加工痕跡的鑒定不是物理數(shù)學(xué)的定律,，它是十分抽象的,、未定的，它就像詩(shī)文一般可以化成美與丑的遐想和烙印,。

1,、加工痕跡的史料記載至今沒(méi)有連續(xù)性。從河姆渡文化,、斐李崗文化到紅山文化良渚文化中間有數(shù)千年的空缺至今無(wú)法加以充實(shí),。加工工藝必須是一個(gè)循序漸進(jìn)不斷成熟、發(fā)展的過(guò)程,。這個(gè)過(guò)程的連續(xù)性,，現(xiàn)在尚未在考古中有所體現(xiàn)的：許許多多已經(jīng)明確的古代玉器，其加工工藝之細(xì)膩,、精湛、巧妙是現(xiàn)代工藝所無(wú)法完成和解釋的,。

2,、每個(gè)時(shí)期，每個(gè)地域,、每個(gè)群體,、每個(gè)作坊的傳承發(fā)展速度和社會(huì)條件，地理環(huán)境的不同會(huì)造成加工水平的不同,。再落實(shí)到每一個(gè)個(gè)人,，掌握技巧和熟練程度的不同會(huì)形成不同的加工水平，并體現(xiàn)在器物的痕跡上,；發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)制造業(yè)的使用工具水平差不同樣也形成了工藝水平的不同,。

3、選材的不同,，加工力度甚至包括碾玉者個(gè)體體能,、嗜好,、加工時(shí)心理差異的不同都會(huì)在加工痕跡上或多或少地留下印記。

但這些不同不可能擺脫工具和材料的局限性,，卻包括了許多的不穩(wěn)定性和特

定性,。好玉用好工，上層建筑在享用之極的奢侈中必定會(huì)集中國(guó)力選用一流的玉材,。一流的玉工,，制作一流的玉器。故,，當(dāng)我們確定一件器物是一流玉質(zhì)時(shí),，必定要看其工和形，三者的完美結(jié)合達(dá)到了,，那就是真品中的極品,。

當(dāng)然，民間器物的鑒賞其完美性,，可能達(dá)不到如上所述的條件,。但依此類推，是可以得出結(jié)論的,。這里我要強(qiáng)調(diào)的是,，大家要多學(xué)習(xí)一點(diǎn)歷史和禮制，很多問(wèn)題是在其中可以找到答案的,。高古玉于陶器,、青銅器之間，唐代飛天與敦煌壁畫之間,，草原游牧文化與遼金之間在歷史上都有著密不可分的互動(dòng)和關(guān)聯(lián),，并鐫刻在其時(shí)代遺留器物的烙印中。如果您連戰(zhàn)國(guó)春秋,，東周西周都搞不明白,，我勸解您就先別玩古玉了，因?yàn)楣庞竦木示驮谟谄渖詈竦奈幕滋N(yùn),。

這個(gè)系列主要談的是加工痕跡的對(duì)比,，許多朋友特別是剛剛起步的朋友都希望在相關(guān)介紹玉器鑒定的文章中能有公式化的圖片，這是很難很難的,。就是手把手教,，也會(huì)不盡人意。這里悟性十分重要,，多看真器物十分重要,，拜的老師自身眼力十分重要，言簡(jiǎn)意賅一個(gè)字“真”十分重要,！雖然,，加工痕跡有其局限性,，但表現(xiàn)欣賞還是不盡相同的。在此只能比較典型的作一點(diǎn)介紹,，絕不可能包羅萬(wàn)象,。

我們?cè)诖俗鲆粋€(gè)逆向的推盤，就從明清件的工藝加工痕跡說(shuō)起:

1,、這是一件民間極為普通的明清件,，真品。

以上兩張反映了清代工藝簡(jiǎn)單開臉工藝的一種

包漿的反應(yīng)平面和碾槽內(nèi)是一致的,。

2,、以下是一件贗品的工藝局部相片：

這組相片清晰地反映了碾槽內(nèi)玉質(zhì)的新鮮感和砣機(jī)加工斷沁現(xiàn)象以及現(xiàn)代砣機(jī)在轉(zhuǎn)彎處的破綻。

3,、一組和田玉籽料現(xiàn)代工藝局部相片

上面相片是標(biāo)準(zhǔn)揚(yáng)工的工藝,，打磨十分到位。工藝十分流暢,。但,，您和第一張相比找到感覺(jué)了嗎？

4,、現(xiàn)代仿古件的加工痕跡圖片：

這是現(xiàn)代民間仿古件的加工痕跡,，它與現(xiàn)代作品有著根本區(qū)別，反映在工藝上的感覺(jué)是刻意的,，極不自然,。

3、一組清代仿古的相片;

圖片來(lái)自《中國(guó)古玉辯偽》

清仿殷商,；“天玄地黃”之沁,，“地黃”沁為琥珀粉焙烤玉玉器表面而成“地玄”實(shí)為認(rèn)為所作之黑漆古。再涂以薄薄一層透明漆膠,，既可以加固,，又使其平添光澤。

圖片來(lái)自《中國(guó)古玉辯偽》

     這是一件極為高檔的仿古件清仿東漢“玉鏤空夔龍鳳飾出廓璧”,；此璧白玉無(wú)瑕，沒(méi)有沁色,，玉質(zhì)溫潤(rùn)而澤,，是為優(yōu)質(zhì)新疆和田玉。在此璧上我們可以對(duì)乾隆年間仿古工藝了解一二,。

在此文中,，我沒(méi)有談及清代工藝的許多特征，比如說(shuō)“元代線端大多鈍圓,，明代陰線首尾都有出鋒,，清代介于元清之間,，類似橄欖頭”。再者,，敘說(shuō)刀工的文字是極為抽象的,，如；剛健,、嫵媚,、簡(jiǎn)潔、繁縟,、流暢,、呆滯、柔和等等,，給人云里霧里的感覺(jué),。另外，由于玉工所處年代,、年齡,、傳承、拜師以及熟練程度的不相徑庭做出的器物其精美程度和加工痕跡會(huì)有很大差異,。故能區(qū)分機(jī)械和古代砣機(jī)的痕跡區(qū)別是必須的,，再精細(xì)一點(diǎn)就得結(jié)合多種現(xiàn)象來(lái)看了。

我比較欣賞莊子,，儒家思想是以人為本,，事事處處考慮的是人的需要與否。而道家講的是萬(wàn)物的和諧,，這種世間萬(wàn)物陰陽(yáng)和諧的融合,，會(huì)在古玉的內(nèi)涵中表現(xiàn)的淋漓盡致。沒(méi)有這種融合,，就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn),。這就是現(xiàn)代大師仿古件永遠(yuǎn)不能達(dá)到古玉神韻的根本原因。

所以,，我對(duì)清代玉器的感覺(jué)是柔軟,、繁縟、工藝精湛的美

詩(shī)經(jīng)曰：“它山之石可以為錯(cuò),，他山之石可以攻玉”,，“如切如磋，如琢如磨”,。在我們了解古代玉器的痕跡加工的時(shí)候,，我想，首先我們應(yīng)該了解一些砣機(jī)的形成和發(fā)展歷史。這是人類進(jìn)化中與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程,，是人類聰明才智體現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程,，是作為一個(gè)古玉愛好者應(yīng)該了解和體會(huì)的必須。八千年的琢玉歷史,，承載了多少的歷史紛攘,、風(fēng)雨滄桑、更迭陳跡,。作為現(xiàn)代人哪怕是了解和讀懂了其中的一段,，也會(huì)感到收獲頗豐的。

    在學(xué)習(xí)和收藏古玉時(shí)大家比較重視年代的斷代,，卻很少會(huì)去研究那個(gè)時(shí)代的制度和風(fēng)情地貌,、玉治民俗。我們?cè)诳醇庸ず圹E時(shí)往往會(huì)比較重視“一面坡”,、“漢八刀”,、“游絲刀”、等等痕跡,，很少會(huì)去研究其當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展和砣機(jī)的使用情況,。我曾講過(guò)，加工痕跡的鑒定不是物理數(shù)學(xué)的定律,，它是十分抽象的,，含有諸多的未定性。不了解青銅器的發(fā)展,，鐵器的發(fā)展,，合金的發(fā)展。只是膚淺地看看快速,、慢速砣機(jī)痕跡和特征,。請(qǐng)問(wèn)，如果我現(xiàn)在也仿用水凳來(lái)制作,，您如何來(lái)看,。故，我們必須認(rèn)真地去了解其歷史,，設(shè)法把自己融入到當(dāng)時(shí)的背景之中,。去仔細(xì)體會(huì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，這種身臨其境的解讀往往會(huì)給自己帶來(lái)極大的收獲,。

石為錯(cuò),，這是將石頭作為了刻磨的工具。玉器的加工有切,、磋、琢、磨幾項(xiàng)基本步驟,，早在兩千五百年前我們的祖先已經(jīng)經(jīng)典地闡述了玉器加工的整個(gè)過(guò)程,。不過(guò)加工的工具發(fā)生了變化，由石頭,、竹木,、青銅、鐵,、合金,、金剛石鋸片一步一步地走到了今天。砣還是那么地圓,，解玉砂還在用,，速度發(fā)生了變化，旋轉(zhuǎn)方式發(fā)生了變化,。但所有的加工手段和方式還是百變不離其中,。（除了現(xiàn)代超聲波等的加工方式）

由于缺乏考古資料，至今也沒(méi)有玉器加工的工具實(shí)物出土,。因此探尋古玉加工的技巧和工藝許多都是在古玉痕跡的表現(xiàn)結(jié)合傳統(tǒng)工藝的手法來(lái)推測(cè)的,。依據(jù)牟永康先生對(duì)良渚文化玉器的加工論述:“可區(qū)分出硬性片狀物切割和柔性線狀切割兩種。”片狀切割表現(xiàn)為,；線條剛勁有力,，每條陰線兩側(cè)及地緣平齊勻稱。線狀切割表現(xiàn)為,；痕跡為多條近平行的弧線,，曲線中部弧度較大，甚至可以接近正圓,。兩端的弧度較為平直,，有的近似平線。這種方式的切割主要用于較大器物的切割,。新石器晚期的玉器加工手段基本是以某種物質(zhì)帶動(dòng)解玉砂進(jìn)行磋磨刻劃完成的,。我為什么要說(shuō)是某種物質(zhì)呢？因?yàn)檫@種物質(zhì)是不確定的,。正是由于這種不確定才造成了痕跡的千變?nèi)f化,。

    上面兩張相片是新石器時(shí)期對(duì)穿孔正反面以及打洼工藝的影像

    真正意義上的砣機(jī)時(shí)代應(yīng)該是在青銅砣的出現(xiàn)。它在淘汰了石砣的同時(shí)使加工有了質(zhì)的飛躍和輝煌,。這種發(fā)展最大的進(jìn)步在于可以利用砣的兩側(cè)結(jié)合鋒利的正面進(jìn)行多種方式的加工,。請(qǐng)看下圖：

    這張圖片可以清楚看到古人利用砣的側(cè)面碾琢使銅砣始終保持鋒利，進(jìn)而保證了陰刻線的鋒利劃一,。

    下面一組圖片比較清晰地展示了銅砣加工痕跡的一些特征,。

當(dāng)發(fā)展有鐵砣時(shí)加工痕跡的力度和細(xì)膩便表現(xiàn)的淋漓至盡了，這在漢代玉器上可見一斑。下面我就各個(gè)時(shí)期砣具發(fā)展和應(yīng)用繪制了一個(gè)表格

至此我以講到了漢代砣具,。但是,，那時(shí)的砣具應(yīng)該還處在一種比較原始的狀態(tài)之下。真正發(fā)生改革突變的是“水凳”的出現(xiàn),。南北朝出現(xiàn)的改進(jìn)后的“水凳”除其使用碢的硬度得到了不斷加強(qiáng)外,，一直延續(xù)到清末民初。

玉潤(rùn)墨香拙筆   10.11.8

附錄部分龍鳳紋飾圖錄：