當(dāng)上古人類脫離了巢居,，營造原始住宅時,，即有了最初之相地術(shù)。《尚書.周書》云：周公為成王選擇洛陽東都之址,。然歷代堪輿惑世之書甚多,。唯秦之青烏；赤松青囊,；郭之葬書,；邱公心印,；楊之倒杖,；廖之九星；張良趨庭,；青天寶鏡,；大鴻管見；皆地理之正宗,。不得不讀,。《黃帝宅經(jīng)》云：夫宅者,，乃陰陽之樞紐,；人倫之規(guī)模。故宅者人之本,，人以宅為家,。居若安，則世代昌吉,。上至家國,；次及府、州,、縣,、邑。下至村鎮(zhèn)民居皆如此也,。跋 （地理源頭）

地理之道陰陽而已,；斯學(xué)肇自黃帝。相陰陽而觀流泉,，皆地道之用也,。《漢書.藝文志》有宮宅地形書二十卷,。既有其書，斯有其術(shù),。秦末黃石公授赤松子《青囊經(jīng)》,。東晉尚書郭璞（字景純.山西聞喜人）因受異人傳授天文、卜筮、青囊遂著《葬經(jīng)》,，至此堪輿之術(shù)顯露玄機,。但后人不得其訣。古圣先賢之秘笈自此淹沒……,。迄至唐,。高宗皇帝年間，丘延翰(河?xùn)|.山西聞喜人)得異人授天機之秘,、自撰《理氣心印》三卷,，堪輿之學(xué)始明于世。丘公以《理氣心印》秘術(shù),。與人催官,、應(yīng)仕、旺丁,，其效如神,。朝野上下、奉若神明,、,、、開元六年仲秋,，星官奏曰：艮方龍氣交現(xiàn),，玄宗帝聞而駭之，遂詔書斷其山,，究其實,、、,、方知乃丘延翰所作之陣法也,。召至闕下，賜之以官,。索其《理氣心印》三卷,，藏于內(nèi)庫，奉若國寶,。又恐民間有知其術(shù)者,，故詔一行禪師，偽撰《銅函經(jīng)》,。恣意倒裝生旺,，反用休囚，錯亂五行,，以亂其術(shù),。至僖宗帝乾符五年戊戌，黃巢犯京，長安城大亂,。楊筠松,、曾求已二人趁亂軍紛起、至皇宮內(nèi)瓊林庫中,，將丘公進貢之書竊取,，遁至贛江。易其名曰：《玉函經(jīng)》,。并以此術(shù)在贛江等地授徒為生,。黃巢變定，楊筠松被朝廷拘押……,。曾求已聞楊被囚而大懼,。遂投至同鄉(xiāng)江南節(jié)制史李司空麾下。其間,，日夜伏案偽撰天機之書,、并雜以青烏子鬼運法。朝廷詔捕緝拿歸案,，曾求已以偽書進呈,，幸免于難。帝召內(nèi)臣閱之,、皆是詩歌泛濫,、舛錯支離、以至玉石難分,。至宋代廖（金精）,、賴（文俊）雖得其訣,、終不肯盡吐其密,，致后人莫衷一是。

至明末清初蔣大鴻(字平階)之著,，皆以秦之《青烏》,、赤松《青囊》、子房《趨庭》,、郭璞《葬書》,、丘公《理氣心印》何之《靈城精義》為祖；《天玉經(jīng)》,、《寶照經(jīng)》,、《催官篇》、《雪心賦》,、《青囊序》為宗,。此派相傳,，得真?zhèn)髡邿o幾。不得傳者不知其中竅妙,。使后世習(xí)地理者不明真經(jīng)；流傳至今,，門派林立,；如三合派、密宗派,、天星派,、奇門派、巒頭派,、四大局派,、九宮飛泊派等，各執(zhí)一說,，其庸術(shù)之輩魚目混珠,，誤人不淺。

吾潛心地理三十余載,；頓悟堪輿之精華,。不求聲名之不著，乃憚學(xué)術(shù)之不允,。今將祖師秘術(shù)面世,，以飧有緣?！对峤?jīng)》曰：葬者,、乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,，界水則止,。故謂之風(fēng)水，此乃堪輿之血脈也,。故聚之使其不散,，遺體自暖。是故葬人猶種人也,。擅觀風(fēng)水者,，皆以祖宗來龍結(jié)脈審穴而論。觀龍以勢,，結(jié)穴認形,。勢者神之顯，形者情之著,。非勢無以見龍之神,。非形無以察穴之情,。故祖宗要有聳拔之勢。落脈要有降下之勢,。出身要有屏障之勢,。過頰要有頓跌之勢。行度要有起伏,、曲折之勢,。轉(zhuǎn)身要有后撐前趨之勢?；蜊x躍奔騰若馬之馳,。或?qū)蛹壠戒伻羲?。有此勢則為真龍,，無此勢則為假龍。雖有山脈行來,，不過死?；膷彛v有穴形必是花假,。審勢必登高望之,，左右觀之，對面相之,，則其真龍顯露處,，與奔來止聚之所，自可得知也,。脈有同干異枝,，枝嫌延蔓。勢有回龍顧祖,，祖不厭高,。尖山秀氣，只取一峰兩峰,。曲水來朝,，不論大澗小溪。眾水順流而散漫,，不用勞神,。四山疊立而粗雄，何勞著眼,。數(shù)峰搜天外,，積世公卿。九曲入明堂,，當(dāng)朝宰相,。探頭側(cè)面,，代有穿窬。拭淚捶胸,，家遭喪禍,。上述不可一途而取，豈容一例而言,。

陰基之要不外乎形勢,，真龍落脈必成星體。開面展肩,，挺胸突背。但對面正看,，不見其形,。左右睨視，反見其勢,。上述以祖山證龍,，以龍證穴，萬無一失,。術(shù)家論沙,，以龍推求。沙如美女,，貴賤從夫,。全憑眼力，斟酌高低,。細用心機,，參詳向背。若向背得體,，體用合法,，其妙不可勝言。故追尋仙蹤看格龍勝看書,。會之于心,，應(yīng)之于目。機關(guān)須自變通,，法度固難盡述,。一山一水有情，小人所止,。大勢大形入局,，君子攸居。

若論官品之高下,，應(yīng)以龍法而推求,。衙刀交劍,，名持帥印之軍。鼓角梅花,，身領(lǐng)知州之職,。文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖,。吾祖得《丘公心印》,；其奧理固難盡述。機關(guān)須自變通也,。

堪輿之用,，必以龍穴為體，羅經(jīng)為用,。無其體則不能施其用,，有其用而必先察其體。然尋龍點穴,，開山立向之前,，要旨在于向水之法，否則猶如棄尸,。經(jīng)云：先識穿山虎,，方得透地龍。渾天開寶照,，金水月相逢,。丘公之水法者，朱雀源于生氣,，水居穴前故名朱雀,。氣者水之母，水者氣之子,。生氣當(dāng)以認脈為先,，其次辨穴星。乘氣之法,，先當(dāng)隨龍認脈,，因脈察氣，庶不失生氣之所在,。得以葬乘而無差也,。水不上堂休點穴，水泄氣散不結(jié)作,。術(shù)家覓地,，龍真穴正而沙水不足，不過小節(jié)之疵。

水法尤嫌來短去長,，切忌左傾右瀉,。后山不宜壁立，去水最怕直流,。一來一去有福有災(zāi),，一急一緩有利有害。水繞過穴而反跳,，一文不值,。水若入懷而反抱，一發(fā)便乘,。先破后成,，多是水來生木。始榮終滯,，只因火去克金,。水星多在平地，妙處難言,。火星多出高山,，貴而無敵,。雖低小不宜瘦削，雖屈曲偏怕欹斜,。所貴者活龍活蛇,，所賤者死鰍死鱔。山聚處水或傾斜,，謂之不善,。水曲處山或散亂，實 乃無情,。五星依此類推,，萬變難以枚舉。訣以言傳,，妙由心悟,。景純之論深于理，純正無疵,。延翰之術(shù)靈如神,，玄妙莫測。----

陽宅者,，先師自有妙訣,。人生最重是陽宅，卻與陰基福力齊,。宅氣不寧招禍咎,，骨埋真穴貴難期,。建國定都關(guān)治亂，筑城置州系安危,。首言陽宅與陰基并重也,。陽宅龍法但取入局，闊大為吉,。 若眾水合聚,，則八神齊到，其福力愈大,。故曰：陽宅擇地水龍同,，八局來水喜相逢。若得亂流如織錦,，不分元運亦亨通,。凡機關(guān)、單位,、企業(yè)等辦公處所之坐山朝向,，皆以坐山為體，氣口為用,、門為氣口呼吸之要道,。隨三元衰旺之運，宅有隨時興廢之別,。故云,；八宅因坐門向空，三元旺衰定真蹤,。運遇遷流宅氣改,，人運興廢巧相逢。陽宅福蔭人運較速,，凡屬興工,、建造不可不慎也。故云,；陰居蔭骨及子孫,，陽宅氤氳養(yǎng)此身。偶遇僑居并客館,，庵堂香火有神靈,。關(guān)著三元輪轉(zhuǎn)氣，吉兇如響不容情,。陽宅比陰基元運更重也,。陰宅尚有龍氣之遲速，而陽居則一逢衰旺，如響斯應(yīng),。毋忽斯言,。慎之！

　 今逢盛世,，機逢時遇,；百花齊放，萬家爭鳴,；方有絕學(xué)面世機,。古圣先賢之“道”不再是白璧蒙塵，三晉大地郭璞,、丘公延翰萬古不朽,！吾今將此“絕學(xué)”應(yīng)用于正途，造福于蒼生,，救拔于有緣,。尚望各位同仁、大德共勉之,！幸甚,！