱埥?jīng)》又謂之漏胎泄氣,。故凡鬼劫之龍，氣弱力衰,，不結(jié)吉穴,，但能為寺、觀,、庵,、廟而已?！独よb歌》云：“劈脈分枝是鬼龍,，直如鵝頸曲如弓。小名為鬼大為劫,，只為神廟有靈通,。”若分去之龍又回轉(zhuǎn)護(hù)我,，作我用神,，則又不畏其分劈去也。楊公以龍之分劈,，名曰天劫,。故云“天劫便是龍分去，劫去不回?zé)o美利,。天劫雖去若回來,，回朝面前攔穴水?！庇衷疲骸疤旖儆秩プ魉?，已去又復(fù)分腳轉(zhuǎn)，攔在面前看優(yōu)劣,?！庇衷疲骸八粲鼗厣饺艮D(zhuǎn)，定知天劫不為災(zāi),?！惫史秩ブ剑艋剞D(zhuǎn)亦不妨,。如不回則兇也,。《經(jīng)》云：“分枝劈脈不回頭,，奪我正身少全氣,。”吳公《快捷方式》云：“若后龍分劈已去之山,，又復(fù)回轉(zhuǎn),，或來前面作朝應(yīng)，或隨龍之左右作纏護(hù),，或去水口作捍門,、關(guān)鎖，或住穴后作樂托,、遮帳,，則雖分去，復(fù)來為我用神,，不可作分劈論,。”大抵枝龍最怕分劈,，蓋枝龍氣薄,，再有分劈，則氣愈耗散,，是為鬼劫之龍,，安能融結(jié)吉穴？若干龍則氣旺盛,，其發(fā)一枝一葉,，尚去數(shù)十里,，安能拘其無分劈,？而其分去枝葉,，皆有結(jié)作,，但力量輕重不及正穴耳。是故干龍必有分枝劈脈,，故其融結(jié)眞穴,，必不在大窮盡處,。楊公云：“大地多從腰里落，余枝前去作城郭,。”又云：“有劫方為福,，無鬼不成官,。”其即此之謂歟,？

論龍背面

夫背面者,，山龍有情無情之分也,。蓋開面處自然光彩齊整，秀媚好看,，如人面向有情,，此處始可尋地,。背立處自然巉巖破碎，粗丑不美，如人背向無情,，此處不必著目。故辨背面乃堪輿家一件緊關(guān)，于此一失,，萬無一用,?！队袼杞?jīng)》云：“人有背面地亦然,，要須細(xì)認(rèn)乃可扦,。”吳公《指南》云：“凡大小山嶺,，與山枝腳,，皆有背面,。肥飽,、拱突、峻急,、粗惡,、丑陋、無枝腳而曲瘦凌夷者為背,，秀麗者為面,。安墳立宅在面一壁，主人財(cái)興旺,，綿綿不絕,。”是言背面之當(dāng)審也,。但祖有祖之背面,，護(hù)有護(hù)之背面，穴有穴之背面,，山龍平地,，莫不皆然。以祖山言之,，大山行龍,，出身頓起星辰，必有背面,?！吨改稀吩讫垬菍毜睿嘤斜趁嬷疇?，不可不審,。其面一壁迥然秀麗，離祖出身,，迢迢行去,，起祖發(fā)身,，堆堆跌跌，隱隱隆隆,，或三五里,，或十?dāng)?shù)里，必去融結(jié)美地,。其背一壁,，則漫漫壁立，拱突粗惡,，不生乳脈,，亦無枝腳垂落。藉也有之,，亦只懸針尖利,，不離大山，不起主山,，不結(jié)星辰,，亦不出身行去?？v出身行去,，亦不過半里、二三里而止,，不能融結(jié)美地,，但為神壇佛宮而已。即有形穴,，必有坑陷不足處,。所以尋地須審背面。若是山背,，決然無地,，不必登山索穴矣。此論主山背面也,。至于從山護(hù)衛(wèi),，眞龍勢(shì)趨一邊，亦有背面,。故其向主一壁,，有擁護(hù)主龍之情者為面；其突兀崚嶒,，或枝腳尖利,，或枝腳全無，而本身壁立者，即背也,。凡此護(hù)龍背向者,，必?zé)o結(jié)作；護(hù)龍面向者,，始可尋地也,。大龍行度之間，分牙布爪,，踴躍馳驟,，兩邊均勻，無分背面,。惟將及作穴之際,，則有背面之分。開面處本身寬平,，枝腳交護(hù),，內(nèi)堂平聚，外陽開暢,，洋朝迂回,，水城環(huán)抱?！督?jīng)》云“若是面時(shí)寬且平，若是背時(shí)多陡岸,。面時(shí)平坦中立穴,，若是面時(shí)朝水緩?？M紆環(huán)抱入懷來,，不似背邊風(fēng)蕩散”是也。其背邊山水無情,，或空缺,，或逼窄，或陡峻,，或丑陋,，或巉巖，多受風(fēng)吹水劫,?！督?jīng)》云：“山回水繞雖似面，浪打風(fēng)吹崖壁寒,?！弊游⒃疲骸吧剿疅o情未是面。”故凡正龍,，將及結(jié)作,，必逆向一邊而入局，開面結(jié)穴,，前有氈褥,，后有蓋托，左右有兩山來衛(wèi),，下手一臂有力,，有堂氣局面可證，山水翕集有情,，自不同也,。《龍髓經(jīng)》云：“龍面有山兼有水,?！庇衷疲骸吧江h(huán)水聚為龍面?！逼浔尺呑匀粺o許多形狀,。此論山龍背面也。至于平地之龍,，亦有背面,。《玉髓經(jīng)》云：“若遇穴在平田,，四面皆山水朝應(yīng),，不知何如分背面？曰：逼窄水割處是背砂寬水緩處是面,。有一種區(qū)穴,，一畔砂繞水纏而太迫，俗師泥山水所在,，遂以背為面,。不知平田曠野，未嘗無內(nèi)明堂,。須面前有天然內(nèi)堂,，然后可扦。如四面皆無明堂,，即是絕氣之地,，雖有朝應(yīng)，不可下矣,。切勿謂穴在平陽,，只取外陽朝應(yīng)為證,，而失背面趨向之正也?！比懫窖笱?，必須開口方有憑據(jù)。師云：“平洋不開口,，神仙難下手,。”既有鉗口,，自有內(nèi)堂,。堂既正，自有案山,。無案山亦須有朝水,。口訣所謂“穴證朝堂堂證穴”,，“無山要水朝”是也,。故平洋地，以開堂辨背面,，極親切妙訣也焉,。以上論背面詳矣，然又不可泥執(zhí),。有一等龍氣極旺處,，一起一伏，一屈一曲,，皆合龍格,，成星體，而過峽脫卸猶多,。兩邊俱有形穴，雖其結(jié)作有正受旁受不同,，力量大小不一,，然此處之背面，則難以一律拘矣,。呉公《秘訣》云：“也有眞龍似瓜藤,，一回起伏一彎轉(zhuǎn)。彎轉(zhuǎn)之中皆有穴,，此處未容分背面,。兩邊皆有穴星明，穴穴皆有眞應(yīng)現(xiàn),。豈無假穴使君疑,，到此尤宜詳細(xì)辨,。”《龍經(jīng)》云：“縱饒已能分背面,，面得寛平背崖岸,。假如兩水夾龍來，屈曲翻身時(shí)大轉(zhuǎn),。一回頓伏一番身，一回轉(zhuǎn)換一回?cái)?。兩邊皆有山水朝,，兩邊皆有水打岸，兩邊皆有形穴眞,，兩邊皆有山水案,。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選,。兩邊纏護(hù)一般來,，兩邊下手皆回轉(zhuǎn)。此山背面未易分,，心下狐疑又難判,。不應(yīng)兩邊皆立穴,，大小豈容無貴賤,？”是言眞龍氣旺處,，兩邊俱有形穴,。但正受旁受，大小貴賤,，力量不同,，而結(jié)作則不異也，未可以背面拘之,。然亦未嘗無背面之分,。但認(rèn)背面，不以龍而以穴,，故曰“眞龍無分背面，惟結(jié)穴處乃有背面,。其外應(yīng)亦各立門戶,，而有堂局案對(duì)以證之也,。”如吾邑南門外諸名墓,，只在三四里間山水,，而結(jié)數(shù)十穴吉地。雖大小不同,，富貴有異,，而其融結(jié)為穴，則皆塜塜有格,，且多吳,、賴、傅,、董諸仙師所下,，有課驗(yàn)證應(yīng)，是其式也,。圖具右：右地在吾邑治南五里,，土名長(zhǎng)塘。其龍與縣龍同祖少華,，迢遞三百余里,，不詳述。將入局,，至長(zhǎng)塘鋪復(fù)開大帳,，一脈穿田，頓起重帳,，始與縣龍分脈,。分后自蛟池山連起群峰，為五星聚講,，頓伏卓拔,，秀異敻別。復(fù)橫列闊帳,，群龍枝枝出自帳中,，棲閃走弄，磊落繽紛,，變態(tài)萬狀，節(jié)節(jié)合格,。如撒珠,，如拋梭，如墜絲,，如瓜藤,，枝枝葉葉,，俱有結(jié)作。毎一轉(zhuǎn)換,，一頓跌間,，則有穴情，而南北東西坐向各異,。爰是龍氣旺甚,，故無背面之分。所謂枝枝結(jié)果,，節(jié)節(jié)生芽者也,。

其正結(jié)者為孫尙書祖地。入首走馬文星數(shù)節(jié),，復(fù)起側(cè)腦太陽金星,。扦挨金剪火之穴。右臂拖出曜星石印,，圓平奇特,，以鎭下關(guān)。此貴證也,。系本邑郎慶和下,。葬后歲寒公原貞登進(jìn)士，官至兵部尙書,。其孫清簡(jiǎn)公需,，官吏部尙書二公皆戊辰生，以石曜在辰也,。至今富貴未艾此地穴前左砂入堂順?biāo)?，富貴皆在長(zhǎng)房。葬時(shí)歲寒公已數(shù)歲,，催官地也,。

左一穴余氏眠犬形，富地,，稅糧千石,，出一侍御。后一穴亦余氏,，風(fēng)吹羅帶形,，國(guó)師傅伯通下。課云：“秀水東流三百步,，子孫五世拜皇恩,。”果五世出貴,。

右一穴朱氏地,，出觀吾公尙賓,，登高科，躋膴仕未艾,。對(duì)面地余氏,，草蛇吐舌形，賴布衣下,，出進(jìn)士數(shù)人,。

余氏地頂背方氏，掛壁燈形,，出東岡公定,，官僉憲。方地左一穴,，蔣氏蓮花形,，郎慶和下，亦有富有貴,。又左一穴,，祝都諫祖地，舒馬山大同下,，詳穴忌卷,。上一穴亦蔣氏，仰天螺螄形,，郎慶和下,。祝地前一穴，余氏蛇形地,，趙緣督翁下,，有富有貴。蛇形對(duì)岸一枝,，亦余氏,，工字龍地，有富有貴,。廟左一穴天門徐眞州公墓,，出二理學(xué)，三忠四孝,，典州郡邑佐數(shù)十人,，芳谷公三省提學(xué)。其左一穴,，朱氏富地,。又左一穴，余氏富地。內(nèi)一穴孫氏地,，出薦山公汝逹，官文林郎,，未艾,。余氏風(fēng)吹羅帶形左一穴，鐘氏地,，有富有貴未艾,。田中一穴，吳氏銅羅形,，董德彰下,，出吳公以清知縣，子護(hù)太仆寺臣,，孫浚,，進(jìn)士州守，玄孫寵進(jìn)士寺丞,，今福祉未替,。山麓一穴，朱氏,，蜂桶形,，張落魄公下，富旺未替,。其右一穴亦朱氏,，寒牛出欄形，郎慶和下,，巨富旺人,。其下郎慶和自卜陽基壽藏，出入康寧壽考,，和議清高,。其右一穴董氏，寳劍出匣形,，董德彰為族人下,，今世襲千兵。課云：出匣寳劍使人驚,，世代為將統(tǒng)千兵,。其內(nèi)一穴，張尙書公憲祖母徐氏夫人地,，俗呼猛虎跳墻形,，催貴地也。左一穴，余氏,，黃龍出洞形,，出背山公鍧，官太守,。沿河逆上,，一坪坡中為煙村，盡為孫氏伯清公地,，倒地貪狼格也穴前原是平中一窟,，有水。因悞淹一小皃,，今填平而非本來面目矣,。其前為余氏、鐘氏,、張氏諸地,，不能悉。黃龍出洞右一穴,，土星掛角,，蔣氏地。蔣地右一穴,，蛇形，為彭氏地,。彭地又右一穴,，仙人大座形，余氏地,。又其右,，為仰天湖，賴布衣下,。余氏名地又其右,，為蔣氏上下二穴，郎慶和下,。又其右,，為程氏二穴，上穴眠犬形,，董仙下；下穴猛虎吐涎形,，張落魄翁下。

以上諸地,，皆名師課驗(yàn)名墓。尙有數(shù)穴,，莫能悉圖。又有遺珍,，以有德。由其龍氣盛旺,，故融結(jié)之多如此矣,。

論龍賓主

賓主者，乃受穴之山與朝迎之山相對(duì)之謂也,。受穴山為主，朝迎山為賓,。最要主賓形勢(shì)相稱,，情意相孚。切忌賓山陵主,，情性背馳,。子微云：“主要欺客客迎主?！辈棠撂迷疲骸暗乩砼c人事不遠(yuǎn),。人之情性不一，而向背之道可見,。其向我者,，必有周旋相與之意；其背我者,，必有厭棄不顧之狀,。雖有暫焉矯飾，而眞態(tài)自不可掩,。凡相對(duì)如君臣,，相戀如夫婦，相親相愛如兄弟骨肉,，此皆向我之情也,。凡相視如仇敵，相拋如路人,，相忌相嫉如仇讎逆寇,，此皆背我之情也。觀形貌者得其偽，觀情性者得其眞,。向背之理明而禍福之幾見,，此深得賓主相稱相孚之意也?！比糍e主無分,，亦不可下?！对釙吩疲骸皡⑿坞s勢(shì),，主客同情不葬?！鄙w地雖貴賓主有情,，尤貴賓主分明。若賓主不明,，陰陽無別,，是之謂爭(zhēng)龍爭(zhēng)主，不可用也,。范越鳳云：“千山萬水難形狀,，中有來龍為主將。前峰磊落盡拱揖,，端然一穴龍頭上,。忽然破碎無定形，爭(zhēng)龍爭(zhēng)主休尋訪,?！狈虮娚较嗑郏涫苎ㄉ奖鬲?dú)尊貴,，異于他山,。而左右護(hù)送諸山，皆纏從拱揖,，雖有起伏,、頓跌、逶迤,、星峰,、枝腳，而奴顏婢膝,，顧主之態(tài)自不可掩,，其貴賤固易辨,。惟朝山龍亦自遠(yuǎn)來,，《經(jīng)》云：“朝山與龍一般遠(yuǎn),，共祖同宗來作伴?？蜕角Ю飦碜鞒?，朝在面前為近案?！币云溥h(yuǎn)來朝拜,，故亦有星體，亦有起伏頓跌,，亦有枝腳護(hù)衛(wèi)。及其止處,，亦自尊重可愛,。茍不細(xì)察，亦與受穴之龍無異,。此最能惑人?！督?jīng)》云：“凡有星峰去作朝,，此龍骨里福全消,。譬如隸兵與奴仆，終朝跪起庭前伏,，那有精神自立身,？時(shí)師只說同關(guān)局?！币云浼葹槌葜?，則非眞龍，本身已為他人作用神,，豈有眞氣融結(jié)？時(shí)師不識(shí)此理,，或謂其同關(guān)局,，或謂其好龍身，妄于作用,。不知大地融會(huì)處,，眾山眾水有情,。正穴既立，朝應(yīng)及左右之龍皆踴躍奔騰,，如赴君召,，安得不有可觀處？《玉髓經(jīng)》云：“月自西升東岸白,，云從上起下方陰,。”陸象山釋之曰：“月生于西,，而白乃從東,，以白處為月則非矣；云起于上,，而陰乃在下,，以陰處為云則非矣?！豹q言穴在于西,，而有情之應(yīng)在東，不知者求穴于有情之應(yīng)則非矣,。楊公云：“窗外月明窗內(nèi)白,，水邊花發(fā)水中紅?！迸c此義同,。吳公《地理快捷方式》云：“凡南北兩山相對(duì)，皆可作穴者,，須當(dāng)辨認(rèn)主客,。作穴為主,，作對(duì)為客,。是主山必起伏而屈曲,，是客山則堆棧而直朝。蓋主山之龍自然特異,，客山雖有似主之狀,，細(xì)察其行度,，自有不足處,，必?zé)o穿變纏落諸格，必?zé)o過峽,、度脈、脫卸,?？v有之,，亦受風(fēng)吹，無扛夾護(hù)送,。不是星峰孤露,，則是星面峻急頑硬；不是全無枝腳，則是枝腳短少不揚(yáng)，來勢(shì)似活而實(shí)直,，護(hù)從似隨而實(shí)散,。及至入首，手足斂伏,，星辰開面,，雖有假形，類于穴情,，必然陡峻頑硬,，突露臃腫，而無安和攸揚(yáng)舒泰之情,。其明堂,、水城自然反背,，或割腳，或沖心,，或射脅,，或當(dāng)面流去朝主。吳公《快捷方式》云：“只把兩邊水消詳,，若南山是主,，水城必抱歸南邊，北山是主,，水城必抱歸北邊,。”《龍經(jīng)》云“問君主客皆端正,，兩岸尖圓巧相應(yīng),。主是三山品字安，客亦三山形一般,?？蜕缴弦娭魃胶茫魃缴弦娍蜕蕉?。此處如何辨賓主,？只憑水抱便為眞。水城反處便為客,，多少時(shí)師誤殺人”是也,。如或水只平過，則又審其護(hù)從之山何邊有情,?？蜕奖?zé)o從龍擁護(hù)?！督?jīng)》云：“凡看疑穴看堂局,，堂局眞處抱身曲。忽然平過卻如何,？即以從纏分部屬,。從纏護(hù)托辨眞假，朝山無從托其身,。朝山直來身不曲,，眞龍屈曲不朝人?！被騼蛇吔杂薪Y(jié)作者,，必不與穴相登對(duì)。吳公云：“或有南北兩岸，二龍皆有形穴可葬者,，亦必水城抱歸南邊,，又復(fù)抱歸北邊方可?！薄睹魈媒?jīng)》云：“水曲朝南,，水北穴明；水曲歸北,，水南穴情,。水灣所掬，此穴堪營(yíng),?！贝蟮謱さ卮蠓ǎ驳揭淮逡秽l(xiāng),，一源一局之間,，先看水勢(shì)歸于何處。其水城弓抱,，與水勢(shì)明堂相聚之處,，則可尋地；水城反背,，與水勢(shì)明堂傾跌之邊,，不須著眼。前輩謂“未看山,，先看水”,；又云“知水之所在，則知穴之所在”,，誠(chéng)捷法口訣也,。

兩岸皆有龍穴，則水城先抱一家,，又轉(zhuǎn)一局復(fù)抱一家,，方扦兩岸之穴，是其式也,。

論龍奴從

奴從者,，即眞龍之纏送護(hù)托、侍衛(wèi)朝迎等山也,。既有眞龍融結(jié)，自有諸山擁從,，如云從龍,，風(fēng)從虎，眾星拱極，自然之應(yīng)

也,。但所處之地不同,，其名亦因之不一。在后曰送,，曰托,，曰樂。在前曰朝,，曰案,，曰應(yīng)，曰對(duì),。遠(yuǎn)抱過前曰纏,，奔走相揖曰迎，列于左右曰侍衛(wèi),、夾輔,。廖氏云：“迎龍先在穴前揖，送龍穴后立,。纏龍纏過龍虎前,，托龍居后邊?！睏罟疲骸八妄堉蕉淘诤?，托山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前,，三重五重福延綿,。”《泄天機(jī)》云：“開面推來名曰朝,，不怕遠(yuǎn)迢迢,。送是隨龍來百里，見穴卻停止,。迎是隨龍先出來,，見穴卻回頭?；螂S朝迎來聚集,，遠(yuǎn)望低頭揖。衛(wèi)是護(hù)龍左右隨,，不令曲風(fēng)吹,。侍在穴前分兩邊，端拱默無言,?！庇衷唬骸斑h(yuǎn)迎近侍不可缺，只喜皆羅列?！庇衷唬骸皧A衛(wèi)輔從兩邊生,，后送更前迎?！笔墙誀钪T從山之形容,。而眞龍正穴吉地，必有此等從龍以輔相擁從,，亦造化自然融會(huì),，非勉強(qiáng)所能致也。郭景純?cè)唬骸皻庖札垥?huì),，獨(dú)山不葬,。”《寶鑒》云“眞龍之行,，群山朝揖,，有隨有從，有迎有送,，有關(guān)有護(hù)”是也,。然從龍之山不曰從砂，而曰從龍,，必其亦有星峰磊落,，奔走棲閃，逶迤活弄,，頓跌起伏,，橈棹擺布，亦能?；笕四?。昧者多誤以從龍認(rèn)作正龍。不知從龍既為正龍所用,，則其本體不尊,，縱別立門戶，為隨帶旁受之穴,，其力量終不及正龍專受之大且尊也,。《經(jīng)》云：“朝迎護(hù)從亦有穴,，形穴雖成有優(yōu)劣,。”又云：“朝迎護(hù)從豈無穴,，輕重多與貴龍別,?！庇钟幸坏扰埃藦纳街临v者,，旁落偏出，粗頑無星體,，委靡不頓跌,，丑陋斜側(cè)，臃腫孤露,，水割風(fēng)吹,；或嵯峨巉巖，高昂雄惡,；或破碎懶散,，全無枝腳。種種兇形,，如奴隸武夫,，供給賤役，無所取裁,，決不可尋穴也,。圖見上右

論龍余氣

凡干龍大地，龍長(zhǎng)氣盛,，結(jié)穴已完,，山勢(shì)難止，必有余氣之山,，或去數(shù)里,，或去數(shù)十里。其去又多融結(jié)穴,，隨其力量,，皆有發(fā)越。切不可認(rèn)大盡處為正結(jié),，以正結(jié)穴為腰落,。誤認(rèn)則正受旁受無分，力量大小不辨,，反以大地為穴不取,，而以穴為大地矣。世人不識(shí)大地,，多被余氣山所混,。彼無眞見，必于盡處結(jié)穴,，方為龍盡氣鍾,。不知大地結(jié)作,，不在大窮盡處，多在四山擁從之中,，結(jié)了必有余氣之山,。《經(jīng)》云：“君如尋得干龍窮,，二水相交穴受風(fēng),。風(fēng)吹水劫卻非穴，君尋到處是疑龍,?！睆堊游⒃疲骸褒垖⒈M時(shí)難更去，分付從茲是余氣,?；?yàn)橹θ~或余波，要識(shí)此般總無氣,?！惫史矊垼氉R(shí)大小受穴不同,。小龍須盡處求穴,，大龍則不然。蓋緣龍長(zhǎng)力大,，到結(jié)穴處氣甚旺盛,，一齊收斂不盡，故此去猶長(zhǎng)爾,。然扦得眞穴,，其去山雖遠(yuǎn)，而氣脈皆收轉(zhuǎn)穴內(nèi)受用,，謂之牽前扯后,，故力量大。卻又不可誤認(rèn)停驛龍歇穴作干龍正結(jié),。停驛龍歇之穴,，乃是斬關(guān)腰結(jié)之地，大龍前去,，自有正穴,。《經(jīng)》所謂“譬如人行適千里,，豈無解鞍并頓宿,？頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲,?！比淮艘嗍谴簖埻⑻幫嘎┯鄽?，小有結(jié)作而已。干龍正受之穴,，乃是融結(jié)已畢,，而有余剩之氣，延袤而去,，自不與停驛龍歇同也,。楊公所謂“眞龍勢(shì)踴難頓住，結(jié)穴定了氣遠(yuǎn)去”是也,。然其去也，或回為下手,，或轉(zhuǎn)為托樂,，或反遶身為纏護(hù)，或奔走水口為門戶,，或聳于前為案,，或發(fā)于左右為曜，或拖于后為鬼,，或鋪于前為氈,。要皆為我用神，雖去不足畏,，非分散龍氣,，為鬼刦之比。楊公云：“大地皆從腰里落,，回轉(zhuǎn)余枝作城郭,。”吳公云：“余氣不去數(shù)十里,，決然不是王候地,。”故大龍氣盛者,，方結(jié)此穴,，小龍無之。又須詳審精察,，不可以過龍?zhí)搨沃幎`下也,。

張紫瓊云：不必山窮水盡方可作穴，大盡處多應(yīng)休囚死絕,，或風(fēng)吹水割,，反不受穴。眞龍正穴盤泊之處,，分牙布爪,，結(jié)穴外有三五里或十?dāng)?shù)里山勢(shì)未盡,，皆是余氣。眞穴必居囊肚之間,，氣脈平正,，明堂隱約，如封君甲第,、大官行衙,，必有堂階門郎，必有引從護(hù)衛(wèi),。

趙綠督云：尋龍須大盡為好,。太窮盡則風(fēng)吹水割，又反無力,。須結(jié)穴了有余氣方為大地,。切莫錯(cuò)認(rèn)大窮盡處穴。一則脈窮氣散,，二則護(hù)漸包穴不過,，三則風(fēng)吹水割，四則局面明堂寬廣不聚,，五則受氣不盛,，后托無力，決非大地,。從有地亦不過一點(diǎn)露華垂于草尾而已,。

范越鳳云：大富大貴之地，必不在大窮處,。大窮盡處多是風(fēng)吹水刦,。眞龍盤泊，必分牙布爪,，結(jié)穴之外,，有三五里或十?dāng)?shù)里余氣，并皆暗助,。如人之巨室,，其寢息之處，必在堂奧之中矣,。

右余氣之說,，本是怪穴。此等名墓,，處處有之,。如婺源朱夫子祖地,、莆田林婆墓,、樂平洪忠宣公,、馬碧梧丞相,、吾邑張忠定公諸祖地,，皆其格也，圖附下,。

右地在婺源縣二十七都,，地名官坑嶺，乃朱夫子四世祖妣墓也,。予兄弟曩在朱氏觀文公家譜,，云四世祖名惟甫，配程氏,，行恭二,，名荳蔻，葬二十七都丹陽鄉(xiāng)環(huán)石里,，地名官坑半嶺,，金斗形梁上穴,。庚申山,，正坎作丙向,，嘉佑四年己亥八月吳景鸞下。

課云：“金斗穴居梁,，朝案信鴉崗,。溪山環(huán)九曲，道學(xué)世流芳,?！蔽聪轮坝杏浽疲骸肮倏育垊?shì)異，穴高眾山聚,?？搽x交媾精，筆峰天外起,。富不及陶朱,，貴不過五府。當(dāng)出一賢人,，聰明如孔子,。”

按：此地正干,，迢迢甚遠(yuǎn),，不能悉述。比入首,，橫列云錦帳,。帳之巔微起雙峰。峰下各出微脈,，隱隱隆隆,，數(shù)節(jié)走馬娥眉大星，貼在帳身,。微茫合氣,，細(xì)察則有，粗看則無,，非俗眼所能檢點(diǎn),。入首束氣結(jié)咽，復(fù)頓起土星開窩之格,，形體甚秀,。窩間又有微乳，穴粘乳頭,。坐下平坦,，藏風(fēng)聚氣，穴情完固可愛,。兩旁拱衛(wèi)羅列,，莫知為萬仞山巔,。元辰水雖當(dāng)前傾跌三十余步，得本身一掬近案橫攔,，緊巧有力,，不見水去，且迂回曲折,，亦不為害,。但主離鄉(xiāng)而已。故文公遷居建陽,，乃其驗(yàn)也,。近有鵝子峰作案，已自秀異,。而外陽又有特異奇峰,，遠(yuǎn)在天表，聳入云漢,。登穴視之,，勢(shì)如熖動(dòng)，清奇可愛,。且水星帳北,，火星朝南，東木西金夾照,，土星結(jié)穴居中,，謂之五星守垣，眞至貴之地也,。然以俗眼觀之,，龍身奔去三十余里始盡，而此間以橫落微茫數(shù)節(jié)之脈結(jié)穴,，高在山巔,，無明堂，而水又流去甚遠(yuǎn),，孰識(shí)為此等大地,？雖然，我文公朱夫子乃間氣所鐘,，固非一穴之地所能孕育,。然以課記考之，其符應(yīng)若是,，孰謂于地理盡無與哉,！

傳疑：樂平洪士良同師吳景鸞至官坑嶺下。士良偶渴，探泉飲之,。走謂師曰：“此泉甚異,，當(dāng)有至貴之地?！眹?guó)師亦往,，索泉嘗之曰：“是泉有翰墨香,，豈但貴也,，當(dāng)產(chǎn)大賢！”因至山巔觀之,，果見其穴,。呀曰：“秀鐘于此，以報(bào)朱氏,?！比黄涞刈陨较轮裂ㄋs七里許，而送龍兩水,，右出石檢土名,，前水直流五店土名，穴高水遠(yuǎn),，不利初代,。窀穸畢,，用巨石壓而封之,。后果以不利欲遷焉，竟得石壓而止,。又云：初,，獻(xiàn)地者謂有天子氣象,，未決。往邀其師,。系一僧來觀,。曰：“當(dāng)出夫子”。吳公晚年落髪學(xué)禪,，故傳為僧耳,。按《吳公傳》有“髠髪自縱”是也。

右地在福建興化府城內(nèi),，土名烏石山,。其龍與府龍共祖，來歷甚遠(yuǎn),。至紫帽山,，連生紫微、紫霄,，名曰三紫,。磅礴綿亙數(shù)百里,，盤旋融會(huì)，氣勢(shì)雄偉,，千形萬狀,，不可殫述。將入局,，開帳重重,，巍峨嵡嵷。復(fù)大斷過峽,，分為兩枝,。其右出者結(jié)府治及莆田縣都閫、衛(wèi)所,、儒學(xué)各衙門,；其左出者，自分脈后復(fù)穿田,，連過數(shù)峽,，頓伏棲閃，逶迤活弄,，莫可測(cè)度,。入首，起走馬三臺(tái)仙帶貴格,，卓起巨石,，如奇葩，如靈芝,。穴結(jié)石下,，僅尋丈之土，為騎龍穴,。穴前不數(shù)丈,，復(fù)起巨石，昂然朝拱,，取作觀音坐蓮形,，以其群石遶穴也。穴下龍脈撒落平陽,，去結(jié)方,、林,、黃、陳諸族陽基,。正近穴前,，為演武場(chǎng)。右水遶左,，以接海潮,。壸公山端嚴(yán)朝拱，以為正案,。但左邊一曠百里,，直抵大海，莫有下關(guān),，龍勢(shì)不止,。右砂攛過明堂，兼以巨石磷磷,，無龍無虎,，孰信以為大地？唐時(shí),，林母賣糍粿,。有藍(lán)縷生日逐食粿。母與之不吝,。歲久，生謂母曰：“吾受母惠,，無以報(bào),。吾將去矣。烏石山有大地,，母可圖為壽藏,，異曰富貴無窮?！绷帜笍钠溲?，果葬之，今稱為糍婆墓,，福建各林之祖,。世謂“無林不開榜”，此地之鐘秀也,。自唐宋迨今,，科甲之多，海內(nèi)莫與倫焉,。

右穴在樂平,，地名嚴(yán)前,，宋忠宣公洪皓曾祖妣地也。乃公曾祖士良所下,。士良嘗師吳景鸞,，深得其旨。扦此地,，具圖作課,，用朱筆于出使馬處拖之記云：“后世吾子孫有出使外國(guó)，久不遠(yuǎn)鄉(xiāng)者,，可以拖處鑿斷即返,。”后果忠宣公使金,，久未歸家,。檢此圖，如其語斷之,，公遂得返,。迄今鑿處跡存。忠宣公三子：文惠公適官樞密使,，文安公遵官同知樞密,，文敏公邁官端明學(xué)士，世稱三洪云,。

按：是地來龍極旺,，入局為三臺(tái)飛蛾，中抽一脈,，穿田過峽即結(jié)穴,。穴甚清巧可愛。穴下鋪平坦,，前為干墠,，復(fù)自左起微埠，頓二小峰為案,，拖腳順?biāo)?，為馬頭帶劍，主使外國(guó)耳,。但穴前逼迫,，既無龍虎，又無明堂,。其穴后之山又連起四峰,，成星體，而去甚遠(yuǎn)。雖重重衛(wèi)穴,，然以俗觀,，則鬼刦太重，烏知此余氣適足以證力量之大耶,！且拖去之曜,，當(dāng)時(shí)已知為離鄉(xiāng)砂矣，乃不鑿天于葬之日,，而顧俟其出使久不回也,，使鑿之。鑿之而果回也,，是何料事于豫如目前也哉,！地理自有符驗(yàn)處，要之,，哲師之有眞傳,，有定衡，有灼見,，俱不可少也,。藉令鑿于未有忠宣以前，則曜氣被傷,，安知果能得忠宣者起而應(yīng)之,？又不然而即鑿于出使之初，吾恐出使者又禍且不測(cè)矣,。噫,！各各不爽，此所以稱哲師哉,！

右丞相馬廷鸞祖地,，在樂平縣，地名雀兒龍,。廖金精課云：“先師黃老善尋龍，五福源頭兩發(fā)蹤,。山東地名來祖四十里,，丙午丁未山為龍。迢迢宛轉(zhuǎn)干亥骨,，干亥五里穴其中,。丑癸二山為出面，出面是穴為仙宮,。坐癸向丁來正案,，案前聳出貴人峰。貴人卓入青云里，日月捍門山更隆,。秀山在案頭邊出,，排衙列陣山重重。男女子孫分位次,，一十二座貪狼峰,。庚寅生人遇年月，甲科當(dāng)出狀元公,。午未生年為最妙,，高薦及第榮祖宗。子午命,，庚寅官,。龍圖廷鸞命壬午，至丁未及第,，登臺(tái)鼎位,，果符金精之課。惜乎水短居絕位,，富夭貧強(qiáng)貴不終,。

按：是地以廉貞作祖，迢遞數(shù)十里,，入局開帳頓跌,，大小一十二峰，龍勢(shì)旺處,，轉(zhuǎn)身結(jié)顧祖之穴,，極其藏聚。穴垂乳頭,，前吐氈褥,，下臂抱裹，四勢(shì)擁從有情,，近案圓平,，遠(yuǎn)朝秀異，雖穴在窮源,，局甚逼窄,，而山皆光彩不麄。且水出口處,，兩岸卓立石墩,，水從中流，謂之日月捍門,，至貴之證也,。余氣山去數(shù)里,，又結(jié)方御史祖地，正見氣盛不已也,。但坐后仰瓦,，又無樂山，橫龍結(jié)穴,，形勢(shì)不止,，又扦粘穴，非明師其孰能之,？相傳黃師所下,，惜失其名。廖金精撰課稱曰“先師”,，蓋亦深服之矣,。

右倒騎龍穴，地在吾邑新營(yíng)水南五里,，土名烏石源,，游蜂戲蝶形。宋參知政事忠定公燾祖地,，系國(guó)師吳景鸞下,。課曰：“前有三峰，后有七星,，水分八字,，官顯無涯。后出一宰執(zhí),、二候,、進(jìn)士五十余人，登仕藉者百余人,。子孫甚蕃,，稱十院張氏。今富貴未艾,。

按：是地龍自高嶺天池峰卸下霞帔,，垂絲落脈，為岡埠,，在平坡間磊磊落落,，如蜂屯蟻聚者，相望數(shù)里,。過峽重重，而枝葉甚蕃衍,，護(hù)從極周密,。比入局，卻又如拋梭，如撒珠,，之玄走弄,，棲閃萬狀，不可捉摸,。殆未易以形容其美也,。有龍如此，安得不結(jié)極美之穴,？故其穴結(jié)后,，又有許多余氣去為陽基，為陰地,，適見正穴之力量極大耳,。但余氣山雖去，為橫帳列于穴后,，枝枝葉葉,，包裹穴之左右，并為水口兩邊龜蛇等砂,。卻登穴不見有山,，立于墳頭，回視背后及左右,，一望皆為青天,，似于空曠。而結(jié)穴處最低平,，又非高壟俯視群卑之比,。遠(yuǎn)著腳力，仔細(xì)檢點(diǎn),，始知群山皆顧定穴場(chǎng),，未敢離也。且近案既不端尊,，遠(yuǎn)朝又不秀異,，又無龍虎，又無明堂,，又不見水,。面前簇簇多山，似于逼窄,。而穴后反空,，無一可入俗眼，誰信為此等大地,？予兄弟初嘗裹糧擔(dān)簦往觀數(shù)次,，莫測(cè)其奧,，駁難推求，竟亦無憑,。后獲穴法眞傳,，始知其妙，妙在穴也,。故此等怪穴,，茍非有天然之美，即過龍矣,?！对釙肺鍍矗似湟灰?。趙緣督翁云“十個(gè)騎龍九個(gè)假”,，正恐人不識(shí)有穴無穴而誤下過龍耳。故哲師全在識(shí)穴,。

以上諸圖,，皆是結(jié)穴之后，有余氣之山奔去數(shù)十里,。其去者因皆為我用神,，而卻又有結(jié)作，但力量為輕耳,。如文公祖地結(jié)穴后,，去數(shù)十里結(jié)方憲副祖地仙人抱龍形，及黃氏祖地?？诙匣⑿?。林婆墓結(jié)后，又去作諸貴族陽基,。張忠定公祖地結(jié)后,，又去作桃枝源金鵝抱卵形，出尚書張公憲,。馬丞相祖地結(jié)后,，又去作月形方氏祖地，出御史公干,。凡此之類,，務(wù)須詳辨，不可以正結(jié)之穴誤認(rèn)為停驛,，為斬關(guān)腰結(jié)小康之地,，而以大盡處余氣所結(jié)穴，反認(rèn)為正結(jié)大地也,。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷二下之二

江右山人徐善繼述 同著

此卷專論龍有山壟,、平岡,、平地之不同；初落,、中落、末落之不一,。又有生死,、強(qiáng)弱、順逆,、進(jìn)退,、福病、刦殺之殊,，出脈受穴,，入首結(jié)局之異，皆龍家之肯綮也,。

論龍分三勢(shì)

《經(jīng)》曰：“五氣行乎地中,，發(fā)而生乎萬物。其行也,，因地之勢(shì),；其聚也，因勢(shì)之止,。是故囿于形,。”而形分三勢(shì)焉,，曰山壟之勢(shì),，曰平岡之勢(shì)，曰平地之勢(shì)也,。何謂山壟之勢(shì),？其龍踴躍奔騰，起伏頓跌,，磊落低昂,，《葬書》所謂“若伏若連，其原自天,。若水之波,，若馬之馳?！庇衷唬骸皠?shì)如萬馬,，自天而下?！眳枪┲傲t羊之出?！闭呤且?。李淳風(fēng)名為起伏脈。何謂平岡之勢(shì),？其龍逶迤奔走,，屈曲擺折，之東走西,，活動(dòng)宛轉(zhuǎn),，《葬書》所謂“宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù),?！庇衷弧板宰邧|西，或?yàn)槟媳??！眳枪┲吧咧龆础闭呤且病＠畲撅L(fēng)名為“仙帶脈”,。何謂平支之勢(shì),？其龍?zhí)挂臅玳煟酄肯噙B,，珠絲馬跡,，藕斷絲牽。平中一突,，鋪氈展席,，《葬書》所謂“隱隱隆隆，微妙玄通,，吉在其中,。”又曰：“地有吉?dú)?，土隨而起,；支有止氣，水隨而比,?！眳枪┲安萆呋揖€”者是也,。李淳風(fēng)名為“平受脈龍”。雖變態(tài)不一，若難以定法拘,。然大都不外此三勢(shì)耳,。三勢(shì)不同,，其融結(jié)力量輕重大小,，本無二致。然所謂山谷多起伏格，平岡多仙帶格,，平陽多平受格,，亦只舉大概言之。要之,，三格之龍皆起于高山大壟,，而分落平岡平地，故雖山谷亦有落平岡平地而結(jié)穴者,。平地中亦有墩埠忽然連起而結(jié)穴者,，此則又為奇特。蓋山谷以起伏為常,，而落平田則脫卸得清；平田以平受為常,，而起墩埠則氣聚得旺,。《經(jīng)》曰：“高山大嶺多尖峰,，不似平原一錐卓,。”《賦》曰：“窮源千仞,，不如平地一堆,。”是言平地以墩埠為貴也,?！督?jīng)》曰：“山來壟右尖如削，盡起貪狼更高卓,。此地如何不出文,，只為峰多反成濁?！庇衷唬骸盎驈母呱铰淦降?，或從大山落低小。不知山窮落坪處,，穴在坪中貴無敵,。”是言山谷以落坪為貴也,。然起伏格雖星峰磊落,，而平岡平地亦有星辰。惟是倒地平面,，未易檢點(diǎn),。吳公《口訣》云：“眠倒星辰豎起看，卻與高峰同一樣,。高峰萬仞受風(fēng)吹,，不是平波龍氣旺,。”是故三勢(shì)之龍,，各自有妙,，未可以星峰高下論優(yōu)劣也。如以天下大形勢(shì)論之,，隴,、蜀、兩廣多山,，冀,、周、齊,、魯多平洋,，吳越多岡埠，而人才在在有之,?？梢姼呱狡降刂诮Y(jié)，其稟有造化則一也,。

左起伏格：一起一伏,，大頓小跌，斷而復(fù)起,，起而又?jǐn)?。或高或下,，有低有昂,。卜氏云：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤,?！币诵欠謇诼洌絼?shì)奔騰,，千峰聳秀,，萬嶺巍峨，為得其本體,。   

左仙帶格：屈曲擺折,，逶迤活動(dòng)，如生蛇,，如飄練,，如之玄，如飄帶。卜氏云“脈若帶連,，何必高昂之阜”是也,。宜活動(dòng)擺折，屈曲悠揚(yáng),，為得其本體,。

左平受格：脈落平洋，一望無際,，相牽相連,，微有體勢(shì)，高一寸為山,，低一寸為水,。卜氏云“勢(shì)如浪涌，何須卓立之峰”是也,。要平中有突,，為得其體。

論龍三落

龍之落局,，融結(jié)不一。而其大要有三：有初落,，有中落,，有末落。李淳風(fēng)云：“龍有旺于初者,，有盛于中者,，有歸于盡者?！薄睹魃綄氳b》云：“有少龍之穴,，有中龍之穴，有盡龍之穴,?！倍f皆言初落、中落,、末落之理,，無異意也。然此三落之勢(shì),，特言融結(jié)力量之大者耳,。其間分擘小康之穴尤多，固不可以小康為正三落之正,，亦不可拘三落之正而棄小康之地,，貴在人之通變矣。

初落龍

初落龍者，自祖山發(fā)下,，離祖不遠(yuǎn)即結(jié)頂,，降勢(shì)過脈，起星結(jié)穴開局,。朝山聳前,，托山列后，或祖山作樂作障,，而龍虎護(hù)衛(wèi),，明堂融聚，下手重重,，水口周密,，四山團(tuán)擁，骨肉一家,，亦為眞結(jié),。但以其離祖未遠(yuǎn)，故名初落,。顧氏云：“初落由來近祖山,，局勢(shì)必須完?！崩钍显啤褒堄型诔跏且?。

中落龍

中落者，自祖山發(fā)下,，去祖已遠(yuǎn),，迢迢而來，大頓小伏,，中間忽起高山以為少祖,。自少祖下，或六七節(jié),，或十?dāng)?shù)節(jié),，再起星辰結(jié)頂，降勢(shì)過脈,，落局束咽融結(jié),。其大龍猶自作勢(shì)遠(yuǎn)去，而分行卻在少祖之前,。此處特一關(guān)局,，未為大盡，故名中落,。朝迎山則拜于前,，護(hù)從山則障于后,。其分去之山，回作我用,，或?yàn)橄率?，為水口，為關(guān)攔,，為托樂,，為城郭，為關(guān)鎖,。楊公云：“大地皆從腰里落,，回轉(zhuǎn)余枝作城郭?！绷问显疲骸爸新溆嘀ψ鞒枪?，吉?dú)庥谒共础,！崩钍显啤坝惺⒂谥小笔且病?/FONT>