西漢（公元前206—公元25年）
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 腹徑20.6厘米,，通高18厘米 旋木胎，系取一大小適當(dāng)?shù)哪緣K,，旋出外壁和底部,，而腹腔可能是剜鑿出來的，胎質(zhì)較厚,。漆盒由上蓋和器身兩部分以子母口扣合而成,，蓋頂有一圈高約1厘米的凸棱，器底有凸棱似的圈足,。器表髹黑漆,，器內(nèi)為紅漆。蓋頂中心以紅色的線條勾勒出三只鳳鳥,，鳳鳥作反首回盼,、相互呼應(yīng)的姿態(tài)，鳥身羽毛細如發(fā)絲,。整個圖案組織嚴(yán)密對稱,，線條流暢。上蓋四周和器身腹部均朱繪鳥形圖案,。蓋內(nèi)和器內(nèi)均以黑漆書寫“君幸食”三字,，外底部以紅漆書寫“六升半升”四字。出土?xí)r,，漆盒內(nèi)裝有餅狀實物,。 漆繪云紋匕
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 柄長36.4厘米，斗寬8.5厘米 斫木胎，系用刨,、剜,、鑿等手法將一木塊或木板斫削出器形。分斗和柄兩部分,。斗作簸箕形,，斗內(nèi)紅漆無紋飾，背面黑地,，上繪紅色和灰綠色組成的云紋,。長柄，柄端和柄中間各有朱繪寬帶紋一道,，其余為黑地,，上繪紅色和灰綠色的云紋。柄的背面為黑地?zé)o紋飾,。 古籍中凡言鼎必兼及匕,，在考古工作中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)匕與鼎共出，或匕置于鼎中,，可見匕與鼎的關(guān)系密切,，是用來舀取鼎中食物的工具。 漆繪龍紋勺
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 柄長53厘米,，斗徑7.8厘米 竹胎,，分斗和柄兩部分。斗以竹節(jié)為底,，成筒形,，柄為長竹條制成，接榫處用竹釘與斗相連接,。斗內(nèi)髹紅漆無紋飾,，外壁及底部黑漆地上，分別繪紅色幾何紋和柿蒂紋,。柄的花紋分為三段,，靠近斗的一段為一條形透雕，上為浮雕編辮紋,，髹紅漆,；中部一段為三條形透雕，上有浮雕編辮紋三個,；柄端一段為紅漆地,，上面浮雕龍紋，龍身繪黑漆,，以紅漆繪其麟爪,，龍作奔騰狀,。 馬王堆漢墓出土的漆勺僅為兩件，且在長沙地區(qū)的戰(zhàn)國和漢代墓葬中很少發(fā)現(xiàn)這種竹胎漆器,，實為珍貴,。 朱地彩繪棺
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 長230厘米，寬92厘米,，通高89厘米 朱地彩繪棺為馬王堆一號漢墓木槨中出土的四層木棺中的第三層,，通體內(nèi)外髹朱漆。棺外表的朱漆地上,，又用青綠,、粉褐,、藕褐,、赤褐、黃白等明亮的顏色,，彩繪龍,、虎、朱雀,、鹿和仙人等“祥瑞”的圖案,。 蓋板上繪有對稱的二龍二虎相對圖案，二龍首相向,，居于畫面中的上方,，龍身各自向兩側(cè)盤繞，尾伸至左右兩下角,。二虎相背于二龍之間,，分別攀在龍首之下，口嚙龍身,。龍為粉褐色,，用赭色勾邊，身披鱗甲而有三角弧形斑紋,，斑紋內(nèi)填以綠色,。虎為赤褐色,，形象寫實,，尾部加飾流云。蓋板的周緣,，飾赭黃色勾連雷紋,。 頭擋主繪一座圖案化的高山，山作等腰三角形,，頂立于畫面中央,，山的兩側(cè)各有一鹿,，昂首騰躍，周圍飾以繚繞的云氣紋,。 足擋畫面的主題為雙龍穿璧圖案,。白色的古璧居于畫面中央，有兩條帶醬斑的藕色綬帶將其自上而下地拴系,，綬帶的末端分列在畫面的下側(cè),。兩條蜷曲的龍穿璧而過，龍首相向于璧上方的綬帶兩側(cè),，龍身為粉褐色,，披鱗甲而有鳳羽，巨目利牙,，虎爪蛇尾,，雙角較小。龍的旁邊加飾以藕白色的云氣紋,。 左側(cè)面周邊飾菱形云紋,，正中繪一座赤色的山，兩側(cè)各有一粉褐色龍,，龍首相向于山的上方,，龍身均呈波浪起伏狀。左側(cè)龍首之后,，有一帶醬黑斑紋的赤褐色虎,，虎身向左，張口回首,，其旁加飾云紋,；龍尾之前，有一帶云形花斑的藕褐色伏鹿,，鹿首向左,，兩角粗壯，四足翹舉,。右側(cè)龍首之后,，有一朱雀，呈展翅欲飛狀,；龍尾之前,，有一粉褐色的仙人，頭發(fā)斑白,，兩手攀龍身,。 右側(cè)面的邊紋也為菱形云紋，畫面為繁復(fù)的勾連云紋,。 朱地彩繪棺上的龍,、虎,、朱雀和鹿，都是我國古代所謂的“瑞獸”,，被列入“四神”或“四靈”,。頭擋和左側(cè)面上所繪高山，應(yīng)該不是一般的山,，而是所謂的仙山,。 錦飾內(nèi)棺
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 長202厘米，寬69厘米,，通高63厘米 錦飾內(nèi)棺為馬王堆一號漢墓木槨中出土的四層木棺中的第四層,，棺內(nèi)修朱漆，棺外髹黑漆,。蓋棺之后,，在黑漆層外面，橫纏了兩道寬12厘米的帛束,，每道六七層,。然后在棺的蓋板和四壁板上,，分別粘貼一層帶菱形勾連紋的貼毛錦,。壁板外所貼菱花貼毛錦的周邊，又加飾一條寬12厘米的鋪絨繡錦,，中間又橫貼一道,，即貼成“日”字形。 過去在長沙地取得戰(zhàn)國墓中,，曾發(fā)現(xiàn)保存完整的帶束木棺,，但棺外貼絲織品作裝飾的現(xiàn)象，還是首次發(fā)現(xiàn),，具有非常珍貴的價值,。 黑地彩繪棺
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 長2.56米，寬1.18米,，通高1.14米 黑地彩繪棺為馬王堆一號漢墓木槨中出土的四層木棺中的第二層,，棺內(nèi)涂朱漆，右側(cè)板內(nèi)壁中上部的朱漆面上,，有黑漆勾出的奔馬和人,，筆畫草率，勉強成形,。棺的外表,，以黑漆為地，彩繪了復(fù)雜多變的云氣紋,，以及穿插其間,、形態(tài)生動的許多神怪和禽獸,。 黑地彩繪棺上的花紋，除蓋板四側(cè)邊緣滿飾帶狀卷云紋外,，五面的四周都有寬15厘米以流云紋為中心的帶狀圖案,。蓋板和左、右側(cè)面的云氣紋均為六組,，上下兩列,，每列三組；頭擋和足擋上的云氣紋則均為四組,，上下兩列,，每列二組。在畫面上出現(xiàn)最多的,，是一種面部似羊非羊,，似虎非虎，頂豎長角,，獸身有尾的怪物,。這種怪物，往往銜蛇操蛇,，也有袍服人立的,，但四肢似猿，手足不分,。過去在長沙,、信陽等地的楚墓中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)有口吐長舌,、頭有鹿角,、兩手操蛇的木雕怪物，一般認其為辟邪的鎮(zhèn)墓獸,，形象與此不無相似之處,。楚人既“信鬼好祀”，江湘又“多怪神”,，當(dāng)時的統(tǒng)治階級夢想死后升仙,，在棺上圖畫許多“載蛇”的怪神是很自然的。 黑地彩繪棺上所繪的百個圖像中,，有怪神,、怪獸、仙人,、鸞鳥,、鶴、豹,，以及牛,、鹿,、蛇等十余種形象，其中怪神或怪獸最多,，占總數(shù)的一半以上,。這些神怪和禽獸形態(tài)各不相同，描繪得栩栩如生,，變化多端,，在云氣間安排得十分得體，富有濃厚的浪漫主義色彩,，表現(xiàn)了作者豐富的想象和熟練的技法,，是研究當(dāng)時繪畫藝術(shù)的重要材料。 云紋漆鼎
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 高28厘米,，口徑23厘米 此件漆鼎為橢圓球形,，蓋是球面形，上有三個橙色的環(huán)形鈕,，蓋與鼎身用子母口套合,，鼓腹，底略呈圜形,。器口附兩平直耳,，有三個獸蹄形足。鼎的表面髹（xiū）黑漆,，器內(nèi)髹（xiū）紅漆,。口沿繪有一道菱紋圖案,，蓋和器身繪紅色和灰綠色的渦卷紋和方連紋等組成的幾何云紋。足部用朱漆繪獸面紋,，兩耳云紋,。鼎底部均朱書“二斗”兩字，表明該器物的容量,。 馬王堆漢墓出土漆器的胎質(zhì)主要有木胎和夾纻（zhù）胎兩種,，另外還有少數(shù)竹胎。木胎的制法有輪旋,、割削,、剜鑿和卷制，不同器形分別采用不同的方法,。夾纻（zhù）胎是先用木頭或泥土制成器型,，作為內(nèi)模，然后用多層麻布或繒（zēng）帛附于內(nèi)模上,，逐層涂漆,，干實以后,，去掉內(nèi)模,，便剩下夾纻（zhù）胎，稱為“脫胎法”,。其中木胎占百分之九十以上，木胎又包括旋木胎,、斫（zhuó）木胎和卷木胎,。這件云紋漆鼎的器腹內(nèi)留有明顯的旋削痕跡，應(yīng)采用的是旋木胎,。 最令人驚奇的是當(dāng)考古工作者在清理一號墓云紋漆鼎時,，竟然發(fā)現(xiàn)鼎內(nèi)盛放有湯和蓮藕片，并且浸泡在湯中二千一百多年的蓮藕片仍清晰可辨,。更使人不解的是：鼎中的藕片隨著搬動次數(shù)和暴露于空氣中時間的延長而不斷地減少,，等運回到博物館再看時，藕片竟然全部神奇般地消失了,。這藕片為什么放在水中浸泡了二千一百多年都未腐爛,，而出土后卻又迅速消失了呢？據(jù)有關(guān)專家解釋,，出土?xí)r仍清晰可見的藕片,，其實其內(nèi)部纖維早已腐溶，僅存一完整的外形而已,，出土后遇空氣氧化作用,，加上在起取的過程中不可避免地震蕩，藕片就會迅速溶解于水了,。這一現(xiàn)象說明：長沙地區(qū)二千多年以來,，很少發(fā)生過大的地震。否則,，如若經(jīng)常發(fā)生地震,，間或還有大的地震發(fā)生，那么盛有藕片的鼎早已在槨室內(nèi)覆翻,，要么藕片早已溶解于水了,。 云紋漆鈁
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 高52厘米，腹邊長23厘米 這件云紋漆鈁（fāng）為直口平唇,，口沿部分有一領(lǐng)圈,，鼓腹，圈足,。有盝（lù）頂式蓋,，蓋頂上有四個S形鈕， 這是作為一種裝飾。器表面髹（xiū）黑漆,，器內(nèi)髹（xiū）紅漆,。蓋頂朱繪云紋組成的“米”字形圖案，橙黃色的鈕,。領(lǐng)圈朱繪鳥頭形圖案,，其下為紅色和灰綠色的云紋，肩部為菱形圖案,，腹部繪二圈紅色和灰綠色的云紋,，圈足上繪朱色鳳鳥形圖案。器外底部均朱書“四斗”二字,。使人驚奇的是漆鈁與漆鍾一樣出土?xí)r器內(nèi)均殘存酒類或羹類的沉渣,。 另外，漆鈁（fāng）的圈足外有戳記,，字跡模糊不可辨識,。馬王堆漢墓出土的漆器，發(fā)現(xiàn)有烙印戳記的共計一百多件,。它是在素胎上先烙印后涂漆,，所以字跡比較模糊。將這些戳印互相對照可以認出有：“成市草”,、“成市飽”,、“中御飽”,、“南倻國”等字樣,。不同戳記往往出現(xiàn)在一件器物上。這些戳記是說明產(chǎn)地和生產(chǎn)作坊的,?！安荨痹跐h代與“造”相通，古籍中常以“草”代“造”,。 “飽”是指上漆的器物?！俺墒小奔粗赋啥?。這說明馬王堆漢墓出土的漆器有不少是由成都官府作坊制造的,。 馬王堆漢墓出土的漆器,，大部分都飾有花紋。裝飾的方法多種多樣,，其中最多的是彩色漆繪，即將生漆制成半透明的漆液后調(diào)入各種不同的顏料作畫,，這種彩繪的漆器,，色彩光亮，不易剝落,。其次是油彩畫,，用朱砂、石綠,、石青、白粉等礦物粉狀顏料調(diào)桐油后畫在髹漆的器物上,。第三是用針刻,，即用針尖在已經(jīng)涂漆的器物上刺刻花紋，稱為“錐畫”,。有時還在刺刻的線縫內(nèi)填入金彩,，即可產(chǎn)生類似銅器上金銀錯的花紋效果。最后還有一種就是金銀箔貼,，是用金箔或銀箔制成各種圖紋,，貼在器物的漆面上，即可呈現(xiàn)出“金銀平脫”的效果,。紋樣的特點是細致而流利,，最常見的有龍鳳紋、云氣紋,、花草紋和各種幾何形紋,，也有近于寫實的獸形、鳥形和魚形等圖紋,。西漢前期的漆器,，花紋富麗而繁復(fù)，到東漢時則趨于簡素,。 云紋漆鍾
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 高57厘米,，腹徑35厘米 漆鍾（zhōng）有一個碩大的腹腔，里面髹（xiū）紅漆,，外表髹（xiū）黑漆,，在它的頸部飾有鳥形圖案，口沿和圈足上朱繪波折紋和點紋,，肩部和腹部飾有三圈朱色和灰綠色的云氣紋和幾何圖案,，蓋上繪有云紋,，并有三個橙黃色紐。線條流暢,、灑脫,。外底部正中書有“石”字，“石”為漢制120斤,，相當(dāng)我們今天的27斤,。經(jīng)實測其容量為19.5升，像這樣大的漆鍾一般是用于宴會場合,。漆鍾為旋木胎制成,，其胎質(zhì)較厚，給人以造型穩(wěn)重牢實之感,，要制作如此大的一件旋木胎漆器非常的困難,，可謂是一件精美的藝術(shù)品。 那么如此高大的漆鍾（zhōng）究竟作何用呢,？根據(jù)出土器內(nèi)殘存的酒類沉渣和墓中出土的“遣策”表明,，它是用來盛溫酒的器具。何謂溫酒,？其實溫即醖（yùn）,。《說文·酉部》解釋：“醖（yùn）,，釀也,。”就是用經(jīng)過發(fā)酵大米酒曲釀制成的低濃度酒,，與現(xiàn)在的甜酒相似,。考古資料表明我國早在原始社會的仰韶文化時期人們就開始造曲釀酒,。進入殷商時期,，人們進一步懂得釀酒必先造酒曲，即所謂“若作酒醴,，而惟麴（qū）（曲）”,。馬王堆一、三號墓隨葬器物的清單中均有“麴（qū）”即酒曲的記載,，出土的五彩漆食奩內(nèi)盛有碎餅狀物,，當(dāng)屬酒曲之內(nèi)。酒曲就是經(jīng)過發(fā)酵的大米,。酒則是碳水化合物經(jīng)過發(fā)酵作用而生成的,，凡是用酒曲釀制而成的米酒，均為低濃度酒,。到了唐代，我國已能釀制濃度較高的“燒酒”即今“白干”。其酒精含量一般都在60%左右,，它是經(jīng)過加熱蒸餾而得到的蒸餾酒,。唐代著名詩人白居易曾有詩云：“荔枝新熟雞冠色，燒酒初聞琥珀香,?！敝翝h代釀酒技術(shù)就更加嫻熟了。 博具
西漢（公元前206—公元25年） 1974年長沙馬王堆三號漢墓出土 博具盒邊長45.5厘米,，通高17厘米,。1974年長沙馬王堆三號漢墓出土，是迄今出土最為完整的一套博具,。 博是古代一種爭勝負,、賭輸贏的游戲。先秦時期已經(jīng)流行,，漢時尤盛,。據(jù)目前考古發(fā)掘報道，已出土30余件古代博具實物（包括冥器）,，其中7件出自戰(zhàn)國,、秦代墓葬，20多件出自兩漢墓葬,。 博戲在我國起源很早,，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載：“帝武乙無道，為偶人,，謂之天神,，與之博，令人為行,，天神不勝,，乃戳辱之?！笨梢姴┑某霈F(xiàn),，最遲不晚于商代。博戲在春秋戰(zhàn)國之際就已成為人們喜愛的娛樂活動,?！稇?zhàn)國策·齊策》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟……陸博蹹（tà）踘者,?！薄妒酚洝せ袀鳌芬灿涊d：“若乃州閭之會，男女雜坐,，行酒稽留,，六博投壺,，相引為曹，握手無罰,，目眙不禁,。”由此可以想象出戰(zhàn)國博戲之熱鬧場面,。 在漢代,，博戲更是風(fēng)行一時，上自天子百官,，下至平民百姓都是博戲迷,，有的人甚至都迷戀到了“廢事忘業(yè)，忘寢與食”的程度,。據(jù)史書記載,，漢代文帝、景帝,、武帝,、昭帝和宣帝都是博戲迷。由于最高統(tǒng)治者都酷愛博戲,，所以博戲在社會上就更加流行,，甚至善博的人在社會上受到人們的尊敬，并且享有較高的社會地位,。博戲在先秦時代,，是男人們的娛樂活動，到了漢代婦女也進行博戲,，甚至有用博具作為嫁妝的,。漢宣帝時江都王之女嫁給烏孫昆莫，宣帝賜以博具,。當(dāng)時人們酷愛博戲,，甚至認為天上的神仙也和人間一樣，是酷愛博戲的,，所以在舉行祭祀時,，也要張設(shè)博具。在《漢書·五行志》中有記載：哀帝建平四年,，“京師郡國民聚會里巷仟佰,，設(shè)張博具，歌舞詞西王母,?！庇纱苏f明漢代的人們對博戲的喜愛程度可見一斑。 馬王堆三號漢墓出土的這套博具,，較為完整,?？少F的是，能夠與同墓出土的一份“遣策”（登記隨葬品的簡冊）記錄相對照,，使我們了解到博戲用具的一些情況,。主要有：博局（棋盤）、其（棋子）,、筭（suàn）（籌碼）、采或焭（qióng）（骰子）,、刀,、削和小鏟等，并且用博具盒盛放,。 三號墓出土的這套博具異常精美,。放置在特制的漆盒內(nèi)，有1件方形髹（xiū）黑漆木博局,，用象牙條嵌出方框和曲道,。12根象牙箸狀長籌碼，30根象牙箸狀短籌碼,，12枚象牙大棋子,，18枚小棋子，1件小木鏟,，1個象牙削刀和1件環(huán)首角質(zhì)刻刀,。博具盒平面呈正方形，盒面上施用所謂“錐畫”技法裝飾,，即針刻出飛鳥及云氣紋,，其間還朱漆描繪幾何紋。博局即玩六博的棋盤,，亦呈正方形,，上用牙條鑲嵌出中心及四周方框，作L形或T形的十二個曲道及四個飛鳥圖案,。盒底設(shè)有長方形,、方形和橢圓形的小格以放置棋子等物品。博戲要擲采（即骰子）,，但盒內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)骰子,。后來，在清理中,，在一件雙層六子漆奩（lián ）中見到了骰子,。骰為球形十八面體，木質(zhì),、髹（xiū）深褐色漆,，徑4.5厘米,。正適合放在博具空出的小格里。骰子十八面體,，除十六面分別刻出一至十六數(shù)字,，其中相對的兩面，一面刻篆文“驕”字,，另一面刻“妻畏”字,。補上這一枚骰子，可以確認這是一套博戲用具,。 《古博經(jīng)》中提到,，漢代博戲用十二棋，六白六黑,，擲采行走,，稱為六博。漢墓出土的博戲俑和畫像石刻出的博戲圖,，所置籌碼,，棋盤格式與三號墓的博局形式相似，或為“六博”,。不過漢代博戲,，有大博小博，玩法不一,，名稱也異,。三號墓出土的這套博具，是否就是“六博”,，還待考證,。對博過程中，爭勝負還是十分激烈的,，勝者手舞足蹈,，興高采烈，每有見之,。如江市蘇沛縣畫像石上的博戲圖,，兩人對局，中間放著棋盤,、棋子和籌碼,。右邊一人正欲下子，左邊一人舉臂伸手,，張嘴高呼,，已是大勝，非常生動傳神。 秦漢時期的博,，歸納起來,，大致可以分為兩大類型，即投箸的博和投焭（qióng）的博,。此外還有格五又叫塞,，是博的變種。 投箸的博有三種,，即投二箸的博,、投六箸的博和投八箸的博。但普遍流行的是投六箸的博,。投六箸的博叫六博,，又叫大博。它由博局,、六箸和十二棋組成。 投焭（qióng）的博有兩種,，即投一焭（qióng）的博和投二焭（qióng）的博,。 馬王堆三號墓中出土的這套完整的博具屬于投一焭（qióng）的博。它與六博的不同之處是沒有箸,，但有焭（qióng）,。另外它還有四十二根算籌，這也是六博所沒有的,。 關(guān)于博戲的玩法,，史料中沒有完整的記載，從出土的漢畫像石中可以大致了解博戲的情形,。兩個人面向棋盤而坐,，分別執(zhí)六枚黑棋與六枚白棋，并將棋子置于博局上所繪的十二個L形或T形的曲道上,，然后輪流擲骰子,，由于骰子是十八面的球形體，所以投出以后,，要旋轉(zhuǎn)一陣才能停下來,。骰子停下來后以最上面所刻之字行棋，即所謂“視其轉(zhuǎn)止,，依以爭道”,。十八面中，有一面刻“驕”字,，如果投得“驕”,，則把棋豎起來，稱為“驕”棋或“梟”棋,，是指一種有利的棋步,，與之相對的一面刻的“妻畏”字,，是“驕”的反義詞，表示不利的棋步,，其余十六面刻有數(shù)字一至十六,。通過投擲骰子所獲得的數(shù)字來行棋，從而獲得對方的籌碼,，并以獲得籌碼的多少來決定勝負,。當(dāng)時玩六博棋的關(guān)鍵在于棋路暢通，故有弈棋雙方爭道的現(xiàn)象,，甚至為此發(fā)生過血腥事件,。如漢景帝劉啟在位時，漢朝歷史上曾發(fā)生過一件重大事件——七國之亂,，而發(fā)生此次事件的導(dǎo)火線就是博戲,。《史記·吳王濞（bì）列傳》中記載,，劉啟在當(dāng)太子時,，有一次因為玩博戲與吳國太子發(fā)生爭吵，劉啟年輕氣盛,，用博具將吳國太子擊死,，吳王因此怨恨在心。后來景帝做了皇帝后,，又采納了御史大夫晁錯“削藩”的建議,，于是吳王劉濞（bì）被激怒，他聯(lián)合了楚王劉戊組成七個諸侯國向漢中央發(fā)動軍事進攻,，同時還打著“請誅晁錯,，以清君側(cè)”的幌子，這次反叛后來被周亞夫率領(lǐng)的大軍擊敗,。小小的博局竟然引起政局動蕩,，令人感嘆。 魏晉以后,，博戲開始走向衰落,，唐代以后便由今天的象棋取代。到了兩宋時期,，終于失傳,，以致如今發(fā)現(xiàn)漢代博具，卻不知這類博戲的具體玩法,。至此,，在宋代，出現(xiàn)了單以擲采為博的賭輸贏游戲，以骰子的紅黑或點數(shù)多少分勝負,，更與漢代擲采行棋的相博完全不同了,。 博具（下圖）
云紋漆案
 西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 通高5厘米，長78厘米,，寬48厘米 漆案的胎骨是利用刨,、削、剜,、鑿的方法制成,，這種制作方法稱為斫（zhuó）木胎。馬王堆一號漢墓共出二件形制,、花紋相似的漆案,，案內(nèi)髹（xiū ）紅、黑漆為地,，黑漆地上繪紅,、灰綠色組成的流暢的云紋，底部紅漆書“軑（dài ）侯家”三字,，表示這件器物屬誰所有,。其中一件出土于槨室的北邊箱，出土?xí)r,，案上完好地放有五件小漆盤，盤內(nèi)盛有炭化或腐爛后的牛排等食物及一套竹串,，另外,，還放了二件飲酒的漆卮和一件漆耳杯，耳杯上放有一雙箸,。有趣的是,，與案在同一個邊箱的文物，西為漆屏風(fēng),、漆幾,、繡枕及一些美容用品，東部則是侍俑,、歌舞俑等照顧主人生活或為其排解寂寞的“奴婢”,，而該箱室的四壁，還張掛了絲織帷幔,。無疑,，該箱室是轪（dài ）侯夫人生前日常生活場景的模擬，這件漆案則是擺在她座前的盛放食物的家具,。 五個小漆盤盛有不同的食物,，漆卮（zhī ）為飲酒和飲水器，箸（zhù）為竹筷。先秦時期,，人們進餐時大部分用手取,。到秦漢時開始使用竹筷，東漢飲食時使用筷子就更加普遍,。這種輕便的小型食案在漢代墓葬中出土頗多,，為陳舉進食而用，類似托盤的作用,，為了便于當(dāng)時人們“席地而坐”進食器具低矮才適宜的習(xí)俗和便于“舉案齊眉”,，所以漆案具有案面較薄、造型輕巧,、四沿高起構(gòu)成了“攔水線”防止湯水外溢,、墓葬中與食具同出等特點。 食具是人們生活中必不可少的器皿,，漢代的食具在繼承前代食具的基礎(chǔ)上向前不斷發(fā)展,，其品類和造型豐富多彩超過以往任何時代，成為漢代物質(zhì)文化的重要組成部分,。 同時,，這種擺設(shè)反映了二千多年前貴族宴飲進餐時分餐制的情景。我們今天已經(jīng)不再使用分餐制,，不論是在家中或是在餐館用餐,，一般都是采用大家圍著桌子一起進食的方式。其實,，這種會食傳統(tǒng)產(chǎn)生的歷史并不久遠,，而分餐制的方式卻有悠久的歷史了?？脊艑W(xué)家們在距今約4500年以前的山西襄汾陶寺遺址就發(fā)現(xiàn)了一些用于飲食的木案,，說明當(dāng)時就已經(jīng)出現(xiàn)了分餐制。而真正意義上的會食制是從宋代以后才開始,，距今也只有一千多年,，而分餐制的歷史有三千多年。
 西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 通高62厘米,，長72厘米,，寬58厘米 一號墓出土的這件云龍紋漆屏風(fēng)為斫（zhuó）木胎，長方形,，屏板下有一對足座加以承托,。屏板正面紅漆地，繪有一條巨龍穿梭在云層里,，龍首上長著兩只長耳,，龍身綠色,，朱繪鱗爪，作飛騰狀,。邊框飾朱色菱形圖案,。屏板背面用朱地彩繪幾何方連紋，以淺綠色油彩繪,，中心部分繪有谷紋璧,。據(jù)墓葬中的遣策記錄，原屏長5尺（折合現(xiàn)在1.2米左右）,，高3尺,，此屏風(fēng)是為隨葬而制作的冥器。 屏風(fēng)起源很早,，它的使用在西周初期就已開始,，不過當(dāng)時沒有屏風(fēng)這個詞，稱其為“邸”,，《周禮·掌次》載：“設(shè)皇邸”,。皇邸,，即周朝時為天子專用的屏風(fēng),，它以木為框，糊以絳帛,，上畫斧紋,，斧形的近刃處畫色，其余部分畫黑色,，這是天子名位與權(quán)力的象征,。《漢書·陳萬年傳》記載,，西漢時期，善于謅媚的御史大夫陳萬年病臥床上,，教訓(xùn)兒子陳咸直到深夜,，“咸睡，頭觸屏風(fēng)”,。屏風(fēng)最初主要是為了擋風(fēng)和遮蔽之用,，但隨著屏風(fēng)的普遍使用，品種也不斷增多,。到春秋戰(zhàn)國時期,，屏風(fēng)的使用已相當(dāng)廣泛，出現(xiàn)了精巧的座屏,，到了漢代屏風(fēng)的使用更加普遍,，尤其是漆屏風(fēng),，它屬于考究的家具，只有富貴人家才能擁有享用,。西漢時期,，漆器的出現(xiàn)，代表了社會進步的一個方面,，據(jù)西漢桓寬的《鹽鐵論·散不足》記載：“一杯棬（quān）用百人之力,，一屏風(fēng)就萬人之功，”由此可見制作一件漆屏風(fēng)要花費相當(dāng)多的人力,，說明了漆器的珍貴,，同時也反映了軑（dài）侯家的豪華生活?！段骶╇s記》中也有記載：“漢文帝為太子時,，立思賢苑以招賓客。苑中有堂隍六所,，客館皆廣廡（wǔ）高軒,，屏風(fēng)帷帳甚麗?！蔽鳚h宮廷里的屏風(fēng)種類就更多,，有精美華麗的云母屏風(fēng)、玻璃屏風(fēng),、雜玉龜甲屏風(fēng)等等,。 漆屏風(fēng)背面（下圖）  龍紋錦
馬王堆三號墓出土。衣物用料,。戰(zhàn)國時期,，楚國是織錦的主要產(chǎn)地之一，1953年長沙仰天湖出土了一大批竹簡,，簡文中有很多關(guān)于錦的記載,。1957年長沙左家塘44號楚墓出土了對龍對鳳紋錦等。漢初織錦顯然與楚國織錦在紡織技術(shù),、紋飾風(fēng)格上一脈相承,。該錦紋樣主要取材于商周青銅器上的夔龍紋樣。變形龍紋,，似翱翔在云海,，安祥自在地戲耍火珠,，可謂“雙龍戲珠”,。夔龍身中部鱗片似在顫動，龍尾作扶搖回轉(zhuǎn),。整個畫面給人們有一種生機勃勃的感覺,。由于其花紋變化多端,，織造技術(shù)相當(dāng)高超。 絲履
長26厘米,，頭寬7厘米,。馬王堆一號墓出土。 履即鞋,。此件為轪侯夫人所著之履,。履面以絲縷編織，底用麻線編成,。這種鞋當(dāng)時較為常見,，東漢以后大興，貴賤均可穿著,?！犊兹笘|南飛》即有“足下躡絲履，頭上玳瑁光”,；“攬裙脫絲履,，舉身赴清池”等詩句。其制唐宋元明清歷代相承,，經(jīng)久不衰,，并沿用至近代。 絳紫絹襪
底長23.4厘米,，頭寬8厘米,。絹質(zhì)。馬王堆一號墓出土,。 此襪齊頭,，靿（yào，襪筒）后開口,，開口處并附襪帶,。以絳紫絹縫制而成，縫在腳面和后側(cè),，襪底無縫,。襪面用絹較細，襪里用絹較粗,。襪帶是素紗。 襪在古代通常作足衣解,，一般寫成“襪”,。如《釋名?釋衣服》稱：“襪，末也,，在腳末也,?！备绲臅r候，則寫成“韤”或“韈”,，《左傳?哀公二十五年》：“褚?guī)熉曌禹€而登席,。”《韓非子?外儲說左下》：“文王伐崇,，至鳳黃虛,，韈系解，因自結(jié),?！薄墩f文?韋部》：“韤，足衣也”,。馬王堆一號墓329號竹笥內(nèi)共出土2雙相同的襪子,，為漢初彌足珍貴的服飾實物。 絹裙
長87厘米,，腰寬143厘米,。馬王堆一號墓出土。 此件為西漢時期的襯裙,，一般穿在直裾,、曲裾衣服之內(nèi)。用4幅上窄下寬的絳紫色絹縫成,，上部加縫裙腰,，裙腰兩端加長作裙帶。 裙在古代叫做“裳”,，亦作“?！薄Ｒ蛑谙麦w,，又稱“下裳”,。與上衣組成套裝。裙的起源較早,，《易·系辭下》載：“黃帝堯舜,，垂衣裳而天下治?！币蚱鋵挻?，可以纏繞在身，作為貴族服飾有類似于褲子的功能,。 綺地“信期繡”香囊
長50厘米,，底徑13厘米。馬王堆一號墓出土,。 此件為西漢貴婦隨身攜帶的香袋,。上部為素絹,，下部用黃色綺地“信期繡”縫制，底為幾何紋絨圈錦,，腰有系帶,。內(nèi)裝茅香，遣策稱其為“香囊”,。當(dāng)時婦女用香料以辟邪,、避蟲叮咬、祛惡,、避穢等,，這些香料多被裝在身邊攜帶的香囊內(nèi)。辛追遺體出土?xí)r兩手握類似的繡花絹面香囊,，囊內(nèi)盛香草,。古楚地的習(xí)俗有“晝配香囊，夜用香枕”之說,，該墓出土4件香囊,，內(nèi)盛茅香、花椒,、辛夷等香料,，另外還出土1件填塞佩蘭葉的藥枕，可印證此說,。 淡黃色組帶
長145厘米,，寬11厘米。一號墓出土,。 組帶為用左右兩組經(jīng)線交叉編織的帶狀雙層織物,。當(dāng)時的衣服沒有紐扣，羅地“信期繡”綿衣,、印花敷彩紗綿衣等上衣下裳相連的服裝均要以腰帶系結(jié),，這種絲織的腰帶當(dāng)時稱為“大帶”，以帶鉤相扣或打結(jié),，打結(jié)后兩端下垂,，叫做“垂紳”。該組帶放置于九子漆奩中,，可見為墓主人生前服飾常用之物,，可能就是系結(jié)綿衣類長衣的大帶。 鋪絨繡殘片
西漢（公元前206-公元25年） 長41厘米 寬13厘米 1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土 一號墓內(nèi)棺的裝飾繡品,。用朱紅,、黑、煙三色絲線在褐色絹上繡出黑色斜方格紋，格內(nèi)再繡紅色和煙色的樹紋,。它是目前所見最早的平針滿繡繡品。鋪絨繡是刺繡傳統(tǒng)針法之一,。紗繡針法的一種,。以素紗作底，用彩絲在紗底上刺繡出花紋,。繡滿紗底,，不露地子的叫“鋪絨”。 絹地茱萸紋繡
西漢（公元前206-公元25年）,。長34厘米,，寬35厘米。1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土,。用朱紅,、土黃、深土黃色絲線,，在絹上繡茱萸花,。茱萸是一種茴香科植物，古人認為佩帶茱萸,，可以辟邪去災(zāi),。茱萸紋也就成了中國古代一種寓意吉祥的圖案。 黃棕絹地“乘云繡”
西漢（公元前206-公元25年） 長42厘米 寬38厘米 1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土 用朱紅,、棕紅,、橄欖綠等色絲線，采用鎖繡法,，在黃棕絹地上繡出飛卷的流云,，云氣中隱約可見露頭的鳳鳥，寓意鳳鳥乘云,。 “遣策”稱之為“乘云繡”,。 絨圈錦
西漢（公元前206—公元25年）。殘長40厘米 寬30厘米 ,。 1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土 ,。絨圈錦，或稱起絨錦,、起毛錦,，是三枚經(jīng)線提花并起絨圈的經(jīng)四重組織。這種錦花型層次分明,，圈大小交替,，紋樣具立體效果，因而外觀甚為華麗。 朱色菱紋羅手套
 西漢（公元前206-公元25年）,，長26.5厘米 上口寬,、下口寬8.8厘米，1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土,，手套,，直筒露指式。掌面朱紅色菱紋羅,，正裁,，縫在拇指上下。 黃紗地印花敷彩絲綿袍
 西漢（公元前206-公元25年） 袖通長250厘米 身長129厘米 1972年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土 印花與繪彩相結(jié)合制成的衣服,，屬于漢代貴族婦女一種華麗的時裝,。直裾，交領(lǐng),，右衽,。印花敷彩紗袍面，素紗里,，絲綿絮,。面料采用多色印繪工藝，色彩有朱紅,、粉白,、墨黑、銀灰,、冷灰和暖灰等,，花紋印制得線條流暢，層次分明,，技藝特佳,，為迄今所見最早的印花、敷彩相結(jié)合的絲織物,。
黃褐絹地“長壽繡”枕頭
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 長45厘米，寬10.5厘米,，高12厘米 黃褐絹地“長壽繡”枕頭出土于馬王堆一號漢墓木槨的北邊箱,，長方形，出土?xí)r內(nèi)部填塞佩蘭葉,。兩端的枕頂用起毛錦,，上下兩面為茱萸紋繡，而兩個側(cè)面則用“長壽繡”香色絹,。上下和兩側(cè)面的中部,，各有一行絳紅線縷釘成的四個十字形穿心結(jié),，每個結(jié)都是橫線壓豎線，兩端也各有一個十字結(jié),，以便約束枕內(nèi)填塞的草芯,。 佩蘭為菊科植物，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列入上品,，稱蘭草,，有理氣、止痛,、辟邪,、開竅之藥用。馬王堆漢墓還出土了茅香,、辛夷,、杜衡等多種中草藥，盛放在香囊,、香枕、薰?fàn)t以及竹笥內(nèi),。使用香囊,、香枕及熏香，是戰(zhàn)國時期楚地的習(xí)俗,，在漢墓中發(fā)現(xiàn)乃是楚俗的相傳,。楚辭“紉秋蘭以為佩”，古文獻載熏香“終日焚之可以辟瘟遠邪”,，茅香“作浴湯辟邪氣令人身香”,，都是指這些草藥有芳香、消毒和預(yù)防疾病的作用,。 馬王堆漢墓出土的香囊,、薰?fàn)t均有數(shù)件，但藥枕只此一件,，且保存較為完整,，實屬珍貴
西漢（公元前206—公元25年） 1972年長沙馬王堆一號漢墓出土 長45厘米，寬10.5厘米,，高12厘米 黃褐絹地“長壽繡”枕頭出土于馬王堆一號漢墓木槨的北邊箱,，長方形，出土?xí)r內(nèi)部填塞佩蘭葉,。兩端的枕頂用起毛錦,，上下兩面為茱萸紋繡，而兩個側(cè)面則用“長壽繡”香色絹,。上下和兩側(cè)面的中部,，各有一行絳紅線縷釘成的四個十字形穿心結(jié),，每個結(jié)都是橫線壓豎線，兩端也各有一個十字結(jié),，以便約束枕內(nèi)填塞的草芯,。 佩蘭為菊科植物，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列入上品,，稱蘭草,，有理氣、止痛,、辟邪,、開竅之藥用。馬王堆漢墓還出土了茅香,、辛夷,、杜衡等多種中草藥，盛放在香囊,、香枕,、薰?fàn)t以及竹笥內(nèi)。使用香囊,、香枕及熏香,，是戰(zhàn)國時期楚地的習(xí)俗，在漢墓中發(fā)現(xiàn)乃是楚俗的相傳,。楚辭“紉秋蘭以為佩”,，古文獻載熏香“終日焚之可以辟瘟遠邪”，茅香“作浴湯辟邪氣令人身香”,，都是指這些草藥有芳香,、消毒和預(yù)防疾病的作用。 馬王堆漢墓出土的香囊,、薰?fàn)t均有數(shù)件,，但藥枕只此一件，且保存較為完整,，實屬珍貴,。
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