練這個拳首先要了解生命系統(tǒng)。站樁的過程就是心性和生命之學(xué)的過程,。站過樁的人都知道,，身體哪里受過傷哪里就有反應(yīng)；哪里有問題哪里就不舒服,；哪里不得勁哪里就別扭,，這是站樁。站樁就讓你了解,，一轉(zhuǎn)念就會出現(xiàn)很多很多功能（？）,，只要你有功夫,，你可以達(dá)到內(nèi)勁（？）,，可以了解自己和對方的身體,。在這個過程之中，必須用中國傳統(tǒng)文化中――積極向上的、與人友善的等等素養(yǎng)去補(bǔ)充,、引導(dǎo)自己,。用物理的東西（生命）和化學(xué)的東西（心性）去鑄造了一個新的人。站樁后的人和站樁之前的人是不一樣的,。大成拳所有的動作都是給站樁后的人講的,，因?yàn)檎緲肚暗娜藳]有經(jīng)過這些（物理和化學(xué)的）反應(yīng)。

    站樁主要培養(yǎng)一個東西――潛能,，站樁出來的力量特別大,，大的不可思議，大的有時候自己都想像不到,。這種潛能哪來的呢,？其實(shí)每個人都有，站樁就是挖掘的過程,。王薌齋過去說“本能”“良知良能”,，我改成潛能，潛能應(yīng)該比較確切,。古人說“不學(xué)而知不為而能為良知良能”,。站樁實(shí)際上就是不學(xué)不為的過程，就是去掉后天習(xí)性的一個過程,，去掉沒用的習(xí)慣（對練拳對抗沒有用的習(xí)慣）挖掘出新的習(xí)慣,。拳必須先變人。站樁是變化身心的過程,，變化氣質(zhì)的過程（氣和質(zhì)）,。王薌齋講一拳一腳天下無敵是指每一拳一腳沒有破綻、沒有漏洞,，頭頭是道,。要連綿不斷，第一個動作的結(jié)束是第二個動作的開始（已經(jīng)蓄力了,，準(zhǔn)備好了）,，這樣才能連綿不斷。驚炸力和穿透力在身體里的力量是一樣的,，用的時候意念不一樣,。練呼吸不好練，想找個安靜的地方都不容易,。所以不能胡練,，練了容易出問題。這個拳比較抽象,，沒有固定的模式,，比較難教難練,。

     拳術(shù)分類：工、行,、綿,、醉、別,。這是世俗的分法,。拳術(shù)真正的分類就是勁力和功架。當(dāng)你了解了對方的勁力是什么樣就知道對方的功夫什么樣了,。功架是真正的拳術(shù)功架,，知道功架、步法和發(fā)力這三方面就可以了解對方的功夫了,，就知道能不能贏對方了,。只有勁力才能把一個人的身形表現(xiàn)（？）出來,，身形決定了功架,。什么樣的功架決定了是什么樣的勁力。所以一伸手,，一看你就知道什么功架,，你就知道怎么贏他。腰有沒有問題,，肩有沒有問題,，步法有沒有問題，呼吸有沒有問題,，力量有沒有問題,。你知道了這些你就了解了整個的拳術(shù)。整個拳術(shù)的核心是

一樣的,。路徑可能不一樣,，太極拳是積柔成剛，形意拳是由剛到柔,。就是勁力和功架導(dǎo)致了很多細(xì)微的東西,。愚昧的師傅很多，他要求每個學(xué)生都按照他那種練法去練,，他就不會像李落能那樣,、不會像董海川那樣、不會像王薌齋那樣,、不會像孔老夫子那樣因材施教,。郭云深、車毅齋,、宋世榮,、白西園怎么能一樣！如果二個不同類型的人練一個同類的東西,，準(zhǔn)有一個東西適合一個東西不適合,，肯定有一個東西是錯的。程廷華（?。┖鸵＃ㄊ荩┛隙ň毘鰜淼牟灰粯?。所以就是勁力和功架。勁力里面還有很多無形的東西,，無形的是指隱性素質(zhì),。包括血性、神經(jīng)類型等等看不出來的,?？吹某鰜淼暮芎唵巍Ｓ腥朔秩齻€形：龍,、燕,、虎。身子高,、瘦的是龍形,；輕、小是燕形,；敦實(shí)的是虎形,。有人分四種：同、天,、貫,、日。這些是普遍的,。也有特殊的,，比如個子高的（一般都不靈活但）也有靈活的，低的（大部分都靈活）但也有不靈活的,。大成拳練到才能說,，練不到說了也白說，沒有用,。所以王老師不是不教,，看到你練到了，他高興的繼續(xù)往下教,。

    大成拳,，應(yīng)該就叫拳學(xué)。比如：文學(xué),，武學(xué),。一開始叫六合拳――心意拳――形意拳――大成拳,。跳出規(guī)矩的人歷來被人們認(rèn)為不是正統(tǒng)，但是練拳必須跳出規(guī)矩,。王薌齋是挑戰(zhàn)規(guī)矩的人,，是偉大的；第一位是李落能,，是偉大的人,，開山立派創(chuàng)出形意拳；他在思考,，他站在一定的高度上有能力思考,。李落能超越了戴龍幫，讓心意拳科學(xué)化,、哲學(xué)化,、思想化，讓心意拳更簡潔,，更適合人們了解,，更適合武藝和道義之間的轉(zhuǎn)換。后來人們想把心意拳規(guī)范成十大形,、十二形,，都沒有達(dá)到李絡(luò)落能的三體式所那種奧秘。再一個是董海川,，董海川因材施教,，教出了那些人，說明他不墨守成規(guī),，這很難,。一個時代有一個時代的杰出人物，時代不同,，新時代一定要代替老時代的人物,。王薌齋一出來就是另外一個天地，王薌齋的傳統(tǒng)國學(xué)學(xué)養(yǎng),，武術(shù)的素養(yǎng),，使他形成了新的東西，他不斷的揚(yáng)棄過去的東西,，這很需要勇氣,，把老前輩的神秘給打破了，把不傳之密給打破了,。這都不要緊,，他不斷的新生自己，這很難,！他已經(jīng)站住了但他還不斷的否定自己以前的,，他已經(jīng)超越了一個武術(shù)家的知識范圍以內(nèi)的所應(yīng)該了解的東西,、應(yīng)該想的東西！現(xiàn)在超越王薌齋很難,，現(xiàn)在這個時代更不容易,。但是有一個問題，就是剛才說的時代不同,，舊的時代必定被新時代所代替。現(xiàn)在這個時代所經(jīng)歷的東西是王薌齋沒有辦法經(jīng)歷的,，王薌齋所具備的東西是現(xiàn)在人沒有辦法具備的,，在這個意義上來說還有機(jī)會超越王薌齋。因?yàn)楝F(xiàn)在所掌握的知識吸納他們的思想,，站在他們的肩膀上,，現(xiàn)代人的身體素質(zhì)、見地,、眼界,，過去的人除了他練拳的良師益友可以跟現(xiàn)代人相比，剩下的沒有一點(diǎn)能比的上現(xiàn)代人,。他沒見過真正的拳擊,，他見過的拳擊跟現(xiàn)在沒法比，他沒見過真正的泰拳,，他沒見過各種運(yùn)動形式的強(qiáng)健的運(yùn)動員的身體,。因?yàn)橛行┪湫g(shù)家僅限于保定到北京，有些武術(shù)家僅限于東三省,，有些武術(shù)家僅限于天津衛(wèi),，有些武術(shù)家僅限于寶雞到潼關(guān)等等。現(xiàn)在不同,，美國的職業(yè)拳王爭霸賽你坐家里就可以看到,。過去人讀書就是老底子：四書五經(jīng)這些東西。現(xiàn)在人電視里看到的東西很多,。人就怕心里沒有主線,，如果有條主線的話，我說的主線就是思維方法,，你老想著武術(shù),，老想著拳，這樣天下所有的知識都為你所用,！你老想拳,，你走路摔一下都想我這種勁要是打人的時候會是什么樣，你出門的時候門把你掛了一下,，你想你一回身我這一拳人都能出去,。所有的東西都是助緣,！所有的東西都是這樣。別人罵你,，你心念一動,，你馬上意識到我要練心，把心壓下去,，我不能動,。所有的東西都能幫助你。過去人的心境達(dá)不到這種程度,。老實(shí)的說整個思路都沒有現(xiàn)代人活躍,，他不容易跳出規(guī)矩。王薌齋為什么厲害呢,，就是因?yàn)樗焕蠈?shí),。在這個意義上講，現(xiàn)在人能超越過去,。還有就是現(xiàn)在人盲目的崇拜過去,。武術(shù)家層次很多，像王薌齋,、尚云祥,、孫祿堂、薛顛這都是水平相當(dāng)?shù)?，像xxx,、xxx很多很多也很厲害，但跟前面的幾位就有距離了,，還有跟他們有距離的,，但名氣絲毫不小，很大,。像董海川的弟子程廷華,、尹福，他所有的弟子都經(jīng)過這二個人的調(diào)教,，所有的弟子成名以后跟這二人的距離很大,，都沒法比。但那些師弟的名氣跟他們二人是一樣的,。

    派就是風(fēng)格,，同樣一個東西分派就是風(fēng)格不同，最起碼他有所掌握了才可以,。

我去見康紹遠(yuǎn),，他是南京中央國術(shù)館的學(xué)員，他見過王薌齋、馬英圖,、米連科,、朱國祿等等。我說武術(shù)能技擊,，他說你還談這些,，武術(shù)哪能技擊呀，武術(shù)就不是技擊,。我說國術(shù)館那些人,，他說比賽的那些人都是練拳擊和摔跤的。現(xiàn)在人們還爭論武術(shù)能否技擊,，民國的時候武術(shù)已經(jīng)不能技擊了,，但是很多人有功夫，也是九塊磚放到這一打變成十八塊了,。抓住牛角一掰就掰斷了。但是碰到摔跤的一下就臥下了,，學(xué)摔跤的碰到打拳擊的啪啪二拳就到了,。這是事實(shí)?？瞪圻h(yuǎn)沒有大功夫,，他說的很對。后來我問他王薌齋能不能打,？他說王薌齋拳就是好看,，他說我估計(jì)也

不能打。他懂,，不真懂,。他反對聊想當(dāng)然的招法。但他不了解真正的招法就是功夫,，功夫化為技術(shù),，不是化為動作，這種技術(shù)是無形的,，不是預(yù)設(shè)的,、不是準(zhǔn)備好的，這是招法,，不是傳統(tǒng)意義上講的一招二招,、固定的動作。有固定招法的就像倒茶一樣,，比如說好了,，但他繼續(xù)還倒，他不知道該需要多少，這是固定的招法,，是死的,，不能用的。還有一個問題,，招法碰到功夫,，招法就沒有用了。我所說的功夫是應(yīng)感而發(fā)的功夫不是死功夫,，死功夫招法就拿下了,，連招法都不如。招法怕的是全身本能的這種力量,。所以真正的武術(shù)是先把身體練好,，就是站樁，所有的招法都失效了,。我跟康老先生談這些問題的時候,，他很高興。這是大武術(shù)家呀功夫還要看是什么樣的功夫,，功夫是身體變化以后的功夫不是那種死功夫,，這種功夫大，是轉(zhuǎn)掌出來的功夫,，哪怕你推手手都拿不起來,，但轉(zhuǎn)出來的功夫你一摸人就有那種東西。這種功夫厲害,。這種功夫里面包含著真正的技術(shù),，它不是死的，功夫技術(shù)是沒有形式的技術(shù),、是應(yīng)感而發(fā)的技術(shù),、隨機(jī)應(yīng)變的技術(shù)。下乘之拳它講究見招打招,，它做不到,。但是這種功夫出來了就可以做到，這才是見招打招呢,，它走到招前面了,。這里面有個哲學(xué)問題，思想繞過去再上來,，就舍去了招法,，形成了新的應(yīng)感而發(fā)的動作，也可以叫招法,，但此招非彼招,！理是一回事,，法是一回事，法掌握了以后,，不明理,，這個法是死法，這種死法自己能用但不能傳承,。理和法同時掌握了,，就能以法證理，以理促法,，理法才能成為一個東西,。這東西完了以后還不是究竟，還得見道,，師傅教你理和法了,，他沒有教你理法表現(xiàn)的相。打人的時候這樣打打不上人,，打人它會有另外一種狀態(tài),、景象出來。理法勢都有了,，運(yùn)用之妙存乎于心,，要有自己的領(lǐng)悟、感悟才能用,。這種東西才能真正的做到像修行一樣，誰都教不

會,。運(yùn)用之妙存乎于心,，就是火候。

    大家都知道攝影,，有120相機(jī),、135相機(jī)、6乘9相機(jī),。你就是20萬一臺的也還是135的膠卷,，把你限制住了。你放大就是這么大,，而且你放大了就是虛的了,，你照茶具都是虛的不說別的了。120呢,，放大后像床那么大,，可以對接。6乘9像寬銀幕一樣那么大,。有一點(diǎn)都是一樣的,，都有主光點(diǎn)和副光點(diǎn)。就主光點(diǎn)那一塊亮，剩下的不亮,。你調(diào)不亮,，不是不愿意亮，先天的,。4乘5,，8乘10的廣告相機(jī)，所有的點(diǎn)都是主光點(diǎn),，都能包容,。所以，你135相機(jī)就是再好也沒法跟這種相機(jī)哪怕是最次的比,。

過去的老太極拳腿很厲害,，老八卦掌一直在卷著勁，不瀉勁,，它最后能發(fā)力,。宋家的形意拳為什么發(fā)力好，因?yàn)樗恢比嶂?。發(fā)力得有的放矢,，一個人練肯定是假的。拿人練是先練接再練換,，一個人練的再好不是那個東西,，碰到人了還得再練。發(fā)力和發(fā)聲比較抽象,，發(fā)力得二個人練,。發(fā)聲是功夫練的差不多了，已經(jīng)離開師傅了,，有自修的能力了,，這個時候才可以練發(fā)聲。發(fā)聲在經(jīng)驗(yàn),、檢查功夫,，發(fā)聲哪練不到就知道要重新調(diào)配。武術(shù)一定要二個人練,，基本功可以一個人練,，要用一定要二個人練。兩個人練的方法一個是推手（單,、雙）,，接和換，封閉,，推手很多種,，單,、雙、搭手,。搭著掛,，接著卷，都是來回的,，是激烈的,。空練的結(jié)果就是沒有韻和度,，你就不知道如果有東西身子會怎么樣動,。因為你往回，你的手必須和對方的手接觸著,，接上后你的身體就不是這樣的了,，如果是身體這樣，你的手就起不來了,。起的過程中你必須用身體來變換身體和手之間的關(guān)系,，卷不動的時候用三角步，用身子變換角度,，讓他沖著你的中線之外,，你對著他的中線，這樣就卷動了,，不能硬卷,，硬卷卷不動。不過,，如果硬卷的話是卷一個手,；卷不動了用步法調(diào)順著他往回打，他跑不了,。控制性打法,，不讓他跑,，跑了就有第二次危險(xiǎn)。一般人你一卷他自己身體就松了,，真正的太極拳他搭著你,，不讓你卷。不管他厲害不厲害一定要搭著手粘著他,。千萬不能被別人斷開,，因?yàn)?/font>你站過樁，你的身體適合于跟別人粘著,。人很無助的時候一摸著他,，心里馬上敞亮了,，找到家了。只要你摸著就跑不了,。當(dāng)你練到這種心態(tài),，你的拳就好了。要多推手,，兩天不推就想摸人就好了,，推不推只要摸著就舒服，這樣就好了,。單,、雙推手都一樣，主要是你搭著對方的手你能控制就好了,，有的人手像閃電一樣不停的動,，這個時候你還能搭上就可以，有的人手快你還能搭上,。所以,，打人的時候身體一定要動。就跟養(yǎng)貓,、狗一樣,，你扶著它，它一起來你按下去一起來你按下去,，就是聽勁,，后發(fā)先至。兩個人搭著手,，他一動你就走在他前面,，這才行。