孔子de箴言名句

小不忍則亂大謀

孔子名言,。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德,，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語集注》：“小不忍,，如婦人之仁,、匹夫之勇皆是。”又說：“婦人之仁,，不能忍于愛,；匹夫之勇，不能忍于忿,，皆能亂大謀,。”（《朱子語類》卷四五）近人楊樹達又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍,，不能以義割恩”,；“吝財不忍棄”（《論語疏證》）。

人能弘道,，非道弘人

孔子名言,。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人,。’”意為人能把道廓大,，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大,，才小者道隨小,，故不能弘人。”朱熹注：“人外無道,，道外無人,。然人心有覺，而道體無為,；故人能大其道,，道不能大其人也。”（《論語集注》）董仲舒天人對策中也引此句,，言治亂廢興在于己,。今人楊伯峻認為與愿意不合。

當仁不讓于師

孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當仁不讓于師,。’”“當仁”有兩解：一為面臨仁德,；一為擔當實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當仁,，以仁為己任也,。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也,。蓋仁者,，人所自有而自為之，非有爭也,，何遜之有,？”（《論語集注》）“師”字一般訓解為“師長”。近人錢穆訓為“眾人”,。

知之為知之,，不知為不知

孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由,！誨女知之乎,？知之為知之，不知為不知,，是知也,。’”“是知也”之“知”，同智,。朱熹注：“子路好勇,，蓋有強其所不知以為知者，故夫之告之,。”（《論語集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子,，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈,，天下且孰肯諫女矣,。”又說：“故君子知之曰知之，不知曰不知,，言之要也,；能之曰能之，不能曰不能,，行之至也,。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知,，內(nèi)不自以誣,，外不自以欺,，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也,。”

匹夫不可奪志也

孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也,，匹夫不可奪志也,。’”孔安國注：“三軍雖眾，人心不一,，則其將帥可奪而取之,；匹夫雖微，茍守其志,，不可得而奪也,。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己,。故帥可奪而志不可奪,。如可奪，則亦不足謂志矣,。”（《論語集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也,，是以生則不可奪志，死則不可奪名’,。”

道聽而途說,，德之棄也

孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說,，德之棄也,。’”皇侃疏：“記問之學，不足以為人師,。師人必當溫故而知新,，研精久習，然后乃可為人傳說耳,。若聽之道路,，道路乃即為人傳說，必多謬妄,。所以為有德者所棄也,。亦自棄其德也。”近人錢穆說：“道聽,，聽之易,，途說，說之易,。入子耳,，即出于口,，縱聞善言，亦不為己有,，其德終無可成,。”（《論語新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言,，道遠日益矣,。”與孔子反對道聽途說之義相近。

道不同,，不相為謀

孔子名言,。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”,?！妒酚?#183;伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也,。”《老莊申韓傳》曰：“世之學老子者則絀儒學,，儒學亦絀老子，道不同不相為謀,，豈謂是耶,？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同,，然同于道則可相與謀,。惟小人賊道者，有善惡邪正之分,，斯難于相謀矣,。”一為“道指術業(yè)，如射與御,，各精其重,，不相為謀也。”（《論語新解》）