地理精語--論龍

尹一勺，清朝江西永寧玉笥山人,，名有本,，字觀瀾，號一勺,，取一勺能救貧之意,。其因科場失意，轉習堪與,。于三合,、三元、納甲等術有獨到見解,，猶精巒頭,。為嘉慶,、道光年間名震大江南北之地理明師。其根據(jù)自己對歷代皇陵,、達官貴人陵及仙蹤賢跡的考察,、分析判斷，并根據(jù)自己替人選擇風水寶地的實踐經驗而撰寫了一部《地理四秘全書》傳世,。
精語四卷特從形勢上指出龍,、穴、砂,、水意態(tài)性情,，語簡而確，義精而深,。又復細加評別,，豁人眼目。蓋形家者流,，必認得山川真面目,，而后以理以數(shù)推論吉兇，方成體用兼全學問,。世之專講理氣者,，不從形勢上仔細區(qū)別，所以指吉話兇多不對證,，而始幡然于理氣之不準,。不知非理氣之不準，乃瞳子之不的耳,！若瞳子既的,，理數(shù)一亳不差。余方欲將形,、理,、氣、數(shù)四訣揭示,。但思形勢之意態(tài)性情更為要緊,，因先從形勢始。

論龍十要
一勺子曰：龍法十要者,，乃地理之切要,、必要而斷不可少者。脈曰要得,，氣曰要乘,，意曰要識。（得,、乘,、識三字最宜精察,。）果能得脈，果能乘氣,，果能識意,，則暖氣鍾靈，陽和毓秀,。（用收山出煞,，挨生棄死法方準。）地大必定大發(fā),，地小必定小發(fā),。乃百葬百驗之捷訣。其不驗者,，乃不能得,，不能乘，不能識,。則冷氣招災,，陰煞致兇,?？v收得山，出得煞亦無用,。地大必定大兇,，地小必定小兇。大地何以有兇,？以不識脈,、意、氣也,。雖得真穴,，亦必大兇。此珠寶火坑,，差在毫厘,，不可不辨。（卷內揭此三條,，頗有萬古開群蒙之心,。天下孝子慈孫遵此法而獲葬先福后者，當薔薇露盥手,，三復斯篇,。）龍變要詳，而后陰陽有分,。（古人以有變化者謂之龍神,，無變化者謂之荒山,。）龍勢要知，而后強弱有別,。（察衰旺,，知休昝。）龍星要看,，而正穴怪穴可點,。（有頭腦，有主宰,。）龍咽要察,，而橫受直受可扦。（有來歷,，有根苗,，易下手了。）要詳龍峽,，即具結作之理,，可以預知穴法。要論龍格,，實為氣脈之根苗,，審輕重，知去取也,。他若祖宗父母,，泛而無當；枝干傳變,，近而鮮實,，此卷概不言及。非忽之也,，發(fā)福古地多不在此講究,。果能盡此九要，言約而精,，不但一切說巒頭,、說天星之書汗牛充棟，虛文無益,；即歷來口傳心授杖法葬法皆屬贅語,。獨于龍法則曰要傳，蓋此法必待口傳乃真,。然而天律有禁,，欲言不敢吐。九要乃俯察之功，獨此一條非傳不知,。

第一要得龍脈
穴頂一線之脈,。（穴頂二字極精要）知脈在穴頂非山頂。若在山頂下來則名貫頂脈,，極兇,。如絲如帶，若隱若顯,，滴入穴中,。似湯中浮酥，若水面盤蛇,，當細細體認,。有細軟之致，有活動之趣,，粗硬死蠢者非,。有清和之象，有明潤之色,，濁粗暗澀者非,。此等處惟多臨仙跡，考其應驗方知真諦,，立穴場上可默喻,。此真龍也，此龍方是真的,。諸書徒講后龍蓋帳飛蛾,，龍樓鳳閣，說得異樣工致,。不能如上所言，全無脈脊到穴,，系虛語耳,。凡新舊墳有此，則脈到脈真,，方能發(fā)福,，無此則假。
第二要乘龍氣
穴中陽和之氣,。（陽和二字著眼）若陰煞便無氣了,。更得天生生旺氣速發(fā)。如覆上有蓋氣,，仰下有水氣,。（生氣融結，一字一珠）若荷葉上露珠一滴，羅羅稍起圓輪,，（稍起二字宜思）葉底獨顯精光,。（現(xiàn)光則氣在）如金盤中夜光幾顆，聯(lián)環(huán)高出擁護,，（高出字宜留意）盤內甘露晶瑩,，（露晶則氣在）此真氣也。此氣方是真的,。凡新舊墳有此,，則氣到氣真，無此則假,。

第三要識龍意
得窠,，龍意棲，風藏了,；得水,，龍意止，水交了,；逢陽,，龍意生，有氣了,。前后左右有尖,、圓、方端凝秀麗之砂而龍意住,，（砂明了）此真意也,。諸地書于龍之意態(tài)性情每每不講究。凡閱地見此則意住意真,，方能發(fā)福,，無此則假。

上三條乃葬乘生氣之旨,，從來俱未明白說出,。所以身業(yè)此道者，尋龍則走遍山川,，真?zhèn)文?。點穴則混遣心目，禍福無定,。今日切實指破,，不用煩刺，不作奧語,。而且逐字剖析,，盡屬庸言,，不以言庸而遺，慎勿以其淺近而忽之,。

第四要審龍變

高山瀉下平洋,，高變低；平洋忽生突泡,，低變高,；老干抽出嫩枝，老變少,；嫩脈度過高峰,，少變老；窩中生乳,，乳內開窩,，陽變陰，陰變陽,；龍來緊湊,，穴逢空處偏落，實變虛,；局結中正,，脈在腦角穿來，斜變正,。至若肥中取瘦,，緩處取緊，饑內含飽,，靜中有動,，意態(tài)百端，不外陰陽生生,。陰生陽,，陽生陰，變化萬端,?？側側崮κ帲瑒側嵯嗄?，八卦相蕩。略舉一二,，須人自悟,。凡閱地見此，乃真陰真陽媾精會合,，方能發(fā)福,，無此則假。

第五要知龍勢
生、強,、順,、進、旺,、平,、伏，此勢之吉者,；死,、弱、逆,、退,、衰、懶,、懼,，此勢之兇者。
郭子曰,；三岡氣全,，星峰卓撥，八方會勢,，氣局圓滿,，前后擁護，左右包裹,，諸祥畢至,，氣聚全局。此旺勢也,，反是則衰矣,。（按：此為秦?樗里子《青烏經》之句，非晉?郭璞之句）,
卜氏曰：所取者,，活龍活蛇,，有起伏低昂，爪牙枝腳趨閃轉動,；所忌者,，死鰍死鱔，粗頑蠢硬,。此可以得生死之辨矣,。
廖氏云：強是奔走勢力宏。形勢軒昂,，力量盛大,，擺折橫闊,，體勢雄健，少斷少過,，徑出徑行,。弱是瘦瘠嶙峋、峻峭嵯峨,、浮骨露筋,，此可得強弱之解矣。
又云：順是開崢向前往,，星峰高大,，枝腳包抱有情。逆是反背去,，星峰不正,，枝腳反轉。進是龍身節(jié)節(jié)高,，自高至低,，由大至小，皆有次第,。退是漸消條,，龍低穴高，如踏碓樣,。枝腳始短終長,，高卑失序。此可得順,、逆,、進、退之辨矣,。
楊氏曰：平地兩旁尋水勢（有分合）,，兩旁界水是真龍（有骨脊），平中一突更為奇（有陰陽）,，活動尤須求來氣（有生意）,，忽然入局口鉗開（有局面），兩水隔絕是真龍（有止機）,。此可得平伏之勢,，反是則懶坦矣！（此數(shù)段分辨真的）,。
然而旺與散相似,，以下又當分別：強與怒相似，生活與驚懼相似,，順勢與走竄相似,，進勢與頑蠢相似。剖斷一有少差,，福禍自無可準,。要禍福準，須仔細剖斷,。)
旺者,，千枝百葉而彼護此纏，形如蜂屯蟻聚,。散者,，千條百緒而彼背此反，勢如灑水傾珠,。纏護勢旺,，反背勢散。
強是良馬之騰涌,，而星峰氣勢自端嚴,。怒如疾虎之軼奔，而體勢巒頭多倚側,。端嚴,、倚側四字描盡強怒之狀,。
生活者，起伏盤旋而山朝水抱,。驚懼者，走竄拋露而水反山逃,。朝,、抱、反,、逃四字是生活驚懼之眼,。
氣勢平伏者，如靜水之風生微浪,，而吉在隱隆之中,。形勢懶坦者，若片氈之鋪張,，平之而無高下之別,。（辨得清）。

順勢,，如水之朝宗,，星之拱北，而行度手足自安恬,。竄勢如羊遭虎逐,，花被風飄,，而體勢手腳自飛斜。安恬兩字攝順勢之魄,，飛斜兩字鉤竄勢之魂,。
進勢者，龍雖崔巍而峰巒多有面,。頑蠢者,，勢雖雄偉而星體不開顏。有面,、開顏是辨進勢,、頑蠢之眼。
凡尋龍知勢,，則真假立決,，方知去取。

第六要看龍星
權星,，一方之有勢力者,；尊星，一方之最尊貴者,；講星,，龍穴聚講。焰天火星,、漲天水星,、獻天金星、沖天木星,，俱好星,，補天土星。上四星,，先師多以“天”名之,，蓋取其高出眾山，峰與天接,。獨土未有以“天”名之者,。然能出類拔萃，特障一方,，亦似有補天之功,。故此篇特加尊爵，以配四星,。此龍家出身之星,。出身雖好，穴內要用得著方好。不然,，如太祖,、太宗的富貴家子孫，都有份底,，似人自己無本事,，專把祖宗夸。諸地書反反復復,，總從此講來講去，似覺有理,，乃曰：有好祖宗,，方生好兒孫。豈不聞堯,、舜圣也,，而有朱、均,；瞍,、鯀頑也，而有舜,、禹,。且仕宦之兒，降為皂隸,；田農之子,，出為公卿。人道,、地道,，要皆一理。
華表捍門,、禽獸塞口,、龜魚鎮(zhèn)戶、羅星受堂,，俱好星,。此龍來結局之星，要思何以能消受此方好,，不然亦屬閑談,。試看真龍結一美局，局內未必墳墳發(fā)福,。要知發(fā)福之墳,，必能收拾此美局者。
腦芙蓉,、五品梅花,、三臺品字,、仙橋大帳、櫥柜倉庫,、樓閣殿陛,，得好星諸如此類，不可枚舉,，盡屬好星,。果能有之，亦極難得 ,。此龍來行度之星,。嘗見龍上有此星，而葬下兇敗者,；龍上無此星,，而偏結大地者，則又何說,？
直木星,、圓金、方土,、尖火,、曲水，五星外又有九星,，九九變來八十一星,。此地理書多詳載，俱宜細心體認,。此龍來結穴之星,，此方是自家受用處，最當想像情形,。
今之明要看者,，正在結穴之星，有坐,、立,、眠、側之分,。坐如人端坐,，不偏不倚；立如人正立,，無歪無斜,；眠如人眠倒，古人云“眠倒星辰豎起看”是也；側如人側坐,、側立,、側眠兼三體。有正,、兼,、襯、貼之辨,。正是正體星辰,；兼如金兼水之類；貼如赤金貼火,、土,；襯如土腹襯金之類。今人講巒頭上,，講得坐、正,、立三體,，眠側間有人言之。至于兼,、襯,、貼獨唐國師何令通《形氣篇》言之最親切。俱要蓋帳,、兩角微微展翅,，輪暈、輪影,、極暈特住穴場,。尋龍知此，則有了巒頭,，穴可求,。
第七要察龍咽
《元樞經》云：咽猶鼓橐，一呼一吸,，吹中取氣,。（大關鍵）龍有束咽若鼓橐、風箱,，管領山川,。穴內要接得此。但束氣處宜短不宜長,，短則氣聚,，長則氣散；宜緊不宜寬，緊則氣暖,，寬則氣冷,；宜小不宜大，小則氣斂,，大則氣散,；宜活不宜硬，活則氣寧,，硬則氣蠢,。或從左右穿針,、斗斧,，前回結，后順結,，入墳,、宅要串緊此。穴離咽不遠乘受此,，穴離咽遠要思作如何乘法,？如何受法？至若預定之法二十有二,，亦當參看：中正則知入首處穴亦中正,；咽斜則知入首處穴亦倚斜；咽彎曲則知入首四顧而穴逆朝,；咽角閃則知入首角閃而穴旁?。谎示忛L則知入首必緩長而穴居于頂,；咽短聚入首必短聚而穴在乎近,；咽低平、收縮則知入首平和穴宜升高,；咽峻急,、注下則知入首卓立，穴宜墜底于下,。咽土,，穴亦土；咽石,，穴亦石,。束咽陰盛大則知變陽結穴，陽盛大則知變陰結穴,；過于雄飽則求蕩開以清其氣,，見其殺強則喜多劫以分其威,。束咽處四山顧戀，穴可截關而斬之,；脈絡數(shù)彎,，穴于曲抱而擬之。狹小而氣斂入首,，必穴陽處,；闊大而氣散入首，必穴陰處,。
總而言之,，生氣則結，死氣則乖,。逢結而弱,，則入首必形畏氣絕。此見束咽之法,，即知結穴之法矣,。

第八要詳龍峽
峽者，龍身之跌斷,。綿綿亙亙,，忽然大斷轉換，另起星峰處也,。張子微有二十峽格，蔡西山有五十九峽格,，劉江東有六峽論,，泄天機有四峽訣。各立名字,，究亦難盡峽中情狀,。要者：峽以中正脈出當心，兩旁夾持護從迎送,。來有迎,，過有送?；螂p送雙迎,，或邊送邊迎，不受風吹為準耳,。大概有陰陽交接峽,，或陰過陽接，或陽過陰接,；緊峽,，氣緊而?。婚煃{,，氣闊而寬,；蜂腰峽，中細無脊,；鶴膝峽,，中長有泡；穿田峽,，高山落洋,；渡水峽，如龍陰泉之類,；崩洪峽,，朋山為崩，共水為洪,，要覓生成之石斫,；日月峽，有大陰大陽,；乾卦峽,，或巨石挑成，或橫崗生就,；玉尺峽,、王字峽，或土或石成形,。峽之名固難枚舉,。曾文迪訣云：峽偏峽正穴相因，砂短砂長機盡泄,，高低融結皆中和,。與咽法同理，但咽過脈而不斷,，峽大斷而該聯(lián),，男女陰陽胎內別，峽中脈脊高起,，前去必結乳突之穴,；脈脊隱隆必結窩鉗之穴。

第九要論龍格
梧桐格,，節(jié)對均勻,，出脈中正。芍藥格,，雖不對節(jié),，卻長短交互均勻,。茱葭格，亦交互停勻,。楊柳格,，邊有邊無。卷簾殿試格,，勢似垂簾,。蜈蚣格，枝腳俱短,，節(jié)節(jié)均勻,。（此格多犯劍脊，業(yè)此道者宜慎之）水木蘆鞭格,，倒地木,，略帶微彎。（大折大轉者,，非,。）三臺格，有金,、木,、土三體。蘆花三裊格,，橫,、側、正三個三裊身,。飛蛾格,，金水合體。寶蓋格,，有頂、有翅,。串珠格,，珠泥聯(lián)絳。聚講格,，五星歸垣聚講,。連珠格，五星聚珠,。格不勝述,。
然海內名墓世族，有無此而大發(fā)者,，有大竅在,；有備此而敗絕者,，有大竅在。蓋真知尋龍者,，不遺此,，亦不拘此。不知尋龍者,，專講此,，亦拘此。遺此不可,，穴真用得著,，力量更大；專講此亦不可,，即得真穴,，用不著空講無益。其用法即是大竅,，非人不傳,。

第十要傳龍法
龍法之不傳于世久矣！余閱《青囊》,、《疑龍》,、《撼龍》、《玉髓》,、《天玉內,、外傳》十數(shù)家詳解，類多不知真?zhèn)?。若以私意強作解事,，古仙著書之苦衷竟湮沒而不見也，悲夫,！貪,、巨、祿,、文,、廉、武,、破,、輔、弼九星,，白,、黑、碧,、綠,、黃,、白、赤,、白,、紫九宮，子,、父,、財、官,、兄弟五事,，上、中,、下三元氣運,，日、月,、水,、火、木,、金,、土、羅,、計,、紫、孛十一曜,，角,、井、斗,、奎二十八宿,，俱于此辨。蓋此法乃地理中至精至微之妙理,，說破來也甚平常,。古圣先賢秘而不泄，屢屢以“說破必遭天譴”為誡,。此秘能使人生，出富出貴,；亦能使人死,，為貧為賤。古仙秘之,，良有控制山川,，打動乾坤,，全在乎是。以凡庸而竊天地予取予奪之權,，其所系豈淺鮮哉,！竊憐中人以下，走四方以尋衣食者,，思欲冒禁以傳真道,。然非從上九要內，實實從眼中看出情形,，雖得心傳,，亦不知安頓何處矣！玄空,風水,蔣大鴻,巒頭,理氣;

客有問曰：論龍必具大眼界,，收數(shù)十,、數(shù)百里山川；條分干枝,，取幾千幾萬里峰巒,，致別正從。蓋詳其來,，方知其正也,。今觀論龍，凡要總在穴場內外切近處細細區(qū)別,，似亦拘拘然未通于方也,。
余聽然曰：客其知余之論龍哉？夫會天下之山,，聚天下之水者,，必為一京畿；會一方之山,，聚一方之水者,，必為郡縣；會一鄉(xiāng)之山,，聚一鄉(xiāng)之水者,，必為世家；收一局之山,，聚一局之水者,，必為名墓?？たh非下士所敢知,，況京畿乎！我輩以愚賤自安，茲之所以講求,，止為名墓世家起見,，并不從龍星、龍格說起,，何論遠者,、大者歟？以俗稱之,，似非溯源之意,。不知脈者、氣者,，一穴之獨得,；格者、星者,，眾穴之同等,。推得脈為第一乃重本之論，以后層次序列,，從近至遠,。于近則一毫不忽，于遠則大勢兼收,。廖公云：人言有穴必有龍,，我言有龍定有穴。故上士得穴而欺龍,，神明于法也,；下士少龍以點穴，持循法也,。然余見龍之偽落偽結者,，反多真穴豈非以其能變化乎？龍之正落,、正結者,，乃多花假，蓋由于正而非真也,。今惟于穴之切近處講究,，亦惟見得此意，又復恰合廖公之旨,。