【神話中的女媧】 中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女媧用黃土仿照自己造成了人,，創(chuàng)造了人類社會(huì),。還有傳說(shuō)女媧補(bǔ)天，即自然界發(fā)生了一場(chǎng)特大災(zāi)害,，天塌地陷,，猛禽惡獸都出來(lái)殘害百姓，女媧熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天,，又殺死惡獸猛禽,。另傳說(shuō)女媧制造了一種叫笙簧的樂(lè)器，于是人們又奉女媧是音樂(lè)女神,?！讹L(fēng)俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配,，繁衍后代,，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說(shuō)很多,，一直流傳至今,，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國(guó)云南的苗族,、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜,。 又稱女陰,、女媧娘娘,，鳳姓，生于成紀(jì)（今甘肅靜寧縣）,，一說(shuō)她的名字為風(fēng)里希（或?yàn)轼P里犧）,。是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中的一位女神,。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們,，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi),。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬(wàn)物,，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西,。 女媧氏族發(fā)源地，文獻(xiàn)不見記載,，但根據(jù)伏羲與女媧的關(guān)系,，女媧故里也應(yīng)在古成紀(jì)范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時(shí)特別提到該地古老的女媧祠,。在葫蘆河畔,，與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)，有女媧洞,，又有女媧廟,，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”,。女媧也以風(fēng)為姓,，至今其地有風(fēng)臺(tái)、風(fēng)瑩,、鳳尾村等地名,，均與女媧氏有關(guān)?！ ∩綎|省日照市南的堯王城遺址一帶有女媧補(bǔ)天臺(tái),。 女媧補(bǔ)天的故事?lián)f(shuō)是發(fā)生在處于東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶,。在距離日照不遠(yuǎn)的天臺(tái)山極頂（現(xiàn)在是日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)的一部分），在依山抱海的群山之中,，補(bǔ)天臺(tái)高聳在上,，神鰲低臥臺(tái)下，神跡茫茫,，山巖蒼蒼,。對(duì)于故事的出處，清朝瑯琊人王隕的文章里面有記載（見附件）,。連女媧煉石用的五色土都是出自日照,。《史記.正義》引《太康地記》記載：“城陽(yáng)姑幕有五色土,，封諸侯賜之茅土,，以為社”,。日照商時(shí)屬姑幕，漢代歸城陽(yáng),。后來(lái)羲和氏族用此女媧補(bǔ)天臺(tái)作觀象臺(tái),，又稱觀星臺(tái)，現(xiàn)在遺跡尚存,?！ 「剑骸 短焱鈦?lái)客---隕石收藏錄》 清 瑯琊 王隕 《山海經(jīng)》曰：“地之所載，六合之間,，四海之內(nèi),，照之以日月，經(jīng)之以星辰,，紀(jì)之以四時(shí),，要之以太歲，神靈所生,，其物異形,，或天或壽，唯圣人能通其道”,。然吾觀古往今來(lái),，能通其道之圣人者可謂廖矣。蓋天路漫漫,，星月渺渺,，凡人不可通也?！ 蹲笫蟼鳌吩疲骸半E石,，星也”。隕石之與世上蕓蕓眾生,，無(wú)異于中原黃土之賤也,。然其之與圣人，乃天外之來(lái)客,，通天界之橋梁,，達(dá)上帝之使者也。余傾畢生之財(cái)力物力,，餐風(fēng)露宿,，跋山涉水，欲收集天下隕石于一屋,。然世界之大,，宇宙之廣，歲月之無(wú)窮,，天下隕石非人力所能窮也,。收藏雖少,，卻每每把玩，如獲至寶,，如數(shù)家珍,。嗚呼！快哉,，樂(lè)哉,！ 歲月無(wú)情，廉頗畢竟老矣,。乃將畢生之所聞,、所見、所集記于此,，以傳后人： 日照隕：沂州府日照縣南40里石盆山,。《淮南子?覽冥篇》云：“往古之時(shí),，四極廢,，九州裂，天不兼覆,，地不周載,；火爁焱而不滅，水浩洋而不息,；猛獸食顓民,，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水,。蒼天補(bǔ),，四極正；淫水涸,，冀州平,；狡蟲死，顓民生,；背方州,，抱圓天”,。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯,，隕石散落于其間，山下有隕石立于濤雒南門外,。土人傳曰：盤古開天辟地,，日月星辰各司其職,，四海一統(tǒng)，其樂(lè)融融,。不意太陽(yáng)爆,，隕石降，竟至石破天驚,，“四極廢,，九州裂”，民不聊生者也,。幸得女媧補(bǔ)天于高山之巔,，羲和浴日于東海之濱，救得萬(wàn)眾生靈,。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和,，堆隕石于高臺(tái)以祭太陽(yáng)神靈。其廟已毀,，其碑尚存,；其臺(tái)已去，隕石可見,?！ 酃怆E：青州府壽光縣西50里?！抖氖?宋書》云：“魏明帝青龍三年正月乙亥,，隕石于壽光”。乃地有落星村,，村邊有隕石狀如石臼,，又名星落石臼，為壽光八景之一,。李振栝詩(shī)云：“海宇村名系落星,，幽人選勝此留停。誰(shuí)操玉杵回天象,，似借高舂揭地靈,。” ,。,。。,。,。 【神話傳說(shuō)】 共工氏與女媧爭(zhēng)帝，女媧命祝融氏領(lǐng)兵攻打共工氏,。（標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法是某個(gè)復(fù)姓女媧的女皇命令祝融氏攻打共工氏,，祝融又名正火，是古代的官職,，共工也是古代的治水官職,，那個(gè)倒霉的共工的父親也當(dāng)過(guò)正火官職，也是祝融,，結(jié)果人首蛇身的女媧大神跑出來(lái)補(bǔ)的天,。）?！ 」补な媳鴶∨妙^去撞不周山,。 不周山乃撐天之柱,，被共工氏一撞,，發(fā)出了驚天動(dòng)地的一聲響。山體崩塌,，天柱折斷,，大地向東南傾斜，海水向陸地上倒灌,。平原上的人多數(shù)都被淹死了,，幸存者只好逃往山上。但是,，山林是獸類的領(lǐng)地,，它們受到侵?jǐn)_后十分憤怒，向人類發(fā)起瘋狂的攻擊,。又有許多人被野獸咬死,，吃掉。人類遭遇到了空前的災(zāi)難,，有的被洪水淹死,，有的被崩塌的山石砸死，有的被兇猛的野獸和大鳥殺害,，人類面臨著滅絕的危險(xiǎn),。 女媧補(bǔ)天是三晉大地影響最廣泛的神話,。這個(gè)神話出自《淮南子·覽冥篇》,，全文如下： 往古之時(shí)，四極廢,，九州裂,，天不兼覆,，地不周載；火爁焱而不滅,，水浩洋而不息；猛獸食顓民,，鷙鳥攫老弱,。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ),，四極正,；淫水涸，冀州平,；狡蟲死,，顓民生；背方州,，抱圓天,。 在洪荒時(shí)代,，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打敗了共工,，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了,，天倒下了半邊,，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋,，山林燒起了大火,，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民,。人類面臨著空前大災(zāi)難,。 女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦,，于是決心補(bǔ)天,，以終止這場(chǎng)災(zāi)難,。她選用各種各樣的五色石子,，架起火將它們?nèi)刍蓾{,，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好,，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_,，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái),。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍,，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流,，女媧還收集了大量蘆草,，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流,。經(jīng)過(guò)女媧一番辛勞整治,，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了,，水止住了,，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活,。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡,。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng),、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方,，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流,。當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時(shí)候,，就是我們偉大的女媧的補(bǔ)天神石的彩光。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)浩劫,，人類幸存者已經(jīng)很少,。為了使人類能再次發(fā)展增多，女媧便以黃土和泥,，用雙手捏起泥人來(lái),。 【女媧新解】 “媧”字的讀音實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了女媧氏的事跡,?！皨z”字讀音模擬的是勺子在鍋底摩擦刮過(guò)時(shí)發(fā)出的“嘎嘎”聲，媧讀wā,，嘎讀gā,，讀音相近。媧的本字應(yīng)該是“咼”,?！皢J”字為一種器物名稱，這種器物經(jīng)常被歪斜,，被剮而發(fā)出“嘎嘎”聲,，并且與禾有關(guān)，是古代一種用來(lái)燒煮食物的“鍋”,?！都崱贩Q“咼或作鬲”,。“鬲”表示古代一種炊器,，類似于鼎,。可見“咼,、鬲”二字原本表示的是同一種器物,，只是前者是從主觀功用角度來(lái)描述，后者則從客觀形狀角度來(lái)描述,。 生火做飯向來(lái)是女人的事情,，古人記錄到女媧氏時(shí),，在“咼”字上配上一個(gè)女字符號(hào)而造出“媧”字，其實(shí)正是家庭主婦的形象,。在甘肅,、青海一帶的彩陶上經(jīng)常出蛙和大鯢紋圖案，青蛙叫聲呱呱,，大鯢俗稱娃娃魚,，叫聲如小兒哭，其實(shí)是繪畫人借以為聲符,。青蛙和鯢同為水陸兩棲動(dòng)物,，多生活在水邊，而用陶器燒煮食物也離不開水,，把青蛙和大鯢畫在加工燒煮食物的陶器上,，用以表示吃飽喝足的美好愿望?！ √掌魇切率鲿r(shí)代的標(biāo)志之一,。中國(guó)的陶器是在伏羲氏時(shí)代未期，古人在葫蘆底部涂泥防火以便燒煮食物的過(guò)程中發(fā)明了陶器,，而歷史傳說(shuō)則暗示女媧氏時(shí)代緊接伏羲氏時(shí)代,，說(shuō)明女媧氏時(shí)代其實(shí)正是以陶咼或陶鬲為代表的陶器時(shí)代?！ 九畫z補(bǔ)天真相】 某些史前事件雖以民間傳說(shuō)或神話的形式存在,，但卻存在著事實(shí)依據(jù)。黑海的水下考古探測(cè)就曾發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)之中記載的“世紀(jì)大洪水”有事實(shí)依據(jù),?！按笥碇嗡彪m無(wú)準(zhǔn)確的文字記載，但該神話的事實(shí)被普遍認(rèn)為是治理古代水患,。那么,，比大禹治水更為古老的一個(gè)神話——“女媧補(bǔ)天”是否也存在著這種事實(shí)基礎(chǔ)呢,？近日，中國(guó)地震局第一監(jiān)測(cè)中心研究員王若柏提出,，女媧補(bǔ)天的神話實(shí)際上可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一次隕石雨災(zāi)害,。此種說(shuō)法依據(jù)何在？記者就此事采訪了王若柏研究員,?！ ⊙芯堪l(fā)現(xiàn)，白洋淀流域區(qū)的特殊地貌是全新世中晚期的一次規(guī)模巨大的隕石雨撞擊留下的,?！ ⊥跞舭馗嬖V記者，近年來(lái),，他們?cè)谘芯堪籽蟮砹饔騾^(qū)的歷史地貌時(shí)發(fā)現(xiàn),，從任丘、河間到保定,、望都一帶,，向西偏北的方向延伸，一直到完縣,、滿城附近,，存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。這種碟形洼地是怎么形成的呢,？ 他們利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等,，使用計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)（DTM）將現(xiàn)代地形和人工地物層層剝?nèi)ィ瑑H保留原始的自然地貌景象,。將這種洼地的復(fù)原圖與形成年代相近的國(guó)內(nèi)外其他地區(qū)的隕石撞擊坑進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn),，白洋淀地區(qū)碟形洼地和其群體是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后，在近代沖積平原上留下的遺跡,?！ ∫罁?jù)地質(zhì)地貌方法對(duì)近代隕石撞擊的研究，他們推測(cè),，這次撞擊發(fā)生的地域非常廣,，從晉北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海灣附近,。發(fā)生的時(shí)間大概在史前的某一時(shí)刻,，最有可能是距今4000-5000年間?！ ⊥茰y(cè)當(dāng)時(shí)的情景是,，一顆小型彗星進(jìn)入地球軌道，在山西北部的上空沖入大氣層并在高空爆炸,。在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi),，落入從晉北到冀中這一廣大地區(qū),，形成規(guī)模宏大的隕石雨。在平原地區(qū)形成了大量的撞擊坑,，后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造,，多個(gè)較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀。其余的較小者形成了積水洼地,，逐漸成為了該地區(qū)主要的居民點(diǎn),，部分這種洼地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺跡——“碟形洼地群”,?！ 》治雠畫z補(bǔ)天傳說(shuō)的內(nèi)容，和一次規(guī)模巨大的天外來(lái)物（隕石雨）的撞擊事件極為相似,?！ ⊥跞舭馗嬖V記者，最早記載女媧補(bǔ)天的是《淮南子》和《覽冥訓(xùn)》,。這兩部著作中對(duì)女媧補(bǔ)天的神話是這樣論述的,。在遠(yuǎn)古時(shí)候,，“四極廢,，九州裂，天不兼復(fù),，地不周載,；火煉炎而不滅，水浩洋而不息,?！币簿褪钦f(shuō)，天塌地裂,，大火延燒,，洪水泛濫，飛禽作孽,，走獸橫行,。在百姓哀號(hào)、冤魂遍野之際,，一位叫女媧的女神挺身而出,，她“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水”。從而克服了這一重大的自然災(zāi)害,?！ ∥闹械木拭枋鐾耆珣?yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過(guò)程,，“四極廢，九州裂,，天不兼復(fù),，地不周載”是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨：“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其后在地面上引起的火災(zāi),；如果小型天體是一顆彗星,，其成分主要是隕冰，而隕冰融化后形成大量的地表水,，才會(huì)有“水浩洋而不息”的結(jié)果,。“殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水,。蒼天補(bǔ)，四極正,，淫水固,，冀州平，蛟蟲死,，顓民生,。”神話依據(jù)上古時(shí)代的傳說(shuō)編撰于東漢年間,，冀州當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶,，也就是說(shuō)這一段描述了災(zāi)害平息之后河北平原的景象?！ ∨畫z補(bǔ)天遺跡的地理分布位置,，恰恰位于王若柏研究員提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近?！ √焱鈦?lái)物撞擊災(zāi)害可能形成巨大的破壞,，其中重要的是對(duì)古氣候的影響。王若柏研究員說(shuō),，第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家研究了全新世氣候的變化規(guī)律,，發(fā)現(xiàn)有多次重要的降溫事件。在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人類文明發(fā)展的一個(gè)重要階段,，但此期間也是一個(gè)氣候劇烈波動(dòng)的時(shí)期,。其中距今4000多年前的一次降溫事件，被稱為“小冰期”的事件影響巨大,。這一時(shí)間也是中原文明發(fā)展的一個(gè)最重要的時(shí)刻,，對(duì)這一問(wèn)題許多學(xué)者都十分重視。著名的地質(zhì)學(xué)家劉東生院士等人使用環(huán)境演化高分辨率分析（10—100年時(shí)間尺度）的方法研究全新世古環(huán)境等問(wèn)題時(shí)提出，在距今4800—4200年間有一次降溫事件,，事件的結(jié)果導(dǎo)致了古文化的變遷,。認(rèn)為在蒙、遼,、冀地區(qū)繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發(fā)展的低谷可能與這一事件有關(guān),。 王若柏告訴記者,，近年考古學(xué)已有明確的證據(jù),，女媧神和女媧補(bǔ)天的神話的遺跡主要存在于山西、河北一帶,。這些遺跡的地理分布位置恰恰位于他提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近,，而且這次撞擊對(duì)應(yīng)了古氣候?qū)W家的研究結(jié)果——距今4800至4200年間的降溫事件，正是隕石雨的撞擊引發(fā)了這次降溫事件,?！ “籽蟮淼貐^(qū)為什么在新石器時(shí)代晚期留下了一個(gè)古文化的空缺區(qū)，合理的解釋是這里發(fā)生了巨大的災(zāi)害,?！ ⊥跞舭馗嬖V記者，他的研究不僅在時(shí)間上與古環(huán)境專家們提出的全新世降溫事件一致,，而且地理位置也與歷史地理學(xué)家提出的河北平原古文化空缺區(qū)不謀而合,。 自然環(huán)境對(duì)早期人類發(fā)展的影響極為重要,。各種文化區(qū)的分界,，往往都是自然地理環(huán)境的分界線,。但是,，他們?cè)谘芯窟@一問(wèn)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，河北平原的中部,，即白洋淀地區(qū)既不是山脈縱橫,，也不是荒漠分布，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分適合遠(yuǎn)古人類生存和繁衍的湖塘和洼淀地區(qū),，但在新石器時(shí)代晚期卻留下了一個(gè)古文化的空缺區(qū),。考古學(xué)研究表明相當(dāng)于仰韶文化時(shí)代的新石器時(shí)代晚期文化非常缺少,，而更晚的龍山文化遺跡幾乎是空白,。實(shí)際上、《中國(guó)自然地理》（歷史自然地理）一書早已經(jīng)提出,，“不論是新石器時(shí)代或是商周以至春秋時(shí)代,，（河北）平原的中部都存在著一片極為廣闊的空無(wú)聚落的地區(qū)”。著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾,，荒無(wú)聚落的景象”,?！ ?shí)際上有關(guān)中華文明夏、商,、周的研究也證實(shí)了這一點(diǎn),。依據(jù)歷史文獻(xiàn)《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時(shí)代各諸侯國(guó)的形勢(shì)圖圈出的古文化空缺區(qū)，與使用前述歷史地貌方法劃出的撞擊區(qū)完全重合,。這顯然不是偶然的，這一地區(qū)主要是白洋淀流域和向西北和東南延長(zhǎng)的范圍,。說(shuō)明這一地區(qū)經(jīng)濟(jì),、文化的開發(fā)大大晚于周邊地區(qū)，比較合理的解釋是巨大的災(zāi)害造成的地理環(huán)境惡化,。甚至更有可能是先民心理的創(chuàng)傷和由此造成的禁忌等等?！ ∵@次災(zāi)害就是隕星雨撞擊事件,。巨大的撞擊災(zāi)害來(lái)臨后，造成了大量人員的死亡和外遷,，使當(dāng)?shù)胤笔⒌墓盼幕瘡拇酥袛?。?zāi)害過(guò)后的若干年，又逐漸形成了新的古代文化,。這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說(shuō),，一個(gè)美麗的神話——“女媧補(bǔ)天”便誕生了?！ ⊥跞舭?，中國(guó)地震局第一監(jiān)測(cè)中心研究員,。主要從事地震地質(zhì)，地殼形變和地質(zhì)災(zāi)害領(lǐng)域的研究工作。 【女媧造人的記載】 《風(fēng)俗通》中有關(guān)女媧的兩則短文： ?。?、原文：俗說(shuō)開天辟辟,，未有人民,，女媧（傳說(shuō)是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）搏,，黃土作人,。劇務(wù)（工作劇烈繁重）,，力不暇供（用上所有的力量還來(lái)不及供應(yīng)）,，乃引（牽,、拉）繩于泥中,，舉以為人,。故富貴者，黃土人,；貧賤者,，引繩（繩，粗繩索）人也,。 譯文：民間傳說(shuō),，天地開辟之初，大地上并沒(méi)有人類,，是女媧摶捏黃土造了人,。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng),。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中,，舉起繩子一甩,，泥漿灑落在地上,，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō),，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿,，把泥漿灑落在地上變成的,。 ?。?、原文：女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻,。 譯文：女媧在神祠里禱告,，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配,?！ 短接[》：女媧在造人之前,，于正月初一創(chuàng)造出雞,，初二創(chuàng)造狗,，初三創(chuàng)造羊,，初四創(chuàng)造豬,，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬,，初七這一天，女媧用黃土和水,，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批,，覺(jué)得太慢,，于是用一根藤條，沾滿泥漿,，揮舞起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上,，都變成了人,。 為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去,，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人,，讓人們懂得「造人」的方法,，憑自己的力量傳宗接代,。另一種傳說(shuō)《獨(dú)異志》是：女媧是與伏羲為兄妹,。當(dāng)宇宙初開時(shí),，天地之間只有他們兄妹二人,，在昆侖山下，而天下未有其它人民,。相議想為夫妻,，又自覺(jué)羞恥,。兄即與妹上昆侖山,，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻,，請(qǐng)您將天上的云都合起來(lái)一團(tuán),，要不就把云散了吧?！挂允翘焐系脑屏⒓春掀饋?lái)，他們倆就成了夫妻,，中華民族都是他們倆的子孫后代,?！ 讹L(fēng)俗演義》：凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習(xí)俗,。雖然,，這是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化,。原始時(shí)代,，部落戰(zhàn)爭(zhēng)十分殘酷,、頻繁，而且全靠人力對(duì)抗,，死亡者眾多。所以,，人們期望女性大量生育,，使氏族人丁興旺,，才能避免滅亡的命運(yùn)?！ 「鶕?jù)中國(guó)神話的描述,，開始她使用黃土捏人，但因?yàn)樗俣忍?，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達(dá)官貴族,；后來(lái)甩泥土方式造出的人則是平民百姓,。造人的方式存在區(qū)別,，這樣的傳說(shuō)也被認(rèn)為是在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí),，統(tǒng)治者為了向民眾灌輸“天命論”，以達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的利益?！ 九畫z造人與母系社會(huì)】 女媧造人的神話,，反映出早期人類社會(huì)的生活狀況。眾所周知,，人類歷史上存在母系氏族社會(huì)時(shí)期,，當(dāng)時(shí)婦女在生產(chǎn)和生活中居于重要地位，子女只認(rèn)得自己的母親,，不認(rèn)得自己的父親,。女媧造人的神話不正含有母系社會(huì)的影子嗎？女媧造人的神話,，并非純粹杜撰,，而正是早期血緣時(shí)代之母系社會(huì)中女性占據(jù)人口生產(chǎn)主導(dǎo)地位的反映。對(duì)于女性而言,，男性在一開始處于劣勢(shì),。男性對(duì)于自己在人口生產(chǎn)中作用的認(rèn)識(shí)，來(lái)得太晚,?！ 〉牵赶瞪鐣?huì)的確立,，主要并不是因?yàn)槟行越K于認(rèn)識(shí)了自己在人口生產(chǎn)中不可或缺的地位,；而是因?yàn)楫?dāng)物資生產(chǎn)（包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)工具的生產(chǎn)）取代人口生產(chǎn)而逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過(guò)程中，男性比之女性,，具有特殊的有利條件,。在血緣時(shí)代之母系社會(huì)的公社生活中，土地,、房屋,、森林、水源等生活,、生產(chǎn)資料實(shí)行公有制,，食品、衣服和其它生活必需品實(shí)行公有,、分配制,。而在此同時(shí)，外出作戰(zhàn),、漁獵,、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭,、魚叉,、拋石索、獨(dú)木舟等武器以及小型勞動(dòng)工具的私有化進(jìn)程，并在以物易物的交換過(guò)程中,，開始了對(duì)牲畜等生活資料的私人占有,。 女性在這個(gè)過(guò)程中,，有點(diǎn)太大公無(wú)私,。男性在私有制建立初期所具有的歷史有利條件，以及男性在物資生產(chǎn)過(guò)程中所具有的天生體能優(yōu)勢(shì),，使得男性很快成為新的社會(huì)主角,。人類歷史之父系社會(huì)取代母系社會(huì)的進(jìn)程，乃是以人口生產(chǎn)為其主導(dǎo)的血緣社會(huì)向以物資生產(chǎn)為其主導(dǎo)的物緣社會(huì)的轉(zhuǎn)變,。此一轉(zhuǎn)變一旦完成,，社會(huì)的主要意識(shí)形態(tài)，便不再是血緣情結(jié),，而轉(zhuǎn)變成為物緣情結(jié)以至金錢情結(jié),。物緣關(guān)系即物質(zhì)的依賴關(guān)系，成為此時(shí)人類社會(huì)群體的主要人際關(guān)系,。物緣關(guān)系即物質(zhì)的依賴關(guān)系,，成為此時(shí)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要功能要素。在此“物緣時(shí)代之父系社會(huì)”中,，即使是“血緣關(guān)系”，也逐漸由女性為中心轉(zhuǎn)變成為以男性為中心,?！ 〕鐾恋奈奈镎f(shuō)明，在突出女性性征的女神塑像之后,，世界各地都開始制造突出男性性征的男神塑像,。女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉(zhuǎn)變，以及產(chǎn)翁制（一種在孩子出生之后,，立即讓母親離開,，而讓父親上床懷抱嬰兒，臥床坐月子的風(fēng)俗）的發(fā)生,，都說(shuō)明：在物緣時(shí)代,，女性不僅沒(méi)有掌握物質(zhì)生產(chǎn)的控制權(quán)利，而且也失去了人口生產(chǎn)的主導(dǎo)地位,?！ ∨砸蛑膳駵S落為女奴，甚至淪落為神女即妓女,。黃帝曾向之問(wèn)道的素女一類人物,，成為男性發(fā)泄性欲的工具。所有這些女性性地位的低落，其實(shí)不過(guò)是一種非本質(zhì)的表象,。就其實(shí)質(zhì)而言，女性性地位的低落,，主要是因?yàn)樗齻儧](méi)有掌握物資生產(chǎn)過(guò)程中的物資所有權(quán),、生產(chǎn)控制權(quán)以及產(chǎn)品分配權(quán),。即使是在物緣社會(huì)之中,，一旦女性由于某種歷史的機(jī)緣掌握了這些權(quán)利，她們的性奴役狀態(tài)就會(huì)頃刻瓦解,，她們的性關(guān)系地位就會(huì)隨之提高,。武則天的故事，可以使我們對(duì)此產(chǎn)生深刻的印象,?！ 〗恍D女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，之所以把目光注視著婦女經(jīng)濟(jì)地位的提高和改善,，正是基于對(duì)此實(shí)質(zhì)的深切認(rèn)識(shí),。以此視角觀察，所謂女權(quán)主義,，仍未超出物緣時(shí)代的局限,。正如女人不會(huì)永遠(yuǎn)保守女神的地位一樣，女人也不會(huì)永遠(yuǎn)甘心女奴或神女的地位,?！ ‰S著信緣時(shí)代（有人稱之為信息時(shí)代）的到來(lái)，女性真正開始成為女人,。在這個(gè)全新的信緣時(shí)代,，男性、女性已經(jīng)無(wú)須白白耗費(fèi)精力再去爭(zhēng)執(zhí)人口生產(chǎn)的牛耳,?！ ∧信畠尚栽谖镔Y生產(chǎn)過(guò)程中由于自然造物而形成的體能差異，也已隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而變得無(wú)足輕重,?！ ‘?dāng)今時(shí)代，信息生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位,。在此領(lǐng)域之中,，就其自然本性而言的男性、女性,，都不再具有天生的優(yōu)勢(shì),。在超越兩性差別之信息生產(chǎn)過(guò)程中,，男性和女性開始分有真正平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。盡管由于歷史的原因,，這種真正平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì),，尚未完全由男女兩性均分。不僅如此,，超越兩性差別之資訊的優(yōu)勢(shì),，正在成為擁有生活資料和生產(chǎn)工具、控制物資生產(chǎn)和商品分配的重要條件,?！ ≡谶@個(gè)以信緣關(guān)系即信息的依賴關(guān)系為人類社會(huì)群體主要人際關(guān)系、人類社會(huì)結(jié)構(gòu)主要功能要素的全新的信緣時(shí)代,，女性和男性的畸形發(fā)展（諸如神女和面首,、吃青春飯之類）正在逐漸失去實(shí)際的意義,；從而，女性和男性的本真狀態(tài)才有可能真正得以展示和顯現(xiàn),。 正是在這個(gè)基礎(chǔ)之上,，男女兩性才有可能形成真正和諧的互補(bǔ)關(guān)系,。人類歷史發(fā)展過(guò)程中，人口生產(chǎn),、物資生產(chǎn),、信息生產(chǎn)這三種社會(huì)生產(chǎn)，不斷地變換著主導(dǎo)與被控的地位,；隨著三種社會(huì)生產(chǎn)之主導(dǎo)與被控地位的變換，女性社會(huì)地位,，也在不斷地變換,。女性因此，由血緣時(shí)代之女神,，到物緣時(shí)代之女奴,，再到信緣時(shí)代之真正的女人,，逐漸完成了自己的歷史生成。女神的時(shí)代,，已經(jīng)一去不再?gòu)?fù)返,；女奴的時(shí)代,，正在一去不再?gòu)?fù)返; 女人的時(shí)代,，業(yè)已揭開歷史帷幕?！ ∵@將是真正女人誕生的時(shí)代,。 【南方三苗民族傳說(shuō)中的女媧】 關(guān)于女媧的傳說(shuō)說(shuō)法不一，有說(shuō)先于盤古,，有說(shuō)后于盤古... 民間流傳的傳說(shuō)不同的民族有不同的叫法,，儺（nuo）公儺娘，粳兄粳妹,，諾亞諾娃,，亞儺兄妹，東山老耆南山小妹,，江郎江妹等,。 傳說(shuō)原來(lái)的人來(lái)被大洪水淹死完了,，只剩下伏羲兄妹,，后來(lái)的人是伏羲兄妹的后裔?！ ∵@段傳說(shuō)比較系統(tǒng),，伏羲兄妹的母親生了他們12兄妹，王龍,，王蛇,，王雷，后羿（后蟻）,，王素（可能是王燧-燧人）,，儺兄，儺妹（還有傳說(shuō)是儺兄儺妹是老祖婆的孫子孫女）等,，12兄妹爭(zhēng)執(zhí)不休,，其中最小的王素最聰明，那天比賽爬山,，結(jié)果王素鉆木取火,，把山燒了，母親就著急呀,，在山下提醒,，王龍下水，王蛇鉆洞,，王雷沒(méi)地方躲,，結(jié)果被燒了,，王雷脾氣暴躁，一心想要找王素報(bào)仇,，每次都被王素聰明地躲過(guò),，母親病了，說(shuō)是只有王雷的肉才能治她的病,，王雷當(dāng)然不愿,，不過(guò)還是要找王素報(bào)仇，最后陷入王素的陷阱被關(guān)了起來(lái),，那天儺兄去種地了,，其他人都不在，只有善良的儺妹看管王雷,，王雷騙說(shuō)快渴死了,，向儺妹討水喝，軟磨硬泡,，儺妹心腸軟還是給了他一碗粥,，王雷就說(shuō)，要是有碗清水就更好了,，于是儺妹就給他碗清水,，王雷剛喝完，便雷光大作,，破開牢籠出來(lái)了,，拔下一顆牙齒送給了儺妹，算是報(bào)答,，說(shuō)見天門開時(shí)種下,，雷聲隆隆，天門開了,，而那雷神牙種下怎么都沒(méi)反應(yīng),，后來(lái)儺兄將它按次序種于八方（八卦相應(yīng)的屬性可能跟農(nóng)耕有關(guān)），最后長(zhǎng)出了一只巨大的葫蘆（古語(yǔ)音,，仆,，伏羲氏有葫蘆崇拜），天河倒懸,，這時(shí)飛來(lái)一只啄木鳥，把葫蘆掏空然后儺兄儺妹就鉆了進(jìn)去,，葫蘆隨著水不斷升高,，期間收了很多動(dòng)物，一直升到天上,，找到了王雷,，要王雷收了洪水,，王雷不聽，然后就是打架,，王雷怕了,，之后答應(yīng)收了洪水，儺兄就說(shuō)了,，你立即收了洪水是要摔死我們呢,？沒(méi)辦法，王雷只好招來(lái)10個(gè)太陽(yáng)把洪水曬干,，但是水干之后就陷入了大旱,，人都死完了，儺公請(qǐng)來(lái)后羿（后蟻）,，后羿飛上扶桑樹（傳說(shuō)是人神兩界連接的神樹）用尾針把太陽(yáng)射了下來(lái),，儺公就覺(jué)得沒(méi)了太陽(yáng)就沒(méi)有光明了，就在下邊要后羿留兩個(gè),，一個(gè)在白天出來(lái),，一個(gè)在晚上出來(lái)，扶桑樹也被后羿踩斷了,，從此人神兩界便不能方便地來(lái)往... 其中還有一段是儺兄儺妹三次占卜（與仆古音相通,，可能也是伏羲留下來(lái)的），兄妹成婚,，在不周山山頂往兩個(gè)方向滾碾子,，結(jié)果在山腳碾子撞在了一起，在兩邊生火,，煙在天上合在一處,，結(jié)果儺妹害羞呀，就說(shuō)你要是追上我就嫁給你,，圍著山跑儺妹在前邊跑,，儺兄在后邊追，然后有人看著急了呀,，土地公就出來(lái)跟儺公說(shuō),，你轉(zhuǎn)過(guò)身朝那邊跑不久得了？最后和儺妹碰面... 儺妹出嫁了,，害羞呀,，就拿扇子遮住臉。儺兄形象是紅臉突目,，傳說(shuō)是被10個(gè)太陽(yáng)曬的了,，儺妹聰明用手帕蓋住臉?biāo)砸廊话變簦畫z是婚嫁之神,，生育之神,，這也就是中國(guó)婚嫁習(xí)俗,，用珠簾或者蓋頭的原因吧，還有就是宗親不能成親的規(guī)矩可能也是女媧在位時(shí)定的,?！ ∑鋵?shí)原因是他們的母親借王雷之手毀滅他們，他們的爭(zhēng)斗會(huì)毀了這個(gè)世界,，當(dāng)然她稱病也是假的,。 這段傳說(shuō)中可能包括是兩個(gè)女媧傳說(shuō),，一個(gè)女媧是造人的女媧也就是12兄妹的母親,，第二個(gè)就是婚嫁生育的女媧，也就是儺妹,?！ 》撕团畫z古音相通，伏羲氏和女媧氏的母族是華嬃氏（常作華胥氏）,，華嬃氏族可能就是原始的華族,。 [編輯本段]【現(xiàn)實(shí)中的女媧】 一說(shuō)女媧是一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物,，主要活動(dòng)于黃土高原,，她的陵寢位于山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時(shí)間可能在三四千年以上,，同黃帝陵一樣,，也是中國(guó)古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后,，均舉行長(zhǎng)達(dá)7天的大型廟會(huì)和祭祀活動(dòng),。 【古籍中有關(guān)女媧的記載】 《楚辭·天問(wèn)》：“女媧有體,，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身,。” 《說(shuō)文解字》：“媧,，古之神圣女,，化萬(wàn)物者也?！? 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧,，古神女而帝者，人面蛇身,，一日中七十變,。” 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸,，化為神，處栗廣之野,，橫道而處,。” 《淮南子·說(shuō)林篇》：“黃帝生陰陽(yáng),，上駢生耳目,，桑林生臂手，此媧所以七十化也,?！? 《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開辟，未有人民,，女媧摶黃土作人,，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中,，舉以為人,。” 《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒,，因置婚姻,。” 《淮南子·覽冥篇》：“往古之時(shí),，四極廢,，九州裂，天不兼覆,，地不周載,，火炎而不滅，水浩洋而不息,，猛獸食顓民,，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,，斬鱉足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水,?！? 《博雅》引《世本》云："女媧作笙簧。笙,，生也,，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也",?！ 兜弁跏兰o(jì)》："女媧氏，風(fēng)姓,，承皰羲制度,，始作笙簧"?！ 咎猩脚c女媧】 千百年來(lái),，有關(guān)女媧“煉石補(bǔ)天”和“兄妹成婚”等神話傳說(shuō)廣泛流傳、膾炙人口,。對(duì)于美麗動(dòng)人的故事傳說(shuō),，人們只是局限于欣賞、陶醉或玩味,、品評(píng),，并沒(méi)有什么人去認(rèn)真地追究和嚴(yán)肅地思考這些傳說(shuō)故事的產(chǎn)生原因和來(lái)龍去脈?！吧裨拏髡f(shuō)是歷史的影子”,，女媧、伏犧“兄妹成婚”故事所說(shuō)的“昆侖山”,，實(shí)際上就是指西北地區(qū)“昆侖山”余脈延伸所致的山西太行山地區(qū),。 然而，至今鮮為人知的是：太行山除了又名“太形山”,、“五行山”之外,，古代還有過(guò)“女媧山”和“皇母山”的別名。與幾千年中國(guó)古代封建社會(huì)為數(shù)眾多的男性“天子”相比,，女媧所享受的這一殊榮,，真可以說(shuō)是得天獨(dú)厚、絕無(wú)僅有,。 據(jù)南宋羅泌《路史》載：“‘女媧’又曰‘皇母’,。注‘太行’一日‘皇母山’，亦曰‘女媧山’,?！庇执薏住陡猩劫x序》曰：太行一名“皇母”，一名“女媧”,。又據(jù)《澤州府志》卷六“山川”： “陽(yáng)城縣·莽山：縣東南四十里,。謂漢光武追王莽至此。俗稱‘王莽山’……田氏曰：《水經(jīng)注》沁水以西為王屋山,，則此山即王屋,。崔伯易《感山賦》云：一日‘皇母’,。云女媧于此煉石補(bǔ)天。按：今(河南)濟(jì)源有‘女媧山’,，一日‘女山’,，古老言為‘皇母山’，地界相接,?！?nbsp; 據(jù)以上記載可見：以“女媧山”命名太行山的唯一重要原因，是在距今八九千年的遠(yuǎn)古時(shí)期,，人類兒女在遭受了嚴(yán)重的洪水和強(qiáng)烈的地震災(zāi)害以后，在太行山地區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間,、大面積的抗災(zāi)救災(zāi)活動(dòng),，拯救了無(wú)數(shù)中華兒女的寶貴生命。古代山西“土瘠民淳,，儉而好禮,。不經(jīng)之祀，絕而弗尚”,。(元朝宋翼《新修成湯東廟記》,，澤州府志卷45)根據(jù)古代《禮記》“法施于民則祀之，能抗大甾則祀之,，能御大患則祀之,，以勞定國(guó)則祀之，以死勤事則祀之”的禮制原則,，太行山地區(qū)人民不僅在當(dāng)年女媧所經(jīng)行和活動(dòng)過(guò)的地方修建廟堂,、行宮以供祭祀，而且把她居住,、活動(dòng)過(guò)的“太形山”改易命名為“女媧山”,、“皇母山”，可見女媧在這里所享受的尊重之隆和規(guī)格之高,。據(jù)《列子·湯問(wèn)》記載：“昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其(天)闕,，斷鰲之足以立四極。其后共工與顓頊爭(zhēng)為帝,，怒而觸不周之山,，折天柱，絕地維,。故天傾西北,，日月星辰就焉；地不滿東南,，故百川水潦歸焉,。”這則記載所說(shuō)的“天傾西北，地陷東南”情況,，在山西晉東南太行山地區(qū)很多地方都可以親眼看到,。不少山脈斷層紋理呈現(xiàn)西北高、東南低的傾斜降低狀態(tài),。這種地質(zhì)結(jié)構(gòu),，只能是遠(yuǎn)古時(shí)期地球大陸板塊互相沖撞，造成邊緣斷裂,、抬升所形成,。從這一點(diǎn)可以看出“中國(guó)古代神話傳說(shuō)”中滲雜、混和著中華民族祖先對(duì)遠(yuǎn)古人類災(zāi)難歷史的久遠(yuǎn)記憶,。 位于壺關(guān)縣,、陵川縣之間太行大峽谷以南的媧皇嶺，是一處非常重要的女媧活動(dòng)遺跡,，這座山嶺高聳人云,，氣勢(shì)磅礴，由西向東,，匍匐延伸,，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十公里。汽車在沿著山脊延伸的林慮公路上馳騁行駛,，仿佛飛馳于九霄云天,，心旌搖蕩，恍若天神,。山嶺中段有媧皇廟一所,，在原來(lái)正殿的西墻鐫有石碑一塊，記載著這座廟宇的古老歷史,。遺憾的是,，由于曾經(jīng)用石灰水粉刷過(guò)碑面，導(dǎo)致碑文字跡漫漶,，未能拓制成拓片以供研究,。以筆者之見，這座媧皇嶺和媧皇廟,，都是當(dāng)年女媧巡行太行山時(shí)的經(jīng)行之處,；媧皇嶺的名字與太行山別名“女媧山”、“皇母山”存在著直接關(guān)系,。 另?yè)?jù)方志記載,，在屬于太行山邊緣地區(qū)的河北省涉縣索堡村唐王山、涉城鎮(zhèn)北崗村,、城關(guān)鎮(zhèn)河南店,、張家莊云頭山,、河南省林縣以及淇縣靈山等地，都有女媧遺跡分布,。其中涉縣媧皇宮依唐王山山勢(shì)而建,，雕梁畫棟，樓閣雄偉,，云霧繚繞,，形勢(shì)巍峨，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存女媧遺跡中最為美麗,、輝煌的紀(jì)念性建筑,。據(jù)記載，其創(chuàng)建時(shí)間是在南北朝時(shí)期的北齊以前,，具有十分重要的歷史,、文化價(jià)值。而河南省淇縣靈山媧皇廟,，乃是與《封神演義》所寫“商紂王淫詩(shī)戲女媧”故事聯(lián)系在一起的古老、重修建筑,，其歷史淵源甚至可以追溯到商周時(shí)期,，其意義和價(jià)值也十分重要。從以上遺跡的分布和命名情況看,，涉縣媧皇宮和淇縣媧皇廟都屬于當(dāng)年女媧巡行太行山地區(qū)時(shí)的經(jīng)行(行宮),、停留(祠廟)之處。 為什么女媧生存,、活動(dòng)的重要舞臺(tái)是在北方山西,，而不是在古代中國(guó)境內(nèi)的其他任何地方?這首先與黃河中游黃土高原山西的地理、自然,、氣候,、環(huán)境等條件有關(guān)：由于山西有“山河環(huán)護(hù)”，具備保證古代人類居住,、生存必需的安全性,、封閉性、隱秘性,、防御性和生存資源性,，所以古代山西自然而然地成為中華民族祖先生存居住的天然溫床和搖籃；據(jù)考古發(fā)現(xiàn)：山西芮城風(fēng)陵渡有舊石器時(shí)期距今100多萬(wàn)年的西侯渡遺址和距今六七十萬(wàn)年的合河遺址,，山西襄汾縣有距今二三十萬(wàn)年至5萬(wàn)年的丁村遺址,，山西省沁水縣有中石器時(shí)期距今1萬(wàn)多年前的下川遺址，山西吉縣有距今1萬(wàn)年左右的柿子灘遺址……以上根系久遠(yuǎn),、接連不斷的考古發(fā)現(xiàn)鏈條,，為女媧文化產(chǎn)生,、出現(xiàn)于山西境內(nèi)，提供了生動(dòng)有力的文化背景和確鑿無(wú)疑的歷史證據(jù),。 黃土高原山西境內(nèi)存在大量女媧遺跡的重要事實(shí),，也為黃河中游山西自古以來(lái)就是中華民族歷史、文化搖籃的科學(xué)判斷提供了有力的證據(jù)：與現(xiàn)代人類相比,，遠(yuǎn)古人類對(duì)大自然規(guī)律的認(rèn)識(shí),、了解、應(yīng)變,、防御能力十分低下,，除了令他們防不勝防、談虎色變的洪水,、猛獸以外,，人類生存必需的食物來(lái)源和生產(chǎn)工具、防御工具的尋求,、選擇,，以及年復(fù)一年、循環(huán)交替的酷暑,、嚴(yán)寒,，都令他們應(yīng)對(duì)不暇、苦心焦慮,，黃土高原山西地區(qū)與一望無(wú)際,、曠野千里、藏身無(wú)所,、求食無(wú)源和盛夏暑熱難耐,、嚴(yán)冬季節(jié)無(wú)處藏身的華北東南平原地區(qū)相比，兼有高山,、丘陵,、盆地、平原,，河流,、湖泊和氣候溫和、林木茂盛,，可漁可獵,、食物多源、棲身方便,、防御多策等等優(yōu)越的自然條件,，自然而然地成為中華民族自下而上活動(dòng)的首選之所和中華民族歷史、文化的誕生和發(fā)源之地,。 近20多年來(lái),，在南方和北方不少地方,，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少古代文化遺址，有人就提出中華民族文明的發(fā)展是多元,、多中心態(tài)勢(shì),。這種看法甚為幼稚。因?yàn)檫@些發(fā)現(xiàn)都是零零散散,、相對(duì)孤立,，既不成陣勢(shì)、更不成鏈條,，也沒(méi)有像女媧這樣杰出,、著名的母系部族領(lǐng)袖人物，更沒(méi)有建樹起如同女媧一樣的巨大歷史功績(jī),，所以這些考古發(fā)現(xiàn)報(bào)道只具有嘩眾取寵,、取悅一時(shí)的新聞價(jià)值，絕對(duì)不能動(dòng)搖和降低黃土高原山西大地天然造就的中華民族歷史,、文化搖籃領(lǐng)先地位和中心作用,。 中國(guó)古代神話傳說(shuō)時(shí)期的歷史人物、中華民族的偉大母親——女媧在山西太行山區(qū)眾多活動(dòng)遺跡的存在,，和有關(guān)女媧“煉石補(bǔ)天”故事在民間的廣泛流傳,，充分證明女媧這位中華民族的偉大母親，已經(jīng)具備了認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律,、帶領(lǐng)民眾抵御自然災(zāi)害和克服自然災(zāi)難的偉大勇氣、精神和高度智慧,、能力,；意味著處于中石器時(shí)代后期的母系部族社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入到中國(guó)古代文明社會(huì)的黎明時(shí)期,。隨著疑古派的民族虛無(wú)主義邪說(shuō)在史學(xué)界被日漸掃清,；以及對(duì)女媧神話傳說(shuō)的科學(xué)詮釋和“煉石補(bǔ)天”、“女媧行跡”等史實(shí)的真相大白,，女媧身為中華民族偉大母親的崇高地位將會(huì)被日益確定,；她對(duì)中華民族古代文明進(jìn)步事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)將流芳萬(wàn)古、永垂史冊(cè),。 【陜南女媧山——女媧傳說(shuō)的極好印證】 陜南平利縣城西15公里處有座海拔988米的女媧山,，古稱中皇山，異峰獨(dú)秀,，因后有女媧宮而得名女媧山,。山上建有女媧廟，氣勢(shì)宏偉,，殿宇紛繁,。 商代,，平利為大巴山區(qū)族落良國(guó)的封地；周初,，良隨周武王伐紂滅商,，故得襲封舊土，建都上良,，平利仍屬良國(guó)統(tǒng)治,。五代蜀·杜光庭《錄異記》是最早記載女媧廟在平利的史料。房州即今毗鄰平利的湖北房縣,，西晉時(shí)平利屬房州管轄,，“上庸界”即現(xiàn)平利，故女媧廟在平利的歷史由來(lái)久遠(yuǎn),。 唐李冗《獨(dú)異記》中“天若遣我兄妹二人為夫妻,，而煙悉合，若不,，使煙散,。于煙即合”的記載與當(dāng)?shù)匕傩铡皾L磨為婚”的傳說(shuō)有異曲同工之處。在女媧山東北方向不遠(yuǎn)處,，現(xiàn)有一條山溝名叫“磨溝”,，此溝因伏羲女媧兄妹“滾磨成婚”的傳說(shuō)而得名至今。 《淮南子·天文訓(xùn)》一文中“天柱折,、地維絕……女媧斬鰲足撐天傾”的所謂“天柱”折斷后,，天空就會(huì)坍塌下來(lái)，女媧于是“斬鰲足撐天傾”,，用“柱子”將蒼天撐住,。后來(lái)，女媧在南山采五色石煉之再“修天補(bǔ)洞”,，并用金釘加固,，今天才有了天空的五彩流云和夜空繁星閃爍的天象。在安康東南距平利五六十公里的地方,，有座巍峨挺拔的大山名叫“天柱山”,，據(jù)傳此山乃鰲足演化而來(lái)。 女媧煉石補(bǔ)天的所在地也在如今的女媧山,。女媧山地處秦嶺南端,、大巴山北麓，位于陜,、鄂,、渝三省、市交界處,，物華天寶,，人杰地靈,，歷為兵家必取之地。從女媧阻止炎黃之戰(zhàn)的地理位置上看,，黃帝居于渭北黃龍,，炎帝居于鄂西神農(nóng)架，女媧所在二者間的位置正是平利女媧山,。 女媧廟所在山峰向南500米有座山叫“偏頭山”,。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v，當(dāng)時(shí)女媧在煉石之成后,，奮力舉石補(bǔ)天,，第一腳踏力過(guò)猛，將此山踏歪偏向山南一側(cè),，故得名“偏頭山”,，相傳山上曾留下女媧的腳印。此山現(xiàn)為女媧山鄉(xiāng)七里村村民承包的責(zé)任林山,，傳說(shuō)中的腳印已被墾荒植樹,。女媧第二腳踏向中皇山，將該山山頭西側(cè)夷為平地,，后在平地上建起現(xiàn)在的女媧廟,，中皇山因廟而又得名為女媧山。 女媧廟坐落在女媧山鄉(xiāng)七里村,。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩战榻B,，解放初期的女媧廟十分龐大壯觀，在平利堪稱第一寺廟,，有四扇大門,，房宇百余間，殿堂三層,，故又稱“三臺(tái)寺”；廟內(nèi)住僧人二三十余,、居士若干,。但在歷經(jīng)了戰(zhàn)亂、土改,、“文革”等重重劫難后,，現(xiàn)僅存一間正殿和“平心門”的殘墻斷壁。 就女媧廟保存完好時(shí)的壯觀景象,，筆者特地分別采訪了何家溝村85歲高齡的王道芳老人,、何家溝村最有文化的長(zhǎng)者現(xiàn)年74歲的退休教師張友中和女媧廟現(xiàn)惟一的守廟人46歲的何中山，他們都講述了從自己記事起印象中的女媧廟,。 相傳,，女媧采金州(現(xiàn)安康)南山五色石煉之補(bǔ)天,，救民于水火，從此百姓康泰,，風(fēng)調(diào)雨順,。女媧在此地修造了一座土地廟，教南山民眾種桑養(yǎng)蠶,，取絲紡綢,，福祉于民。當(dāng)?shù)孛癖姙榧漓肱畫z的賢能圣德,，將土地廟改建為女媧廟,，供奉香火，頂禮膜拜,。 為頌揚(yáng)女媧“補(bǔ)天”之功,，夏代在女媧山始建寶靈寺，后改為中皇廟,、女媧廟,，香火極盛，“登探者淑匿紛來(lái),，瞻禮者賢否沓至”,。《路史》云：“女媧始治于中皇山,，繼興于驪山之下,，中皇山即女媧山，有天臺(tái)鼎峙,，今建女媧廟,。”唐宋以來(lái),，女媧廟歷經(jīng)修葺擴(kuò)建,，尤其是清乾隆元年重修后，擁有正殿四重,、房屋百余間,，是當(dāng)時(shí)平利最大的寺院，被譽(yù)為“名勝之方”,。 解放初期,，女媧廟仍保存完好。此時(shí)的女媧廟共分三層殿,，即在三臺(tái)自然地貌上建筑,，又稱“三臺(tái)寺”。一層是天井，內(nèi)有一棵五六人方能合抱的千年桂花樹,，人稱“中皇古桂”,。二層是拜殿，殿外兩條滾龍抱柱,，樓宇古樸,，雕龍畫棟，氣宇不凡,；殿前有一頂門神“胡敬德”的官帽,，大贏二尺,、厚寸余,、重約八九十公斤,，據(jù)說(shuō)此帽為胡敬德朝廟上香時(shí)的遺忘之物。三層即正北為正殿,，供奉女媧娘娘,、十八羅漢諸神。另分東房,、西房和南房,。東、西房各有一門,，南房有兩門,，即山門平心門。 在女媧廟西南側(cè)一里之遙的山巔,，建有一座玉皇宮,，即玉皇大帝的宮殿，四合大院,，一個(gè)天井,，內(nèi)設(shè)正殿和火神廟，正殿供奉玉皇大帝,。玉皇宮僅住三四個(gè)和尚,，規(guī)模遠(yuǎn)不及女媧廟，但與女媧廟遙遙相對(duì),，獨(dú)成景觀,。玉皇宮解放初期保存尚好，卻毀于六十年代,。 女媧廟、玉皇宮和塔院的建筑十分講究,。建筑所用木材就地取材,，但寺廟塔院所用上千柱墩石卻來(lái)自安康旬陽(yáng)縣的火巖石，此石堅(jiān)硬無(wú)比，千年不化,。采石后經(jīng)眾纖夫從灞河用船運(yùn)自徐家壩,，再用牛拉、人抬,、木滾等方法運(yùn)至女媧山,。廟院的磚瓦也很獨(dú)特。從古至今,，女媧山一帶的山民大多沿襲土墻,、木梁、石蓋的砌房方式,，女媧廟卻單一色的青磚青瓦,，而且磚的大小規(guī)格有七種之多，形狀又有圓磚,、方磚,、長(zhǎng)磚和厚磚、薄磚,、花磚之別,。工匠們考慮到建廟耗磚瓦之巨，質(zhì)量之高,，特在女媧廟后山修建了窖場(chǎng),，至今后山還有“窖場(chǎng)”的地名。 平利縣收藏一塊《中皇山女媧氏廟碑》,，系清雍正十三年修葺寺廟時(shí)由當(dāng)任知縣古灃撰文,，博引古今文獻(xiàn)較系統(tǒng)地闡述了女媧神話傳說(shuō)。廟碑高3.3米,、寬1.3米,，歐體楷書，由3塊梨木精刻而制,，工藝極為考究,，系平利發(fā)現(xiàn)最大的木質(zhì)碑刻?！ ￠L(zhǎng)治縣北15華里上郝村北天臺(tái)山,，也有媧皇廟一座。據(jù)說(shuō)女媧曾經(jīng)在這里“煉石補(bǔ)天”七七四十九天,。在此期間,，她因?yàn)樗寄盍粼跀?shù)百里以外中(霍)皇山下女媧治所——趙城侯村的親生兒女，曾經(jīng)登上這里的山頭,，眺望家鄉(xiāng),，所以人們把這座面積不大的小山頭命名為望兒臺(tái),。奇怪的是每年夏至日這一天，無(wú)論是早晨,、中午或傍晚,，人們都看不到陽(yáng)光照射“天臺(tái)”的陰影；一年四季,，在其周圍也看不見它的山影,。所以自古以來(lái)“天臺(tái)無(wú)影”就成為著名的“長(zhǎng)治八景”之一。這座天臺(tái)山媧皇廟本來(lái)已經(jīng)遭到破壞,，但當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)地化緣集資,，予以修復(fù)，現(xiàn)在香火十分旺盛,。 諸如此類的媧皇廟建筑,，還分布于晉東南地區(qū)平順縣南耽車村、黎城縣廣志山,、潞城縣七里店,、襄垣縣仙堂山，以及晉中地區(qū)左權(quán)縣葦子溝,，平定縣東浮山等地,。其中平定縣東浮山一處比較特殊，傳說(shuō)它的山頭有一個(gè)大坑,，乃是“女媧補(bǔ)天”的“煉石灶”所在,。大坑的周圍還堆積有許多五顏六色、布滿孔隙的浮石,。當(dāng)?shù)匕傩諅髡f(shuō)這就是女媧煉石時(shí)所產(chǎn)生的渣滓,。但是地質(zhì)工作者考察認(rèn)為：這里曾經(jīng)是古代火山的一處噴發(fā)口，那些浮石也是火山活動(dòng)的遺留物,。當(dāng)?shù)厝藢?duì)于“煉石補(bǔ)天”也別有一說(shuō),，明代人陸深曾經(jīng)撰文認(rèn)為：女媧“煉石補(bǔ)天”乃是發(fā)明燃燒煤炭，制造光明,，以補(bǔ)遠(yuǎn)古長(zhǎng)夜漫漫,、渾沌黑暗之缺。此見雖然與燒煉石灰不同,，但亦可聊備一說(shuō),，以供識(shí)者辨析。 [編輯本段]【女媧廟———銘刻女媧神女的豐碑】 黃土高原山西境內(nèi),，除了在洪洞趙城鎮(zhèn)侯村有女媧的長(zhǎng)眠之地媧皇陵和數(shù)千年來(lái)一直享受歷朝歷代皇帝尊奉,、祭祀的國(guó)家級(jí)神廟媧皇廟，以及女媧“摶土造人”圣地——萬(wàn)榮縣汾陰雎女媧和伏犧成婚,、避暑圣地——吉縣人祖山,、女媧“殺黑龍以濟(jì)冀州”截?cái)嗪樗亍芽h黑龍關(guān),，和吉縣柿子灘女媧巖畫等重要遺跡之外，更重要的是在山西晉東南太行山地區(qū),，留下了為數(shù)眾多的“煉石補(bǔ)天”遺跡，星羅棋布地分布在這些遺跡之地的眾多媧皇廟,、媧皇宮等古老的紀(jì)念建筑,，使得地處北方黃土高原的山西太行山成為除了山西中部的霍山之外，在中華民族文化和歷史上占有重要地位的神圣地區(qū),?！ 娟P(guān)于女媧出生地古城紀(jì)（靜寧）的考證】 對(duì)于一種文化現(xiàn)象或者起源地的考證研究，必須從兩個(gè)方面即文獻(xiàn)記載和民間傳播著手,，才能使我們對(duì)這種文化現(xiàn)象去偽存真,，探源究本，發(fā)掘這種文化現(xiàn)象及起源地歷史學(xué),、民俗學(xué)的雙重意義,，以及它與現(xiàn)代文化的可鏈接性，可傳承性,，并且讓民間傳說(shuō)與文獻(xiàn)記載互相印正,，互相考據(jù)，也才能讓這種文化現(xiàn)象的研究升華,，才能挖掘出它真正的價(jià)值與魅力,，讓它更具有說(shuō)服力?！ ∧壳叭珖?guó)關(guān)于女媧的出生地爭(zhēng)議很多,，眾說(shuō)紛紜，這種傳說(shuō)和神話最集中最繁盛的地方當(dāng)數(shù)天水古城紀(jì)和陜西平利縣,，現(xiàn)筆者就女媧出生地古成紀(jì)的考證奉獻(xiàn)給讀者,，以求教于專家?！ ?,、有關(guān)女媧出生地是古城紀(jì)（靜寧）的文獻(xiàn)記載?！ 妒酚?補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載：“女媧出生于成紀(jì),，亦姓風(fēng)，蛇身人首,，有神圣之德,，代宓羲立，號(hào)曰女胥氏,，無(wú)革造,，惟作笙簧,，故易不載，不承五遠(yuǎn),?！? 《水經(jīng)注》第63頁(yè)就明確標(biāo)出了女媧風(fēng)臺(tái)的確切地址是古城紀(jì)治附近的李店鄉(xiāng)?！ ?992年江澤民總書記親筆為天水提寫了“羲皇故里”四個(gè)字,，從而奠定了天水羲皇故里的地位?！ ?jù)《春秋世譜》,、《獨(dú)異記》記載：“華胥氏生男伏羲、生女女媧,?！薄拔粲钪娉蹰_之時(shí)，只有兄妹二人在昆侖山,，而天下未有人民,。議以為夫妻，又自羞恥,，兄即與妹上昆侖山,，咒曰：天若譴我二人為夫妻，而煙悉合,，若不使煙散,，于煙即合，其妹即來(lái)就兄,?！? 《秦州直隸州新志》載：“路史曰：女皇氏媧，云姓,。一曰女希,，太昊氏之女弟，出于承匡……承匡不知何地,，注發(fā)任城縣承筐山當(dāng)之,，然既為伏羲女弟，不應(yīng)兄妹異產(chǎn),?！? 秦安縣舊志稱媧皇為三陽(yáng)川人也，或云：“生于秦安隴城之地,?！鼻宓拦饽昃帯肚匕部h志》還有隴城鎮(zhèn)有“媧皇故里”牌坊的記載?！陡拭C敕封修通志》載：“相傳女媧氏風(fēng)姓,，生于風(fēng)臺(tái),，長(zhǎng)于風(fēng)谷，葬于風(fēng)塋,?！? 近年來(lái)著名區(qū)域地理學(xué)家，蘭州大學(xué)教授馮繩武撰寫的《甘肅旅游資源分區(qū)》中,，稱秦安為“兩皇故里”,，兩皇即伏羲、女媧,。 2,、有關(guān)女媧出生地是古城紀(jì)（靜寧）的神話傳說(shuō),。 在天水民間傳說(shuō)中的伏羲女媧兄妹二人在神人指點(diǎn)下乘葫蘆避洪水的“葫蘆夫妻”的故事,。洪水過(guò)后,，二人明知是兄妹，但要承擔(dān)重建家園的重任,，便從北葫蘆河邊的一座山頂上(今天水市秦安縣顯親峽山巔)約定滾磨成婚,，讓上天來(lái)做媒證，如兩扇石磨在溝底合而為一,，便成婚,，如不合，便不成,。滾磨成婚的故事與《獨(dú)異記》的記載有異曲同工之處,。經(jīng)過(guò)大地灣古人遺址，貫穿秦安縣南北,，在麥積區(qū)三陽(yáng)川匯入渭河的渭河一級(jí)支流被先民們叫葫蘆河,，并跟葫蘆救人造人的故事一同流傳至今?！按撕恿鹘?jīng)秦安縣山川時(shí)形成中間小兩頭大,呈葫蘆狀,，河床上古時(shí)曾出土一塊巨大的青石，石上天然形成“白蛇,、青蛇交尾圖”,，（遺跡尚存）影印著伏羲女媧二位原始部落的首領(lǐng)形象，是大自然的造化,，也是上古人類留給世界的一塊寶藏,。印證著傳說(shuō)之據(jù)。葫蘆河沿秦安廟咀村出境,，至北道區(qū)川陽(yáng)川與卦臺(tái)山下向東流來(lái)的渭河交匯,，形成清濁分明的“八卦太極圖形（陰陽(yáng)魚）,，又印證著伏羲、女媧無(wú)極生有極之妙,?！币蕴焖氖穼＜彝跻壬摹峨]上巾幗春秋.伏羲女媧姻緣傳奇》。在大地灣一期文物中的大量陶壺,，其形狀極象葫蘆,，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)存在葫蘆圖騰或葫蘆崇拜，跟伏羲女媧創(chuàng)造人類的神話傳說(shuō)有著內(nèi)在聯(lián)系,，葫蘆圖騰有存在的客觀人文條件,，葫蘆崇拜和蛇圖騰一樣同伏羲氏族和隴上其他部落有割不斷的文化淵源?！ √焖耖g還傳說(shuō)女媧生于風(fēng)峪,、長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)、葬于風(fēng)塋,。秦安縣隴城鎮(zhèn)確有此三址,，在風(fēng)峪西崖有一天然洞穴，據(jù)說(shuō)是女媧居住過(guò)的,，當(dāng)?shù)厝朔Q“女媧洞,。”隴城鎮(zhèn)曾有“媧皇故里”的傳說(shuō),。相傳自漢以來(lái),，在隴城鎮(zhèn)的風(fēng)臺(tái)山上建有過(guò)女媧廟，后因山體滑坡而毀,，到宋時(shí)重建于龍泉寺內(nèi),，明代遷建于東山寺，后搬至城皇廟內(nèi),，毀于“文革”時(shí)期,，現(xiàn)在的女媧廟是原基礎(chǔ)上“文革”后重建的。在天水市城區(qū)西北的鳳凰山麓,，渭水之南山,，亦有女媧廟。近些年在天水城西十里的老君廟后面的山坡上,，由天水鄉(xiāng)民捐資重修了一座女媧廟,。這些都表明，天水是女媧的故鄉(xiāng),，故鄉(xiāng)人民歷來(lái)對(duì)女媧十分崇敬,，無(wú)比懷念和非常愛(ài)戴。 摒除史料上記載和神話傳說(shuō)的不實(shí)之處,，可歸納出女媧一生的生活區(qū)域和活動(dòng)范圍,。女媧氏生母華胥氏，燧人氏之后,，生活于雷澤周區(qū),，生子伏羲，生女女媧于古城紀(jì)雷澤一帶,，三陽(yáng)川卦臺(tái)山為伏羲創(chuàng)畫八卦的地方,，后女媧與伏羲成婚后，隨伏羲徙治陳倉(cāng)（今寶雞）,，建都于陳（今河南淮陽(yáng)）,。明代周游《開辟演義》則云：“伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位,，號(hào)為女皇,，建都于中皇之冊(cè)”。這表明,，上古時(shí)期，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)統(tǒng)一中華民族各部落的帝王伏羲去世之后,，女媧被諸侯推為帝王,，繼承伏羲帝位，并建都于當(dāng)時(shí)的中皇山,，號(hào)媧皇,。 [編輯本段]【女媧文化】 女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親,。女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深，內(nèi)容豐富,，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，也是已經(jīng)開展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象?！冻o·天問(wèn)》,、《禮記》、《史記》,、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》,、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、清朝嘉慶《涉縣志》等史料都有關(guān)于女媧的記載,。相傳上古時(shí)期,，始祖女媧就是在涉縣的古中皇山上摶土造人、煉石補(bǔ)天的，長(zhǎng)期以來(lái)形成了膾炙人口,、流傳廣泛的女媧文化,。在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分,，其價(jià)值一是有突出的歷史文化研究?jī)r(jià)值,，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；二是具有實(shí)現(xiàn)民族大融合,、增強(qiáng)民族凝聚力,、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用；三是對(duì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神,、充實(shí)中華民族文化寶庫(kù),、促進(jìn)文化交流具有重要作用；四是體現(xiàn)了奇特的民間,、民俗文化現(xiàn)象,，對(duì)人生禮儀、人類生存,、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義,。 【女媧歸屬】 1.陜西平利縣：多部史書中記錄的女媧的故里,，生態(tài)縣,。當(dāng)?shù)匾脖Ａ舸罅筷P(guān)于女媧的傳說(shuō)和足跡，有女媧山和女媧廟,。出士了大量的遠(yuǎn)古時(shí)期的陶片,。 2.河北省涉縣：宣傳起步早,?！ ?.甘肅天水市秦安縣與平?jīng)鍪徐o寧縣的交接處既(隴西成紀(jì))：傳統(tǒng)說(shuō)法上的“女媧故里” 4.山西晉城澤州：宣傳較弱，建有“華夏女媧文化園” 5.河南周口西華：有個(gè)女媧捏土造人的女媧城 女媧的地位 女媧的地位時(shí)有變化,，有時(shí)在三皇之上,，有時(shí)在三皇之內(nèi)，有時(shí)在三皇之下,。據(jù)說(shuō)原因有三：一,、神話傳說(shuō)中女媧化生萬(wàn)物，地位非常高,，在三皇之上,；二、傳說(shuō)中伏羲,、女媧既為兄妹又為夫妻,，均為一家人，列入三皇時(shí)有時(shí)兩個(gè)人都選中，有時(shí)只選一人作為代表,，具在三皇之中,；三、尚書（偽尚書）在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲,、神農(nóng),、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女媧所在的是母系社會(huì),，之后是父系社會(huì),，以男為尊，所以在三皇之下,。 [編輯本段]【罕見復(fù)姓】 一.姓氏淵源 單一淵源：源于風(fēng)姓,，出自遠(yuǎn)古伏羲大帝之妹女媧氏，屬于以先祖名字轉(zhuǎn)意為氏,?！ ∨畫z之后，社會(huì)逐漸由母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)向父系氏族社會(huì),，其部族民眾中有以女媧之名為姓氏者,，稱女媧氏，是非常非常古早的原始第二氏,?！ 《?分布 女媧氏今在北京市東城區(qū)、海淀區(qū)一帶有零星分布,。 [編輯本段]相關(guān)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》中的女媧 仙劍中的女媧送子圖神界因盤古身體崩解而成型之后,，由于天地五靈清濁之氣失衡,，神界三皇（仙劍中指：伏羲,、女媧、神農(nóng)）經(jīng)過(guò)商議,，制定了一整套解決天地間靈力失衡的方略,。 伏羲被推舉為"天帝",，在神界推行等級(jí)制度,，以約束神的行為，并限制新神的產(chǎn)生,，同時(shí)制定天規(guī)天條,，以開除神籍懲罰違規(guī)之神，以保證神界消長(zhǎng)之平衡,?！ ∨畫z進(jìn)入人間，以泥土為材料，以神為參照,，輔以少量靈力,，創(chuàng)造出比神低等的生物--人和獸，因神界之神有人型,、獸型,，因此在人間也有人有獸?！ ∫蛉双F壽命有限,，因此擁有陰陽(yáng)交合繁衍的能力，并在大地之下營(yíng)造了"鬼界"作為輪回的中轉(zhuǎn),?！ ∩褶r(nóng)則在人間遍植草木，作為人獸的食物來(lái)源,。人被賦予智力,，獸被賦予體力，共同享有草木資源,?！ √斓亻_辟以后， 半蛇女神 ——女媧創(chuàng)造人類,；每當(dāng)妖魔肆虐,，莫不挺身拯救萬(wàn)民。有一回,，人不敬天招惹天怒,；天帝遣諸兇星、惡神下凡茲擾四方,，又令共工發(fā)天河之水淹滅神州,。四方諸神紛紛避走天界，唯女媧獨(dú)留人間,，力阻諸諸神魔貽害人間,。女媧身披紅衣，手持蛇杖奔走四方,， 殺共工止洪水,，斬玄龜補(bǔ)天柱， 降青龍伏白虎,，逐兇星除惡神,，終而四方平復(fù)。天帝惱怒,，憤而斷建木之丘,，絕通天之梯,；從此，女媧及諸兇星,，再也無(wú)法回到天界,。千百年后，四方神州的百姓,，未再遭受神魔們的迫害,，人們已經(jīng)淡忘了這位女神的存在，但是,，這位半蛇女蛇的傳說(shuō),，仍然在南方的苗族之中流傳著?！ ∠蓜χ械脑?shī)句： 蛇紋之姬,，圣靈之身?！ ∥鹘?dāng)仫L(fēng)魔,，東海殺雷神?！ ∧仙绞胀裂?，北荒伏火怪?！ 〗K以平水患,，而大地重生。
