核心提示

　　梅墨生,，中國(guó)國(guó)家畫院一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)畫研究院理論研究部副主任,，著名書畫家,、藝術(shù)評(píng)論家。昨天，來?yè)P(yáng)州出席今天開展的“梅墨生書畫作品展”的他,，接受了本報(bào)記者的專訪,，談他的文化藝術(shù)觀，談他與揚(yáng)州的21年之緣,。

　　昨天早晨7點(diǎn)21分,，北京到揚(yáng)州的列車披著一縷淡淡的陽(yáng)光準(zhǔn)時(shí)停靠揚(yáng)州火車站,。中國(guó)國(guó)家畫院一級(jí)美術(shù)師,、中國(guó)畫研究院理論研究部副主任、著名書畫家,、藝術(shù)評(píng)論家梅墨生先生攜夫人并一卷近作,，踏上了揚(yáng)州的土地。

　　這位以書法批評(píng)聞名,、以獨(dú)立見解立世,、以書畫成就享譽(yù)當(dāng)今畫壇的藝術(shù)家，這次揚(yáng)州之行,，是為了出席22日在揚(yáng)州八怪紀(jì)念館舉辦的一場(chǎng)書畫個(gè)展,，也是為了續(xù)相隔21年的揚(yáng)州之緣。昨天本報(bào)記者隨梅先生走進(jìn)他的下榻之處,，走進(jìn)他對(duì)揚(yáng)州的記憶以及他的文化藝術(shù)觀念,。

　　最難忘，揚(yáng)州雨揚(yáng)州巷

　　與梅墨生先生的對(duì)話是從隨緣開始的,。隨緣是梅先生待人的態(tài)度,，也是他處世的態(tài)度。因?yàn)殡S緣就有了這次揚(yáng)州之行,，就有了揚(yáng)州書畫個(gè)展,。

　　“我21年前就來過揚(yáng)州,，那是1990年細(xì)雨綿綿的春天……”梅先生的話匣子隨著那一場(chǎng)春雨緩緩打開,，那次與幾個(gè)畫家一路南下經(jīng)過揚(yáng)州，在雨中,，他們踏訪了揚(yáng)州的老街幽巷,，雨絲浸得那青磚黛瓦蒼潤(rùn)生煙，古老的狹窄而長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷蜿蜒地伸向遠(yuǎn)方,。那一刻他腦子里閃過了戴望舒的《雨巷》,。那幾天他們住在何園，庭院深深的鹽商宅第,、奇巧古樸的片石山房都讓他們激動(dòng)興奮,，他們感受著揚(yáng)州往昔的繁華，想象著歷史時(shí)空里這里可能發(fā)生的故事和傳奇。那個(gè)雨天他還在揚(yáng)州與何紹基和林散之“會(huì)了面”,，那一趟真有收獲,！他說：“揚(yáng)州真是個(gè)非常入畫的城市，也是個(gè)充滿詩(shī)意的城市,?！蹦且粓?chǎng)綿綿的雨連同老屋瓦楞上搖曳的青草牽動(dòng)著他對(duì)揚(yáng)州懷舊的情思。

　　不過,，梅先生說：“那時(shí)揚(yáng)州再保持著曾經(jīng)的美麗,，也是‘徐娘半老’，但是今日,，再次踏進(jìn)揚(yáng)州的那一刻,，不禁在心中問了句：‘這還是那個(gè)揚(yáng)州嗎？’揚(yáng)州今天有現(xiàn)代氣息了,！”

　　學(xué)術(shù)是天下的公器

　　在藝術(shù)界,，大家都稱梅先生為“畫壇魯迅”，一是因?yàn)樗蜗髿赓|(zhì)酷似魯迅,，二是因?yàn)樗枷氇?dú)立,、敢于直言的個(gè)性特點(diǎn)很像魯迅。對(duì)于這個(gè)評(píng)價(jià),，梅先生也不謙虛,，他說自己是個(gè)正直的人，是個(gè)求真的人,。因?yàn)樯凇皠?dòng)亂”時(shí)期,，對(duì)于世界的存疑，使他從小就養(yǎng)成了獨(dú)立思考的個(gè)性,，他對(duì)社會(huì)或藝術(shù)的想法和判斷從來都直言不諱,。因?yàn)樯類寒?dāng)今藝術(shù)評(píng)論的“阿諛”現(xiàn)象，上世紀(jì)90年代他拋出了一系列“現(xiàn)代書法家批評(píng)”的文章,，用自己的筆對(duì)一批影響現(xiàn)當(dāng)代的書法家的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了深刻的剖析,。一石激起千層浪，他也因此被推到了輿論的風(fēng)口浪尖,。對(duì)于一路的甘苦得失,，他都無所謂，因?yàn)樗X得：“學(xué)術(shù)是天下的公器,，必須求真,、守真?！?/p>

　　中國(guó)文化是易經(jīng)文化

　　人們常驚訝于梅墨生先生所學(xué)之雜,、跨界之多,，他除了長(zhǎng)于書畫、理論外,，在中醫(yī),、武術(shù)等領(lǐng)域也有涉足。他說,，術(shù)業(yè)有專攻,，他專攻的方向是書畫藝術(shù)，但這并不影響他對(duì)其他文化的學(xué)習(xí)和研究,。他的所學(xué)一是因?yàn)椤熬墶?，人生一路有緣結(jié)識(shí)各路名家。二是對(duì)“中國(guó)文化是易經(jīng)文化,，是太極文化,，是陰陽(yáng)的智慧、平衡的文化”的認(rèn)識(shí),，使他對(duì)各種文化藝術(shù)的融會(huì)貫通找到了一個(gè)切入點(diǎn),。易經(jīng)的陰陽(yáng)平衡不僅在他的藝術(shù)實(shí)踐中付諸探索，他也將這樣的文化思想貫徹到他的教學(xué)中,。他的教學(xué)除了傳授技法外,，更在繪畫的規(guī)律和文化思想等方面給人以啟發(fā)。

　　“中西結(jié)合”應(yīng)是以中為本對(duì)西方文化的適度吸納

　　對(duì)于中國(guó)五千年歷史的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，梅先生感佩不已,，同時(shí)，他更對(duì)當(dāng)今一味崇洋導(dǎo)致文化心理偏移的現(xiàn)狀表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿,。他說,，“中西結(jié)合”的提法已存在于各個(gè)方面，“中西結(jié)合”并不是壞事,，只是吸收外來的東西應(yīng)該有度,，中國(guó)文化自古以來就是兼收并蓄的，如唐代甚至民國(guó)時(shí)期都在吸收外來的文化,，但一直以來無論怎么包容,，中國(guó)自己的文化體系不曾改變。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,，西方的堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的國(guó)門,，也摧毀了中國(guó)人的民族文化自信心,。今天,，許多中國(guó)人已經(jīng)不了解自己的文化了，文化心理至今仍在繼續(xù)發(fā)生偏移,。中西文化藝術(shù)是兩種完全不同的體系,，如中國(guó)畫追求單純、追求樸實(shí)，而西洋畫追求光影,、追求實(shí)在,。因此“中西結(jié)合”應(yīng)是以中為本對(duì)西方文化的適度吸納。

　　揚(yáng)州畫派肆意表達(dá)的創(chuàng)造性值得永遠(yuǎn)繼承

　　“當(dāng)年走在揚(yáng)州的舊宅幽巷時(shí),，真希望能遇見金農(nóng),、邂逅鄭板橋?！泵废壬f到這些當(dāng)年揚(yáng)州的俊彥時(shí)一臉的崇敬,。關(guān)于揚(yáng)州畫派，他說：揚(yáng)州畫派是一個(gè)時(shí)代的特定產(chǎn)物,，雖影響至大,，但也應(yīng)該客觀認(rèn)識(shí)到這個(gè)群體的參差不齊和正反兩面。一方面是其中有人追求的是商業(yè)價(jià)值,，而另一方面也有著如金農(nóng),、鄭板橋、羅聘,、汪士慎等這樣的人物,，為之樹立起有擔(dān)當(dāng)有憂國(guó)憂民情懷的文人氣質(zhì)，以及古樸的藝術(shù)品質(zhì),。一方面它不如以宋元為代表的繪畫格調(diào)高,，另一方面它卻有著張揚(yáng)自我、肆意表達(dá)個(gè)性的群體精神,。正如對(duì)齊白石“有通俗的平民色彩,，但不庸俗”的藝術(shù)評(píng)價(jià)一樣，揚(yáng)州畫派的藝術(shù)價(jià)值也應(yīng)作如是觀,。不庸俗就是有個(gè)性,，對(duì)舊程式的革新突破就是有創(chuàng)造性，是揚(yáng)州畫派對(duì)后世的價(jià)值和啟迪,。

　　李蓉君