一僧人沉吟了一會道：“弟子斗膽請教,，先生題詞‘殺賊’與‘學(xué)佛’聯(lián)系在一起，于教義是否相符,？”

周恩來笑著解釋說：“阿羅漢的第一個漢譯是‘殺賊’。不殺除煩惱之賊,，就成不了阿羅漢,。我寫的是‘殺賊’,。不是‘殺人’,，這個‘賊’當然是指佛教中不能容忍的歹徒?，F(xiàn)在日本強賊正在大批殺我同胞，我們不把殺人的賊殺掉,，怎么普渡眾生？這是善舉,，殺賊就是為了愛國,，也是為佛門清靜。你們出家人只出家沒有出國,，所以同樣要保國愛國,。抗戰(zhàn)就是殺賊,，殺賊就是抗戰(zhàn)愛國,?！?SPAN lang=EN-US>

周恩來不愧為大戰(zhàn)略家,、大手筆,。他深刻洞曉佛教懲惡揚善,、報國濟民的宏旨, 用八個意味深長的大字道出了佛教徒學(xué)佛必當愛國，愛國即應(yīng)學(xué)佛的真理,。 “上馬殺賊”,，體現(xiàn)著佛弟子自應(yīng)積極應(yīng)世,、入世的精神,。佛弟子學(xué)佛, 難道是為了避世、逃世, 所謂“遁入空門”嗎,？不也,。佛弟子學(xué)佛修行, 固然為了個人了卻生死、證得無上涅磐, 但修行的法門, 最重要的是布施,。布施, 就是莊嚴國土,、利樂有情、就得應(yīng)世,、入世, 而不是放棄社會責任而獨善其身。正如太虛法師所說, 只有利益人群,、造福社會, 才是成佛的因行。

百年來，中華民族一位大英雄林則徐,，他是虔誠的佛教徒，修凈土,，倘切身處地想，他當時已當了相當部長級的大官,，名成利就，上有多變的皇帝，外有兇捍船堅炮利的英國人，周圍有虎視耽耽的反對派,，他出來禁煙，從俗世觀照，兇多吉少,，甚至勞改家破人亡,，從個人修行言,，興兵犯殺,，亦恐怕因果難斷,，林公大可明哲保身,，但偏偏就是這位日誦《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》的虔誠佛子,，拍案而起，明知山有虎,，偏向虎山行,，做出當時眾多臣僚不敢做的大義——禁煙,，燒洋人鴉片,，動干戈,，勇抗英軍,，擊侵略者,，為什么,？就在于毒品泛濫,，荼毒國人,，列強以武力為威脅,，強行邪道，面對這股逆流,，大乘佛子，豈能置身度外,？豈能不擔起扶正壓邪的重任？當代凈土宗師印光法師感嘆：“詳觀古人之大忠大孝,，建大功立大業(yè),，道濟當時，德被后世,，浩氣塞天地,，精忠貫日月者，皆由學(xué)佛得力而來,?！绷謩t徐抗英，戚繼光抗倭,，他們是居士,，出家人又如何？

筆者以為,，世間法者,，從經(jīng)濟、政治,、軍事,、家庭、謀生,、技藝……均可以佛法攝之,，符合般若者，都是佛法,；不符合般若者,，恐怕在深山里修行，都未必是佛,。林則徐不發(fā)大愿,，他不敢去禁煙；莽會首不護法心切,，豈敢去剿匪,？用現(xiàn)在的話說，他們是公而忘私,，用佛教的話來說,，他們是行菩薩道,，對他們言，沙場即禪堂,，實踐行愿的過程,，就是修行的過程；他們把個人生死置于度外,，這就是了生死,。人人怕下地獄，但地藏王菩薩在地獄安家,，他誓愿“地獄不空,，誓不成佛”，他發(fā)此愿,，行此愿時,，他即成佛；他誓愿“眾生渡盡,，方證菩提”,，當他發(fā)此愿，行此愿時,，即證菩提,。筆者認為，這就是佛法玄妙之處,。

佛教界還充分闡釋了“殺敵”與“戒殺”之間的關(guān)系問題,，他們認為二者并不矛盾。如太虛就認為,，“佛教徒是反對殺任何生物為食品的”,，“但當侵略者破壞國家傷害人民時，則任何人皆負有抵抗之義務(wù),，為正義而引起戰(zhàn)爭慘殺,，雖甚遺憾，然實不得已之事”,。弘一法師的弟子,、著名畫家豐子愷居士說得更加明確:“我們?yōu)槭裁匆?/SPAN>‘殺敵’？因為敵人不講公理,，侵略我國,，違背人道，荼毒生靈,，所以要‘殺’,。故我們是為公理而抗戰(zhàn)，為正義而抗戰(zhàn),。我們是‘以殺止殺’,，不是鼓勵殺生,，我們是為護生而戰(zhàn)。”

   一些青年愛國僧人更為激昂,，他們堅定地認為，“以沸騰的熱血清洗國族的恥辱,，于情理上實屬應(yīng)分,，并與佛戒不相違背”。他們還以佛經(jīng)為證,，“菩薩見惡劫賊,，為貪財故，欲殺多生……以憐憫心而斷彼命,，由是因緣,，于菩薩戒無所違犯，生多功德”,。所以,，他們認為武力抗日是菩薩的救世行為，挽救中國民眾的生命財產(chǎn)則是最好的積善行德,。他們號召佛教徒“以悲心入軍陣”,，“以憐憫心而斷彼命”。

    佛教有三種布施之說,，即所謂“財施”,、“法施”、“無畏施”,。太虛認為,，這三種布施都適于抗戰(zhàn)的需要，他解釋說：“在今抗戰(zhàn)建國時期內(nèi)的中國人,，當以認清并宣揚國家至上,、民族至上之義為最大法施；以抵抗侵略,，驅(qū)除暴寇,，達到軍事勝利為第一的無畏施；能將意志,、力量集中于求國家民族抗戰(zhàn)勝利上,，為最扼要的財施。”佛教界的教義闡釋極大地激勵了全國佛教徒的抗日救國熱情,，也鼓舞了全國人民的抗日士氣,。