【玄門儀制】陰陽(yáng)齋醮

◆ 陽(yáng)事類 ◆

南斗祝文
南斗祝文,，廣成儀制科儀,。此科儀系斗醮中較為隆重的法事，道書云：“星輝南極,，司人間益壽之權(quán),，斗拱北宸，作天上無疆之柄。”所以,，從科儀名稱的“南斗”二字,，就可看出這是一朝延生集慶的法事。這里的“祝文”是指科儀中所用的一種符誥,，這種符誥與一般的符章不同,，其頭為一道靈符，后有一段文字,，表明此符的用意和向上蒼祈愿的宗旨,。科儀中有“祝文闡秘,，在流通而有感”,，由此可見這朝法事是以延壽為目的，用祝符的方式告于南斗星君的科儀,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)南斗星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三.供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）

貢祀諸天
貢祀諸天，廣成儀制科儀,。這朝法事是從報(bào)答天恩以迎福佑的目的出發(fā),，從而祀貢諸天帝君的一朝較為大的科儀。在古代,，每年由皇帝親自登壇祝禱,，祈愿國(guó)泰民安。道教繼承了“祀天答地”的傳統(tǒng),，每年都要舉行專門祀謝天恩的“祝國(guó)裕民大醮”,。我們每個(gè)人都受了天地的大恩，但是一般人都沒有去答謝,，可答謝天地又怎么做呢,？為了方便更多人上報(bào)天恩，下祈福佑的愿望,，道觀特開設(shè)了“貢祀諸天”這朝法事做為對(duì)外承接科儀的一項(xiàng),。
請(qǐng)行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸天帝君
二. 供品（忌梨,、李,、杏、葷腥類）
三. 金裱紙（科儀中要獻(xiàn)上諸天帝陛珍財(cái)）

拜斗解厄
當(dāng)年太上老君于蜀都,，升玉局座,，授予天師北斗經(jīng)訣,，天師繼之演教度厄而立拜斗之法,。道書云：“祈之應(yīng)而災(zāi)衰洗蕩,，禱之靈而福祿增崇。能以磬誠(chéng)懇禱,，有回死注生之功,，必獲云集禎祥，有消災(zāi)度厄之力,。”所以消災(zāi)解厄多用“拜斗解厄”這朝法事,。
《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》云：“人生難得，中土難生,，假使得生,，正法難遇，多迷真道,，多入邪蹤……”“知命可以本命之日,，修齋設(shè)醮，祈祝北斗,、三官,、五帝、九府,、四司,。薦福消災(zāi)，奏章懇愿,，虔誠(chéng)獻(xiàn)禮,，種種香花，時(shí)新五果,，隨世威儀,，清凈壇宇，法天像地……凡有急難,，可以焚香誦經(jīng)尅期安泰……”,。人的災(zāi)難都是由于自己的處世不公而引起的，而人又是天地間的靈物,，命運(yùn)災(zāi)厄全在星宮之掌,，故有災(zāi)有難須投告北斗眾星，方可祈福福至,，禳禍禍消,。《解厄牒》中云：“正以,，厄有廿四名,，皆兇躔之尅害，祥稱百千萬種，非竟日之并臻”,。此科能解人間一切苦厄,，主要用于祛病除邪等。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)北斗星君
二. 供品（忌梨,、李、杏,、葷腥類）
三. 金裱紙（三百六十分）
四. 紅棗
五. 空杯一個(gè)（裝法水用）
六. 糯米

靜斗燃燈
道教信奉的斗姥,，又稱斗姆。斗指北斗眾星,，姆即母也,，斗姆即北斗眾星之母?！短闲`斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》稱斗姆尊號(hào)曰：九靈杰妙白玉龜臺(tái)夜光金精祖母元精,，又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化號(hào)：大圓滿月光王,、東化慈救皇君天醫(yī)大圣,。道教尊稱為“圓明道母天尊”，簡(jiǎn)稱“先天道姥’,，謂之“象道之母”,。
《太上玄靈斗姆大圣元君本命延生心經(jīng)》曰：“斗姆降以大藥垂醫(yī)治之功，燮理五行升降二炁,，解滯去窒,，破暗除邪，愆期者應(yīng)期,，失度者得度,。安全胎育，治療病疴,，職重大醫(yī),。生諸無眾月之明，為北斗星之母,。斗為之魄,，水為之精，主生,。”“玉池自化現(xiàn)金身,，生九苞，放光明,，毫光閃閃飛上天庭,。左太陽(yáng),，右太陰，東斗啟明星,，而斗號(hào)長(zhǎng)庾,，南有萁星注福壽，北斗七星注長(zhǎng)生,。紫微主,，玉皇尊,，二十八宿鎮(zhèn)乾坤,，十二宮辰安天下，四圣天君把天門,，三元三品三官帝,，四圣四府四天丁。周無諸斗府,，河漢眾星真,，生天生地生萬物，保家保國(guó)?；拭?，百萬雷兵常擁護(hù)，五千甲將盡隨行”真是神威浩蕩,，法力無窮,。經(jīng)中繼續(xù)說道：“斗姆能陽(yáng)能雨能變化，救災(zāi)救難救刀兵,，祠嗣就生麒麟子,，祈名金榜就題名，商賈者,，利加增,，祈求父母得長(zhǎng)生，子孫得榮盛,，夫婦壽康寧,，萬邪自皈正，諸惡化為塵,。”因此斗姆得到了人們的虔誠(chéng)信仰,，道教的朝斗法科均以斗姥為主神。
“靜斗燃燈”這朝法事就是祈求斗姆救眾生于水火,、病苦,、妖邪等種種不幸之中的科儀，其科儀極靈,，有萬祈萬應(yīng)之效,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)七星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三. 供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）

接壽正朝
接壽正朝，廣成儀制科儀,。這朝法事屬斗醮延生科儀,，其規(guī)模較大。請(qǐng)行法事時(shí)要搭七彩壽橋,，請(qǐng)行法事的信士要穿長(zhǎng)壽衣,、戴長(zhǎng)壽帽、配長(zhǎng)生符,、打長(zhǎng)生傘,、披長(zhǎng)生綾、照長(zhǎng)生鏡等,，場(chǎng)面隆重,。法事一開始就有一段《庭芳》：“敬設(shè)壽橋一座，玄儀號(hào)曰延生,，有緣過此可保,，能以接壽長(zhǎng)命。必得年庚永久,，重添甲一輪,，神精氣爽脫災(zāi)星,，福壽康寧吉慶,。”由此可見這朝法事的宗旨為續(xù)限延齡，真可畏“賜福群星皆至此,，延生列宿俱臨軒,。堂堂妙相如在上,，消災(zāi)免難度壽元。”法事進(jìn)行過程中,，高功持符念咒,，以靈雞之冠，取其靈氣,，點(diǎn)于長(zhǎng)生符頭之上,，以保信士延生之后，萬事吉昌,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)北斗七星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三. 供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）
四. 新衣一件,、新鞋一雙、新帽一頂,、新手帕一面,、紅綾（三尺六）一條、新傘一把,、木尺一把,、糯米四兩、雄雞一只,、寶燭一對(duì),。

文昌正朝
文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌原是天上六星之總稱,，即文昌宮,。六星各有星名,，稱上將,、次將、貴相,、司命,、司中、司祿等,。道教認(rèn)為：文昌明星,，文運(yùn)將興?！对企牌吆灐罚?font face="Times New Roman">“文昌星神君,，字先常，天子司命之符也,。中央司命者,，或曰制命丈人，主生所之本命,，攝壽天之簡(jiǎn)札,，太一變魂而符列，司命混合太一,，以符籍而由之,，故稱丈人焉。”文昌帝君主司人間文運(yùn),、子嗣,、爵祿之職，在古代,，每逢文昌帝君的誕辰農(nóng)歷二月初三,，朝廷都有要特意派遣大臣,，前往文昌廟祭祀。
“文昌正朝”這部科儀可開智祈嗣,，是求學(xué),、進(jìn)爵、求子等常用的法事之一,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
二. 供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）
三. 酒（一瓶）

三景玉符
三景玉符指的是靈寶神霄三景玉符?！度坝穹房苾x中說：“原夫,，天星地曜，辰宮分歲序以推遷,，陽(yáng)煞陰煞,，運(yùn)度遂年程而移轉(zhuǎn)。自經(jīng)三十六次,，官有千二百君,。吉兇異趣，應(yīng)禍福于當(dāng)時(shí),；善惡殊端,，為恩仇于所念。”意為：人的命運(yùn)是時(shí)常轉(zhuǎn)變的,，而每年的命運(yùn)稱之為流年,，如果流年之上有惡煞或星宿不吉的話，就會(huì)導(dǎo)致本人在這年的運(yùn)程欠利,，從而引起一系列意外之事,。早于太上道祖于玉局傳經(jīng)之時(shí)，祖天師張道陵授三景靈符之法,，丕揚(yáng)大道玄機(jī),，可謂“上明斗造，協(xié)神妙于如如,；下副凡情,，振感孚于在在”。三景玉符可制太歲,、白虎,、五鬼、劍鋒,、伏尸,、病符,、死符、黃旙,、豹尾,、喪門、吊客,、勾絞,、貫索、官符,、卷舌等等災(zāi)煞厄難,，故請(qǐng)行三景玉符這朝法事可改運(yùn)度煞。
三景玉符科儀所需符章很多,，欲行此儀,，必須在行科的十天前預(yù)定，以便道觀準(zhǔn)備符誥,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 清油（一斤）點(diǎn)南斗星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)諸位星君
三. 供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）

正奏三清
正奏三清又名表章總朝,，這朝法事的場(chǎng)面極為隆重,，僅高功秉職請(qǐng)圣就要一個(gè)小時(shí)左右，因?yàn)檎?qǐng)的神靈最多,，所以道場(chǎng)的設(shè)壇方法也不同于一般法事,。
此法事的都講、表白,、高功三職都要行科至少三年以上的道士擔(dān)任,，在四川科儀壇中有一句話：“玉帝正朝上表難，表章總朝表難上,。”所以,，在行科方式雖然不比玉皇正朝，可是要想讓這么多神靈都在一朝法事時(shí)集靈于壇場(chǎng)之中卻不是一件容易的事情,，唯有德行深厚的高功才可“集萬靈于法筵之內(nèi),，祈福佑于閻浮之間”?？苾x上壇之后就卷簾化壇,，存道壇于九重霄漢，法眾聲贊《倒卷簾》韻,，法官步罡入壇稽首朝參,，祈愿“三界十方齊降鑒,，滂流洪福到寰”。
這朝法事一般都是為信人奏表申文,、上表祝愿,，祝愿某件事情可以在神靈的庇佑之下，順利地完成等等,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 十供（香、花,、燈,、水、果,、茶,、食、寶,、珠,、衣）
二. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)醮筵群真
三. 供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）

三元正奏
三元正奏中的“三元”指天、地,、水,，在道教信仰中“三元”往往與“三官”配用，稱為“三元三品”,，分別是：上元一品賜福天官,、中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官,。三官在道界諸神中的地位很高,，與人們利害攸關(guān)，非同小可,?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”、“上善若水,，水利萬物而不爭(zhēng)”,，故道教對(duì)天、地、水猶為崇拜,。因道教崇尚自然,，而天地、山水對(duì)人類的生存起著極大的作用,，這也是道教信奉“三元”的另一方面原因,。早在東漢時(shí)，天師張道陵就將病人的姓名和罪服的意思,，寫成文疏,，一式三份，“其一上之天,，著山上,；其一埋之地；其一沉之水,。”這叫做“三官手書”,，祈禱于“三官”。
正啟三元是道教齋醮道場(chǎng)中不可少的一朝極為重要的科儀,，其宗旨是為信士祈求天官賜福,、地官赦罪、水官解厄,，故又稱“冥陽(yáng)兩利”的小道場(chǎng),。
請(qǐng)行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨,、李,、杏、葷腥類）

十八誥符
十八誥符是一朝祈禳類科儀,，主要針對(duì)請(qǐng)行法事信士的需求,，按照《靈寶文檢·靈寶三景解禳真符十八誥》進(jìn)行法事，宣牒控符,，以保吉慶平安。
所謂的“十八誥”就是針對(duì)禳火厄,、禳水厄,、祈壽年、祈爵祿,、保夫妻,、保子孫、進(jìn)人口,、祈財(cái)物,、進(jìn)田畝、利蠶桑、利六畜,、除萬病,、散口舌、散詞訟,、除盜賊,、除疫癘、解冤家,、解咒詛的十八道符誥,，其符誥要填寫信士的現(xiàn)住地址和姓名，告于當(dāng)方土地里域正神,，然后令其遵符施應(yīng),，以保平康。
此法事屬可選性,，也就是說不需要的不必作,。例如不是在江邊居住的，可以不禳水厄等等,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）
三. 酒（一瓶）　

◆ 陰事類 ◆

轉(zhuǎn)咒頒籙
轉(zhuǎn)咒頒籙，廣成儀制科儀,。“咒”指《救苦咒》,，“籙”指《太上敕赦生天寶籙》。這朝法事屬薦度性亡齋,，行科較為簡(jiǎn)單,，但是用處較多，一般是在亡者逝世后的一七或二七進(jìn)行,，也可作為祭祀亡靈的道場(chǎng),，所以不論是才去逝的還是去逝多年的，都可以請(qǐng)行這朝法事,。
由于法事是亡齋,，那么孝信則必須到壇不可，要求請(qǐng)行法事的孝信應(yīng)準(zhǔn)確的報(bào)出亡者的姓名及其出生的年,、月,、日、時(shí),，和系哪個(gè)地方的人氏,，并且還需要亡者的逝世年、月、日,、時(shí)及去逝地點(diǎn),。如果不知道時(shí)間，但月份日期一定要報(bào)準(zhǔn),，一般以農(nóng)歷計(jì)算,。
行科時(shí)，由高功法事領(lǐng)誦薦度經(jīng)文,，然后轉(zhuǎn)念太乙救天尊,、解冤撥罪天尊、升天得道天尊的圣號(hào),，為亡者消前衍祈后報(bào),，讓其早脫人身，受得正法,，悟玄門之真諦,，位證玄靈之道。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨,、李、杏,、葷腥類）
三. 祭品（亡者生前最喜愛的水果等,，但忌刀頭）
四. 酒（一瓶）

救苦正朝
“太乙救苦天尊”為尋聲救苦、撥度亡靈的至尊天神,?！肚嗳A誥》中描述的救苦天尊住在青華長(zhǎng)樂界的妙嚴(yán)宮中，天尊端坐于蓮花座上,，普放無極光明,，贊曰：“七寶芳騫林，百億瑞光中”,，有萬萬天神環(huán)拱于此,，天尊手持楊柳枝，普灑甘露,，濟(jì)度群迷,。
《全真正韻·下水船》中說：“千處請(qǐng)師千處降，愛河常作度人舟”,，可見救苦天尊靈應(yīng)無比，凡世間有人遇險(xiǎn)遇難,，只要志心稱念“太乙尋聲救苦天尊”圣號(hào),，當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)兇為吉、遇難成祥。而救苦天尊主要掌管世逝亡者之靈魂,，道書中記載：“凡有人欲薦其宗親等魂脫離苦趣,，當(dāng)持天尊之圣號(hào)，持天尊之玉籙真符告于地府諸圣,，即得如愿,。”
“人非圣賢、豈能無過”,，每個(gè)人在世之時(shí)多多少少都造下了不少罪過,，然而當(dāng)其百年壽終之時(shí)，雖然身軀已死,，然其魂魄則要到地府經(jīng)十殿閻羅審核后受不同的刑罰,，而天尊不忍睹此，則發(fā)下無邊誓愿,，于愛河津中造下度人向善的船一只,，凡是有意悔過的罪魂，皆可超升,。救苦正朝正是為亡者祈求“太乙救苦天尊”赦免亡魂之罪,，令其早得升方的一朝較大的科儀。此法事一般者是晚上六點(diǎn)以后進(jìn)行,，孝信也必須到壇跪拜,，以示誠(chéng)心。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）
二. 供品（忌梨,、李、杏,、葷腥類）
三. 紙錢

度人總朝
人生好比一場(chǎng)夢(mèng),，人們因沉迷于夢(mèng)中的美景而不知自己的人生真諦，然夢(mèng)醒之時(shí)卻大徹大悟,，雖然這時(shí)知道了自己的真諦,，但已萬事晚矣。因?yàn)樽约荷安晃蛘嫘?，使得自己一世為人不得真諦,，就這樣不明不白地勞碌一生，到頭來卻落得“此去元知萬事空”,。人生不悟道,，到逝后再想悟卻晚了，自己只后悔在世之時(shí)不好好地用現(xiàn)實(shí)的生活來解悟人生在世的一種真理,。怎么辦呢,？只有靠道法追薦,，請(qǐng)法師通真謁圣，邀圣澤之普覃,，受法于爾,，使自己不再迷失本性，早日轉(zhuǎn)世為人,，省心悟道,。
度人總朝目的是追度逝魂，以《無始無量度人上品妙經(jīng)》為基礎(chǔ)的一部亡齋科儀,。這部科儀共分三部《度人早朝》,、《度人午朝》、《度人晚朝》,，而度人總朝則是歸納前三朝的一部總儀,。在《無始無量度人上品妙經(jīng)》中有“誦之有種種功德”之說，因此,，這部科儀的大多時(shí)間是為亡者講明經(jīng)義,，讓其明理，從而也給請(qǐng)行法事的孝子們上一堂人生真諦的課,，所以這朝法事既度魂也度人,，稱為“度人總朝”。法事一般于未時(shí)到申時(shí)進(jìn)行,。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨、李,、杏,、葷腥類）

天醫(yī)正朝
天醫(yī)正朝，從其科儀名稱看來必然是以醫(yī)為首的法事,，但這并不是給在世的人醫(yī)病,。所謂的天醫(yī)指“上清天醫(yī)院諸司官君將吏”，此部居上清靈寶天尊之禹余真境,，專治橫死慘亡之人,。凡是車禍、惡病,、迫害,、投河、落井,、自縊,、自刎等亡命的魂魄，若干復(fù)性全形,，則三魂不聚,、七魄不歸,，難獲超生也,。幸太上慈悲,，留此“天醫(yī)正朝”，方便世人救度上述諸難而殞命之魂,。法事中樂曲悲哀凄涼,，表現(xiàn)了請(qǐng)行法事的信人對(duì)死者無限的緬懷與追思。
行科之時(shí),，高功法師以赤誠(chéng)之心通上清之真真官,，得天醫(yī)眾神之下臨，施救資度之魂,，讓其先完其形再醫(yī)其疴,，然后宣符誥以度亡者朝見諸真從而讓其早日位證升方。
請(qǐng)行這朝法事,，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨,、李、杏,、葷腥類）
三. 紙錢

施戒超度
這朝科儀的名稱其實(shí)叫“廣成儀制鐵罐斛食全集”也就是“斛食朝科”,，因?yàn)榉奖愦蠹依斫猓圆庞闷渥谥紒砻?/font>
在道教的“施食”,、“施戒”科儀中有很多科儀,，而全真派道教所用的有《太上青玄鐵罐施食》和《廣成儀制鐵罐斛食全集》，這部科儀也是一部冥陽(yáng)普利的道場(chǎng),。行科時(shí),，要高設(shè)法臺(tái)，高功法事要存神變像為救苦天尊,，然后登臺(tái)為眾類幽魂說法資度,。法事法眾們要誦咒破酆都，高功法師要持?jǐn)笳泄?，因?yàn)檫@朝法事是普資性法事,，所以招來的不僅有正薦亡過，還有其它五音甶孑六道四生諸魂,。然后法師宣告十傷真符,，所謂十傷就是：殺傷、自縊,、溺水,、胎傷、塚訟,、邪妖,、藥死,、冤債、復(fù)連,、獄死而殞命的亡魂,，告符后，法師便加持法食,，普濟(jì)塵幽,，這里的“塵幽”二字，“塵”指陽(yáng)間,，“幽”指陰間,，也就是在灑法食時(shí)，一些陽(yáng)世間的乞丐可以拾食充饑,，陽(yáng)間的孤魂也可受沾法食,。這樣，請(qǐng)行法事的信士就有了兩重功德,，一是慈悲濟(jì)世之功,，二是普度幽魂之德。最后,，才是這朝法事的最重要環(huán)節(jié)---施戒,。
請(qǐng)行這朝法事，應(yīng)先準(zhǔn)備以下幾樣?xùn)|西：
一. 鮮花（兩籃）供養(yǎng)三界諸神
二. 供品（忌梨,、李,、杏、葷腥類）
三. 法食（俗稱“鬼彈子”可以用花生,、糖果,、餅干等一些硬食）
四. 紙錢（比起其它的法事來，這朝法事要多燒一些）