現(xiàn)代政體理論基礎(chǔ)

在理論上和技術(shù)上對于政治體制的研究是屬于政治學的一門子領(lǐng)域,，被稱為比較政治學。

由于比較政治學是專門性的,，學者們?nèi)匀狈σ环N針對所有形式的政府的廣泛研究,。學者間也爭論是否有可能建立起一個廣泛的政權(quán)分類系統(tǒng),。在政府比較上最傳統(tǒng)的也是最常用的方法是二分法（例如民主與專制,，而這并不是一種類型學）,，大多數(shù)學者傾向于研究并比較兩種或三種不同的政權(quán)形式,?；蛟S唯一例外的是專家們對于選舉制度的比較,，他們使用大量的資料和數(shù)學來計算何種形式的選舉制度能產(chǎn)生最穩(wěn)定,、持久,、和最能代表民意的政權(quán),。

大多數(shù)比較都是針對特定制度的研究,。一些人則研究政權(quán)的形式與其正當性之間的聯(lián)系（例如民族主義,、經(jīng)濟體系）。目前在比較政治學上的主要辯論之一是對于總統(tǒng)與國會之間互相抗衡的穩(wěn)定性,。另一個辯論則是民主是否會促進經(jīng)濟發(fā)展,。

其他的學者,，例如制度架構(gòu)的專家,，則嘗試設(shè)計新的政權(quán)形式,。例如艾倫·李帕特（Arend Lijphart）替民主政治設(shè)計了一種新的解決制度,，稱為協(xié)商民主，這種形式的民主政府能夠分割為幾個社會（文化、種族,、政權(quán),、意識形態(tài)等等），在單一的政權(quán)下表達每個社會的民意,，以避免沖突或分裂,。

簡言之,，分類政府的形式是相當復雜的,。每個政治共同體都是獨一無二的,，并且都在不同的權(quán)力架構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)下運作,。也因此,，世界上的政府形式數(shù)量幾乎和存在的社會一樣多,。