《書譜》  吳郡孫過庭撰 

 原文：（ 阿繆斷句）

               夫自古之善書者,，漢、魏有鍾,、張之絕,，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書,，鍾,、張信為絕倫，其餘不足觀,?！笨芍^鍾、張云沒,，而羲,、獻繼之。

              又云：“吾書比之鍾,、張,，鍾當抗行，或謂過之,；張草猶當雁行,。然張精熟，池水盡墨,。假令寡人耽之若此,，未必謝之?！?/P>

              此乃推張邁鍾之意也,。考其專擅,，雖未果於前規(guī),；摭以兼通，故無慙於即事,。

              評者云：“彼之四賢,，古今特絕。而今不逮古,，古質而今妍,。”

              夫質以代興,，妍因俗易,。雖書契之作，適以記言,。而淳醨一遷,，質文三變,；馳騖沿革，物理常然,。貴能古不乖時,，今不同弊。所謂“文質彬彬,，然後君子,。”何必易雕宮於穴處,，反玉輅於椎輪者乎,。

              又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾,、張,。”意者以為評得其綱紀,，而未詳其始卒也,。且元常專工于隸書，伯英尤精於草體,。彼之二美,，而逸少兼之。擬草則餘眞,，比眞則長草,。雖專工小劣，而博涉多優(yōu),。揔其終始,，匪無乖互。

              謝安素善尺牘,，而輕子敬之書,。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄,。安輒題後答之,，甚以為恨。

             安嘗問敬：“卿書何如右軍,？”

             答云：“故當勝,。”

             安云：“物論殊不爾,?！?/P>

             子敬又答：“時人哪得知

             敬雖權以此辭，折安所鑒。自稱勝父,，不亦過乎,！且立身揚名，事資尊顯,。勝母之里,，曾參不入。

            以子敬之豪翰,，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則,，實恐未克箕裘,。況乃假託神仙，恥崇家範,。以斯成學，孰愈面牆,。

            後羲之往都,，臨行題壁。子敬密拭除之,，輒書易其處,，私為不惡。羲之還見,，乃歎曰：“吾去時眞大醉也,！”敬乃內慙,。是知逸少之比鍾、張,，則專博斯別,；子敬之不及逸少，無惑疑焉,。

             余志學之年，留心翰墨,，味鍾,、張之餘烈；挹羲,、獻之前規(guī),。極慮專精,，時逾二紀。有乖入木之術,，無間臨池之志,。觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之竒,，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峯之勢,，臨危據(jù)槁之形；或重若崩雲(yún),，或輕如蟬翼,；導之則泉注，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天崖,，落落乎猶衆(zhòng)星之列河漢；同自然之妙有,，非力運之能成,；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢,，翰不虛動,，下必有由。一畫之間,，變起伏於峯杪,；一點之內，殊衂挫於豪芒,。況云：積其點畫,，乃成其字。曾不傍窺尺櫝,，俯習寸陰,；引班超以為辭，援項籍而自滿,。任筆為體,，聚墨成形。心昏擬效之方,，手迷揮運之理,。求其妍妙，不亦謬哉！

             然君子立身,，務修其本,。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為,?！睕r復溺思豪釐，淪精翰墨者也,。夫潛神對奕,，猶標坐隱之名；樂志垂綸,，尚體行藏之趣,。詎若功定禮樂，妙擬神仙,，猶挻埴之罔窮，與工鑪而並運,。

             好異尚竒之士,，玩體勢之多方；窮微測妙之夫,，得推移之奧賾,。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華,，固義理之會歸,，信賢達之兼善者矣。存精寓賞,，豈徒然歟,？

             而東晉士人，互相陶淬,。至於王,、謝之族，郗,、庾之倫,，縱不盡其神竒，咸亦挹其風味,。去之滋永,，斯道愈微。方復聞疑稱疑,，得末行末,。

             古今阻絕，無所質問。設有所會,，緘祕已深,。遂令學者茫然，莫知領要,。徒見成功之美,，不悟所致之由。

             或乃就分布于累年,，向規(guī)矩而猶遠,。圖眞不悟，習草將迷,。假令薄解草書,，粗傳隸法，則好溺偏固,，自閡通規(guī),。詎知心手會歸，若同源而異派,；轉用之術,，猶共樹而分條者乎？

             加以趨變適時,，行書為要,；題勒方畐，眞乃居先,。草不兼眞,，殆於專謹；眞不通草,，殊非翰札,，眞以點畫為形質，使轉為情性,；草以點畫為情性,，使轉為形質。草乖使轉,，不能成字,；眞虧點畫,，猶可記文。逥互雖殊,，大體相涉。故亦傍通二篆,，俯貫八分,，包括篇章,，涵泳,、飛白,。若豪釐不察,，則胡、越殊風者焉,。

             至如鍾繇隸竒，張芝草聖,，此乃專精一體,，以致絕倫,。伯英不眞,，而點畫狼藉；元常不草,，使轉縱橫,，自茲已降。不能兼善者,，有所不逮,，非專精也。

             雖篆,、隸,、草,、章，工用多變,，，各有攸宜,。篆尚婉而通；隸欲精而密,；草貴流而暢,；章務檢而便,。然後凜之以風神,，溫之以妍潤,，鼓之以枯勁，和之以閑雅,。故可達其情性,，形其哀樂,，驗燥濕之殊節(jié),，千古依然,。體老壯之異時,，百鼀俄頃,。嗟呼,，不入其門，詎窺其奧者也,！

             又一時而書，有乖有合,。合則流媚，乖則彫疏,。略言其由,，各有其五。神怡務閑,，一合也,。感惠徇知,，二合也,。時和氣潤，三合也,。紙墨相發(fā),，四合也。偶然欲書,，五合也,。心遽體留,，一乖也,。意違勢屈，二乖也,。風燥日炎,，三乖也,。紙墨不稱,，四乖也,。情怠手闌,，五乖也,。

             乖合之際,，優(yōu)劣互差,。得時不如得器,，得器不如得志。若五乖同萃,，思遏手蒙,。五合交臻，神融筆暢,。暢無不適,，蒙無所從。

             當仁者得意忘言,，罕陳其要,。企學者希風敘妙，雖述猶疏,。徒立其工,，未敷厥旨。不揆庸昧,，輒效所明,，庶欲弘既往之風規(guī)，導將來之器識,。除繁去濫,，睹跡明心者焉。

             代有《筆陣圖》七行,，中畫執(zhí)筆三手,，圖貌乖舛，點畫湮訛,。頃見南北流傳,，疑是右軍所制。雖則未詳眞偽,，尚可發(fā)啟童蒙,。既常俗所存，不藉編錄,。至於諸家勢評,，多涉浮華，莫不外狀其形,，內迷其理,，今之所撰，亦無取焉,。

             若乃師宜官之高名,，徒彰史牒；邯鄲淳之令範，空著縑緗,。暨乎崔,、杜以來，蕭,、羊已往,，代祀緜遠，名氏滋繁,?；蚪迳醪挥澹送鰳I(yè)顯,；或憑附增價,，身謝道衰。加以糜蠢不傳,。搜祕將盡,。偶逢緘賞，時亦罕窺,。優(yōu)劣紛紜,，殆難覼縷。其有顯聞當代,，遺跡見存,，無俟抑揚，自標先後,。

             且六文之作,，肇自軒轅；八體之興,，始於嬴正,；其來尚矣，厥用斯弘,。但今古不同,，妍質懸隔。既非所習,，又亦略諸,。

             復有龍、蛇,、雲(yún)、露之流,，龜,、鶴、花英之類,，乍圖眞於率爾,，或寫瑞于當年,。巧涉丹青,，工虧翰墨。異夫楷式,，非所詳焉,。

             代傳羲之《與子敬筆勢論》十章,，文鄙理疏,，意乖言拙,。詳其旨趣,，殊非右軍。且右軍位重才高,，調清詞雅,；聲塵未泯,，翰櫝仍存。觀夫致一書,、陳一事,，造次之際，稽古斯在,。豈有貽謀令嗣,，道葉義方，章則頓虧,，一至於此,！又云與張伯英同學，斯乃更彰虛誕,。若指漢末伯英,，時代全不相接,；必有晉人同號，史傳何其寂寥,！非訓非經(jīng),，宜從棄擇。

            夫心之所達,，不易盡于名言,；言之所通，尚難形於紙墨,。粗可髣髴其狀,，綱紀其辭,；冀酌希夷,，取會佳境。闕而未逮,，請俟將來,。

            今撰“執(zhí)”、“使”,、“用”,、“轉”之由，以祛未悟,?！皥?zhí)”，謂深淺長短之類是也,?！笆埂保^縱橫牽掣之類是也,?！稗D”，謂鉤鐶盤紆之類是也,?！坝谩保^點畫向背之類是也,。方復會其數(shù)法,，歸於一途。

            編列衆(zhòng)工,，錯綜群妙,，舉前賢之未及，啟後學於成規(guī),。窺其根源,，析其枝派,。貴使文約理贍，跡顯心通,；披卷可明,，下筆無滯。詭詞異說,，非所詳焉,。然今之所陳，務裨學者,。

            但右軍之書,，代多稱習。良可據(jù)為宗匠,，取立指歸,。豈惟會古通今，亦乃情深調合,。致使摹搨日廣,，研習歲滋。先後著名,，多從散落,。歷代孤紹，非其效歟,？

            試言其由,，略陳數(shù)意。止如《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔畫讚》、《太師箴》,、《蘭亭集序》,、《告誓文》，斯並代俗所傳,，眞行絕致者也,。寫《樂毅》則情多怫鬱。書《畫讚》則意涉瓌奇,?！饵S庭經(jīng)》則怡懌虛無?！短珟燇稹酚挚v橫爭折,。暨乎蘭亭興集，思逸神超,；私門誡誓,，情拘志慘,。所謂涉樂方笑；言哀已歎,。豈惟駐想流波,，將貽嘽喛之奏。馳神睢渙,，方思藻繪之文,。雖其目擊道存，尚或心迷義舛,，莫不強名為體,，共習分區(qū)。豈知情動形言,，取會風騷之意,。陽舒陰慘，本乎天地之心,。既失其情,，理乖其實,；原夫所致,，安有體哉！

            夫運用之方,，雖由己出,，規(guī)模所設，信屬目前,。差之一豪,，失之千里。茍知其術,，適可兼通,。心不厭精，手不忘熟,。若運用盡於精熟,，規(guī)矩闇于胸襟，自然容與徘徊,。意先筆後,，蕭灑流落，翰逸神飛,。亦猶弘羊之心,，預乎無際；庖丁之目,，不見全牛,。嘗有好事,，就吾求習。吾乃粗舉綱要,，隨而授之,，無不心悟手從，言忘意得,，縱未窮於衆(zhòng)術,，斷可極於所詣矣。

            若思通楷則,，少不如老,；學成規(guī)矩，老不如少,。思則老而逾妙,，學乃少而可勉。勉之不已,，抑有三時,；時然一變，極其分矣,。

            至如初學分佈,，但求平正；既知平正,，務追險絕,；既能險絕，復歸平正,。初謂未及,，中則過之，後乃通會,。通會之際,，人書俱老。仲尼云：五十知命,；七十從心,。故以達夷險之情，體權變之道,。亦猶謀而後動,，動不失宜，時然後言,，言必中理矣,。

            是以右軍之書，末年多妙,。當緣思慮通審,，志氣和平,，不激不厲，而風規(guī)自遠,。子敬已下,，莫不鼓努為力，標置成體,。豈獨工用不侔,，亦乃神情懸隔者也?；蛴斜善渌?，或乃矜其所運。自矜者將窮性域,，絕於誘進之途,；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理,。嗟乎,！蓋有學而不能，未有不學而能者也,?？贾词拢瑪嗫擅餮?。

             然消息多方,，性情不一。乍剛柔以合體,；忽勞逸而分驅；或恬澹榷容,，內涵筋骨,；或折挫槎枿，外曜峯芒,。察之者尚精,，擬之者貴似。況擬不能似,，察不能精,。分布猶疏，形骸未檢,。

            躍泉之態(tài),，未睹其妍；窺井之談,，已聞其醜,?？v欲搪突羲,、獻,，誣罔鍾、張,，安能掩當年之目,，杜將來之口！慕習之輩,，尤宜愼諸,。

            至有未悟淹留，偏追勁疾,。不能迅速,，翻效遲重；夫勁速者,，超逸之機,。遲留者，賞會之致,。將反其速,，行臻會美之方。專溺於遲,，終爽絕倫之妙,。能速不速，所謂淹留,。因遲就遲,，詎名賞會！非夫心閑手敏,，難以兼通者焉,。

             假令衆(zhòng)妙攸歸，務存骨氣,；骨既存矣,，而遒潤加之。亦猶枝榦扶疏,，凌霜雪而彌勁,，花葉鮮茂，與雲(yún)日而相暉,。如其骨力偏多,，遒麗蓋少；則若枯槎架險，巨石當路,。雖妍媚云闕,，而體質存焉。若遒麗居優(yōu),，骨氣將劣,，譬夫芳林落蘂，空照灼而無依,。蘭沼漂蓱,，徒青翠而奚託？是知偏工易就,，盡善難求,。

             雖學宗一家，而變成多體,，莫不隨其性欲,，便以為姿。質直者則俓侹不遒,，剛佷者又掘強無潤,，矜斂者弊於拘束，脫易者失於規(guī)矩,，溫柔者傷於軟緩,，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀,，遲重者終於蹇鈍,，輕瑣者淬於俗吏。斯皆獨行之士,，偏玩所乖,。

            《易》曰：“觀乎天文，以察時變,；觀乎人文,，以化成天下?！?/P>

             況書之為妙，近取諸身,。假令運用未周,，尚虧工于祕奧，而波瀾之際,，已濬發(fā)於靈臺,。必能傍通點畫之情，博究始終之理。

             鎔鑄蟲篆,、陶,、均、草,、隸體,，五材之並用。儀形不極,，象八音之迭起,，感會無方。至若數(shù)畫並施,，其形各異,；衆(zhòng)點齊列，為體互乖,。一點成一字之規(guī),；一字乃終篇之準。違而不犯,，和而不同,。留不常遲；遣不恒疾,。帶燥方潤,，將濃遂枯。泯規(guī)矩於方圓,，遁鉤繩之曲直,。乍顯乍晦，若行若藏,；窮變態(tài)於豪端,，合情調於紙上。無間心手,，忘懷楷則,。

            自可背羲、獻而無失,，違鍾,、張而尚工。譬夫絳樹,、青琴,，殊姿共豔；隨珠,、和璧,，異質同妍。何必刻鶴圖龍，竟慙眞體,；得魚獲兔,，猶恡筌蹄。聞夫家有南威之容,，乃可論於淑媛,；有龍泉之利，然後議於斷割,。語過其分,，實累樞機。

           吾嘗盡思作書,，謂為甚合,，時稱識者，輒以引示,。其中巧麗,，曾不留目；或有誤失,，翻被嗟賞,。既昧所見，尤喻所聞,?；蛞阅曷氉愿撸p致凌誚,。余乃假之以湘縹,，題之以古目。則賢者改觀,，愚夫繼聲,，競賞豪末之奇，罕議峯端之失,。猶惠侯之好偽,，似葉公之懼眞。是知伯子之息流波,，蓋有由矣,。

           夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者,，以其玄鑒精通,，故不滯於耳目也。向使竒音在爨,，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群,，則伯喈不足稱,，伯樂未可尚也。

          至若老姥遇題扇,，初怨而後請,；門生獲書機，父削而子懊,，知與不知也,。夫士屈于不知己，而申于知己,，彼不知也,，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,。”老子云：“下士聞道,，大笑之,；不笑之，則不足以為道也,?！必M可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！

         自漢魏已來,，論書者多矣,，妍蚩雜糅，條目糾紛,?；蛑厥雠f章，了不殊於既往,?；蚱埮d新說，竟無益於將來,。徒使繁者彌繁,，闕者仍闕。今撰為六篇,，分成兩卷,，第其工用，名曰《書譜》,。庶使一家後進,，奉以規(guī)模,。四海知音，或存觀省,。緘祕之旨,，余無取焉。

         垂拱三年寫記,。

                                                                  《書譜》唐.  孫過庭

阿繆釋文：

           若論自古以來,，字寫得好之人，則漢,、魏時期的鐘繇,、張芝最為高絕；晉朝末期的王羲之,、王獻之父子可謂神妙,。王羲之嘗言：“近來探究各名家的書跡，鐘繇,、張芝的字相信已屬最好,。其余之人的字，都不值得欣賞,?！笨梢赃@樣說：鐘繇、張芝死后,，繼而便是王羲之,、王獻之。

           王羲之又曾經(jīng)說道：“我的字和鐘繇,、張芝的字相比較,，則與鐘繇互為匹敵，或者可以說,，超過了他,。和張芝的草書相較，則猶如雁行併列,，不分伯仲,。然而，張芝精通嫻熟,，他練字的過程,，水池曾因洗筆硯而變?yōu)楹谏梢娖溆霉χ?。假如我似他那般肯下苦功,，未必就會稍遜于他?！?/P>

            這是王羲之推許張芝,，卻自覺超越鐘繇的意思,。綜觀王羲之父子書法的專精擅長，雖然未完全依照前人規(guī)矩,，但其能夠博采眾長,，兼通各種書體，故而已經(jīng)毫無愧色于所謂的書法之道,。

            有人評論說：這四位先賢的書法成就，無論在古代抑或今時,，都屬于超絕特出之類,。就書法而言，今時不及古代,，古代講究質樸,，今時側重好看。

            所謂質樸,，每個時代都因理解不同,，并有別類的時興流行。好看與否的標準,，也因世人眼光之不同而改變,。文書契約之類書法作品，只是適時地記錄語言,。但好比純酒一經(jīng)摻雜,，則性質和外表都會隨之而產(chǎn)生多樣變化；鴨子奔跑,，卻總是那個樣子,，如此這般，都是事物的常理使然,。書法作品,，最難能可貴是既有古意，又不違背時尚——時尚并不等同于時弊,。所謂“務須先是文質彬彬,，然后才談得上君子那層?！惫识鴮嵲跊]道理,，不住宮室而住山洞；沒道理舍棄成熟的技法,，而回歸原始,。

（注：椎輪，無輻車輪,，比喻事物的草創(chuàng),。輅,，綁在車轅上以備人牽挽的橫木。蕭統(tǒng)《文選序》：“若夫椎輪為大輅之始,，大輅寧有椎輪之質,。”）

           評論者又說：“獻之的書法不如羲之,，猶如羲之的不如鐘繇,、張芝?！毖韵轮庖詾橐呀?jīng)觸及問題的關鍵,，但卻未詳盡說出它的本末原因。鐘繇專工隸書,，張芝精于草書,，兩人之長，王羲之兼而有之,。與彼二人相較而言,，王羲之除了草書，還多了張芝楷書,；除了楷書,，卻又多了鐘繇草書。專工方面,，雖說稍遜一籌,，但王羲之博采各家之長，優(yōu)點卻又多多,?？偠灾瑢嵲谥荒苷f是互有長短,。

           向來善寫書信的晉人謝安,，輕視王獻之的字。王獻之曾將一幅寫得很好的字送與謝安,，心想謝安定必會將它收藏保存起來,。誰知謝安閱后，隨手在后邊題寫回復,，退了回來,。此事，令到獻之心中極不高興,。

           謝安曾經(jīng)問王獻之說道：“你寫的字,，較之令尊大人如何？”

           獻之答道：“應該比他的字要好,?！?/P>

           謝安道：“旁人的評論,，和你說的不一樣?！?/P>

           獻之再回答道：“普通人哪會懂得,。”

           王獻之強詞奪理,，雖說令到謝安一時無話可說,。但他自稱書法勝過自己父親，實在過份了些,。況且,，一個人立身處世，揚名天下,，都必須有相應的品行表現(xiàn)，才能顯赫尊貴,。諸如先賢曾參,，看到巷子名為“勝母”時，因不以為然,，而拒絕進入,。

           王獻之翰墨很好，繼承了其父王羲之的一些筆法,。雖說粗略得傳技法規(guī)則,，但誠恐還未學得全部。另外,，他居然假託是神仙,，傳授與他書法技巧，而恥于尊崇家學規(guī)范,。則似他如此的意識,，而去學習書法，又怎可能超越,、如同面對墻壁憑空想象,，那種學習效果。

           后來某次,，王羲之有事要去京都,，臨行前在墻上題字。他走了之后,，獻之悄然將字擦掉,，然后自己再題字于原來地方,，題完感覺寫得不錯,。羲之回來之后，再見到墻上的字，不禁感嘆地說道：“我臨走那日,，當真是醉得太厲害了?！鲍I之聞父親所言,，內心頓覺十分慚愧。由此可想而知,，王羲之的字與鐘繇,、張芝的字相比，區(qū)別只在于專工和博識,。而王獻之的字比不上王羲之的字．則或許就毫無疑問了,。

           我立志向學的那個年代，曾經(jīng)留意練字,，用心體會鐘繇,、張芝書法的神髓；認真汲取“二王”的書法規(guī)矩,。我竭盡全力,，希望自己也能夠專工和精熟，這個努力的過程,，超過了二十四年之久,。雖說自己從未間斷臨池學書，但卻仍然未有入木三分那種本事,?？匆妱e人的筆劃有如懸針之姿，有如露珠下垂妙像,，又宛然奔雷墜石之奇險,。鳥飛獸駭之惶狀，鳳舞蛇驚之意態(tài),。絕岸頹峰之形勢,，臨危境而據(jù)枯槁，那種一發(fā)千鈞之危急,。重則或如天崩云裂,，輕者或似秋蟬之薄翼。順筆好似泉水灌注,，頓筆安穩(wěn)猶如大山,。纖細線條，似乎牙月初露于天邊,；粗滿筆觸,，宛如天河里朗朗眾星。如同自然造化之奧妙，仿佛非人力所能寫成,。這應該就可以說是,，智慧和靈巧都十分優(yōu)秀，心和手都同樣嫻熟流暢,。故而才能筆無虛落,，每下筆都必有其所依據(jù)的法則。一劃之間,，變化起伏顯于筆鋒末尾,；一點之內，損傷頓挫全在筆毫之端,。都說點劃的基本功扎實之后,，始能寫出好字。若不輔以借鑒古人的書信法帖,，堅持埋首苦練,，珍惜每寸光陰；而以班超投筆從戎為借口而懶惰,，和項羽那種不寫字的武夫相比而自滿,。信筆而為，不管字體,；積墨成形，懶理法則,。內心昏然,，不知該仿效哪種方法；手法混亂,，怎懂運筆之道理,。如此這般，要想能夠寫出好字,，豈非十分荒謬,。

            然而，君子立身,，務必致力于本身的修養(yǎng),。揚雄說：“詩賦乃屬小玩意，胸懷大志的人,，不會專注于它,。”更何況沉醉于筆毫之細小,，把精力全部投入練字之人,。那些全神貫注下棋者，猶可以標榜和穩(wěn)收“隱者”美譽；樂于潛心垂釣者,，亦可以體現(xiàn)“韜光養(yǎng)晦”的志趣,。但這些和制訂禮、樂而建立功名,，快活得有如神仙者相比,，就猶如埏埴那樣，雖然變化無窮,，卻和工坊窯爐那樣,，只有勞作的份，命運相同,。

（注：埏埴,，以陶土放入模型中燒制成陶器?！独献印罚骸佰镗詾槠?；當其無，有器之用,?！保?/P>

            喜好異趣和崇尚奇觀之人，把玩字體勢態(tài),，能有很多變化,；善于窮究根底之微妙者，探得幽深奧秘,，于是推陳出新,。著書立說的人，難免憑借一些無用的東西權充內容,，但懂得甄別的人,，只汲取其中菁華。經(jīng)義與道理原就萬流歸宗,，一理通百理皆融,。此中事理，深信德行好,，才能全面的人,，兼能明白。摒棄糟粕,，存留并欣賞精華,，怎會是徒勞無益的呢。

            東晉的士大夫,，彼此之間相互影響熏陶,。王,、謝之類大族，郄,、庾那些人物,，其書法水平盡管沒有達到神奇的地步，但亦汲取了那個時代的風采和味道,。距離晉代越遠,，書法藝術就愈顯得式微。時人明知有疑問,，卻仍然稱頌所疑,，學到的僅是末微技法，亦當十足,，照行大道,。

            古代今時，客觀上已經(jīng)隔絕,，質詢自不可能,。某些人縱或有所技法領悟，亦三緘其口,，引為秘珍,。結果致令學書者茫茫然，無所適從,，不得要領,。惟見成功之人，寫出的字好看,，卻不知道為何會寫得好看,。

            有些人因為琢磨章法，或許費時多年,，卻仍距離中規(guī)中矩甚遠。臨習楷書者無知要領,，練習草書之人迷惑不解,。就算勉強能作草書，或粗略學得些隸書技法者,，亦多陷入偏頗,，反而自己阻塞了，掌握技法規(guī)則的途徑,。殊不知心,、手意氣相通，猶如同源之分流也,?？芍摹⑹洲D用的方法，就好比是一棵樹的分枝嗎,？

            若論應變和適合時用,，最有份量是行書；題寫碑石和匾牌之類方幅,，則楷書當屬首選,。一幅草書不可兼寫楷書，問題就在楷書過于工整和拘謹,?？瑫P法不通草書，除了書寫特殊的,，古代稱之為“翰札”那種手記文字,。書寫“翰札”時，楷書的點劃,，原作為形體的實質,，要使之轉為抒發(fā)感情；草書原以點劃抒發(fā)感情,，而使之轉為形體實質,。草書的筆法錯誤，便寫不成字,；楷書少了點劃,，則還可以記述文辭。兩種書體的寫法雖說回異不同,，但大體上仍互涉相通,。故而學習書法者，理應亦輔與學習大,、小篆字,，貫通八分書體；包括章法,，涵泳,、飛白等等。對于這些,，如若有絲毫的搞不清楚,，無疑就會如同，北邊胡人和南方越人之風俗差異,，當然大相徑庭,。

           鐘繇隸書奇絕，張芝乃是草圣,，這都因為他們專精一種書體,，所以才能達致無上境界,。張芝不擅楷書，故而他草體筆法之點畫,，單獨看時,，未免有點亂七八糟；鐘繇不擅草書,，橫直轉折,，筆劃自起自落，不見飛張,。由于不能兼善兩種書體,，自就力有不逮。另外的筆法,，因為不是他所精專者也,，故而不能。

           篆,、隸,、草、章各種書體,，工用多有變化,，能在前人的基礎上發(fā)揚光大（濟成厥美），就各有所宜,。篆書崇尚婉轉圓通,；隸書如欲要精，書寫必須嚴密,；草書貴在奔放和流暢,；章草務求簡約以及便捷。諸體皆同,，都還必須賦以嚴謹?shù)娘L格和凜然神韻,；另外也要力使所書顯得溫潤好看。再助之以枯墨,，增添遒勁,；還須用柔和的線條，來表現(xiàn)閑適,、優(yōu)雅之意境。做到以上各點,，書法作品就能夠通達人之性情,，形狀喜怒哀樂，反映干燥或潮濕之不同節(jié)氣,。這種種的方法,，千古不變,，誠為至理。隨著年老,，字體亦隨之老辣,，此時氣勢豪壯，有別于不同的時候,，練習書法者,，易得高壽，百歲光景,，仿佛就一會兒的功夫,。哈哈，不練書法,，怎會知道其中之奧妙呢,！
　
            在同一時間內寫字，有寫得不協(xié)調的字,，也有寫得自己滿意的字,。合即是協(xié)調，所以好看,；乖則是不協(xié)調,，不協(xié)調就會顯得凋零散落，有失觀瞻,。簡略而言之,，造成協(xié)調與否，各有五種原因,。字寫得協(xié)調的第一種原因：精神怡悅,，有閑暇功夫也。第二種原因：心中感激他人恩惠,，或偏私于知己好友也,。第三種原因：時候適合，節(jié)氣溫潤也,。第四種原因：紙和墨誘使書癮興起也,。第五種原因：偶爾書癮發(fā)作，自然而然地想要寫字也,。致令所書不協(xié)調的第一種原因：心境惶恐,，窘急，或俗務纏身也,。字乖的第二種原因：違背自己意愿,，為勢所迫也。字乖的第三種原因：烈日狂風,，天氣煩人也,。字乖的第四種原因：紙,、墨粗糙，不稱心順手也,。字乖的第五種原因：神情疲憊,，手覺乏力也。

            協(xié)調與否之間,，優(yōu)劣明顯不同,。我以為，得遇合適的時間,，不如有合適器具,，而有合適的器具，又不如躊躇滿志那個時候,。若是五種會致令所書,、不協(xié)調的原因聚齊，就會思路閉塞,，手勢蒙昧,，亂成一團。但假如五種能夠使到所書,、協(xié)調的原因,，亦齊都到來，則神情交融,，筆觸暢順,。暢順當然就絕無任何之不妥，蒙昧卻會令人無所適從,。

            時有名聲之書家,，每每得意而忘言，極少說及書法的關鍵要領,。而希冀學習書法的人,，卻往往因仰慕書家的名聲，從而感覺對方講述得甚為精妙,，盡管那書家所講,，只不過是些淺易粗疏的東西。結果白白浪費時間和精神,，卻學不到有用的知識,。有感于斯，在下不揣淺陋,，肆意妄作地,，將自己所知道的寫將出來。籍此，希望能夠發(fā)揚光大,，前人的書風和規(guī)矩法則，以引導后來學者之才識,。剔除繁復冗濫,，盡量簡單地敘說，意在使人容易看得明白也,。

            時下流傳的《筆陣圖》七行,，其間畫有執(zhí)筆的三種手勢，圖象拙劣而有差錯,，筆法的點劃多見謬誤,。近來，南北各地都見有流傳,。懷疑是王羲之所作,，雖說未能詳知真?zhèn)危珔s可用之來啟發(fā)初學的兒童,。此本既然已為一般人所收存,，這里也就不再收錄。至于以往諸家的筆勢評說,，因為大多都是華而不實,，似是而非的泛泛之談。加之總是只從表面上,，去評述字的形態(tài),，卻說不出內在的道理。故而我如今所撰之文,，亦不取其說,。

            再如東漢那位師誼官，雖然名望極高,，但卻只在史冊上留有虛名,；同為東漢人的邯鄲淳，也是一代書家典范,，惟也僅只在書卷之上,，空留大名。漢朝的崔瑗,、杜度之后,，蕭子云、羊欣之前,，期間漫長歲月,，書法名家很多。其中有些人,，當時并不怎么樣,，死后卻聲名鵲起,；亦有些人，生前攀附權貴而被人捧抬身價,，死了之后,，其人書作以及名氣，也隨之而日漸消減,。另外,，也有一些書法作品，因為糜爛或蟲蛀,，毀壞而致失傳,。世間存留的秘本，已被搜購將盡,。偶然獲得者,，也是自己躲起來欣賞，時人難得一見,。加之優(yōu)劣摻雜,，魚目混珠，故而難于詳盡鑒別,。間有原已揚名當時,，遺跡至今仍然存世的作品，則又無須時人,，再來作甚褒貶評論,，因為此等作品，早就已經(jīng)分出了優(yōu)劣,。

             關于“六書”之作,，源自軒轅黃帝年代；“八體”之興起,，始于秦皇嬴政那時,；都由來已經(jīng)久遠，并且已在使用的過程中,，得以光大,。但是，古代今時都不相同,，好看和質樸的審美觀點,，也天懸地隔，相差甚遠,。由于我所學的原非是它,，故就略去不談這些。

            還有根據(jù)龍、蛇,、云,、露之勢態(tài)，以及龜,、鶴,、花草等物類形狀，而創(chuàng)出來的字體,，只是原始簡單的、率真象形文字,，或是因當時要記述“祥瑞”而創(chuàng),。那種字體盡管筆劃靈巧，仿佛圖畫,，但卻缺乏書寫的技法規(guī)范,。這是屬于另外的一種楷式，不是我所熟悉的東西,。

            世上流傳王羲之的《與子敬筆勢論》十章,，文辭粗鄙，理論疏漏,；立意舛錯,，語言拙劣。詳觀其中旨趣,，盡可斷定,，這絕非王羲之所作。因為,，王羲之不但官做得大,，而且學富才高。其人文章,，格調清新,，文辭優(yōu)雅；加之聲譽高尚,，有別塵俗,。羲之手澤墨跡，至今亦仍有存留世間,?？此麑懸环庑牛瑪⒄f一件事,，縱使倉促之際,，仍能遵循古訓，不失斯文。如此之人,，又怎會在教授兒子之時,，所講道理居然都是假貨（道葉義方），而且章則法規(guī),，一時之間竟爾頓然消失,。總而言之,，無論如何,，都不可能差到這種地步。又說與張芝是同學,，這就更加顯得荒誕和虛假,。若其所指，是東漢末期的那位張芝,，則時代完全不同,；那就是說，東晉定必還有,、同名同姓的另外一個張芝,，但史書上，為何竟又毫無記載,。此書既非典訓法則,，又非經(jīng)義規(guī)范，誠宜摒棄,?！?/P>

             一個人內心所會意和領悟的東西，往往都難于用語言,，完全表達出來,；而語言敘說得明白之物事，仍不容易用筆墨將它記錄下來,。只能大致上,，粗略地陳述梗概；希冀閣下斟酌其中微妙,，領悟佳境,。未詳未盡之處，惟請有待將來補充,。

             現(xiàn)在解釋,，“執(zhí)”、“使”,、“用”,、“轉”的名詞原理,，以幫助尚未明白的人?！皥?zhí)”,，是指用墨深淺，以及筆劃線條的長短,?！笆埂保腹P劃的橫直牽制之類,，“轉”的鉤鐶盤紆,，亦即是曲折回環(huán)一類的筆勢?！坝谩?，指點和劃的向背規(guī)上述各種技法，必須都予掌握,，才能歸于實用一途。

             參詳眾家之所長,，綜合各派之精妙,，點出前賢不到之處，開啟正確書寫法規(guī),，方便后學之人,。探究技法之根源，分析衍生出來的各類流派,。我以為撰文貴在簡約,，而又已將事理交代明白，而且條理清晰,，淺顯易懂,，入目會意，明了于心,。讀者閱后,，都能理解。于是下筆之際,，再無掛礙,，筆意便能暢順而無所澀滯。至于一些奇談怪論,，詭詞異說之類,，不是我所熟悉，亦非本文所要敘說,。目下所言,，務期盡可能做到,，有裨益于學習書法的人。

           王右軍的書法,，向為歷代很多人所稱頌贊譽,，并且不乏臨習之人。王羲之實在是很好的宗匠良師,，技法高明,，眾望所歸。他的書跡不但通會古今,，而且格調極高,，趣志優(yōu)雅；所書無不情感灌注,，每見筆意和諧,。致令摹拓其書跡之人，越來越多,，研習王右軍書法之人,，可謂每年都在增加。在右軍之前或之后的許多著名書家的作品,，大多已經(jīng)失落隕散,。歷代以來，惟右軍的書跡一直流傳下來,，這不是也證明了他的作品很好,，因而很有生命力嗎？

            試談其中原因,，簡略敘述幾點看法,。且如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》,、《東方朔畫贊》,、《太師箴》、《蘭亭集序》,、《告誓文》等帖,，均為俗世之人所流傳，都是楷書及行書的最佳范本,，堪稱極品也,。羲之寫《樂毅論》的時候，心情很不舒暢,，抑郁非常,。寫《東方朔畫贊》當時，意涉瑰麗奇境,。寫《黃庭經(jīng)》之際,，精神怡悅,，充滿歡喜；仿佛超然出世,，心中坦然,，再無顧慮。而寫《太師箴》之時,，卻感念世情曲折,，意緒激蕩，難得心安,。蘭亭雅集,，乘興作序，羲之其時胸懷開闊,，情致超然,；另一方面，他由于已經(jīng)私下立誓,，不再復出做官,，難免因為情志困屈而有些悲傷。俗話說,，人須是快樂,，才會歡笑；講到哀傷之事,，往往都會未語即便嘆氣。他此時的心中,，又怎會單只是在想那曲水流觴,，以及和緩的鳴琴奏樂。神思馳騁之際,，才會靈感沖動,，才能寫出如詩如畫的好文章。雖說眼見已將悟出某種道理,，但心中仍然誠恐或有差池,，故而未勉強為文章設予題目名稱，亦不將之歸屬于任何體裁形式,。豈知情動而形諸于言,，已經(jīng)暗合《詩經(jīng)》、《離騷》那層深遠的意境,。陽則舒張,，陰則慘淡，這原是天地萬物的造化規(guī)律,。一個人既然失意傷情,，則其時他所秉持的道理,，事實上就難免有錯；原來就是因情緒而造成的結果,，這時候他所寫出來的東西,，又哪有什么體裁可言！

            運筆的方法,，雖然在于自己掌握,，但整個章法的布局，確屬眼前必須把握的關鍵,。所謂差之毫厘,，失之千里。如果明白其中訣竅,，便可兼諸法而相通,。寫字自是越用心越好，筆法也是越嫻熟越佳,。倘若技法運用,，都達到了精熟程度，則規(guī)矩就象已經(jīng)藏在自己心胸之中,，揮筆寫字,，便能自然從容，再不會存在徘徊猶豫的情況,。寫字能夠意在筆先,，筆意才能瀟灑流落，筆勢才能神采飛揚,，而寫出來的字,，也才顯得俊逸大方。就好像桑弘羊理財之心思慎密,，能夠預算到任何的方面,；又似乎庖丁解牛，眼里并沒有整只牛,，所見只是一塊塊附著骨頭的牛肉,。曾經(jīng)有書法愛好者，求教于我,。我先是粗略地講些要領,，隨后再教他實用技法。他不但心領神會,，運筆也大有心得,。有些細節(jié)，我忘記講,，他亦因為會意而大有所獲,?？v算一時間，還不可能完全領略各家之所長,，但也已經(jīng)完全學到了,，他所想要學習的東西。

           如果希望通曉楷書的法則,，少年人不如老年人,；但從頭學習規(guī)矩，老年人卻不如少年人,。因為研究探索之類的思考,，是老而逾能，而學習一樣新的知識,，則是少年人占有優(yōu)勢,。臨習苦學，年輕人須要勉勵,，才能進步,。而且，必須經(jīng)歷三個階段,，每個階段,，都會產(chǎn)生明顯的變化。最后能否使書藝,，達到極高的境界,，那就要看他的天份如何了。

           至于初學章法者,，但求字體平穩(wěn)方正,；到已經(jīng)能夠平正，就要追求險絕之筆勢,；得了險絕之筆勢,，又將追求回復平正,。初期是未能平正,，中期因為追求險絕而超過了平正，后期則已經(jīng)融會貫通,。融會貫通之際,，必將是人已老年，書亦老成,?？鬃诱f：人到五十歲，便知天命,，七十歲時率性隨心,。所以,，經(jīng)過筆勢險絕的過程，就已經(jīng)能夠體會權宜通變的道理,。這又好比兵法所云：謀而后動,。等達到動也合宜的那重境界，那時再來說話,，則所言就肯定都有道理,。

            所以，王羲之精妙的書法作品,，大多出自晚年,。緣故就在于，晚年之際,，人的思慮審慎通達,，志氣和平，不偏激也不凌厲,，因而風范自就影響深遠,。王獻之以后，書家常因功力不足而鼓勁作勢,，標新立異,，另作新體。不但功力比不上前人,，就是作品的神采情趣,，也差異很大，相去甚遠,?；蛟S有人輕視自己的墨跡，或許有人夸耀自己的書作,。自夸之人將因此而再難進步,，因為他已經(jīng)缺乏前進的動力；自己認為不行的人,，因為目的尚未達到,，自就難免于心不甘，故而仍有進步的機會,。唉,，世間只有學而不成的人，卻沒有不學就會的人??！體察學書之事，應該亦可以明白這個道理。

            然而,，書體的變化很多,，人的性情也不一樣。有些人作書,，一筆硬,，一筆軟地結體成字，猶如忽勤忽懶,，好象是兩個人那樣,。有些人的字，字形恬淡,，無人相同（榷容）,，字里蘊涵筋骨；有些人的筆劃,，猶如斬下之樹根,，曲折交錯，鋒芒畢露,。觀者崇尚精到,，書家重視形似。有時,，書家寫得并不相似,，觀者也不懂鑒賞。有些人的書作,，分布松散,，結字也不合規(guī)范。

            魚躍出水的形態(tài),，未見得就一定好看,；井蛙之見，先自貽丑,。就算想貶損羲之,、獻之，誣蔑鐘繇,、張芝,，又怎能掩住古人之眼目，或杜塞后人之口,！仰慕而學習書法之輩,，尤宜在批評之上謹之愼之,。

            至于那些,，不懂得運筆淹留者，惟片面地追求勁疾。應該知道,，運筆不能迅速,，反而有遲重的效果；勁速的筆勢,，是超脫飄逸的關鍵,。遲留的筆勢，有會意賞心的情調雅致,。將筆法的遲速倒過來運用,，是臻達薈萃眾美的方法。若只會遲徐行筆,，終究就少了流暢超絕,，筆意爽快的美妙感覺。能速不速,，才是所謂的淹留,。本身就遲，而不得不遲,，又怎可說是會意賞心,！如果不是心境安閑，手法嫻熟,，實在難以做得到兩者兼通,，盡皆合宜。

            假如能令眾妙所歸,，則務必要保存字的骨氣,；有了骨氣，仍須配合遒勁圓潤的筆意,。這猶如一棵茂盛的大樹,，必得是枝葉蔢娑，方能凌霜雪而彌見堅勁,，才會葉茂花鮮,，與雲(yún)日而相映生暉。若是其字骨力偏多,，就好比大樹的枝葉稀疏（遒麗蓋少）,；則似枯枝架在高險之處，亦如巨石擋在路中,。盡管不好看,，但實體猶在。若是遒麗居優(yōu),，即字體追求媚秀,，骨氣就會顯得不足，好比是花叢落下之蕊，雖見華美卻無依附,。沼澤之蘭,，水中之萍，都空有青翠卻缺乏根底,，少了寄托,。由此可知，學習書法,，專工一種相對不難,，欲想技法全面，就很不容易,。

            雖然宗學同一家的書法,，仍會演變成多種書體，那是隨個性以及各人的喜好,，致令寫出各種不同風格的字來,。性情耿直的人，筆意多勁挺平直,，而缺婉遒,；性格剛猛的人，筆勢峻拔又缺乏圓潤,；矜持內斂者,，弊在用筆過于拘束；浮滑的人,，不講規(guī)矩,；性情溫柔之人，通病在于筆劃軟弱和筆意遲徐,；脾氣急躁者,，則下筆粗迫；生性多疑之人,，運筆難免遲滯生澀,；遲緩拙重之人，其筆意最終不免,，如同跛足之人那末遲鈍,；輕佻瑣碎的人，將會學成俗吏那等書風,。以上這些,，都是性格獨特的人，皆因偏于一種,，而致背離規(guī)范,。

            《易經(jīng)》說：“仰觀天文,，以察四時變化；了解人類的文化,，用之教化天下?！?/P>

            何況書法的妙處,，取法于人的本身，實在貼近,，不難了解,。假使筆法運用未曾得當，鉆研奧秘,，亦尚用功不足,，則再經(jīng)過反復練習，自能觸動心志靈機,。亦必能旁通點劃之變化規(guī)律,，全面掌握所有法理規(guī)則。

            將蟲篆,、陶,、均、草,、隸書體,，五種共鍛于一爐，去蕪存菁,，化為己用,。于是書法的儀態(tài)或形象，就能變化無窮,，恰似八音之為樂曲,，讓人感應而神會，殊覺曼妙無方,。若能同時寫出數(shù)種筆劃,，而且形態(tài)各異；好幾個點筆排在一起,，已無雷同,。一點便是一字的范樣；一字即為整篇之風標,。不依例規(guī)卻未悖法則,，協(xié)調又不類似和相重。留勢而不遲滯,；迅筆不顯出滑速,。干燥之中仍見溫潤,，墨肥而枯，由濃至淡,。方圓之中,，不受規(guī)矩所約束，免卻鉤繩器具,，曲直依然合度,。翰鋒忽隱忽現(xiàn)，筆勢若行若藏,；毫端形態(tài)變化無窮,，書家情感灌注紙間。心手相應,，揮灑自如,；胸中再無法則，信手而為,，亦中規(guī)矩,。

            到得此時，自可不按二王規(guī)矩,，亦已萬無一失,；不似鍾、張那樣苦練,，也收尚工成效,。仿佛紅樹與青琴，顏色不同卻都明艷,；猶如隨珠,、和氏璧，質地雖異各值連城,。何必著意刻鶴畫龍,，因為仍然難免失真；撈到了魚,、獵得了兔,，隨后還須吝惜器具。我聽說,，惟家有南威之美貌,，方可議論女子姿色；擁有龍泉寶劍者,，才夠資格評說刀劍是否鋒利,。此話說得過分，誠會影響世人心理,，導致遇事之際,，輕易不敢置喙,。

            我曾用全部心思來寫字，也自以為寫的很不錯,。時人都稱我為會家,，動不動就將我拿來說話。對自己寫得精巧秀麗之作,，我并不怎么留意,；擔心或許有所失誤，誰想反被嗟嘆贊賞,。他們面對所見的作品,，井不能分辨其中優(yōu)劣,，特別相信傳聞,。有的人自恃年齡大，職位高,，因而輕率地非議譏諷,。于是，我便故弄玄虛,，有意作假,，把作品用綾絹裝裱后，再題上古人名目,。結果那些所謂有見識的人,，看到后就改變了看法。不懂書法的俗人,，自是隨聲附和,，都競相贊賞筆端之奇妙，很少有人指出書寫的失誤,。就像惠侯喜好贗品,，猶似葉公懼怕真龍。于是,，我才真正知道伯牙斷弦不再彈琴,，確然有其道理。

            昔時,，蔡邕不會錯鑒琴材,，伯樂不會枉顧凡馬，那是他們都精于鑒賞和識別的緣故,，瞞不過他們的耳目呀,。假如好的琴材被焚燒，平庸的人也都懂得,，其所發(fā)出乃是妙音,，并因之而驚嘆,；千里馬伏臥廄中，愚昧之人也能看出,，它是與眾馬不同的千里馬,，則那蔡邕就無須稱贊，伯樂也不值得推崇,。

            至于那位賣扇老婦人,，遇到王羲之為她題字的故事，起初老婦埋怨不已,，后來卻自己又再請求,；一個門生幸獲王羲之于其幾上題字，后來他父親竟將幾上書跡刮掉,，致使兒子十分懊惱,。這是懂書法與不懂書法的區(qū)別，父子之間,，大不相同,。再如一個士人，會因不了解自己的人,，而蒙受委屈,；會因了解自己的人，而得到申張,。對方不知道呀,，又怎么怪得他呢！所以,，莊子說：“清晨出生,，日升即死的菌類，怎么會知道原來還有夜間,；夏生而秋死的蟪蛄,，哪曉得一年竟然分為四季?！崩献诱f：“無知的人聽到講道,，大聲而笑；倘若不笑,，也就不值得對他講了,。”怎可以拿著冰雪,，去怪責夏季的蟲子不知寒冷呢,！

            自漢、魏以來,，論述書法之人很多,，好丑混雜,，條目紛擾。彼輩或是拾人牙慧,、重復觀點,，和以往舊論竟然毫無不同之處?；蚴禽p率地妄興新解,，當然亦無裨益于將來。惟徒然致令多者更多,，缺者仍無,。今我所撰六篇，分作兩卷,，依次論述各種功用,，題名：《書譜》。有幸忝為一家后進之說,，謹此奉獻規(guī)制,。冀望四海知音,，或作收藏,，或聊予參閱。皆因既有所知,，卻又緘口無言,，秘而私珍之所為，在下誠不敢取也,。

　　    垂拱三年（公元六八七年）寫記,。