江西流坑 中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的最后標本上世紀九十年代,,在江西腹地交通罕至的一片地方,有個保存完好的古村落被外界“發(fā)現(xiàn)”,,因其悠久的歷史與嚴謹?shù)淖谧鍌鞒?、完整的建筑群落被冠?#8220;千古第一村”、“中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的最后標本”等美名,。這個村莊地處撫州市樂安縣牛田鎮(zhèn),,名曰流坑。 至今那里的交通還是令游人頭痛的,,無論從南昌,、吉安,還是鷹潭,、撫州,,都要乘兩個小時以上的長途車才能到達樂安縣城,從那里有鄉(xiāng)間車到牛田鎮(zhèn),,三十公里,,近一小時車程。牛田到流坑還有八公里,,只能靠摩托或機動三輪車了,。樂安往來各地的車均要經(jīng)過一個叫“潭港”的丁字路口,那里有流坑的大型廣告牌,,可在此攔車前往各地,,當然如果能坐上每天一班從南昌直達流坑的旅游車則會輕松很多。 作為一個村莊,流坑已存在了一千多年,,絕大多數(shù)村民姓董,,尊西漢儒學家董仲舒為始祖。流坑于五代南唐昇元年間由一世祖董合肇基,,那一帶當時“猶是魚鳧之境”,、“榛篁森翳,人莫有居者”,,但在中原板蕩天下紛擾之際,,青山綠水,、別有天地的流坑,無疑是一方棲息耕居的理想之地,。 隨著人丁逐漸興旺,,地少人多的矛盾迫使董氏家族遷往不遠處一片名為“中洲”的高地,即如今村址所在,。經(jīng)過幾代人的努力,董家在當?shù)匾咽谴髴羧思?,成為典型的庶族地主,。第三代董文廣是個頗有遠見的人,,他“悉出金帛,,多營書史,大啟黌舍,,招延學徒”,,從他兒子董淳第一個中進士開始,董家開始了在宋朝的輝煌時代,。 這一時期,,流坑董氏中進士多達廿六人,,并且通過科舉入仕,,發(fā)展成為一個政治地位和社會聲望甚高的大家族,。特別是宋仁宗景佑元年,流坑董氏第四代董洙,、董汀,第五代董儀,、董師德,、董師道五人同科進士,稱“五桂齊芳”,,被士林傳為佳話,,族人建“五桂坊”紀念此榮耀之事,后來文天祥《謝恩表》中有“花耀貼金,,一門而五董”之句,,即典出于此,。 董氏步入耕讀社會大家族發(fā)展的良性循環(huán),即以田產(chǎn)助科舉,,再以仕宦擴田產(chǎn),、固宗族的生存模式,現(xiàn)仍矗立在村西口的為紀念南宋狀元董德元而建的“狀元樓”,、村中的“五桂坊”遺址等說明宋代的流坑村已經(jīng)是一個具有相當規(guī)模的大村落,。進入仕途者,,上至參知政事、尚書,,下至主簿,、教諭,,超過百人,,還有兩名御醫(yī)和諸多未入仕途的文人學士。 但是到了元朝,,流坑卻經(jīng)歷了近百年的動蕩和劫難,,主因是董氏匯入文天祥領(lǐng)導的抗元大軍,及兵敗,,“鄉(xiāng)以勤王故,,遭兵禍稍酷”。隨后十余年間,,又是“山寇劫掠,,出沒不時,流坑適當沖要,,鄉(xiāng)無寧居”,,族人流徙他鄉(xiāng)。及后,,更慘遭“丙申之難”,,董氏“少壯奔迸四出,老弱斃于兵刃者不勝計”,。董氏族人散亡四方,,流坑村幾成一片丘墟,科舉入仕根本就沒可能了,。 然而動亂中的董氏家族從未放棄宗族制度的建設(shè),,其間修族譜、建宗祠,,到朱元璋建明之后,,董姓族人陸續(xù)返回故園流坑,隨著明初社會逐漸安定而休養(yǎng)生息,,很快重新繁衍昌盛起來,,并復開登科之例,仕者漸盛,。雖入仕之人數(shù)與宋代相比相差甚遠,,但仍不失書香門第之風范。 自明朝中期開始,,長江,、運河的水運成為“黃金水道”,江右商幫異軍突起,,流坑董氏壟斷了烏江上游的竹木貿(mào)易,,竹木資源為董氏各房派之公產(chǎn),并依靠宗族力量控了烏江的竹木運輸,,不僅使董氏擺脫了明代后期經(jīng)濟上的困境,,而且在族內(nèi)新生了一個人數(shù)眾多的商人群體。 發(fā)家致富之后,,他們紛紛通過捐納的途徑,,擠入士紳官僚階層,還以巨額財富積累去擴大族產(chǎn),、修建祠堂,、編刻族譜、立學助教,、修橋鋪路等,,使流坑又一次繁榮興盛。流坑董氏的價值觀和傳統(tǒng)的耕讀文化一定受到嚴重挑戰(zhàn),,或許正是這個原因使流坑的科舉功名大為衰落,,清朝兩百年間居然只出了一個進士,最終從一個科舉仕宦巨家蛻變?yōu)猷l(xiāng)間平民宗族,。千年流坑,,前五百年仕宦,后五百年經(jīng)商,。 由于傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)的房子很難千年不倒,,加上元代的劫難,流坑現(xiàn)存的建筑多為清代,,少數(shù)為明朝中后期的,。前五百年仕宦所遺留的痕跡蕩然無存,僅能從后五百年經(jīng)商積累所后建的房子里找到一些耕讀文化的痕跡,。 “理學名家”宅,,為明代中憲大夫、刑部郎中董燧故居,。這是一座磚木結(jié)構(gòu)的明代后期建筑,,位于流坑中巷的中段,坐北面巷,,緊靠其東側(cè),,還建有一前置天井的小廳堂,,門楣上署有“大夫第”三字; 前辟大門廊,,為一進三開間,,經(jīng)后代改修,僅遺門廊部分為明代原物,;其正門前兩側(cè)分立圓雕紅石獅一對,,雖顯得斑駁古舊,但雄風猶存,。 經(jīng)商所迅速積累的財富讓流坑在明朝中期進入再一次的輝煌時期,,董燧對流坑村進行了重新規(guī)劃和建設(shè)。他在宋元村落建設(shè)基礎(chǔ)上,,拓展“龍湖”,,并在村落主體部分按七橫(東西)一縱(南北)辟出八巷,沿巷營建房宅,,形成規(guī)整有序的村落布局,,現(xiàn)在流坑的格局就是那時候定型的。明代旅行家徐霞客游歷流坑時曾贊:“其處阛阓縱橫,,是為萬家之市,,而董氏為巨姓,有五桂坊焉”,。 “旌表節(jié)孝坊”則是清代晚期建筑,,為流坑“孀聲懿范”張、陳兩位貞節(jié)婦所建,,是四柱三間三樓的磚石建筑,;其頂部中間部分高出,兩側(cè)等高對稱,,上覆青灰瓦,,檐角起翹;正面上方嵌紅石“圣旨”豎匾,,中坊橫條紅石上刻“旌表節(jié)孝國學董朝杰之妻張氏偕媳儒士金鰲之妻陳氏”,,下方收有“節(jié)孝坊”三字; 此坊主要部位其檐宇部及各層坊裝飾圖案豐富,,有花卉,、靈獸、祥禽,、人物等,;手法多樣,有石刻,、堆塑,、磚雕,、彩繪、墨書等,,整個牌坊顯得華麗典雅,,氣派軒昂,。 其他值得一看的明清建筑還有鳳凰廳,、麒麟廳、大賓第,、懷德堂等,,明代的質(zhì)樸簡潔、清代的奢華繁復,,都有著很典型的表現(xiàn),。 細部的木雕、石刻,、磚雕,、彩繪、牌匾,、對聯(lián)等多有著意境深遠的寓意,,或表主人之身世,或顯家族之榮耀,,或體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的道德思想,,或反映福祿壽喜的美好愿望。 別稱江都書院的“文館”近期應(yīng)該重修過,,重教崇賢的流坑董氏已經(jīng)不知道多少次重修這座始建于明末的學堂樂,。文館內(nèi)有寬敞的講堂、舒適的書房,、典雅的“文昌閣”,,尤其是供奉大儒董仲舒等先賢的“敕書樓”,更是重工裝飾,,彩繪梁棟,。 據(jù)說如今看上去顏色鮮亮的藻井自學館建成就沒有再動過,不積灰塵,、不留蛛網(wǎng),。 學館旁邊的空地上是董氏大宗祠遺址。之所以稱為遺址,,是因其在民國十六年被北洋軍閥孫傳芳之殘部所焚毀,。其主體建筑現(xiàn)僅留一片殘垣斷壁,,“敦睦堂”上殘留的五根直徑七十厘米、高八米的石柱巍然肅立,,讓人有種蒼涼,、古老、深沉的感覺,,故有人將大宗祠遺址稱為流坑的“圓明園”,。 村中有條窄巷,左右老宅的墻磚壘砌方式分別為明清兩朝的,,斑駁的墻面仿若“時光隧道”,,把明清五百年時光濃縮在一條小巷之中。 鴉片戰(zhàn)爭之后,,隨著沿???/font>岸的開放和浙商粵商的崛起,江右商幫逐漸衰落并退出舞臺,,流坑的境遇也每況愈下了,。從民國到土改、從社會主義到文化革命,,流坑的風貌和建筑都沒有什么大變化,,只是砸了宗祠里的神像和牌位、用石灰封起匾額寫上了革命標語,。 快二十年前,,流坑在旅游大潮中剛浮出水面的時候,發(fā)展旅游業(yè)被視為機遇,,流坑人本以為祖上傳下的舊宅子能成為生財之道,,但很快卻發(fā)現(xiàn)收益不及想象。古董,、木雕之類被盜,,新式樓房雜亂無章地建在明清古宅之間,原本渾然一體的古村幾乎沒有了質(zhì)樸天然的古風。 在流坑游覽的幾個小時里,,我沒有碰到任何其他游人,,雖然那天很熱,但時節(jié)應(yīng)該是暑期旺季,,曾經(jīng)很傳奇地火爆過幾年的流坑似乎已被旅游者所淡忘或拋棄了,。或許要責怪那位給流坑冠名“中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的最后標本”的著名攝影家,,“標本”一詞從來都不是指向活物的,;或許要責怪那位給流坑冠名“千古第一村”的旅游局領(lǐng)導,“千古”這個字眼跟“永垂不朽”,、“浩氣長存”一起出現(xiàn)的機會實在是太多了,。 |
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