人體還有一些用以打擊對手的部位，就不是每個人都能使用的了,，這是因為每個人的先天生理素質(zhì)不盡相同,，如有的人尺骨小頭和橈骨頸突粗大隆起，使用削掌等即可用此處發(fā)力打擊對手,，但有的人卻不突出,。其他部位也是不會人人相同，所以只介紹掌指骨關(guān)節(jié)背側(cè),。明確了施發(fā)重拳的部位后,，在平時就要注意加強(qiáng)這些部位的摩擦訓(xùn)練，以增加這些部位的強(qiáng)度,。

　　在此我要嚴(yán)肅提醒讀者朋友們注意,，實作有對練、以武會友和對敵決斗之分,，所以使用重拳應(yīng)分場合和對手,。

 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-4 08:00 | 只看該作者 

大成拳問疑(一)

在下讀大成拳有疑，不敢不懂裝懂,，特望空頂禮,，請教業(yè)內(nèi)高明。疑條如下：

一,、書云薌翁為郭云深先生入室弟子,。請問薌翁何年何月何時何地拜郭公為師，拜師時證人是誰?(依古例,，此乃必不可少者,。)

二、武術(shù)舊規(guī),，凡入室弟子名字均列于拳譜,。請問多翁的名字載于哪部拳譜?薌翁自己保存的拳譜現(xiàn)在哪里?

三,、凡人沒齒不忘者，親師而已,。書云薌翁與郭公情非一般,，超過他人。請問薌翁回憶學(xué)拳時光,、緬懷思師教誨的文章有哪些?現(xiàn)存何處?

四,、書云解鐵夫先生乃江南第一妙手，曾誨薌翁,。請問解氏何處人氏?故里何名?三代姓名?生卒年月?所習(xí)何藝?有何為證?家族近況?

五,、一日為師、終身為父,。郭公解公,、薌翁師父也。請問二師老病,，薌翁是否床前伺奉?二師病逝,，薌翁可曾扶枚送終?有何證明?

六、或曰四十年代解公之侄曾北訪多翁,。請問其事發(fā)生在何年何月何日何處?來時何人接風(fēng)?去時何人禮送?嗣后有無來往?

七,、書言方恰莊先生極得多翁推重。請問方先生何方人氏?所修何藝?造詣若何?百年生平?

八,、薌翁《意拳正軌》中,，心意拳原句比比皆是；迨及《拳道中樞》,，心意原句廖若晨星矣!《意拳正軌》中,，拳式赫然；《拳道中樞》中,，拳式不存矣!請問圈內(nèi)高明,，其中深意何在?

九、讀《拳道中樞》,，令人茫茫然無所措手足,，其高論如“內(nèi)清虛而外脫換，”“神光朗照顛頂”,，“體會細(xì)胞動蕩之情態(tài)”,，不知幾人識透其中玄機(jī)?而讀《意拳正軌》，則令人甚喜樁功有道可循,，其樁態(tài)要求“左右伸展,、挺拔頸部”，可謂握樁功之大要,。請問薌翁晚年之作如何反不如早期著作平易近人呢?

十,、或日大成拳出自形意拳，而形意拳實出自心意拳,，此乃不爭之史

實,。早在1733年，心意拳中即有九種拳法,，即橫拳,、前斬捶、后斬捶,、沖天炮,、臥底炮、前梢拳,、后梢拳,、括邊炮、括身炮,，君如不信,，請讀心意拳《十法摘要》。薌翁說形意拳最初只有三拳,，且三拳只是一個連貫動作(一式),，請問圈內(nèi)名家，薌翁此說有何根據(jù)?出自何典?薌翁又說卦卻掌最初只有單

雙換掌,，請問圈內(nèi)名家此說所憑何據(jù)?何籍為證?

十一,、近年學(xué)術(shù)宣傳，多謂大成拳乃薌翁取百家之長集其精華而創(chuàng)立,。然而薌翁對中國武術(shù)的評價,，卻是“近代所有拳術(shù)，根本談不上養(yǎng)生與技擊之當(dāng)否,，亦無一法能合乎生理要求者,。”“余四十年足跡大江南北，所遇拳家有萬千,，從未見有一式而能得其均衡者,，況精奧乎?”以此觀之，所有武術(shù)在薌翁眼里皆一無是處,，毫無可取,，請問執(zhí)前論者，取百家之長從何說起?有何根據(jù)?

十二,、近年學(xué)術(shù)宣傳,，力言大成拳乃形意真?zhèn)鳌ⅹ毜弥?。而薌翁《自志》日：“本四十余年習(xí)拳經(jīng)驗,，探其真義之所在……令成一種特殊拳學(xué)……余雖不敢謂本拳為無上之學(xué),，若從現(xiàn)代及過去而論，信他所無而我獨有也,。”白紙黑字,，明明白白地對世人說大成拳是自創(chuàng)的，與他拳無瓜葛,。薌翁自志大成拳是自己首創(chuàng),，請問執(zhí)前論者，形意真?zhèn)鳘毜弥貜暮握f起?

十三,、形不破體,、力不出尖，乃大成拳論中最為人樂道者,。眾所周知,，人體運動是形變的結(jié)果，如果體不變形,、形不變態(tài),，運動從何說起?請問圈內(nèi)名家，形不破體的形指的是什么?體指的是什么?四個字合起來如何解釋?物理學(xué)告訴我們,，力的三要素是“大小,、方向、作用點”,，薌翁說“力有方向就是出尖”,，請問意拳大師：不具備三要素的力是怎樣的力?沒有方向就

不會有作用點，沒有方向作用點大小就不存在,，不存在三要素的力是不存在的力,，不存在的力又怎么能成為大成拳的力呢?

十四、生物力學(xué)告訴我們,，肌體的力量是由肌肉收縮產(chǎn)生的,，肌肉力量的大小與肌肉束的粗細(xì)成正比。常識告訴我們,，骨頭是不會收縮的,。薌翁書中說“力生于骨 ”、“筋長力大”,、“筋伸骨要縮”,，請問高明：到底力是肌肉運動產(chǎn)生的?還是骨鉻運動產(chǎn)生的?到底是肌粗力大還是筋長力大?運動時到底是肌肉收縮還是骨路收縮?

十五、大成拳強(qiáng)調(diào)全身關(guān)節(jié)“無節(jié)不成鈍三角”,，“且無平面積,，尤無固定三角形。”幾何學(xué)告訴我們，二條直線只能構(gòu)成角,，根本無法構(gòu)成三角形,。只有三角形才會有平面積，角只有計算角度的方法,，并沒有計算角的面積的公式,。請問大成專家，大成拳的“節(jié)”——即上下兩節(jié)骨路的夾角,，是如何產(chǎn)生三條邊而構(gòu)成三角形的?換而言之，姑且說大成拳上所說的三角就是夾角,，請問練過大成的朋友,，大成拳的提插式、扶按式,，檔間和腋下真的是鈍三角嗎?

十六,、鑒于有外行人說大成拳是以樁架加意念誘導(dǎo)為主要訓(xùn)練方法，圈內(nèi)名家紛紛予以駁斥,，說大成拳樁架的內(nèi)部外部調(diào)整,，實實在在是可以看得見摸得著的功法。對此,，我是深信不疑的,。我同樣認(rèn)為樁法加意念誘導(dǎo)、無具體明確的內(nèi)部調(diào)整法的“大成樁”離薌翁真?zhèn)魃踹h(yuǎn),?？墒潜犻_眼看，一本本大成拳書籍一頁頁大成拳資料,，撲入眼簾的幾乎全是樁架加意念,，并沒有一本講及具體詳細(xì)內(nèi)部外部調(diào)整，使人看得見摸得著,。請問駁斥外行人謬論的各位老師,，是否可以給讀者推薦一本薌翁真?zhèn)鞯牟粌H僅是樁架加意念的調(diào)整內(nèi)部外部可以看得見摸得著的大成拳，讓活的事實鐵的證據(jù)給外行人一記響亮的耳光,，好嗎?

十七,、時下的大成拳樁功，以“習(xí)之愉快,、試之甜蜜”引人入勝,，而早期的意拳樁，練起來是相當(dāng)吃力的,。薌翁自己站時“汗水透履”,，他的幾個頗

為壯實的弟子難耐其苦，幾欲遁去。我不知意拳的吃力樁是怎么演變?yōu)榇蟪傻奶鹈蹣兜?，哪位先生可以告訴我個中奧秘?觀看多翁早期站吃力樁的弟子的照片,，便見他們一個個體態(tài)勻稱、氣質(zhì)非凡,?？纯磿r下練甜蜜樁的大師，一個個大腹便便,，氣閑神定,。不同的樁功使然，不問可知,。請問拳壇高明,，同樣的身高同樣的體重，難道挺著一個大肚子真的比勻稱健壯的體態(tài)更適于搏擊嗎?如果答案是否定的,，甜蜜樁怎么取代了吃力樁呢?

十八,、時下的大成拳摒棄一切實力功法，連切實的用力都不許,，這種練法,，真的能練出功力嗎?薌翁習(xí)拳之初，真有沒有練過氣力嗎?薌翁的成名弟子,，難道不都是練足了氣力之后才站樁的嗎?請問薌翁的成名弟子，有哪一個是從小就站樁一直站成高手的?既然所有成名弟子一個個都是有一身笨力之后再練站樁的,，不練笨力一味站樁又沒見一個成功的,，那么，

把實力貶得一文不值道理何在呢?

十九,、大成圈內(nèi)有一句名言,，叫做“練拳先站三年樁”，據(jù)說是形意拳的規(guī)矩,。在下讀書有限,，所見不多，請問以此教人的大師,，此話出自何典?何

書為證?

二十,、大成拳上講到有一種力叫螺旋力，可以想見這種發(fā)力是螺旋狀態(tài)的發(fā)力,。螺旋據(jù)我所知有兩大類,，一類是平面螺旋，一類是立體螺旋,。平面螺旋又可分為定點式螺旋和位移式螺旋,，立體螺旋又可分為園錐型螺旋和園柱型螺旋。大成拳的螺旋力，是哪一種螺旋形式呢?哪本書上有介紹?

二十一,、“拳成兵器就,，莫專習(xí)刀槍，”薌翁說這是古語,。請問高明,，此古語典出何處?見于何書?明代戚繼光曾說拳法無予于大戰(zhàn)之道，明代傳下來武技書大都是冷兵,，似乎證明古人的意思是“征戰(zhàn)靠兵刃,，莫專習(xí)拳腳”。和平年代耍拳玩兒,，當(dāng)然指手劃腳就行,。若論“興滅國、續(xù)絕世,、舉逸民,，”則一定是用刀槍而不是用拳腳,。要不然,，中國共產(chǎn)黨人就不會說“槍

桿子里面出政權(quán)了。”薌翁造拳的年代是清平盛世嗎?為什么他的拳學(xué)中就那么不重視冷兵呢?這不太有點反常嗎?

二十二,、薌翁說武術(shù)講技法者,，皆是備妥藥方，以待患者,，期人按方生病,，講的確實很有道理。然而大成拳以樁為本,，以不變應(yīng)萬就,，豈不是拿一付包治百病的靈丹妙藥，凡遇病人不問男女老少內(nèi)傷外感不論何疾概發(fā)一貼嗎?有是理乎?

二十三,、名家常說大成拳見效極速,，而一旦練好，各種武技遇之莫不望風(fēng)臣服,。大成拳大面積推廣有十幾年了,，習(xí)練者據(jù)說有上百萬，練好者應(yīng)該不少了吧?請問有無專修大成拳末染他技的人,，在柔道,、拳擊、散打,、空手道,、路拳道、擊劍、摔跤……等等對抗性運動中取得名次?有,，是誰?沒有,，為什么?二十四、有人說大成拳無法與拳擊散打?qū)?，是因為運動規(guī)則不同,，護(hù)具限制了發(fā)揮。我不解的是,，不準(zhǔn)你用的人家也不用,，限制你發(fā)揮的拳套同時也束縛著人家，你的老虎爪子被包上了,，人家的老虎爪子也被包著,，同樣的級別同樣的規(guī)則，怎么對你就不公平?難道非得人家赤著腳帶著拳套而你空手纏繃帶腳蹬皮鞋,、人家必須按規(guī)則而你卻可以隨意發(fā)揮才算公平嗎?況且,，多少年來大成拳一直以穿透力聞名于世，為什么它的力就透不

出小小的拳套呢?

二十五,、薌翁幾十年前即極言套路方法之害,，終生與之斗爭不止。薌翁弟子繼續(xù)薌翁的工作,，每天挖山不止,，此人所共知。然而歲月至今,，“一切姿勢毫不可取”的太極拳成了世界級風(fēng)景,，不及大成拳一鱗一翼的少林拳如江河波濤涌出國門，傳統(tǒng)套路規(guī)定套路不減而反增,，技擊手段和格斗技法不少而反多,。請問挖山不止的愚公們，小乘武術(shù)的大山為什么沒有挖一點就少一點,，反而仰之則彌高,、俯之則彌深、鉆之則彌堅呢?哲人說的好：“人是不會逃避幸福的,。”可現(xiàn)實中為什么那么多人寧可在套路方法中

下地獄而不肯在愉快甜蜜樁中上天堂呢?難道那么多中國人外國人都一下子變成虔誠的苦行僧,，而誓與幸福絕緣了嗎?

 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-4 08:00 | 只看該作者 

大成拳問疑(二)

一、今人談及薌翁豐功偉績則瑯瑯上口,，問及薌翁家庭情況則避而言他,。對此，我想問的是：薌翁幾歲入私孰,、蒙師是誰?同學(xué)是誰?幾歲拜郭老門下,，幾歲出師?哪一年第一次出游,，什么時候回鄉(xiāng)?哪一年第二次出游，什么時候返里?請告訴我具體時間,，不要用大約之類的話來塞搪我,。

二、薌翁什么時候第一次結(jié)婚,，時年幾何?薌翁什么時候第二次結(jié)婚,，時年幾何?二位夫人家境如何?個人才貌如何?如何相識結(jié)緣?

三、薌翁有無兒子?絕學(xué)何人繼承?

四,、除武學(xué)之外,，薌翁當(dāng)年更營何業(yè)?如無他業(yè)，請問薌翁當(dāng)年出游,，經(jīng)費從何而來?一家老小靠什么養(yǎng)活,？

五、據(jù)云薌翁曾在北京,、福建,、天津等地從事教學(xué)，請問各是在哪一年?學(xué)員多少?收費情況如何?學(xué)員成功比例如何?

六,、周子巖是薌翁的開門第一弟子,，但諸書對周先生均無介紹。請問周先生學(xué)了多久?功夫如何?出師了沒有?事業(yè)如何??晚年如何?

七,、澤井等一伙日在下找薌翁比武,，應(yīng)該是在日寇侵華期間,。請問澤井等人是以什么身份到中國來的?他們來中國干什么?

八,、澤井等人拜多翁為師，是因為被薌翁打敗,?？墒擒囉篮陮O祿堂等人也都打敗過日在下，為什么日在下就沒拜他們?yōu)閹熌?

九,、澤井等人被他們視為東亞病夫亡國奴的人打敗,，不僅心服口服，而且光明堂皇地執(zhí)弟子禮,，此事未免大玄!我無法想象,，實行三光政策、搞南京大屠殺的日本侵略者的一類人中,，竟還會有這么一些修養(yǎng)出色,、品德高尚的強(qiáng)盜!我想問的是，為什么好日寇都叫王薌齋先生遇上了呢?

十,、薌翁登報邀武,，“京師方面之同仁仍無一人肯來賜教,。”這情況一如一位名流備好一席盛宴，四處撒帖子卻無一人赴宴,，情況豈不是太反常了嗎?眾所周知,，除了“鴻門宴”，任何酒席都是遠(yuǎn)悅近來不乏其人的!

十一,、武培卿先生亦曾登報邀武,；其原文是什么?怎么會觸怒王先生?王先生派人踢武先生的場子，真的是出于武林正義嗎?

十二,、薛顛先生在天津教形意拳,，是得到當(dāng)時當(dāng)?shù)貒顸h政府支持的，這一點,，看薛顛的《形意拳術(shù)講義》之序便知,。也就是說，薛顛在天津立足,；

一是有一身功夫,，二是有政治靠山。后來薌翁遠(yuǎn)征天津,，折報薛顛,，事實上不僅是挑戰(zhàn)薛顛，同時也是蔑視天津當(dāng)局,。請問薌翁以誰人作后盾,，竟敢

不把天津政要往眼里覷?

十三、大成拳的名字,，是“張壁先生”贈與的,。請問張壁先生何許人也?有文史資料上說，北京有過一個漢奸張壁,，不知道此張壁是否彼張壁?

十四,、自古迄今，地方黑勢力得以存在,，莫不是與官方內(nèi)外勾結(jié),。所以觸動土匪惡霸，事實上也就是觸動官府,。薌翁弟子多次重創(chuàng)舊北京各路黑幫,，并將其頭目致殘，事后官不究,、匪不咎,，了無后犯，此事不亦費解嗎?

十五,、薛顛先生津門教拳,，學(xué)者如云,，以致故有之拳師門可羅雀。傳云張占魁先生以薛顛敲了他的飯碗為由,，請薌翁出面擺平此事,，薌翁出手輕取薛顛，而后張先生的生活費便由薛氏負(fù)擔(dān),，“武林傳為美談”云云,。我不相信這是真的，可是書上白紙黑字寫著呢!既然是真的,，那么我不禁要問：要薛顛供養(yǎng)張先生,，出于何條傳統(tǒng)規(guī)矩?有何近代法律依據(jù)?一般平起平坐，薌翁憑什么要薛顛供養(yǎng)張占魁,？

十六,、薌翁一生大聲疾呼倡儀廢除師徒制，卻把趙道新姚宗勛張恩桐

等先生收為義子,。請問高明,，薌翁的意思，是不是認(rèn)為父子制比師徒制有更大的優(yōu)越性,，武術(shù)界應(yīng)該以父子制取代師徒制呢?

十七,、按理說趙道新先生既為薌翁義子，必為衣缽傳人,。然趙先生晚

年述作,，鮮有論及站樁者，是何道理?薌翁對套路深惡痛絕,，而道新卻創(chuàng)心會掌行世,，對套路情有所鐘，此又該作何解?

十八,、觀趙道新先生晚年力作,，中有看看大師關(guān)起門來練的什么東西

之語,，更對拳霸表示了極大的憤慨,。請問趙道新先生都看過哪些大師在人們看不到的地方練習(xí)自己的一套功、在人前教別人一套他自己不練的功?請問趙道新先生所言的拳霸是誰?那些拳霸又是何樣一個霸道法呢?

十九,、有人云王壯飛先生曾擊敗薌翁,，薌翁傳人力證其非，詞曰一為知天命之老翁,，一為毛頭小伙子,，豈有對壘之理?語殊不謬。然而諸書力證薌翁曾擊敗李瑞東先生,，其時李先生垂垂老矣,，薌翁正當(dāng)青年,，此事如何就真?

二十、或日李瑞東先生敗走京門,，與薌翁老死不相往來矣,。然而我觀

薌翁之五言拳歌，語句與李瑞東先生所藏太極拳之《五字要言》如出一轍,，請問高明,，是薌翁摘編了《五字要言》?還是李氏剽竊了《五言拳歌》?我想薌翁目無余子，斷不會去抄在他看來一無是處的太極,。然而《五字要言》在同治十三年即由王蘭亭序而成冊,，光緒十二年薌翁始出生，王蘭亭李瑞東

均無抄薌翁著作的時間,。這樁學(xué)術(shù)公案,，請問誰能對我斷明?

二十一、薌翁說學(xué)習(xí)大成拳,，初學(xué)者比老手進(jìn)步快得多,，真的是這樣

么?一個什么都不會的武盲和一個專業(yè)拳手同時學(xué)習(xí)大成拳，三兩個月之后,，新手真的可以輕松干掉老拳手嗎?那么,，為什么當(dāng)年和趙道新姚宗勛張恩桐同時開始學(xué)習(xí)大成拳的新手，就沒有一個人能戰(zhàn)勝趙道拳姚宗勛張恩桐呢?

二十二,、薌翁見過董海川嗎?見過楊露禪嗎?大約是都末見過,。董楊

二人的功夫，世人公認(rèn)不相上下,。若說起學(xué)術(shù)理論,，太極顯然更勝一籌。然而薌翁極為推崇董海川,，一再貶低楊露禪,，無端抑揚，是何道理?

二十三,、意拳四形(武舞)的劃弧是圓運動,，太極拳一舉一動也都是圓運動；四形講究伸縮抑揚,，太極的折疊轉(zhuǎn)換也是同樣的道理,；四形講究蓄勢發(fā)力，太極也講究蓄勢發(fā)力,；四形講究體若灌鉛,，太極拳的如綿裹鐵意境相同；四形講究仰之則彌高,、俯之則彌深,，而這原木就是太極拳論原文,；四形是舞態(tài)，大極運動則同樣富合音樂之節(jié)奏,；——意拳四形的其他種種,，均可與太極拳一一對應(yīng)。既然如此,，為什么四形就是內(nèi)勁爆發(fā)為外力的最適當(dāng)?shù)男问?，太極拳就一無是處屁也不值呢?

二十四、意拳四形據(jù)說優(yōu)美至極,，妙不可言,，可是媒體炒作幾十年了，這樣的妙舞還依然是只能從耳朵里看到,。我想問的是,，意拳武舞，真的此芭蕾舞還美妙嗎?真的比麥克爾的太空舞還難學(xué)嗎?如果有人教后人學(xué)不會,，那怪他自己無能,。但是連看都不讓人看，你有什么理由就說無人能傳承呢?不出聲的歌聲,，誰知道他好聽不好聽?不行動的舞姿,，誰知道他是否美妙?如果有一個人說他有一塊和氏壁，天天對人講年年對人講,，到老也不肯給人看,，那么情況大約就只有兩種，一種是和氏壁根本就不存在,，另一種是他持有的只是一塊普通得再普通不過的白石頭,，不讓人看還可以

保持點神秘感，讓人一看就再也不能蒙人了,！武舞既然那么美妙,，勝過太極八卦萬萬。那么為什么不公開亮相大面積推廣,，在國內(nèi)把大極八卦趕下歷史舞臺,，在國際上確立大成之舞這樣一個新舞系呢?

二十五、薌翁造拳,，以養(yǎng)生為第一要事,；意拳既成，自信養(yǎng)生效果天下第一,。然而薌翁之二位夫人均先翁而去，顯然未盡天年,，敢問樁功奈何不假其壽?關(guān)于幾位大成拳頂級高手的辭世,，據(jù)說薌翁以腦溢血終,，趙道新先生以腦溢血終，孔慶海先生以腦溢血終,，是否還有其他人以此乘鶴,，明眼人應(yīng)該有目共睹。請問如此“職業(yè)病 ”,，與大成拳功法有無因果關(guān)系?如果說沒有,，為什么形意門大極門內(nèi)，咋就沒有這種現(xiàn)象呢?

 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-4 08:01 | 只看該作者 

大成拳問疑（三）

一,、薌翁談及樁功根源,，《健身樁漫談》上說是他自己多方參悟創(chuàng)造的，《養(yǎng)生樁簡介》上說是由形意拳站樁演變而來的,，在他公開辦班的合影照片

上,，則赫然題著“心意六合拳站樁功”。請問三說以何為準(zhǔn)?

二,、從《樁功與四形》上看,，薌翁曾著有《意拳論》，并已將其傳給弟子,。而查遍多拳資料,，《意拳論》蹤影皆無，請問原因何在?是不是其中有大成

拳的不傳之秘,，大師們舍不得告訴讀者呢?

三,、薌翁說：“拳術(shù)名家癱瘓下痿者比比皆是，”不知有何證據(jù)?據(jù)我所知,，少林寺的恒林貞緒,，河南太極的陳長興陳清平，河北太極的武禹襄楊露禪,，八卦掌的董海川肖海波,，八極拳的丁發(fā)祥霍殿閣，形意拳的車永宏宋世榮……名門各派之領(lǐng)袖人物,，癱瘓下痿的并不多見,。“比比皆是”從何談

起?

四、薌翁對社會上教套路謀生混飯的行為深惡痛絕,，可以想見薌翁教拳必然是無私奉獻(xiàn)不取報酬的,。對此我想問的是薌翁如此毫不利已，他是以什么收入養(yǎng)家糊口的呢?

五,、薌翁在《意拳正軌》中,，已將種種繁雜之樁法，“合而為一，名日渾元樁”：而如今之大成拳,，樁法多至數(shù)十種,，較薌翁當(dāng)年所刪之繁更甚，請問的是正薌翁之誤也?是發(fā)明薌翁末及之新義也?

六,、《意拳正軌》中薌翁說“自古名賢大儒圣人豪杰金剛佛體,，未有不養(yǎng)性練氣及習(xí)技者。”“此即周天之要義,，命名周天秘訣,，學(xué)者勿輕視之。”對練氣何等重視! 怎么二十年后,，對練氣就絕口不提了呢?是練氣無用了呢?還是不欲他人得知?

七,、薌翁曰：“甚矣哉，六合之誤人也,，學(xué)者慎之慎之,。”我不解的是，當(dāng)年郭云深執(zhí)六合之論而教人,，薌翁怎么就沒被人誤,，而且少年有成了呢?誤人之甚的六合論怎么就沒有誤了薌翁呢?薌翁說拳學(xué)應(yīng)該是“神合勁合光線合，全身法相合”,，請問心與意合是不是神合?氣與力合是不是勁合?手足肘膝肩跨內(nèi)外相合是不是法相合?更請問光線合是怎樣的一種合法?

八,、《意拳正軌》散佚，有人索得持還薌翁請正,，薌翁置之度外,。如曰無時間，我不信薌翁幾十年間竟抽不出幾十分鐘看一本十幾頁小冊子的時間,。如曰今是而昨非,，薌翁盡可將此孤本一燒了之，永無后患,，不當(dāng)托得意弟子珍存,。個中深意，誰人可以為我等講明?

九,、多翁說站樁能很快地增長力量,，不知是憑什么計算的?請問舉重運動員如果以站樁代替常規(guī)訓(xùn)練，一個月或一年之后真的可以打破舉重世世界記錄嗎?

十,、薌翁說最好的拳學(xué)訓(xùn)練是大動不如小動,，小動不如不動。請問每

天一動不動地站樁,，一個月或一年之后,，一個樁手真的可以與同極別的按大動快動常規(guī)訓(xùn)練的拳擊手制衡嗎,？

十一、薌翁說樁功是我國獨有的特殊學(xué)術(shù),，可是我怎么發(fā)現(xiàn)印度的瑜

珈也有樁功呢?

十二,、薌翁說不論站樁不論行動,，不論發(fā)力,，心窩稍緊就是錯誤。請問大師,，大成拳發(fā)力發(fā)聲時,，心窩真的是松的嗎?大家發(fā)“噫”聲試試!

十三、薌翁說運動科學(xué)與否,，應(yīng)看這項運動是否加重了心臟的負(fù)擔(dān),。

請問一個人通過站樁增加了幾十公斤體重，他的心臟負(fù)擔(dān)比體重正常時是增加了還是減少了呢,？

十四,、薌翁說大成拳的宗旨是健身自衛(wèi)尋理趣。請問一動不動的站樁的健身效果真的比“天行健運”的太極拳運動好嗎?肩周炎,、椎間盤突出,、膝關(guān)節(jié)炎、肌肉萎縮,、肌肉強(qiáng)直等病癥,，站樁真的能治好嗎?薌翁說沒有四如之境作基礎(chǔ)，拳學(xué)運動就無從談起,，請問踢擋戳眼膝頂牙咬,，真的都必須使用六面渾元力才能起作用嗎? 泰拳手不知四如為何物，怎么就那么兇呢,？用個刀子捅人,，真的非使整體力不可嗎?薌翁說站樁意趣橫生，請問站著一動不動,，真的比舞蹈踏歌更有趣嗎?難道站樁真的比跳舞更有社會市場,、更有票房價值嗎?

十五、在公開的文章中,，薌翁一再說：“拳拳服膺謂之拳,。’在他生前從未公開的文章中，薌翁說“拳者力之奮也,。”請問究竟“拳拳服膺謂之拳”,，還是“力之奮者”謂之拳？

十六,、薌翁講內(nèi)勁需爆發(fā)為外力始能收到練拳的真實益處,，這就是說大成拳用于打人的力依然是外力。既然大成拳也是用外力打人，那么其他直言不諱用外力打人的拳怎么就一無是處呢?換句話說,，大成拳是夾鋼刀,，其他拳是明鋼刀，同樣都是用鋼刃割肉,，刀與刀怎么會有本質(zhì)的區(qū)別呢?

十七,、薌翁說練大成拳每天站樁的時間以一小時至一個半小時為宜，并說這是他幾十年的經(jīng)驗,。而時下的大成拳大師說一天站樁四小時六小時都不行,，得站八小時十小時，請問依據(jù)是什么?為什么大師們一天站十小時的效果,，反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如薌翁指導(dǎo)的一個半小時呢?

十八,、薌翁說對于大成拳來說，抗擊敵人是附帶功能,?？墒侨缃窠檀蟪扇模皇且运G翁和弟子功力多么強(qiáng)大,，打敗過多少高手作號召,。請問為什么用“微末之技”作廣告，而不宣傳大成拳的主要功德和理趣呢?為什么百分之九十九的學(xué)員都是奔“放人于丈外”而學(xué)習(xí)大成的呢?

十九,、薌翁說一個人如果在站樁上下了大功夫卻沒有達(dá)到預(yù)期效果時,，必須在自己身上找原因。我想問的是,，成千上萬的人日復(fù)一日年復(fù)一年地下了大功夫,，功架功法又完全合乎標(biāo)準(zhǔn)，可是總也不能“有感即應(yīng),、無點不彈”,，“放人于丈外”，是不是也可以問一問,，看問題是不是也在功架功法本身上呢?

二十,、薌翁反對這一招破那一招，這一式破那一式,，這種力克那種力,。但他在《樁功四形》中又說“白鶴能制橫，驚蛇可夾縱,，”這叫不叫破招破式呢?

二十一,、薌翁說站樁切忌死持一式，因為冬式的效應(yīng)不同,，所以必須輪流交替站,。而近年不少大師教人站樁,，一個樁便要人站幾個月，并說一個樁站好了什么都有了,，請問大師是受何人傳授,，而教后學(xué)如此站樁?

二十二、大成拳主張自始至終的有氧運動,，而把無氧運動視做拳學(xué)及養(yǎng)生的大敵,。請問每日站樁絕不做劇烈運動的人，一旦遇到緊急情況,，非得跑步或劇烈運動時,。他們真的能有出色表現(xiàn)嗎?真能急奔三千來而不氣喘氣急嗎?

二十三,、從薌翁答記者問上看,，四十年代中國武林人士對大成拳即有

不同看法，講大成拳壞話的不但大有人在,，而且“愚蒙”了相當(dāng)多的社會人士,，其影響所及，竟導(dǎo)致王薌齋先生的登報比武形同虛設(shè),。請問當(dāng)年講大成拳壞話的人都說了些什么?既然他們對大成拳的低毀毫無道理一派胡言,，又怎么會“愚蒙”了“實在不少”的人們呢?

二十四、自從1985年前后大成拳中興至今,。各種宣傳幾乎全是講大成

拳的神奇美妙,，并無一個門人敢正視大成拳的不足之處。難道大成拳真的已經(jīng)完美絕頂,，再無發(fā)展的余地了嗎?間或有人稍稍講一點不同意見,，立時便有人圍追堵截予以封殺，為什么少林太極形意八卦都可以任人批評,，大成拳的老虎屁股就摸不得呢?如果趙道新先生健在,，他對此景現(xiàn)會作何評呢?

二十五、薌翁說：“學(xué)術(shù)理應(yīng)一代高于一代,，否則(便是)錯誤,，當(dāng)無存在之必要矣!”此言權(quán)是，講的真是太棒了!然而縱觀大成拳,，則深感薌翁的這段話不如從原著中刪去的好,。為什么呢?薌翁自己一生，并沒有把一個人從武盲教成高手,。薌翁在世時,，沒有一個弟子功夫比他強(qiáng)。薌翁的再傳弟子(第三代傳人),，沒一個功夫比得上薌翁的親傳弟子——請問誰比得了

姚宗勛趙道新?至于四五代,，世人有目共睹,，不問可知。再看大成拳的學(xué)術(shù)論著,，幾十年來只是把薌翁遺著相互轉(zhuǎn)抄,，有哪一個人推陳出新、青勝于蘭?看遍時下大師的“名著”,，正應(yīng)了薌翁早年的警世名言：“遺棄精華,，僅守糟粕。”我要問的是：大成拳一代高于一代嗎?那么,，它存在之必要是什么呢?

二十六,、或曰薌翁當(dāng)年威震上海十里洋場，請問何事何物為證?或曰薌翁當(dāng)年曾輕取世界冠軍英格,，請問英格何時何地得的世界冠軍?他打敗誰得了拳王稱號,、又被剝奪了王冠?可有文件支持?

二十七、薌翁前大半生的弟子中,，似乎沒有一個共產(chǎn)黨人,，沒有一個抗日英雄，沒有一個革命烈士,。在抗日戰(zhàn)爭八年中該拳門中沒有一個人以民族大義為重,，與日寇漢奸沆瀣一氣者倒不乏其人。物以類取,，人以群分,，請問此事如何解釋?

二十八、侵華日寇,，實乃當(dāng)年頭號人民公敵,。國人稍有良知者，莫不撂棄私怨,，共赴國仇,。獨薌翁一伙于日寇的鐵蹄之下，全力以赴挑戰(zhàn)中國武林,，不但到處踐踏中國人開的武場,，而且借日偽的喉舌全面否決中國傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)術(shù)和精神。我想問的是：這一伙人究竟是中華武術(shù)的新曙光,，還是日寇豢養(yǎng)的別動隊?遍查薌翁當(dāng)年的詩文言論,，并無一篇一行抨擊日寇漢奸的罪惡，并無一字一句教人矢志國仇,。我想問的是：中國人民的水深火熱的境地,，怎么會成為王先生不思蜀的樂土呢?如果中國武人乃至中國

人民個個都象王先生，中國現(xiàn)在還會是中國嗎?如此“一代宗師”,，真的堪為人師表嗎?

 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-9 18:06 | 只看該作者 

大成拳問疑（四） 一,、大成拳資料上說大成名家馬驥良是個抗日英雄,，曾親臨前線血戰(zhàn)日寇，并光榮負(fù)傷,。請問此說有何歷史文件支持?汪精衛(wèi)漢奸集團(tuán)的信貨部長,，大漢奸周佛海的妹夫，也叫馬驥良,，這兩個馬驥良莫非是全然不同的兩個人嗎? 二,、王薌齋在日偽統(tǒng)治時期大罵對他頗有微辭的武林人士“不齒于人類，”請問些武林人士投降了日寇了嗎?依附了漢奸了嗎?如果這些人并沒有賣國行為,，只不過對王先生的學(xué)術(shù)不表贊同,，怎么就會“不齒于人類”了呢?這們不齒于人類的言行是什么呢? 三、日偽勢力把持的報紙上,，大成拳獨領(lǐng)風(fēng)騷,，其他武術(shù)萬馬齊喑。為什么大成拳在日偽勢力下得天獨厚,，其他武術(shù)和武術(shù)家就無法發(fā)展甚至無法生存了呢? 四,、這幾年大成拳的聲勢如火如荼，據(jù)云影響波及世界,，但是至今末聞臺灣島上有大成拳活動，請問這是為什么? 五,、經(jīng)常有大成拳名家輕取國外拳王的捷報進(jìn)入傳媒,，請問國外相關(guān)的報道在哪里?大師的證書和獎杯在哪里?刊載大師勝況的國外報紙可以給大家看看嗎? 六、一些練大成拳的人動不動就要用在公開的場合與人決斗來威脅他人,，似乎勢在必得,。然而在舊中國的國術(shù)大賽上，大成拳代表并無上佳表現(xiàn),。二十世紀(jì)末散打賽事上百上千,，亦末見有純粹的大成拳手以純正的大成風(fēng)格(一觸即發(fā)、無點不彈,、身形一動放人于丈外)取得過名次,。1997年炒得風(fēng)風(fēng)火火的中日大成拳對抗賽，大成拳人物根本就沒有一個出場——這些難道不屬于公開場合嗎?為什么不在這樣的公開場合發(fā)威呢? 七,、二十世紀(jì)八十年代,，有節(jié)目報道大成拳已經(jīng)震動了英倫三島，十多年過去了,，并未見英倫三島開滿大成之花,。二十一世紀(jì)一開始，便又有新聞傳出：大成拳震動了法蘭西,，原來震動英倫三島的大成拳人馬將移師法蘭西謀求發(fā)展,，創(chuàng)造輝煌,。我想問的是：大成拳在英倫三島已經(jīng)發(fā)展得達(dá)到飽和狀態(tài)了嗎？如果沒有,，大成拳為什么要撤離英倫三島呢? 八,、有人在國外教洋人練了幾天大成拳，回來就極力言講洋人對大成拳的認(rèn)識如何如何深刻,，洋人練大成拳進(jìn)步如何如何快,，接下來恐怕就是洋大成如何如何了得了!對此我很是奇怪：外國人對中國文化的理解比中國人還深，對中國文化的接受能力比中國人還強(qiáng),，幾天時間即對一門尖端武學(xué)心領(lǐng)神會,，一如一群外國人幾天功夫即學(xué)會了漢語，認(rèn)識了漢字,，并且運用自如,，這豈不是也太玄乎了嗎?如果這件事是真的，那么,，和當(dāng)年周子巖一名不文而澤井等人成了“武圣”是不是殊途同歸? 九,、有人哀嘆由于《大成拳問題》的出現(xiàn)，大成拳一夜之間變成了豆腐渣,，因此恨得咬碎牙,。我想問的是：一門半個多世紀(jì)幾乎沒有一個人挑出一點點毛病的十全十美的學(xué)術(shù)，怎么可能會因一個不學(xué)無術(shù)無知無識的無名小卒的輕飄飄的幾句不沾板話,，就一下子泡了湯呢?這豈不是也太不可思議了嗎?這可能嗎? 十,、有人說讀者們原來對大成拳都是挺有信心的，看了《大成拳問疑》也不禁對大成拳產(chǎn)生了疑慮,，思想就迷茫起來,。我想問的是，如果說《大成拳問疑》純屬謬問,，滿紙胡言,，只能說明李紫劍愚昧無知，杯水車薪,，怎么能對大成拳造成傷害呢?既然大成拳那么科學(xué)明白,，明白到半個多世紀(jì)無人有疑的地步，后學(xué)又怎么會因為老李的幾句謬問就迷茫起來了呢,？十一,、大成拳界一直說王薌齋是郭云深先生的關(guān)門弟子、衣缽傳人,。后來郭云深的弟子多次撰文,，公開指出王的拳是跟他舅舅和姐夫?qū)W的，對此,，大成拳界并無一人反駁,。如此這般．請問雙方誰講的是事實? 十二,、如果王薌齋的拳確實是跟他姐夫等人學(xué)的，那么,，這些年來盛傳的王薌齋跟郭云深學(xué)拳的種種故事,，又如何解釋?與那些故事相關(guān)的故事，該不該給讀者一個交待呢? 十三,、有人說《五字要言》是根據(jù)大成拳《五言拳歌》和太極拳《二十字訣》拼湊而成的展品,，是偽作。對此,，我想問的是：《五言拳歌》1944年出世,，1985年后大行于世，可謂“市井無不歌柳詩”,，路人皆知,。在這種情況下，李氏太極拳竟然冒天下之大不韙,，明日張膽地造假銷贓,，他憑什么如此肆無忌憚、有恃無恐呢?《五字要言》1994年公開發(fā)表,，直到1999年大成拳界也無一人對此有個說法,，請問這該如何解釋?試想如果有人把《拳道中樞》另外署名公開發(fā)表，大成拳能容忍嗎?那么,，為什么對《五字要言》剽竊《五言拳歌》的不道德行為,，大成拳竟會視而不見聽之任之呢? 十四、身體超重會不會對心臟造成負(fù)擔(dān)的爭論還在進(jìn)行,，就傳來一代宗師王選杰先生心臟病發(fā)作不治的消息。前幾年,，常書范先生也是發(fā)心臟病去世的,。這是怎么一回事?這種事該如何解釋? 十五、有兩份資料,，形影仿佛,。擇數(shù)條存照，以證其實：心意本無法,，有法是虛無,。虛無得自然，無法不寬恕,。(拳本無法,，有法也空。一法不立,，無法不容,。)放之彌六合,，包羅小天地，釋家為園覺,，道家說無為,。(叱咤走風(fēng)云，包羅小天地,，若以跡象比,，老莊與佛釋)。有象求無象,，不期自然至,。見首不見尾，無象亦無意,。(習(xí)之若恒久,，不期自然至。變化形無形,，周旋意無意,。)——括號外的文字，采自心意六合八法拳,。括號內(nèi)的文字,，來自大成拳。請問二者有無淵源：存在不存在在移植翻版?兩者孰前孰后?是誰“影印”了誰? 十六,、趙道新先生遺作日：“余十五好拳劍,，遇張師兆東于津門，幸蒙所傳,，略窺梗概：年二十挾技走江湖,，期有所遇，凡五載終無所得,。二十二年(即民國二十二年,，公歷1933年)托跡上海，邂逅吳師冀輝,，蓋師道中之翹楚,，而隱逸者也。蒙授心意六合八法,，朝夕琢磨未敢稍綴,，庶幾得償素(夙)愿。(余)暇時亦樂鐵筆,，故不揣愚拙,，敬治一方，謹(jǐn)吳師鑒。道心書,。”我想問的是,，趙道新先生離開張兆東先生后的五年，都跟什么人學(xué)過什么功夫?為什么他竟會“終無所得?”難道那五年,，不是他親炙大成的日子嗎?這該怎么解釋? 十七,、2000年之后，大成圈內(nèi)出現(xiàn)了一種“與現(xiàn)今流傳的大成拳絕然不同”的大成拳,，“此種大成拳多為王薌齋在下也不會的另人自編拳種,，與《意拳正軌》《大成拳論》無任何關(guān)系。”(引號內(nèi)文字為其廣告詞原文,。)眾所周知,，只有王薌齋先生創(chuàng)立的以《意拳正軌》和《大成拳論》為理論依據(jù)的拳才叫大成拳。那么．現(xiàn)在這種連王薌齋都不會的,、另人自編的,、與《意拳正軌》和《大成拳論》無任何關(guān)系的拳，是根據(jù)什么條件而成為“正宗大成拳”的呢?這可能嗎?這怎么可能呢?? 十八,、2000年之后,，新出山的大成拳大師前其赴后繼，接二連三地打出接亂返正,、正本清源的旗號,，要拔數(shù)十年來深受假偽劣大成拳荼毒的蕓蕓眾生于水火之中，古道熱腸,，令人動心,。對此，我想問的是：在假偽劣大成拳肆虐武壇的日子里,，你們?yōu)槭裁匆谎圆话l(fā),、聽之任之，那時節(jié)你們的正義感慈悲心都到哪里去了呢?其非那些日子你們都在大千世界之外旅游,，直到最近幾天才從宇宙之外的星球上返回地球的嗎?難道你們和他們不是同出一師門,、敬的一尊神、念的一本經(jīng),、走的一條道嗎? 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-9 18:08 | 只看該作者 

《意拳論》-----樁功與四形 -----王薌齋 著 前言站樁是意關(guān)迫害基本功。持樁之法有行站坐臥之分,，持久樁之目的是為了培育內(nèi)勁,。內(nèi)勁培育至何種程度始為有得，須有其檢驗依據(jù),。本文即擬將持樁之效果,。以扼要論述，供同好參考。內(nèi)勁能爆發(fā)為外力始能收到練拳之真實益處,，善拳者力之奮也,。四形為內(nèi)勁爆發(fā)為外力之最適當(dāng)?shù)男问剑试谡撌龀謽缎Ч瑫r,，文中亦將四形加以簡單說明,。意拳為一種特殊拳學(xué)。既謂之學(xué),，自應(yīng)有其理論根據(jù),。關(guān)于力學(xué)理論根據(jù)，我曾在別處有所論述,，此處茲不贅述,。欲使學(xué)者明了意拳之學(xué)術(shù)淵源，對其哲理之依據(jù)似有加以論述之必要,。此文原系《意拳論》之一部分,。當(dāng)時欲試從我習(xí)拳諸生是否確有真實體識，故在出示《意拳論》時將這一部分抽出,，非我自私,，實不愿嚼飯混人，知我者謂我心慮,，不知我者謂我何求,？王薌齋 一九五九年冬于天津寓所論樁功之境界持樁需經(jīng)歷三種境界，體認(rèn)有得,，方為功夫,。所謂境界，即持樁時所有之心理狀態(tài)與生理狀態(tài)也,。蓋心理作用于生理,，生理作用于心理交相輝映也。清末學(xué)者王國維先生嘗謂：凡成事者皆須經(jīng)歷三種境界,，一曰：衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴。二曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹,，莉上高樓望盡天涯路,。三曰：眾里尋她千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。習(xí)拳亦應(yīng)如是,。樁功之第一境界，從心理上講謂之“不悔”。學(xué)者需堅信不疑，有百牛挽之不動決心。從生理上講堅持百日即有感覺。堅持三、四年,，即覺四肢膨脹，手足發(fā)熱,，有灌鉛之感,。四肢陰面有感覺較易且快，其陽面有感覺則較難且慢,。四肢之陰陽面皆須有灌鉛膨脹之感,，方為有得，臻此境界始可學(xué)功,。樁功之第二境界,，從心理上講謂之“望盡天涯路”此際須信天下拳道之妙，唯我自爾獨尊,，,，而他家所無也。從生理上講持樁至五,、六年即覺兩耳膨脹,，眉鼻梁覺如有物在內(nèi)鼓動，頸項挺拔猶如頂上有大繩吊引,，頭皮發(fā)脹,、須發(fā)飛漲，覺有大石壓頂之感,。此即持樁時壯舉直頂豎之功也,。同時上肢之感覺漸漸蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉,。臻此境界,，即覺天趣盎然矣。然所發(fā)之力還非源自腰脊而是梢節(jié)之機(jī)械之力也,?！　豆χ谌辰纾瑥男睦砩现v謂之“回首”此明本能活力如蛇,。“神莊意靜”,，彈指揮手，無非天籟,?；剡^頭來再看，十年來所操各法,，皆如敝履，理應(yīng)棄之溝壑而不異初步所練即為正果。從生理上講堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感,。此種感覺直達(dá)各谷道臊根,，卻覺體不息如鑄，身如鉛灌,，肌肉如一,，行走似趟泥，抬手鋒棱起,，身動如挾浪,，腰脊板似牛。臻此境界,，動則自有奇趣橫生之感,，所發(fā)之力始能均整。至此技擊之資備矣,?！　∫陨纤勚晗蓿韵滴易陨眢w識所得,。在于學(xué)者或可略長,，或可略短，均在于個人天賦與功力然耳,。曾文正公曾謂：［成就事業(yè)天資僅作三分,，而勤奮則占七分］此非虛語也，學(xué)者勉之,?！　〕謽峨m日久，但見效不著,，須求之于己身,，不是姿勢不正確，或既是心理起副作用于生理,，或既生理起作用于心理,，總之必有問題，當(dāng)求證于高明,，莫自以為是,，切要！切要,！　　又持樁切忌死持一式,，各式須交替輪流，每日如此,。同時又須有站臥之分,，站式與臥式尤須堅持,。如是始有調(diào)配生理機(jī)能之作用。各式樁法雖皆可培育內(nèi)勁,，但各式之效應(yīng)不同（故以樁功治病,，才因人設(shè)式）若死持一式，從技擊角度看則為偏頗,，學(xué)者慎之,！每日之中持樁時間以一小時至一個半小時為宜。每日持樁之時間應(yīng)占練功總時間的三分之二,，以三分之一做試力,，就我之經(jīng)驗而論，如此為宜,。蓋樁功為意拳之基本功之故也,。論四形持樁而達(dá)于“體整如鑄”“身如鉛灌”，“肌肉如一”“毛發(fā)如戟”之境界,，始可言拳,。拳者何？學(xué)者力之奮也,，非局部方法之謂,。昔日我曾有一首題為“舞相”的詩：身動揮浪舞，意力水面行,。游龍白鶴戲,，迂徊似蛇驚。肌肉含勁力,，神存骨起棱,。風(fēng)云吐華月，豪氣貫長虹,。詩中所說“揮浪”“游龍”“白鶴”“驚蛇”皆拳式也,。然此拳式的舞蹈，亦即所謂“健舞”或“武舞”,。在隋唐時氏健舞甚成為盛,，為當(dāng)時之養(yǎng)生術(shù)與技擊之法。不公武夫操之,，即使文人學(xué)士亦多習(xí)之,，后多失傳。近世拳學(xué)家黃慕樵先生本多年參拳之體會,，并揣敦煌唐人壁畫之中人物與陶俑之舞姿,，始將健舞之幾個姿態(tài)式仿出，此代之際,，我南游至淮南,，得遇黃慕樵先生,，遂得其傳，乃約略得其健舞之真意,，我不敢么其秘,，曾再傳于從我習(xí)拳者，然其中能得健舞之妙者僅十余人耳,。習(xí)健舞之先決條件則須達(dá)于四如境界，即能整體如鑄,、身如灌鉛,、肌肉如一、毛發(fā)如戟,，否則難出舞相,。舞起來豈不是搖擺四肢而已。我過去嘗謂：勁營自體內(nèi),，力奮形骸外,。持樁而達(dá)于四如境界則內(nèi)勁具矣。然如何將此種內(nèi)勁爆發(fā)出來而成外力,，以收技擊這效應(yīng),，四形則為最適當(dāng)之形式也。四形舞法乃系依“形曲力直”之法則,。習(xí)時須永設(shè)一假想之?dāng)?，對之蓄勢搏斗。手指腕擰,，指變爪攝,，不論手起舞或單或雙，指端永遠(yuǎn)指向?qū)Ψ娇诒?，須用最大能力控制對方之中線,，給敵造成威脅?？刂茖Ψ街芯€亦即保持信已方之中線不受侵犯矣,。不僅掌之食指、中指,、無名指,、小指皆指敵，既拇指亦須彎曲蓄勢與其它四指同指一方向,。此種掌法與所謂內(nèi)功拳如太極拳,，外功拳如少林之掌法根本不相同，此即手指爪攝之意也,。欲手指爪攝則腕不許上拱,、不許下塌,、不拱不塌故運行時必擰腕始能圓活制敵。具有鉤,、錯,、斂、搞之妙,。十指不許僵直,，皆須曲蓄；指要分,、掌要凹,，如果運行時指端可有透電之感，此即指彎腕擰之妙也,。兩臂運行時永不許失去裹,、卷、撐,、抱之力,，樁內(nèi)蚊蠅不落。雙足進(jìn)退永不許失去刀,、義,、分、刺之能,，步法寸步不讓,。戶要撐、肘要橫,，兩臂始有裹,、卷、撐,、抱之力,。襠要坐，膝要縱（橫）,，坐襠縱膝始有力,，方有刀、義,、分,、刺之能。與對方交接我無執(zhí)令彼亦無執(zhí),，其決竅要在肩胯之扭錯,。而肩胯之靈活扭錯又須以腰脊為動力，故習(xí)時腰脊須搖旋如軸，如是始能以無執(zhí)而破有執(zhí)也,。雙足運行覺如在泥雪中求動,，兩足重量三七互換。腳無定位,，身無定勢,，或以后步作前步，或以前步作后步,，前后交替,，工業(yè)區(qū)實互演以步法奪敵之位軒。運行起來自隨意走,，手底留痕覺全身如與物遇,，三尖協(xié)調(diào)，四心相印,。若快，快不許飄浮,，若慢,，慢不許呆像（相）。力之爆發(fā)皆在一瞬間,。此時如襟人,，心毒為上策，力由意發(fā)之故也,。手狠方克敵,，或隨意從之故也。故習(xí)時每一動作皆需假借,，無假借之動作身體力不篤,。習(xí)時周身永不許失去體整如鑄、身如鉛灌,、肌肉如一,、毛發(fā)如戟之感。所謂意不使斷,、靈不使散,、渾噩一致、不忘不失也,。如是,，舞起來始有廳趣橫生之境界。生理作用于心理,，此即健舞之養(yǎng)生意義也,。由此看來，意拳之真功夫非自動中得來,，須于不動中求之,。故曰：“不動之動肪生生不已之動也”,。練習(xí)四形是對內(nèi)勁的一種定向訓(xùn)練，使之能隨時隨地爆發(fā)為外力以及技擊應(yīng)付效用,，故習(xí)進(jìn)只求舒適與否,，不求姿式好壞美觀與否。但姿式確是形之代表,，故需求姿態(tài)工正確,，即不違反生理運動力學(xué)之規(guī)律也。若動則能循力學(xué)之規(guī)律且不失四如之境界,，其大動正確小動亦正確,，否則均不正確。習(xí)時還須病況善于運用人體外力與內(nèi)勁之間的對立統(tǒng)一規(guī)律,。人體外力有四種：人體重力,，即重力位能向重力動能之轉(zhuǎn)化，此即所謂之“與地心爭力”,；地面支撐反作用力,，此我所說：“拔地欲飛”；空氣陰力,，此我所謂之“與大氣呼應(yīng)”,；技擊時對方之作用力，此我所謂之“假借之力”,。這些力我總名之曰“宇宙爭力”,。人體內(nèi)力即是處于四如狀態(tài)之整體肌肉拉力，此即我謂之“渾元爭力”,。膈膜動力,，此我所謂之“呼吸彈力”亦為人體內(nèi)勁之一種。欲收技擊之真實效用,，須使?jié)u昂爭力與宇宙力須合拍,，其作用之妙皆在于呼吸彈力也。故曰：“吐納靈源合宇宙”“喊聲叱咤走風(fēng)”,。因此只要橫膈膜一發(fā)緊即錯誤,，故學(xué)者宜慎之。現(xiàn)再將四形分項加以說明：揮浪此式仍依“形曲力直”之法則,，仍須不失四如之境界,。其具體則為運用伸、縮,、抑,、揚、沉、托,、提縱之力,。蓋人體站立時兩足不動，而軀體與兩臂同時作上下方向相反之波狀運動,。即雙臂同時向上揚提而軀體卻往下沉坐,，雙臂向下抑探險而軀體卻向上伸長，亦即上下對拔位長,，此時人體重位能即轉(zhuǎn)化這重力動能,，全身即有一種波浪力，謂之“重力波”,。此種香力波正是技擊之所需也,。同時上下對拔拉長蕩起縱波力，借雙臂左右圓撐之勢,，使縱波之中夾帶橫波,，如是始有揮浪之舞姿。運行時,，以臂一前一后,。若左手在前，則出左足,，若右手在前則出右足。雙臂與軀體配合,，上下伸縮抑揚對拔拉長,，雙手走一橢圓形軌道。左右進(jìn)退互換無窮,。此式之形象猶如龜之游出水面,，欲浮而又沉，時賞賜地浮而挾浪揚波于水面,，故此形又名神龜出水,。游龍此式仍須依“形曲力直”之法則，仍須不失四如之境界,，然具體則系運用提,、按、撫,、橫,、分、閉,、開,、合之力，此式這運行與揮浪同，仍需利用重力波以發(fā)提,、按,、撫、橫,、分,、閉、開,、合之力,。雙臂與軀體配合上下對拔拉長。所不同者在于雙臂在軀體之兩前以提按開合之勢走橢圓形軌道,。須以縱波出提按之力,，以橫波出開合之勢?？v波高低進(jìn)退互用,。其形象若一龍游蒼海，龍即是浪,，浪好是龍,，龍行浪動，引動龍行,。揮浪,、游龍二式皆系利用重力波以收技擊之效應(yīng)。故用時需掌握力波之松緊,。松以蓄勁,，緊以發(fā)力，松緊緊松無波不浪,。波浪主要需有彈力,，此種彈力遇物即須爆發(fā)為炸力，此即意之蓄彈驚炸也,。習(xí)揮浪游龍二式,，又須有仰之則彌高，俯之則彌深之身,，對方高來我則高以行之,，使有凌空失重，高不可攀之感,。對方低來我則低以行之,，使有如臨深淵搖搖欲墜愈陷愈深之感受，此即高則揚其身,，低則縮其身之法也,。白鶴此式仍依“形曲力直”之法則,，仍須不失四如之境界。然具體則系運用摟,、劈鉆,、刺、翻,、揚,、裹、擰之力,。蓋我之整體任一曲蓄部位,，當(dāng)其作用于敵體之某一部位而受陰，或當(dāng)敵體之某一部位作用于此處,，即將發(fā)生變形時,，我之此一曲蓄部位即產(chǎn)生一種陰力，陰止變形這彈性力,，即爆發(fā)之為炸力,。此種爆發(fā)之炸力正是技擊之所需，此即我所謂之“蓄彈驚炸”,。必須知在我曲蓄部位伸縮自如之限度內(nèi),，彈性力與我曲蓄部位之伸展量（或徊縮量）成正比。故練習(xí)此形時兩臂運行之幅度應(yīng)大些,，以增強(qiáng)爆發(fā)力之直射強(qiáng)度,。運行時兩臂交替自外向內(nèi)畫弧。若高,，指端不過頂,，若低，指端不過臍,，設(shè)左臂先起則出左足，右臂先起則出右足,。劃弧時,，兩手臂須有摟、劈,、鉆,、刺、翻,、揚,、擰之力，習(xí)時需根據(jù)不同之假想,、假借,，我手臂曲蓄部位所產(chǎn)生之彈性力或翻揚,、或裹擰、或摟劈,、或拉鉆刺爆發(fā)為炸力,。此式之妙還在于起腳制敵。若左臂先起的則左腳用勁橫起橫落,。起須不高于自已實腳之腠,，落時不超于敵胸，提膝,、腳落勁發(fā)于手,，力出應(yīng)為一聲此種落腳之勢并非踢、蹬,、踹,、踩、實為頓也,。只運用爆發(fā)力兩臂交替連用,，雙足一齊互用，其形象頗似白鶴突圍拔地欲飛也,。意拳之“三拳一腳”即從此式化出,。驚蛇此式仍依“形曲力直”之法則，仍須不失四如之境界,，然具體則運用起,、頓、吞,、吐,、撐、抱,、悠,、揚之力。此式之運行與白鶴同,，仍需利用曲蓄部位所出之彈性力而發(fā)起,、頓、吞,、吐,、撐、抱,、悠,、揚之力。運行時若出左足則起左臂,，自內(nèi)向外劃弧,，同時右臂在左臂下自外向內(nèi)劃弧,。進(jìn)右足，右臂向外劃弧,，同時左臂在右臂下劃弧,。運行時根據(jù)不同之假想、候借,，我叫曲蓄之彈性力可以起,、頓、吞,、吐之形式爆發(fā)為炸力,，亦為撐、抱,、悠,、揚之形式爆發(fā)為炸力。前后左右互換無窮,，其形象宛似驚蛇乍走,，左右迂徊刀光閃。所謂三拳（鉆,、裹,、踐）、三棍（肩頭棍,、胸前棍,、腦后棍）皆從此式中化出，厲害無比也,。白鶴,、驚蛇二式皆系利彈性以得技擊之效應(yīng)。故習(xí)時需掌握徊縮量與伸展量,，回以蓄勁,，伸以發(fā)力。將欲伸之,，則必回之,；將欲回之，則必伸之,；回伸須致用遍體似彈簧。此種彈力遇物即須爆發(fā)為炸力,。故白鶴驚蛇二式亦系蓄彈驚炸之運用也,。習(xí)白鶴驚蛇二式又須知白鶴能制橫，驚蛇可夾縱,。對方齊出,，我則裹其力,，使之旋轉(zhuǎn)而拔根,；對方獨進(jìn),，我則放其勢，令彼力盡而前俯,。此即橫則裹其力,，縱則放其勢之法也。論意拳之哲理根據(jù)關(guān)于意拳之哲理根據(jù),，我不想多用筆墨,，只以哲學(xué)命題之形式提出，彼此對照,，自不難看出意拳之真正面貌也,。一,、莊子曰“物物者非物”,。意即使物質(zhì)成為物質(zhì),，并非物質(zhì),。意拳主張一切力量都是精神之集合。亦可謂力者非力也,。換言之,，使力成為力者并非力，乃精神也,、意念也,。此即意拳所以名為意拳之實質(zhì)所在。 二,、老子曰：“無為而無不為”。意拳則主張“有為之為也于無為”,，“不動之動乃生生不已之動”,。所謂“無為”與“不動”意拳則為樁功，所謂“有為”與“動”則為試力與發(fā)力,。意拳重視樁功,，故亦系“無為”之義。昔日有人贈意拳是“古道家之靜功”,，此非貶詞也,。三,、老子曰“反者道之動”。意拳則主張“力生有兩,，兩則能一”,，即作用力與反作用力之對立統(tǒng)一。所謂“矛盾錯綜須統(tǒng)一也”,。四佛門禪宗有云：“萬法皆空,，即為實象”，又云：“不思善,，不思惡,，還我父母未生時之面目來。”父母未生時之面目即“空也,、無也”,。意拳則主張“各項力量都由渾元擴(kuò)大空油無我產(chǎn)生出來。”因此教人“虛無求切實,，運用在虛空”,。五、禪宗又云：“無法無執(zhí)”,。意拳則又主張“一法不立,，無執(zhí)破執(zhí)”。技擊時“我無執(zhí)令對方亦無執(zhí)”,。不僅抗勁用力為有執(zhí),，使用招術(shù)方法亦有執(zhí)。以無執(zhí)破有執(zhí),，破執(zhí)而無執(zhí)也,。六、明氏學(xué)者王守仁提出：“致良知”之說,，意拳則主張“發(fā)揮良能”之論,。王守仁說：“實如水流濕，火就燥,。”其勢然也,。由此看來我關(guān)于《意拳論》中所說意拳試與老莊佛釋一切學(xué)理名稱謹(jǐn)似，實非欺世盜名之說也,。在意拳論里我所以用畫龍點睛之法道破意拳哲理,，實欲告訴學(xué)者一個真理，習(xí)意拳而不接受其哲理,，則無異按石卵而盼司晨,，終無所成。學(xué)無所成。學(xué)者不可不明此理,。 

 

 

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大成拳實作捷要 大成拳的主要特點是技擊性強(qiáng)，在交手實作中可隨心所欲地運用各種拳法,。 該拳從體而言,，空寂無為，一法不立,；從用而言,，有感皆應(yīng)，亦可稱處處是法,，此即無定法之拳法也,。其靜也如山岳之穩(wěn)，其動也似海潮翻浪,，一靜一動之間猶如虛空之風(fēng)云,，變幻莫測，使人難以施其技術(shù),，所謂英雄無用武之地,。 大成拳的功法大致有七：站樁、試力,、走步,、發(fā)力、試聲及實作,，亦稱為“七妙法門”,。一般經(jīng)過站樁、試力,、走步及各種單操手的練習(xí)之后,，便可進(jìn)行初級的實作訓(xùn)練，至于高級的實作則必須經(jīng)過推手,、發(fā)力及試聲以后方能完成,。若具體分則大致有五個階段，也就是小乘,、中乘,、大乘、上乘和最上乘的實作,。 一,、小乘實作 1．身法要求：小乘的實作，要在“守中用中”的前提下,，配備一定的間架,，并保持自身的圓整篤實之力，亦即“形不破體,力不出尖”，不論出手發(fā)拳,，或閃展騰挪,，都應(yīng)保持自身間架不散，步法不亂,，進(jìn)退自如,，周身要保持協(xié)調(diào)一致，形成一動無有不動的整體運動,。 2．度勢奪勢：在交手之初,，要做到“知己知彼”，于對手之慣用拳法,、腿法應(yīng)有所了解,，以便以己之長，制敵之短,，“避其銳氣,，擊其惰歸”。不論出手先后,，總制敵在先,，也就是王薌齋先生所說的“彼不動，己微動,，彼微動,，己慢動，彼慢動,，己先到,，彼先動，己已發(fā)”,。 3．臨戰(zhàn)要領(lǐng)：雙方交手之時,，應(yīng)注意對方之眉宇部位，大不可凝視,，應(yīng)以“觀視”為宜,，意即信步觀花一般，如是精神才能做到不執(zhí)著,，又可看清對方要害之處,，且不被對方的雙手變化所干擾。而足則進(jìn)退自如,，雙手連環(huán)使用,，進(jìn)亦發(fā)拳，退亦發(fā)拳,，攻中有守,，守中有攻，攻守得當(dāng)，攻守相應(yīng),，間架不散,，步法不亂。身形變化出于肩胯動轉(zhuǎn),，步法進(jìn)退出于克敵需要,，進(jìn)要得機(jī)得勢，退可避實就虛,，避免單雙重，或前足虛,，后足實,，或后足虛，前足實,，均無不可,。同時還應(yīng)做到“前足進(jìn)，后足跟,；后足撤,，前足回，左右劃步亦如是,，進(jìn)退不失中和均”的要領(lǐng),。 二、中乘實作 1．基本要領(lǐng)：中乘的實作,，一般以兵法中的奇正理論為基礎(chǔ),，所謂奇者，是指出奇制勝之意,，在交手實作之時,，要做到“靜如處女，動如脫兔”,。在一動一靜之中,，以迅雷不及掩耳之勢，飄忽而至,，出奇不意的打擊對方,，使之防不勝防，處于被動地位,。所謂正者,，乃以自身篤實的功力，硬打硬進(jìn),，不失時機(jī)的打擊對方,，而不必閃避迂回。此即形意拳中之“硬打硬進(jìn)無遮攔”的實作方法。 2．守中用中：在交手之時,，不強(qiáng)調(diào)有固定的間架配備,，在守住自身中線的前提下，盡量控制并打擊對方中線部位,。其間架在“守中用中”的前提下,，伺機(jī)打擊對方，無論是拳打,、頭撞,、足踢、肘擊等等,，均無不可,，然應(yīng)以對方中線作為打擊之目標(biāo)。 3．聲力并發(fā)：在雙方作拳之時,，在出拳發(fā)力之時配合“聲擊”,，故必須以試聲功夫做基礎(chǔ)，具體應(yīng)用就是在與對方欲接未接觸之時,，開聲吐氣,，亂敵心意，從精神上威懾對方,，并在發(fā)聲的同時發(fā)力出拳,，并以聲音來激發(fā)自身之“內(nèi)勁”，拳觸敵身之后則其力透于敵背,，故大成拳擊人前胸而后背久痛不適,，其因即在于此。 4．推手應(yīng)用：若推手功夫有素者,，在實作交手之時,，則可利用推手中的技能取勝，即以自己的兩小臂或腕部的動作控制對方,，一般亦多控制對手的相應(yīng)部位,，使之雙手如被繩縛住而不能發(fā)拳，陷入進(jìn)退維谷的境地,，在此基礎(chǔ)上,，我則可隨心所欲的打擊對方，但在控制對方的時候,，要做到“出手如銼,，回手如鉤，力不空發(fā),，意不空回”,，此即所謂的“粘點打人”之法,。 三、大乘實作 1．身無定形：在獲得大成拳的精神,、意感和各種力量的基礎(chǔ)之上,，在作拳之時，要做到身無定勢,，手無定形,，足無定位，周身關(guān)節(jié)形曲力直,，含機(jī)待發(fā),。以自身靈活多變的步法，不停的變化身體的重心和進(jìn)攻路線,，而頭,、肩、肘,、手、胯,、膝,、足各有各的打法，肌肉松緊得當(dāng),，變化無方,，“肌肉似驚蛇”也，而周身各處皆似彈簧,，有感皆應(yīng),，亦即“周身無點不彈簧”之意。 2．打法集成：大成拳不講招法,，沒有固定的打法,，但是有應(yīng)變打法及組合打法。應(yīng)變的打法有提打,、鉤打,、閃打、掛打,、佛打,、疊打、撩打,、裹打,、踐打、截打,、堵打,、支力打,、滑力打、借力打,、捋打,、迎打、螺旋力打,，還有圈步打,、引步打、胯步打,、半步打,、整步打、正面打,、斜面打,、正面斜打、斜面正打,、上下卷打,。左右領(lǐng)打，前后旋打,，具體之片面打,，局部之整體打，以及一切精神暗示和手法暗示的打法等等,。以上各種打法應(yīng)隨機(jī)而用,，不可拘泥執(zhí)著，可根據(jù)愛好及習(xí)慣組合使用之,。 3．神在手前：交手實作之時,，首先使自己精神放松，以精神威懾對方,，“神在手前,，意透敵背，如網(wǎng)天羅,，無物能逃”,。亦即形意拳“打人如走路，看人如蒿草” 的具體應(yīng)用,。這樣,，首先在精神、氣勢上已壓倒對方,，其動作必然呆板不靈,，而我之精神、力量,、動作已化為一體,。到此境界,，不論是雙手齊出、是單手獨進(jìn),，或指上打下,，或明拳暗腿，或手腳并用,，或顧打結(jié)合,，或閃進(jìn)統(tǒng)一，只要能神態(tài)逼人,，不失時機(jī)的打擊對方,，就能穩(wěn)操勝券。 四,、上乘實作 1．融會貫通：上乘實作則無定法可言,，要求自身掌握了大成拳的精神、力量及靈活性的基礎(chǔ)上,，能夠充分的把握作拳的時間性,、空間性和隨機(jī)性，亦即能掌握好作拳的“火候”,。 此時已融百家拳法于一爐,，取其精粹之處，應(yīng)用于心領(lǐng)神會之中,，其中包含了形意拳中的整體篤實之力,、太極拳中的柔化之功,，八卦掌中靈活的身法及步法,，以及長拳中的冷、彈,、脆,、快、硬等各種力量,。在具體運用上則有傳統(tǒng)形意拳中的劈,、崩、鉆,、炮,、橫，五行拳及“十二形”用法,，以及八卦掌中的“削,、掖、塌”老三掌和太極拳中的“脫粘隨”技擊法,。 另外,，大成拳中的“穿襠腳”,、“蛇形腳”及“夫子三頓首”的用法，則吸收了梅花拳,、彈腿和三皇炮錘的技能,。 2．萬法歸一：大成拳的上乘實作，要求自身必須具備拳術(shù)中的各種內(nèi)在力量,，掌握各門各派的技擊精華及要領(lǐng),，并且有豐富的實作經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上,，再加以大無畏的精神氣質(zhì),，在交手實作時，則不論習(xí)慣使用何種拳法,，均能以不變應(yīng)萬變,，亦即“萬法歸一”的用法。 這種打法必須在功夫上爐火純青,，才能用之有效,。如拳法大師郭云深的“半步崩拳”，不但集中了形意拳中各種單式的力量,，而且還包含了各門拳法的技擊精華及郭老多年的實作經(jīng)驗,，只不過在形式上歸為一個崩拳而已，這與下乘的單純招法有著本質(zhì)的不同,。 3．動靜結(jié)合：在交手實作之時,，要浩氣放縱，拳動幕神,；精神內(nèi)斂,，氣血鼓蕩；而周身毛發(fā)如戟,，有觸覺之活力。要靜以待動,，動中有靜,，動靜相兼，動靜結(jié)合,。靜時則如老僧入定,，心泰神安；動則若龍蛇舞動,，叱咤風(fēng)云,，身形變化無端,，使對方難以琢磨,。達(dá)此境界，或以退為進(jìn)，或以進(jìn)為退,；或直出側(cè)入，或斜進(jìn)而豎擊；或柔去而驚抖,，或剛來而柔化,。種種動作有不期然而然,，莫知至而至之妙,。也就是“拳本無法,，有法也空，一法不立，無法不容”的上乘實作方法。 五、最上乘的實作 1．拳拳服膺：在交手作拳之時,，自身堂堂正正,，如入無人之境,，又如閑庭信步，賞月觀花一般,，但不論舉手抬足,，暗中都含有應(yīng)敵之意,，即王薌齋先生所說的“神松意緊”的作拳方法。動靜處中,，不離拳意,，不論行住坐臥，一觸即能放人于丈外,，而自己則不思索,，似在有意無意之間。 2．精神籠罩：雙方交手之時,，不必舉手抬足。待對方與我相距五步之遠(yuǎn)時,，突然注視對方，目光如電，則彼之精神必被我所籠罩，若失去知覺,，進(jìn)退不能，而勝敗已定,，何須動作,。此即王薌齋先生之“如網(wǎng)天羅，無物能逃”的實作方法,。又稱為“目擊”制勝或“精神控制法”,，大成拳中,，達(dá)此境界者,，只有王薌齋一人而已。 

 

 

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大成拳核心功法功力訓(xùn)練——形動求整 　　實體技擊之動態(tài)以速動為準(zhǔn)則,，而速動之根本全賴下肢的空間位移,，位移的絕對動態(tài)最易產(chǎn)生重心的失衡，而失衡狀態(tài)則是技擊運動中的最大障礙,，所以如何在極速的動態(tài)中保證身體的平衡狀態(tài)以及在勸態(tài)中保證相應(yīng)的平衡均整性的發(fā)力就成為名家拳派研討的重點,。大成拳以樁法求整調(diào)節(jié)人體功能的均衡，而步法的訓(xùn)練就是以靜態(tài)的平衡向動態(tài)平衡的發(fā)展最關(guān)鍵的功法,。這種動態(tài)形式上極其簡單,，但若從整體原則的角度出發(fā)則又極其深奧復(fù)雜，而且一切步法具體應(yīng)用均從磨擦步變化而得,，故統(tǒng)稱為磨擦換步,。 　　首先以技擊樁步型站立，虛靈頂頸,，步成三七,，雙掌自然分開，手心空涵,，成扶按式置于身體兩側(cè),，目的是保持重心的平衡，然后以頭部上領(lǐng)牽動軀干把胯關(guān)節(jié)抽起,，由于肢關(guān)節(jié)的上提后腳就會被帶離地面,，此狀態(tài)的拔起后腳如整個腳掌趟入稀泥被緩緩拔出，又不能使鞋被粘掉,，故足腕兜起,，由于一只腳已處在懸空狀態(tài)，這時重心完全放在另一支撐腳腿上,，故在拔起后腳時首先把重心變?yōu)榍捌吆笕?，然后胯催動后腳向前徐徐搓動，以體會下肢與空氣的磨擦阻力,，膝蓋彎曲前頂與足腕為先鋒克服空氣的阻力,，腳掌似踩一圓木棍向前緩緩流動，力宜平衡,，不能斷勁,，待后腳運動至前腳踝骨位置時,，前膝與后膝內(nèi)側(cè)要輕輕地磨擦而過，這時后腳從前腳之半個腳面而過,，變?yōu)榍澳_繼續(xù)劃弧形而進(jìn),，待至丁八步距離的時候緩緩用前腳掌先著地。然后緩緩踩實,，這時軀干的上下拉伸恢復(fù)自然狀態(tài),。隨之膝前頂反重心再變?yōu)榍捌吆笕＠^之再以頭領(lǐng)身,，以身帶胯,，把另一足提起，向前做擦膝磨脛的弧線運動,，如此地后步做前步子前步,。再以前步做后步之前步。習(xí)者注意目光始終注意一個方向,，不可東張西肓,，雙手在運動中根據(jù)身形的起落，相應(yīng)的提按,，如同掌在浮萍中,，以配合下肢的空氣阻力?！　∧ゲ敛降年P(guān)鍵胯走半圓,，從步子的起點一直到步子的落點，這個運動的路線是個半圓的軌跡,。因為在我起腿行進(jìn)步時,，對方很可能會阻止我與之縮短相對的距離，用腳踢擊,、蹬,、踹我迎面骨。我如果是直線行步則正與對方發(fā)力之腳形成二力相撞,，為其所傷,。再有直線的行走，我自身的襠口因防護(hù)性差極易為對方所乘,，所以在步法行進(jìn)中以胯為軸帶動腳掌做弧形半圓運動,。試看當(dāng)我后腿與前腿相互重合之際有雙膝、雙踝互擦的動作,，這時從后腿與前腿的相互接觸時就把襠部藏在了雙胯之間被胯根夾住,，而繼續(xù)向前行進(jìn)中我仍以前膝為防護(hù)先鋒做護(hù)襠的弧形環(huán)繞式行步，這樣不但可以加大襠部的嚴(yán)密防護(hù),，而且還可以避開對方的突然踢擊,。 　　通過胯走半圓,，落步弧形的運動訓(xùn)練，我們要養(yǎng)成不管對方是否用足踢擊,，我均以此種步態(tài)向?qū)Ψ浇咏?，因為真正的實踐是難以捉摸的、變化無常的,，如果等你發(fā)現(xiàn)對方的踢擊再去走磨擦步,，恐怕已經(jīng)遭到對方的擊打，即使憑借僥幸的閃躲避開了對方的進(jìn)攻,，也會因意識上的防護(hù)而失去了進(jìn)攻的機(jī)會,。尤其精神是已被對方的拳腳捆得五花大綁,，只能采取絕對性的逃避式防守,，而在進(jìn)攻中防守，在防中主動進(jìn)攻的教義將會失去真正的內(nèi)涵,，所以奉勸學(xué)者必須在樸實無華的磨擦步中下一番功夫,。西洋拳擊中的滑步看起來就是蹦蹦跳跳，但真正實踐起來,，前后左右的移動非常靈活,，這同樣是步無足位的具體體現(xiàn)。磨擦步的要點是起如擔(dān)擔(dān),，動如槐蟲,，形若趟泥，如履薄冰,。所謂起如擔(dān)擔(dān)就是利用整體的原則以頭領(lǐng)身,，以身帶胯，以胯提膝,，以膝兜足的上下一體的運動方式,。形若挑夫擔(dān)擔(dān)，以頸椎上拔,，雙肩下沉的矛盾支點來減輕擔(dān)子對身體及下肢造成的重壓,，身形上拔以減輕身體對下肢的壓力，使雙足的承載功能改變?yōu)橄鄳?yīng)的起動功能,，由于身形的上拔,，下肢的運動就會十分輕松，利于搏斗中的快速反變反應(yīng),。動如槐蟲是我們的先哲通過對自然界生物的動態(tài)形式的細(xì)微觀察應(yīng)用中拳學(xué)領(lǐng)域中的運動方法是蠕動脊椎,。大家可以觀察槐蟲的運動動作，其行走時身軀先躬起位移,，然后再下落位移,，我們在做磨擦步時首先是用脊柱上拔,，把身體乃至腳掌都領(lǐng)起來運動，然后在下落時利用脊柱的壓縮把腳掌放在相應(yīng)的位置上,，故起落的轉(zhuǎn)移形態(tài)是脊柱的拉伸收縮式的蠕動法則,。形若趟泥是起落運動空間的下肢感應(yīng)，這種感應(yīng)就是下肢的單重現(xiàn)象,，就是下肢不均衡失重的狀態(tài),，但空間的位移又不可能讓腳離開地面；,。故薌齋先生為了解決這一矛盾把此位移行走的過程中加入了在泥塘行走的意感,，即每一細(xì)小運動都使外界的阻力與之呼應(yīng)，而行之欲速則不達(dá),，外界之阻力大,，自身向前運動的意識越強(qiáng)烈，這樣腳的敏銳感應(yīng)才能產(chǎn)生觸覺的靈敏性,，即阻力可能大,，可能小，我須見機(jī)而調(diào)整,。如履薄冰是在腳掌下落時的動作形態(tài),，即落步時就是意感十分機(jī)敏的狀態(tài)，好象踩在剛凍結(jié)的冰面上,，如果冒然下落,，就會把冰踩破。故在下落時必須是把重心逐漸壓在下落之腳上,，一旦薄冰承受不住我的重量就會破裂,，而我必須在破裂之前迅速把腳提起變換相應(yīng)的位置，這在實占格斗中十分重要,，即以高度的警覺性和洞察力來針對對手的具體變化采取慶變的能力,。如果一下把重心全踩過去，那么這種腳就就成了承載功能而不是起動功能,。根本無法再進(jìn)行變化,，故如履薄冰之意非提重心的緩緩而動轉(zhuǎn)，實為格斗中變換步法,、身法的知覺能力,。 　　磨擦步試力運動可演化出幾種相應(yīng)的腿法技術(shù)，大成拳之腿之法不是單向腿擊發(fā)力,，而是在步法的行走中通過相應(yīng)的空間位置使腳尚未接觸地面對對方下肢形成的接觸,。這時如果不采取一定的下肢發(fā)力，我的腳就無法與地面產(chǎn)生接觸而處在較長時間的失衡狀態(tài)，故腿法是具體化的磨擦步在應(yīng)敵狀態(tài)中形成的發(fā)力技術(shù),。 　　一,、縱膝撞腿：在行走磨擦步的運動過程中，后腳經(jīng)前腳的內(nèi)踝關(guān)節(jié)向前伸出的一霎那,，突然把身體從中正的正直狀態(tài)變?yōu)橄蚯暗男泵?，同時把下肢的膝蓋向前向上提起，由于此時是一個失重狀態(tài),，身體與膝蓋抱歉會術(shù)能地向前沖擊,，這樣就形成了頭欲撞人、膝欲欺人的發(fā)力狀態(tài),。事實上,，向前縱膝的原因并非是有意用膝蓋去擊打?qū)Ψ降囊d部，但由于向前的運動狀態(tài)如果對方無法閃避就會被彩蓋撞倒,，由于身體的慣性就會自然地下落形成磨擦步的落式,。針對格斗中的各種情況，縱膝可根據(jù)自身的條件調(diào)整其撞力的角度,，如果提膝較高會撞在對方的襠腹,，如果較低則會撞在膝胯部位,。 　　二,、點踢踩腿：在行走磨擦步的運動過程中，后腳從前腳的內(nèi)踝關(guān)節(jié)向前伸出之際,，利用胯關(guān)節(jié)把腳彈射出去,，直踢對方的迎面骨。注意發(fā)力時要有彈性,，一動即出,，一出即收，如沾熱鐵,，以得于再次發(fā)力,。腿是特殊形式，格斗中是以手為主動進(jìn)攻的技術(shù),，應(yīng)用腿法必須要有上肢的主動配合才易奏效,，即所謂“明拳暗腿 ”。單純的腿技雖然也極具有威力,，但有兩個缺點,，即動作的預(yù)兆大，易被對方躲過和一次性發(fā)力的無法連點的弊端,。大成拳從“手足齊到方為真”的法則印證出腿和步不能分開,，手和腿也不能分開。腿法是在不法進(jìn)行中的發(fā)力軌跡,，步法是手法擊打空間的手臂延長,。故而踩勁是在點踢中勢后的身體前沖狀態(tài)下順著對方的迎面滑弧線,。正踩對方的腳面形成蹉射的發(fā)力，這樣可以有效地防止對方后撤,。 　　三,、跺子腿：跺子腿是在行走磨擦步即將終了時利用身體的縱軸擰旋把腳變成橫展跺出，此腿法的發(fā)力軌跡與上肢的栽錘相似,，為向斜下方的斜發(fā)力,，它不但在主動進(jìn)攻中橫跺對方的迎面骨及膝蓋等部位，在被動的狀態(tài)下還可以利用此腿法阻擊,，攔截對方的進(jìn)攻性腿法和步法,，使對方手支腳不到處于失重狀態(tài)。跺子腿可分為正步和拗步為腳掌內(nèi)沿發(fā)力同其它腿法一樣,，跺子腳的原則是“抬腿不過臍”,。不追求高腿發(fā)力，而是在步行進(jìn)中利用胯關(guān)節(jié)的軸向轉(zhuǎn)動使腳掌形態(tài)發(fā)生變化,，其發(fā)力的原則是以身體的縱軸至爭,。 　　綜合性的試力是上肢與下肢齊動的動作組合,，為了培養(yǎng)技擊狀態(tài)中良好的運動習(xí)慣,，在各種試力中就必須加入磨擦步的鍛煉，這樣通過下肢的左右互換,，上肢試力也可以獲得相應(yīng)的變化,，即：上踢出去的距離要以不超過技擊樁步距為準(zhǔn),，同時注意腿法是一種上動下自隨，下動上自領(lǐng)的動態(tài)位移采取均整之法,。在此僅以鉤銼試力為例進(jìn)行闡述,。從前三后七的狀態(tài)開始，以及小臂的內(nèi)螺旋滾動的脊柱的上拔為動力,，把腳帶動而起,，使上肢變成掌心向下，下肢是一腿負(fù)擔(dān)體重,，另一腿在胯的磨轉(zhuǎn)中停留在膝,、踝相互接觸的磨擦狀態(tài)。然后繼續(xù)運動抬起的腿向前方劃弧落至丁八步狀態(tài),，把重心逐漸地傳導(dǎo)上去,，這時上肢的運動應(yīng)合下肢重心的傳導(dǎo)而緩緩以外螺旋滾動推出，重心達(dá)到前七后三之際,，再由小臂內(nèi)螺旋把另一腳帶起向前運動,，如此反復(fù)交替練習(xí)。 　　活步試力的重點是體會身體在間架均整的基礎(chǔ)上的重心交換。在反反復(fù)復(fù)的轉(zhuǎn)換過程中,，由于空間運動位移的客觀現(xiàn)實,，我們在運動中要想隨時保持這促均衡的狀態(tài)就非常困難。尤其是上肢的撐抱三七與下肢的前后三七轉(zhuǎn)換中是否達(dá)到同步,。故而活步發(fā)力是否達(dá)到動態(tài)平衡抱歉由活步試力體現(xiàn)出來,。活步試力訓(xùn)練中必須利用精神的高度集中和強(qiáng)烈真實的意感細(xì)致入微地體會每一動的感覺才能達(dá)到與自然界的阻力相融合的“天人合一”的境界,。因為人在動態(tài)中所感受到的阻力磨擦一定要大于站樁中的感受,，所以人體在試力中又容易體會身體與空氣產(chǎn)生的磨擦阻力?？諝怆m是無形的,，但我們就生存在其中，被其所包圍,。它充斥著我們身體的每一個細(xì)胞,。它充斥著我們身體的每一個細(xì)胞，但是我們卻不能讓每一個細(xì)胞都感知它的存在,。盡管我們的眼睛看不到耳朵聽不到,，但神經(jīng)可以感覺到，皮膚可感應(yīng)出來,。所以利用神經(jīng)敏銳洞察力指揮我們的皮膚,，在形體動態(tài)中與空所發(fā)生感應(yīng)，如果這種感應(yīng)獲得成功,，我們就會有“毛發(fā)根根暖風(fēng)搖”的感應(yīng),，如果這種感覺，骨骼,、毛發(fā)之支撐道放、爭效互為,，松緊交錯的整體勁力就會更加飽滿,，審經(jīng)作用于肢體，肢體表現(xiàn)神經(jīng)的相互矛盾又各諧為一,。 　　精神的力量是無限的,，但是根據(jù)科學(xué)測試分析，人體,、骨骼,、骨肉的承愛外力達(dá)25噸左右，由此,，如何激發(fā)肌體的力量成為現(xiàn)代科學(xué)及未來科學(xué)的熱門課題,。而精神的深入刺激將會對肢體的和諧調(diào)整動態(tài)爆發(fā)起到關(guān)鍵性的作用。大成拳修煉法則就是利用精神的抽象假借來具體肌體的巨大的發(fā)力。因此當(dāng)伙伴成為具體的外界壓力向我間架旋以推,、拉,、壓、挑,、撞時,，我們可以認(rèn)為這種力是空氣的阻力加大，于是在神經(jīng)交感器的指揮下相應(yīng)加強(qiáng)了抵抗功能,。關(guān)鍵在于這種阻力的接觸是時有時無的,，我如何通過這種觸覺的變化使身體與之產(chǎn)生相應(yīng)的松緊，故“點力”的產(chǎn)生可具體到實戰(zhàn)中的觸覺反應(yīng),，活步試力的訓(xùn)練是在保持自身平衡狀態(tài)下一旦與外界阻力發(fā)生了不平衡之后的具體形變,。如雙臂的撐擰是針對阻力的大小發(fā)生的形變，下肢的位移則是上肢還無法均衡之際發(fā)生的下肢形變,。這種形變的調(diào)整能使整體力獲得運動,，而相應(yīng)的技術(shù)則是形態(tài)轉(zhuǎn)變下的角度、方法的取舍,，故薌齋先生云：“一以觸覺立即緊張,，炸力發(fā)出意不亡”的本能狀態(tài)。 　　大式磨擦步是針對下肢的胯關(guān)節(jié)活動量和腿法擊打的力度及范圍設(shè)立的試力功漢,。前面所述的磨擦步運動軌跡為半圓,，而大磨擦步的運動軌跡是跨走一個圓形，這種訓(xùn)練的要求十分嚴(yán)格,，尤其是對負(fù)重腿的支撐平衡性能要求很高,。此度力的運動方法為以技擊樁站立，用頸椎把胯帶起提膝至臍部,，然后擦膝磨脛弧線而出使提起之腿先做前蹬動作,，繼而向外側(cè)劃一大圓成掃腿動作至體后再回收至提膝動作，如此反復(fù)練習(xí),。即胯關(guān)節(jié)的順時針和逆時針的360度旋轉(zhuǎn),。 　　大式磨擦步中，我們可相應(yīng)演化出空襠腿和蛇形腿,。穿襠腿是在磨擦步前蹬之際的突然順胯動作,，主攻人體的襠部和腹部。腿法之發(fā)力是步法運動的一種形式,，其具體要領(lǐng)以形曲力直為主,，要求腿不許伸直，下一步肢與軀干形成反用力,，路線走弧形,，發(fā)之即收,。 　　蛇形腿是在大磨擦步試力時橫向掃腿的變化加速，主攻人體側(cè)面腰胯部位,，其內(nèi)容含是胯關(guān)節(jié)的螺旋催勁,，如上肢的削掌發(fā)力。 　　從磨擦步的變化中又可以演變出三角步,、蛇形步和雞形步,，三角步是以磨擦步為基礎(chǔ)加上了橫步的閃讓，初習(xí)時即可以技擊樁間架抱下,，下肢丁八步前三后七站立,，后胯下沉壓縮催動后足蹬地，利用后足之反彈效果催動前足斜向45度行進(jìn)一步,，當(dāng)前足在重心踏實之際,，后足迅速跟進(jìn)置于前足內(nèi)側(cè)形成擦膝磨脛，然后再變?yōu)榍白阈毕?5度行進(jìn),。如此反復(fù)交替運動,。三角步法相對磨擦步的外形要小，故行動起來極為迅速,，尤其是虛點之步在變?yōu)榍澳_時是射出去的,，而射出去的腳掌與地面產(chǎn)生的滑動磨擦力正是身體的前撞。在實戰(zhàn)中三角形的應(yīng)用最廣,。無論是前進(jìn),、后退、橫走,、豎撞均為以頭領(lǐng)身,，以身帶胯、以胯提膝,、以膝兜足,。三角步法有原地三角步和活三角步之分，原地三角步所走的路線是橫走——斜進(jìn)——斜退——橫走——斜進(jìn)的三角形,，故稱原地三角步,。活三角步是在斜進(jìn)中即產(chǎn)生橫向位移,，左右互換、閃讓而進(jìn),。蛇形步是在活三角步的基礎(chǔ)上在橫閃斜進(jìn)中突加墊步,，在身法帶動下蜿蜒曲折而進(jìn)，路線成S形狀,。 　　雞形步是原傳形意拳的核心步法,，習(xí)時以技擊樁撐抱站立,，下肢前三后七，身體以腰胯催動后足蹬地,，形成反彈而使前足射出一步,，待前足重心剛剛穩(wěn)定，后足自然跟進(jìn)呈足跟微起狀態(tài),，然后再蹬后足催動前足行進(jìn),，此步法類似拳擊中的前滑步，但沒有跳躍,。其力源全憑右腳蹬,，以此來催動整體前撞，前足行進(jìn)應(yīng)先膝頂,、待重心不穩(wěn)之際再把前足催出,。習(xí)此步法切忌不可先邁前足，因為前足若先進(jìn),，后足則是被動跟進(jìn),，這樣不但影響速度，而且失去了整體的同步運動,，所以后足蹬地之際正是后胯壓縮震顫起動之時,，借助與地面的磨擦和反彈會把身體悠出去。 　　大成拳步法的訓(xùn)練應(yīng)處處現(xiàn)軀干的主動性,、軀干的方向,、角度的改變是身法的移動。下肢的位移,，只有身無足式,，才能步無足位，也只有身法極速,，才能使步法迅速,。各種步法掌握之后應(yīng)融匯貫通，組合而練,，實作之際才能變化迅速,，同時各種步法的設(shè)立均為不同情況下的需要，故實搏無須考慮應(yīng)用何種步法,，只要不失基本原則,，即可任意交換，到廝打時忘了拳法的教義至深,，步法亦同理可尋,，關(guān)鍵在于能否把平時訓(xùn)練的最佳狀態(tài)應(yīng)用于實踐中去。 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-9 18:09 | 只看該作者 

大成拳擒拿術(shù) 　　大成拳創(chuàng)始人王薌齋指出：“拳本無法,，有法也空,，一法不立,，無法不容”。他告誡大家不要拘泥于一招一式,。但對初學(xué)者來說,，還必須從有法到無法這個過程，然后達(dá)到身無定形,，腳無定位,，手無定式，隨心所欲的境界,。應(yīng)廣大初學(xué)者的要求,，在此介紹大成拳八種反擒拿法，供大家學(xué)習(xí)參考之用,。 　　擒拿術(shù)是一種應(yīng)敵捕捉技術(shù),。常配合其它技擊方法對敵人進(jìn)行反側(cè)關(guān)節(jié)、分筋挫骨,，使之失去反抗能力而就擒,，如踢襠撇臂、挎攔,、攜腕,、小纏、大纏,、端燈,、牽羊、盤腿,、卷腕,、斷臂等等。當(dāng)然,，擒拿術(shù)也包括解脫法,。 一、擒拿術(shù)五要訣： 　　1．膽大：古人說的“膽大人藝高,，藝高膽更大”,，是一條重要的實戰(zhàn)經(jīng)驗。所謂“膽大”,，是指臨陣殺敵時的膽略,。膽大是建立在對人民事業(yè)無限忠誠，對敵人無比仇視的基礎(chǔ)上,，在戰(zhàn)斗時充滿必勝的信心,。平時訓(xùn)練為了臨戰(zhàn)，因而能帶著強(qiáng)烈的敵情觀念,，本著一不怕苦,、二不怕死的精神，嚴(yán)格要求,，練就一身殺敵制勝的過硬功夫,。臨敵運用純熟，能表現(xiàn)出勇猛頑強(qiáng),、機(jī)智靈活的戰(zhàn)斗風(fēng)格,。敢于同敵人作殊死的斗爭。 　　2．力雄：身體壯,。力氣雄,，這是學(xué)習(xí)和運用擒拿術(shù)的必備條件，是戰(zhàn)斗取勝的物質(zhì)基礎(chǔ),。俗話說：“要毒要狠,，力量為本。百巧百能,，無力不實,。”就是說明力雄是習(xí)武之要素。如果一個人手無縛雞之力,，怎能在緊張激烈的殊死搏斗中戰(zhàn)勝敵人而保存自己呢,？所以身體好，力氣雄,、功力厚的人,，能最快掌握擒拿技擊方法和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù),，臨陣應(yīng)敵自如,，能巧妙地使用避實擊虛，虛實并用,，以柔制剛,，剛?cè)嵯酀?jì)等方法，將敵人攻擊之猛力引進(jìn)落空,。功力雄,，還應(yīng)懂得節(jié)約體力，學(xué)會望勁：即知來力之大小,，著力之部位,；懂勁：即知來力之剛?cè)帷⑻搶?、變化,；借勁：即借他人之力還擊他人，如使四兩撥千斤之力,；使巧力：即我用粘,、連,、綿、隨,，纏于敵手,，遇機(jī)實發(fā)，這樣就能在交手時處處主動,。 　　3．準(zhǔn)確：俗話說：”踢打不準(zhǔn),，猶如跳井。”因為各種擒拿與解脫法,，不但技術(shù)非常復(fù)雜,，規(guī)格十分嚴(yán)謹(jǐn)，而且在使用時必須精細(xì)準(zhǔn)確,。其動有方,，其用有法，使法必準(zhǔn),，否則后果不堪設(shè)想,。擒拿術(shù)力求反側(cè)關(guān)節(jié)要超過其生理限度，點穴時要集中全身之力于一點擊其要害,，法到力到,，充分體現(xiàn)“手到擒拿”的功用。 　　4．快速：與敵決斗十分強(qiáng)調(diào)“拳似流星眼是電”,，“伸手擒拿快打慢”,。擒拿術(shù)是應(yīng)敵防身之術(shù)。因此,，快速的擒拿與解脫,，能使自己主動靈活，能一快制百慢,，能在快速中贏得致勝的時間,。快這能捕捉戰(zhàn)機(jī),，攻其不備,。快速可以尋求敵人弱點,，以逸待勞,，多變戰(zhàn)法，充分發(fā)揮自身特長,。當(dāng)然,，快速要建立在準(zhǔn)確的基點上。快與慢是相輔相成的,，因此要求在快中求準(zhǔn),，快中求穩(wěn)，快中求活,，快中求巧,。要伺機(jī)而動，因人而異,，切不可百合一法，千篇一律,。要在快速中寓絕技于一般動作之內(nèi),。在戰(zhàn)術(shù)上做到：“彼不動，我不動”以逸待勞,，以靜制動：“彼若動,，我先至”，以期先發(fā)制人或后發(fā)先至,。 　　5．狠毒：擒拿術(shù)本身就是以反側(cè)關(guān)節(jié),、點穴窒息、分筋碎骨為目標(biāo),，因而臨敵必須心狠手毒,，否則將為敵人所俘獲。心狠是指對敵人不留情,，只有制敵人于死地,，而后才能保全自己。而手段毒辣,，是指使用靠近敵身,，攻其要害；粘貼敵人四肢和頭身要緊,，以防其滑逃,；或最大限度地牽張敵人各關(guān)節(jié)，使之旋折,。 二,。擒拿術(shù)示例： 　　1．?dāng)Q腕斷臂： 　　敵右手抓我胸部，我右手掌壓住敵右手背,，井抓握其無名指一側(cè),，同時右腿向右斜前方趟進(jìn)，左臂屈時由左上方向內(nèi)向下以時壓住敵右手腕,，隨即身體往右稍轉(zhuǎn),，含胸收腹往下沉，敵臂即斷。 　　2．抓腕壓臂： 　　敵抓住我左手腕,，我右手從上往下壓住其手背,，我左臂屈時下壓，身體上抬,，左腳向前上一步,，左轉(zhuǎn)身，左腿向左側(cè)趟進(jìn),；同時右臂從右側(cè)屈時左手反抓敵左臂翻腕,，順敵左腕抱緊向下向左拉抱于左腰際，并用右肩下壓敵左時,，使敵肘,、肩關(guān)節(jié)脫臼。 　　要點：我右手抓敵腕要抓緊,、用全身整勁砸壓敵肘,。 　　3．卷臂托時： 　　敵左手抓我左腕，右手抓我左肘,，我左腳上步插于敵兩腳之間,，身體左轉(zhuǎn)，左臂上抬前頂,，卷握敵左腕,，同時右掌從后向前搬推敵左時使其彎屈，右掌順勢托推其時向上,，迫使敵左時向上,。向后，身體后仰,，左腿屈膝下跪,。 　　要點：插襠時要靠身屈時，扭肘時要先切后托,，卷臂托時要及時協(xié)調(diào),。 　　4．反手封喉： 　　敵從后反抓我右手，我身體向左后轉(zhuǎn),，同時右臂屈時反臂貼于腰背上,，左腳向前上步成左弓步，左臂屈時由前向左側(cè)平摟抓敵頭,，敵向左側(cè)低頭旋轉(zhuǎn)抬頭,，我即左手掌心向前，虎口朝上,，以掌指封插其面頰,，并以掌跟推其下顎，使其后仰而倒地。 　　要點：轉(zhuǎn)體,、屈肘同時完成,，抓頭按封要連貫有力。 　　5．含胸切腕： 　　敵封我咽喉,，我左掌從下向上按壓敵左手背,，右手壓住自己左手背向下拉至胸前，同時下蹲成弓步,，含胸切壓敵腕部,，使其下跪就擒。 　　要點：含胸切腕時要帶擰旋內(nèi)壓之力,。 　　6．轉(zhuǎn)身背摔： 　　敵雙手欲抓我,，我快速抓其右腕向上抬，同時上右腳,，右后轉(zhuǎn)身，進(jìn)肩,、拉臂,、拱身將敵背起向上懸空，將敵摔倒,。 　　要點：拱身,、拉臂要及時、協(xié)調(diào),。 　　7．含胸斷指： 　　敵左手抓我向部,，我右手抓緊敵左小指和無名指向前向下搬撇，同時上體前傾成右弓步,，左手換握敵左肘向內(nèi)向上推托,，迫使敵身體后仰下跪。 　　要點：撇指,，搬時和上體前傾動作要連貫,。 　　8．仰撞搬腿： 　　敵從身后突然抱住我腰部，我隨即重心下降,，頭后仰撞擊敵面部,，同時順勢下蹲，兩手從自己襠內(nèi)搬起敵右腿向前向上提拉,，同時臀部下坐，迫使敵后倒,。 　　要點：搬腿,、下坐同時進(jìn)行。 

 

 

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大成拳最基本最厲害的拳法，無疑是圈拳,。筆者初次與人切磋時使用的就是圈拳,；當(dāng)對方直線猛攻而來，我有感即應(yīng),，身步閃劃弧線,，足走馬觀花圈步，同時,，圈拳猛然橫擊對方,，對方當(dāng)場被擊倒?！　τ诔踉嚿硎值拇蟪扇紦粽邅碚f,，圈拳無疑是避其尖銳、擊其虛弱的最保險最有效的拳法,，因為直線對攻對于沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗的初次搏擊者是非常危險的,。即使是實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的老手直接與敵以攻也難以保證萬無一失，尤其是遇到年輕氣盛,、點擊密集好像機(jī)槍掃射的拳擊手時便顯得很困難,。如果沒有很好的步法和全身搖轉(zhuǎn)高頻率運動旋轉(zhuǎn)切削的功夫，在敵人密集的槍火下很可能被擊中,，甚至被擊得暈頭轉(zhuǎn)向,。對于肩架還沒有形成本能的大成拳搏擊者更顯得受制和被動?！　《θ怯鼗氐綌橙藗?cè)面以奇制勝的最有效方法,，當(dāng)然，并不是說圈拳不能進(jìn)行正面攻防,，只不過側(cè)面進(jìn)攻效果更好些,。故此，圈拳對于大成拳初學(xué)搏擊者,，有著十分重要的意義,，圈拳也是以奇制勝、以巧制勝的絕技典范,?！　∠旅鎭斫榻B一下圈拳?！　≡谶M(jìn)入圈拳練習(xí)之前,，首先必須有站樁、試力的基礎(chǔ),。圈拳不能當(dāng)“招”來練,，否則將舍本逐末,，也練不出真正厲害的圈拳。所以奉勸那些急于求成者,，切不可忽視基本,，古人有“入門先站三年樁”，即是此意,。古人也有所謂“君子固本,，本立而道生”之論?！　《“瞬秸竞眉紦魳?，以左腳在前右腳在后的在式為例。左足在前基本直順但稍稍內(nèi)扣,，右足約斜成45°角,，兩腳前后相距約在下一身距離（步距不可過大，步大則不靈,；也不可過小,，過小則不穩(wěn)），兩足左右相距膝頂襠爭,。身體重心四六分成,，四肢肘、膝關(guān)節(jié)角度量鈍角,。手指張開，虎口撐圓,。眼光坡視前方,。左右二臂合圍抱住，意如抱樹,，兩手之間約頭寬,。身軀呈45°角，此乃中華武學(xué)最佳角度,。站好以上技擊預(yù)備樁后,，稍立片刻開始發(fā)拳。先發(fā)左圈拳,，身軀變面到小面 15°角,，左拳由左向右弧形圈擊目標(biāo)，到目標(biāo)時,，由掌變?nèi)?，意如捏碎掌中雞蛋，所謂“去時撒掌,，著敵成拳”,，以增加拳擊硬度,、力度。圈拳是由外向里擊打,，與橫拳,、削掌相反，至力點時,，形成 渾圓爭力,，尤其是上下樞紐之爭力?！　“l(fā)圈拳時要注意以下幾點：　?。?）力由腰脊而發(fā)傳到四肢，以身帶手,，不可手臂局部圈出或以手帶身,。手臂之圈擊實乃身體圈擊之余緒余波。（2）一定要變面旋轉(zhuǎn),，“好漢也怕變面打 ”,，以造成強(qiáng)大的離心力。變面旋轉(zhuǎn)速度越快,，離心力越強(qiáng),。此理同下雨時突然旋動傘柄，傘上雨滴離心飛離而出,，旋轉(zhuǎn)越快,，飛離越快。在變面旋轉(zhuǎn)時要注意雙肩雙胯不可參差轉(zhuǎn)動,，單純順肩,、扭腰極易造成身體“扭麻花”狀態(tài)，而使身體失“整”,。一但失“整”,，又何談內(nèi)家拳學(xué)（內(nèi)家拳本質(zhì)就是一個“整”字）？初學(xué)者極易造成單純扭腰發(fā)力,，不可不知,，切記！③開始訓(xùn)練時速度要慢要緩,，進(jìn)行圈拳單操試力,。好的試力應(yīng)該像大成拳宗師王薌齋先生所說：“動愈微，而神愈全,。慢優(yōu)于快,，緩勝于急，欲行而又止,，欲止而又行,，更有行乎不得不止,、止乎不得不行之意，以體認(rèn)全體之意力圓滿否,，其意力能隨是隨地應(yīng)感而出否,，全身能與宇宙之力應(yīng)合否，假借之力果能成為事實否,。” 圈拳試力一定要慢慢仔細(xì)認(rèn)真體會,，不可一劃而過。“煮成夾生飯”,，就練不出純正的圈拳,。試力時要嚴(yán)格按照要領(lǐng)來做，不斷糾正錯誤,，從多犯錯誤到少犯錯誤,，到不犯錯誤。當(dāng)試力正確后,，再快速度進(jìn)行圈拳發(fā)力,。④開始可放松去做，只印證要領(lǐng)是否正確,，允許手臂超過中線,，以體會悠蕩性，意念可將胳膊甩離身體,，將肩關(guān)節(jié)甩“開”,。以后就不可手臂超越中線，而要著重體會爭合之力,，可加上實戰(zhàn)意念：將敵人腦袋打離脖子,。⑤在發(fā)在拳時，右手也不要閑著,，要與左拳相呼應(yīng)，要防護(hù)好自己的門面,。發(fā)左圈拳不要成了左手一手的事,，那樣成了“半身不遂”，破壞整體而動的原則 ,?！　∮捎谌θ浅＠陔p肩的放松，所以大成拳拳法訓(xùn)練一般都從圈拳開始,。圈拳肘變角度變化不大,；拳走平弧軌跡圈擊敵人，相對來說,，較之于劈拳,、崩拳,、鉆拳、炮拳容易,。因劈拳,、崩拳、鉆拳,、炮拳一般人開始訓(xùn)練時極易打直手臂打“散”肩架而失“整”,，如失“整”而“散”打，就不是大成拳的打法,，也不是真正中華武術(shù)的打法,。　　需要說明的是,，圈拳從外形上看極像拳擊的平勾拳,，二者手臂均走平弧，但二者卻有著本質(zhì)區(qū)別：拳擊平勾拳是以手臂為主的局部發(fā)力,，而大成拳圈拳是身臂合一的整體發(fā)力,。雖然拳擊平勾也要腰身腿動，但腰身卻是被動,，拳擊是悠出去的慣性力,；而大成拳是整體爭發(fā)爆炸力。無論是拳擊中的平勾拳,，還是大成拳的圈拳,，都不是簡單地用一個胳膊去打人，都增加了身體發(fā)力,，所以勢大力猛,。在職業(yè)拳擊中，擊倒敵人的大都是平勾,、上勾拳,，像泰森、霍利菲爾德都極善于勾拳,。在大成拳中,，如果樁功、試力功力純厚,，劈,、崩、鉆,、炮,、橫、圈,，無論何種拳法,，都能爆發(fā)強(qiáng)大的整體力,，只不過圈拳特別適合初學(xué)者，特別好用罷了,?！　∽詈蠼榻B一個圈拳常用戰(zhàn)例：　　敵人左右直拳連續(xù)向我猛攻，我抱好肩架以待,。當(dāng)敵進(jìn)入臨界線,，拳鋒已近，我即拉橫步,，前足回收,，緊接“射腿”（不可有“斷隙”，斷隙即延誤戰(zhàn)機(jī),，或讓敵逃脫）,，整體沖撞如霹靂擊地，如大廈將傾,，突然爆發(fā)圈拳,，猛烈圈擊敵人頭頸，所謂“橫拉緊擊”,，“橫”為避,，“緊”為打，如掌握好發(fā)拳火候和時機(jī),，稍具整體威力,，即可生創(chuàng)敵人，結(jié)束戰(zhàn)斗,。 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-9 18:10 | 只看該作者 

大成拳樁功 　　正如本拳不尚套路和招法一樣,。站樁功的姿式也并非固定，而是千變?nèi)f化,。樁法不應(yīng)拘泥,，其姿式也需辯證。站樁功的姿式是因人而異,，因病而定,，因練功者的程度和因其所要達(dá)到的效果而定。下面只是舉些常見的姿式作為例子,，初學(xué)者可良由選擇，用作參考,。 　　站樁功分為養(yǎng)生樁和技擊樁兩大類,。養(yǎng)生樁雖然也有技擊基本功之稱，而且有一些從事過多年技擊的拳家返回來練習(xí)養(yǎng)生樁的事例,。但其主要意義還是用以養(yǎng)生,，即用來強(qiáng)健身體,，防治疾病，故不論性別,，年齡各異,，身體強(qiáng)弱不同，均可以練習(xí)此樁,。 養(yǎng)生樁： 養(yǎng)生樁有站式,、坐式、臥式和行走式之分,，但以站式為主,，故這里著重講站式。 一,、站式：站式的基本原則為二腳分開,，與肩同寬，平均立穩(wěn),，全身各關(guān)節(jié)處無不成鈍形三角,，無屈不夾，無節(jié)不頂,。二臂高不過眉,，低不過臍，前不盈尺,，后不貼身,。在這些基本形式下，可以有若干不同的姿式,，如下所述,，只作參考。 1,、撐抱式： 　　神態(tài)自然,，心平氣和，兩腳平均站立,，左右分開,，呈平行狀。兩腳距離與肩同寬,。身體重心放在腳掌和腳跟,，足心上吸，腿部略有彎曲,，小腹松圓,，胸窩含蓄，脊背挺拔。臀部似坐非坐,，與腰背形成直線,，頭直項豎。下頜微向后收,，頭項上提（意如被繩索吊起,。稱為吊頂）。手抬至胸前,，高度在眉肩之間,，兩手與胸部之間距離為兩拳許，兩時左右外撐,，兩手手心向內(nèi),，兩手指尖之間距離與肩略同。手指微曲,，并自然分開,，意如抱一浮球，但同時又要向外撐,，比例為七抱三撐,。兩目似閉如垂簾狀或雙目睜開，向前平視,。但此時要神光內(nèi)斂（不要注視任何目標(biāo),，而要漠然視之，即有視而不見之意,，謂之神不外馳）,，由寂靜調(diào)息而掃除一切雜念，由雜念不生而心能入靜,，靜到極處,，心與虛空大氣會為一體；意如獨立云端,，背靠寶樹,，身心舒適，內(nèi)外溫養(yǎng),、從而達(dá)到養(yǎng)生強(qiáng)身之目的,。 2、提按式： 　　手臂伸向前下方,，左右自然張開,，微微彎曲。兩臂提起,，兩時外撐,，手略與臍同高,。掌心向下。指尖向前,，微微分開，自然彎曲,。雙手既向上提,，又向下按。有提按大球勿令低昂之意,，其余同上式（撐抱式）,。 3、撐扶式： 　　兩臂自然抬起,，約略與肩同高,，掌心向前方。兩手相對,，指尖向斜上方,，手指自然分開，微微彎曲,。兩時外撐,，雙手意如撐扶在物體之上，久練之則有撐扶乾坤勿使搖動之意,。其余同一式（撐抱式）,。 4、托球式： 　　兩臂自然放于身體前方,，兩臂合抱成圓形,，兩時外撐，掌心向斜上方,，指尖相對,，距離二拳許，高度與臍略同,，做抱球狀,。有如托一價值連城之寶瓶一樣地穩(wěn)重，又如托一金質(zhì)獎杯一樣地端正,。其余同一式（撐抱式）,。 5、插腰式： 　　如圖五所示,。兩足足尖可自然向外分開,，足心上吸，意如吸住地面,，雙腿沉實,，意似埋在土中。兩手背在身體后面的腎和命門之處，手指微微分開,，手心向外,。既在練功又在休息，排除雜念,，默對長空,。其余同一式（撐抱式）。 6,、叉手式：有慢性病者此式習(xí)之最為相宜,。 　　兩足呈八字形，左右分開,，距離略大于肩,。兩手虎口相握（古人稱之為兩手合為太極）自然垂放于小腹之上，意念守于自身丹田（臍下一寸處）,，但要守之自然,，似若有無，不即不離,，勿忘勿助,。調(diào)息時與丹田相應(yīng)，久之小腹有溫?zé)岣?，而能達(dá)到固本歸元,，疏通氣血，以祛病延年,，其余同一式（撐抱式）,。 7、提插式： 　　兩肘向上提,，并向外撐,，放于身體兩側(cè)。手與臍高,，指尖向下,，掌心向后。五指自然分開微微彎曲,，意如插于泥中,，不斷插拔而體會其中之力量。其余同一式（撐抱式）,。 8,、按球式： 　　兩手臂自然彎曲，向前伸出,，手指分開,，亦自然彎曲,，指尖向前，手心向下,，手的高低約在臍上乳下的位置,。雙手意如按著水中浮球，隨其起伏而調(diào)整之,。其余同一式（撐抱式）,。 9、擰裹推式： 　　兩臂在前,，上抬呈環(huán)抱狀，手與眉高,。掌心向外,。雙手相對，手指尖斜向上方,。二手食指之力欲搭成十字,。兩手距離為兩拳，手指分開,，自然彎曲,，兩腕向外撐，向內(nèi)裹,，而肘向外撤,，兩掌向外推，又向上托,。 　　以上所述姿式只是大意如此而已,。習(xí)者不可過分用力，以防身體僵硬,。 二,、坐式： 　　坐式是坐著練功的姿式。除坐著與站著的下肢不同之外,，上半身均相同,。尤其是手部，臂部的姿式與站式完全一樣,。下肢的姿式分為下述二種情況： 　?、僮谶m應(yīng)高度的座位之上，兩腿自然分開,，兩足略成八字形,，平均著地，比肩略寬,； 　?、谧谶m當(dāng)高度的座位之上,，兩腿自然分開，兩足略成八字形,，足跟著地,，比肩略寬，足心向上吸,，足尖向上翹,，向回勾： 三、臥式：臥式為躺著練功的姿式,。分仰臥式和側(cè)臥式兩種,，其中臥式與站式十分相象。下面分別敘述如下： 1,、仰臥式： 　　仰面朝天臥于床上,。二肘著床。兩臂抬起,，成抱球狀,，兩膝自然彎曲，足跟著床,，足心內(nèi)吸,，足尖回勾。全身放松,，意如水中仰泳遍體舒適輕靈,。 2、側(cè)臥式： 　　這里僅以右半身著床為例,，左半身著床可同法推得,。右手置于枕上，用手掌扶子頭部（手扶頭時將耳孔露出）,，左手自然置于左大腿之上,，或輕輕按于床上（靠小腹之處，指尖向頭）,，使胸部虛空,。右腿伸出，左腿彎屈于右褪之上,，全身放松,，意如水中側(cè)泳，悠然自得,。 3,、行走式： 　　行走式是在行走之中練習(xí)的姿式。習(xí)時心平氣和,，除下肢在行走中與站式不同外．身體其余各部分均與站式相同（唯小腹要求略有差異,，站式小腹松圓,，行走式小腹長圓而已）。行走式亦要求：臀部稍向下坐,。行走式的上身姿式以采用提按式為多,。初練者須綴步前行，而后可用正常速度操練,，意念如在泥水中行走,，以體會其阻力而克服之。 技擊樁 　　本拳的技擊樁法雖然也有養(yǎng)生,、祛病之功效,，但其主要意義還是在于作為研究技擊基本功之用。故在養(yǎng)生樁法的訓(xùn)練之后,，為了進(jìn)一步研究技擊,，便可以進(jìn)入技擊樁法訓(xùn)練。技擊中需用各種力量,，為此，技擊樁就有各種不同樁法,，可以著重培養(yǎng)各種不同的力量,。但從某一種樁法中也能細(xì)心體會出許多不同力量來。故練習(xí)技擊樁切忌貪多求廣,，而應(yīng)專一精湛,，認(rèn)真掌握好一、二種姿式,，就可足夠應(yīng)敵制變,。須知，少則功力深厚,，多則二事無成,。這里只講幾種姿式作為初學(xué)者選擇參考。 1,、矛盾樁：這里只講左腳在前的姿式,。以此，同時可推出右腳在前的姿式來,，故不贅述,。 　　立正站穩(wěn)。心平氣和,，伸出左腳成稍息狀,。然后右腳腳跟稍向外扭，兩腳站成半丁字,、半八字形狀,，謂之了八步,。右腳大趾向里擰，向上提,，向上指,，而大腿根往里擰。提胯,。謂之外撐內(nèi)裹,。左腿膝蓋向前指。前足雖然著地,。但是足跟應(yīng)虛起,，前足有提、蹬,、拔,、縮、踩幾種力,，酌情兼施其上,，抬起左臂構(gòu)成半圓形，五指分開彎曲,，掌心向后,，左手高度不超過雙眉。右臂置于體側(cè),，自然彎曲,，右手五指分開微曲，指尖對準(zhǔn)左手手腕,。掌心對著右側(cè)身體：兩手距離一尺左右,。扭項使鼻尖對準(zhǔn)左手手腕。雙目自左手手腕附近視出,，神光內(nèi)斂,，漠然視之，意如將光線收回（此謂之波視,，注意：技擊樁雙眼決不可閉目或垂簾）,。前腿虛，后腿實,，力量比例為前三后七,，或前二后八．此樁意會；前手為盾,、后手為矛,。前手?jǐn)Q裹提拔，意如欲將老樹連根拔起,；后手更是不堅不摧,?？梢姡軜兜拿Q由來正在于此,。 2,、托寶貝： 　　以左式為例，下肢姿式與矛盾樁完全相同,、頭,、目、胸,、腹的姿式亦如矛盾樁所述,，所不同者：左手在前，右手緊隨,，兩手相距兩拳前后差一手,，左手略低于眉或與眉齊；右手稍低于左手,。五指自然分開,，微微彎曲，指向前下方,，掌心相對,、內(nèi)收，微微上托,，大拇指節(jié)及腕部均向上挑、兩（肋）時微微外撐,，猶如兩手托一嬰兒,，既不可用力，又不可放松,，既抱又撐,，既托又按，故以托寶貝名之,。 3,、抓球樁： 　　兩手舉起，指尖相對,，其問距離一拳左右,，兩手虎口與頭部之距離約三拳左右。兩手之高低,，范圍在眉,、肩之間。二肘下垂,，二腕下曲,，手指自然微曲,，雙手如抓鐵球，需視之如魔術(shù)師手中之球,，可輕可重,，可大可小，有拉之不開,，推之不動,，砸之不落之意，故取名抓球樁,。 4,、雀難飛： 　　此樁與托寶樁極相近似，所不同者惟二手須成半握拳狀,，拇指與食指略成環(huán)形,，猶攏住雀頭，手掌虛握,，猶若攏住雀身,，即不可握緊；又不可太放松,，以防將雀逃脫而飛去,。習(xí)者還須假想雀不斷在手中掙扎欲飛之感，故全身亦隨之時緊時松而得到鍛煉,。習(xí)此樁,，須有一定基礎(chǔ)后再作練習(xí)。 5,、降龍樁： 　　將丁八步前后擴(kuò)大,。前腿弓，后腿蹬（須微微彎曲）站成弓箭步,。頭額向后擰,，目視后方。前手橫掌向前推,，后手橫掌向后推,，后手比前手略低，手指自然分開,，微微彎曲,。有降住毒龍之意。此樁與下述之伏虎樁均為大步樁,。操練者習(xí)之增長體力較快,，但習(xí)時消耗體力甚大。初學(xué)者不宜站此樁。 6,、伏虎樁： 　　將丁八步擴(kuò)大到最大限度,。臀部下蹲，上身直立,，略向前傾,。兩時向外撐，兩手向前伸,，一前一后,。距離一手，后手比前手略低,，掌心相對,，指尖下插，手指自然分開,，微微彎曲,，成掐虎頸之狀，有威伏猛虎之態(tài),。 7,、子午樁： 　　這里仍以左式為例。右腳踏在地上,，微微彎曲,，左腳橫置于一米左右高的臺上，足尖向左,，足跟向右,，足尖回勾。兩臂姿式可與矛盾樁相同,。亦可將左手高舉過頂,，右手放于胸部附近，曲臂,，亦曲腕,，兩手手指自然分開,，微微彎曲,，指向前下方。此樁亦須功力深厚之后再作練習(xí),，此樁對訓(xùn)練技擊中腿腳所須基本功作用甚大,。 

 

 

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大成拳五行拳的練與用 　　五形拳指劈、崩,、鉆,、炮、橫五拳，是形意門的基本拳法,。大成拳從形意拳脫胎而來,，它繼承了形意拳的精華，其中包括五行拳,。不過,，它對五行拳的繼承并非原封不動，而是根據(jù)自己的需要對其練用之法進(jìn)行了改革：練法設(shè)置了站樁,、走步,、試力、單操手幾項,；用法則是本著“拳無定法”的原則,，在掌握其要領(lǐng)與精義的前提下，因機(jī)變化,，見機(jī)行事,。改革后的五行拳具備了新的風(fēng)格與特點。下面進(jìn)行分節(jié)簡述,，謬誤之處,，敬請讀者指正。 第一節(jié)劈拳的練用 一,、劈拳概述 劈拳居于五行拳之首,，是大成拳重要搏擊手段之一。 劈拳的運行方式如刀斧下劈,，故以劈拳名之,。因它在練用時以掌代拳，所以又名劈掌,。其特點是由上而向下,，舉輕而落重。其風(fēng)格是渾厚,、篤實,、剛勁。劈拳的基本作用有兩種,，一為單手劈,，一為雙手劈。運用劈拳的主要部位是掌內(nèi)側(cè)或下側(cè),，亦可用手腕和小臂,。劈出的目標(biāo)可為對方頭、面部位,，亦可劈其兩肩兩臂,，也可不管落點,，只取其中線猛攻。劈拳往往與掛法連用,，形成獨特的劈掛連擊法,，亦可與其他打法合用，以增強(qiáng)攻擊力,。 二,、劈拳的基本訓(xùn)練法 （一）、高位托嬰樁高位托嬰樁分為左,、右兩式（這里介紹左式）,。 立正站好，全身放松,。左腳向左前方邁半步,，呈稍息姿式。右腳落實,，左腳前腳掌著地,，腳跟虛起，左,、右腳負(fù)重之比為前三后七,。兩臂緩慢上抬，左手抬過頭頂,，右手略低,。左手在前，距頭面約一尺,，右手稍后,，兩手前后錯開約半尺。兩手十指自然撐開井指向前方,，兩掌心相對,，相距約一頭。全身略成斜面,，左肩在前,，右肩在后。兩眼順左掌內(nèi)側(cè)向遠(yuǎn)方平視,。 站此樁時,，應(yīng)設(shè)想兩手之間托著一個嬰兒，有內(nèi)夾和向上之意,。與之相反,，兩時有外撐,、兩手臂寓下劈和意念,，方面相反的兩種意念形成兩種抗?fàn)幜Α?（二）、托山樁托山樁分為左、右式（這里介紹左式）,。 腿部姿式與高位托嬰樁相同,。兩手上抬，左手高于頭頂,，右手略低,，左手在前，距頭部約一尺,，右手稍后,，兩手前后相距約半尺。兩掌心向上,，十指自然撐開,。 站此樁時，兩手有托山之意,，同時又有翻掌下砸之意,。 （三）、三角步 立正站好,，全身放松,。兩臂由身體兩側(cè)緩慢上抬，抬至與身體成60度角,。掌心向下,，十指自然撐開。重心移至右腳,，左腳虛起,，向左前方45度角方向速進(jìn)一步，落地之后,，右腳緊跟,，與左腳靠攏（但比左腳錯后約三寸）。上身略右轉(zhuǎn),，同時右腳向右前方45度角方向速進(jìn)一步,，落地之后，左腳緊跟,，比右腳錯后約三寸,。如此連綿不斷。 此功法亦可做退步練習(xí),。 （四）,、劈拳試力 劈拳試力分為左、右式（這里介紹左式）,。 按高位托嬰樁的步式站好,。兩手緩慢上抬,，手心向下，十指放松,。手距身體應(yīng)在半尺到一尺的范圍之間,，左手稍前、稍高,，右手稍后,，稍低。待雙手已抬過頭頂,，即變?yōu)檎菩南蚯?，十指向上。然后緩緩下劈,，劈時漸漸變?yōu)檎菩南鄬?，兩掌若刀斧下砍，到肚臍高度時,，再變?yōu)檎菩南蛳?，十指放松并緩慢上抬，如此往?fù)不斷,。 練此功地,，動作應(yīng)力求緩慢，意念則力求沉實,。 （五）,、劈拳單操手 劈拳單操手的整個動作過程與劈拳試力相同，只是速度加快,，井配合以技擊意念,，如在雙手上抬時，肘彎處如墜有千斤重物,，下劈時,，如劈開巨石。 三,、劈拳的運用 （一）,、劈拳的單獨運用 1、對方用左直拳擊我胸部,，我速起雙手,，以右手劈拳將其左直拳壓下，同時以左手劈拳劈打?qū)Ψ矫娌?。如果對方以右直拳擊我,，我可以相反方向動作還擊。 2,、對方用右擺拳擊我右耳門,，我速抬右腳后撤半步,，使其左拳落空，然后左腳向?qū)Ψ揭d中進(jìn)步,，同時抬雙手，以右手劈拳砸其左小臂,，左手劈拳劈打其面部,。如果對方以右擺拳擊我，我可以相反方向動作還擊,。 3,、對方用左拳由上向下砸我頭頂，我右腳向自己右前方進(jìn)一步,，左腳緊隨半步,，以左小臂架住對方左小臂，右手順左小臂下方壓住對方左小臂,，騰出左手,，以左劈拳劈打?qū)Ψ矫娌俊Ｈ鐚Ψ接糜胰椅?，我可以相反方向動作還擊,。 4、對方抱好間架,，伺機(jī)向我進(jìn)攻,，我以三角步迅速接近對方，同時以雙手劈拳由上向下劈砸對方中線部位,，不管落點在何處,，其頭頂、面部,、兩肩,、兩臂皆可為我的攻擊目標(biāo)。 （二）,、劈拳與其他手法的配合使用 1,、劈拳與掛法合用 我以雙手劈拳由上向下劈砸對方頭面部位，對方起雙手以兩小臂由下向上擋住我的兩小臂,，我手臂剎那間放松,，然后以整體力量驟然發(fā)動，向左側(cè)或右側(cè)勾桂對方兩小臂,，使其全身受震,。 2、劈拳與崩拳合用 我以雙手劈拳由上向下劈砸對方頭面部位,，對方抬雙手相拒,；我迅速撤回雙手,，同時以左腳向左側(cè)橫移一步，右腳插入對方襠中,，并以右手崩拳直擊對方心窩或腹部,。 3、劈拳與炮拳合用 對方以雙掌撲我胸部,、我以雙手劈拳由上向下劈砸對方兩小臂,，使其身體受震并前傾，然后調(diào)整步法,，以左手或右手炮拳攻擊對方面部,。 4、劈拳與鉆拳合用 對方以雙掌撲我胸部,，我以雙手劈拳由上向下劈砸對方兩小臂,，乘對方身體受震之際，我調(diào)整步法,，順勢以左手或右手鉆拳由下向上擊打?qū)Ψ较骂M部位,。 5、劈拳與栽拳合用 對方抱好間架,，伺機(jī)向我進(jìn)攻,，我以三角步迅速接近對方，雙手劈拳由上向下劈砸對方間架,、力求將其間架打散,，然后調(diào)整步法，順勢以左手或右手栽拳由上向下,，在對方兩手之間空隙斜擊對方胸窩部位,。 6、劈拳與虎撲合用 對方以右直拳擊我胸窩,，我向自己左側(cè)移步,，使其右拳落空，我隨即以雙手劈拳劈砸對方右臂,，使其身體受震,，然后以右步向其中心趟進(jìn)，同時以雙手猛撲其身體,。 第二節(jié)　崩拳的練用 一,、崩拳概述 崩拳在運用時如箭穿靶，或如飛彈崩穿物體,，故名崩拳,。 崩拳的特點是水平前擊，先蓄力而后發(fā)動。其形象恰如拉弓射彈（身如弓而拳如彈）,。其風(fēng)格犀利而猛烈,。從形式講，崩拳主要為單手崩,。雙手崩拳雖不失為一種有效攻擊方法,，但極少使用。運用崩拳的部位心須是拳的前面,。攻擊的部位可以是對方身體的任何一處,，但莊實際使用時往往是以其胸、心窩,、肋,、腹為打擊目標(biāo),。崩拳可以往閃過敵方攻擊時單獨使用,，但更多地是與其他拳法合并使用，特別是與劈拳和掛法連用,。 二,、崩拳的基本訓(xùn)練法 （一）、浮云樁（又稱扶云樁） 浮云樁分為左,、右式（這里介紹左式）,。 立正站好，全身放松,。左腳向左前方邁半步,，呈稍息姿式。右腳落實,，左腳前腳掌著地,，腳跟虛起。左,、右腳負(fù)重之比為前二后七,。兩手緩緩上抬，抬至兩臂壞抱胸前,，左手均與肩平齊,，右手略低于左手。兩手十指自然撐開,，掌心向下,，虎口相對，兩手指尖相距約半尺遠(yuǎn),。全身稍呈斜面,，左肩在前，右肩在后,。目光由左腕上面射向遠(yuǎn)方,。 站此樁時,，意念是兩腳仿佛踩在游動的云朵上，身體埋在云層里,，兩手之間好像拉扯云絮,，有一種撕、拉,、擰,、裹的感受。 （二）,、推拉樁 推拉樁分為左,、右式（這里介紹左式）。 腿部姿式與浮云樁相同,。兩手上抬,，左手抬至胸部高度，左臂環(huán)抱胸前,，五指撐開,，掌心向外。右手握空拳,，拳心向上,，置于右小腹旁邊。 （三）,、三角步 兩臂由身體兩側(cè)緩緩上抬,，抬至與身體成60度角。掌心向下,，十指自然撐開,。重心移至右腳，左腳虛起,，向左前方45度角方向速進(jìn)一步,，落地之后，右腳緊跟,，與左腳靠攏（但比左腳錯后約三寸）,。上身略右轉(zhuǎn)，同時右腳向右前方45度角方向速進(jìn)一步,，落地之后,，左腳緊跟，比右腳錯后約三寸,。如此連綿不斷,。 此功法亦可做退步練習(xí)。 （四）、崩拳試力 崩拳試力分為左,、右式（這里介紹左式）,。 按浮云樁的樁式站好，以腰帶動上身向左略轉(zhuǎn),，在轉(zhuǎn)體同時右掌變?nèi)?，以右肩摧動右拳向左腳尖指的方向出擊，出擊時右拳高度約高干肚臍,，左手依然為掌,，掌心問下，在右拳出擊同時,，順右小臂上方回拉（拉至靠近右大臂）。然后身體向右轉(zhuǎn),，右拳變掌,，掌心向下，左掌變?nèi)?。雙手變?yōu)橛以谏?，左在下,。在身體右轉(zhuǎn)同時,，以左肩摧動左拳向左腳尖指的方向出擊。出擊時左拳高度約高于肚臍,，右拳順左小臂上方回拉（拉至約靠近左大臂）。如此往復(fù)不斷,。 練此功時動作應(yīng)力求緩慢，細(xì)心體會體內(nèi)力量的變化,。 （五）、崩拳單操手 崩拳單操豐的動作過程與崩拳試力相同，只是速度加快,，并配合技擊意念，如意念中仿佛自己前方有一堵厚木板墻,，每一出拳都將木板墻擊穿,。 三、崩拳的運用 （一）,、崩拳的單獨運用 1,、對方以右直拳擊我面部,，當(dāng)其拳接近我時，我速抬左腳向自身左側(cè)移半步,，右腳緊隨半步,，使對方右肋暴露于我面前,。我以右腳向其襠中趟進(jìn)，同時以右手崩拳猛擊其右肋,。 2,、對方以右擺拳擊我左耳門，當(dāng)其拳接近我時,，我突然矮身，使其拳落空,，然后順勢以右手崩拳擊其小腹或心窩部位,。 3、對方以右直拳向我左胸?fù)魜?，?dāng)其拳接近我時,，我以胸部承接其右拳，但在接觸一剎那,，我身體略向左后方旋轉(zhuǎn),，化掉其右拳一部份力量，同時,，我猛以右手崩拳擊其肋,、腹部位。 4,、對方以右拳由上而上向我頭頂砸來，我以左手護(hù)住頭部,，迅速抬左腳向自身左側(cè)橫跨半步,，使對方右拳落空,，然后順勢以右手崩拳猛擊其右肋部位,。 （二）,、崩拳與其他手法的配合使用 1,、崩拳與劈拳合用 對方抱好間架伺機(jī)向我進(jìn)攻，我以雙手劈拳由上向下劈砸兩小臂,，力求將其間架打散。然后調(diào)整步法,，以右手崩拳由對方兩臂空隙之間猛擊其心窩,、肋,、腹部位。 2,、崩拳與掛法合用 對方以雙掌撲我胸部,，在其掌鋒接近我時，我速起雙手刀掛其兩小臂,，造成其身體前傾失重,，然后順勢以右手崩拳猛擊對方面、胸等部位,。 3,、崩拳與擋法合用 對方以右直拳向我胸部擊來，當(dāng)其拳鋒接近我時,，我速抬左手將其右拳擋于我胸左外側(cè),，注意僅僅是擋住，不要對其右拳發(fā)力,，然后以內(nèi)電般速度用右手崩拳猛擊對方胸腹部位,。 4、崩拳與震法臺用 對方以右直拳擊我胸窩,，當(dāng)其拳鋒接近我時,，我速起左手，以左小青或左腕向上磕震對方右小臂或右腕,，并順勢以右手崩拳猛擊其胸腹部位,。 5、崩拳與拍法法合用 對方以右直拳向我心窩擊夾,，我身體梢向左閃,，同時以左掌由左向右拍擊其右時或右小臂，造成其身體偏斜,，然后順勢以右手崩拳猛擊其肋,、腹部位。 6,、崩拳與砸法合用 對方以右手抓住我胸襟,，我速起左手，以小臂部位由上向下砸其右小臂,，使其身體受到震動，然后順勢進(jìn)步,，同時以右手崩拳猛擊其胸腹部位,。 7、雙手崩拳合用 對方以一手抓住我胸襟,，在其剛剛抓牢尚未發(fā)力之時,，我以雙手崩拳輪番向?qū)Ψ嚼卟炕蚋共棵蛽簟?8,、崩拳與撲法合用 對方站立未動時，我先發(fā)制人,，迅速接近對方,，使右腳落于對方左側(cè)，同時以左掌撲擊對方胸部,，使其身體受到震動,。隨后順勢抬左腳向自身左前方進(jìn)一步，并以右手崩拳猛擊其胸,、腹部位,。 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-9 19:32 | 只看該作者 

意拳論—樁功與四形 持樁需經(jīng)三種境界，體認(rèn)有得,，方為功夫,。所謂境界，即持樁時所有之心理狀態(tài)與生理狀態(tài)也,。蓋心理作用于生理,，生理作用于心理，交相輝映也,。 清末學(xué)者王國維先生嘗謂：凡成事者皆須經(jīng)歷三種境界,，一曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,；二曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨上高樓，望盡天涯路,；三曰：眾里尋她千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,。習(xí)拳亦應(yīng)如是,。 樁功之第一境界，從心理上講,，謂之不悔,。學(xué)者需堅信不疑，有百牛挽之不動決心,。從生理上講,，堅持百日即有感覺。堅持三,、四年,，即覺四肢膨脹，手足發(fā)熱,，有灌鉛之感,。四肢陰面有感覺較易且快,，其陽面有感覺則較難且慢。四肢之陰陽面皆須有灌鉛膨脹之感,。方為有得,，臻此境界始可學(xué)功。 樁功之第二境界,，從心理上講謂之望盡天涯路,。此際須信天下拳道之妙，唯我自爾獨尊,，而他家所無也,。從生理上講持樁至五、六年即覺兩耳膨脹,，眉宇鼻梁覺如有物在內(nèi)鼓動,，頸項挺拔猶如頂上有大繩吊引，頭皮發(fā)脹,，須發(fā)飛漲,，覺有大石壓頂之感。此即持樁時頭直頂豎之功也,。同時上肢之感覺漸漸蔓延至臀部及小腹,。至此四肢之感有日增焉。臻此境界,，即覺天趣盎然矣,。然所發(fā)之力還非源自腰脊，而是梢節(jié)之機(jī)械之力也,。 樁功之第三境界,，從心理上講謂之回首。此明本能活力如蛇,，神莊意靜,，彈指揮手，無非天籟,?；剡^頭來再看，十年來所操各法,，皆如敝屣,，理應(yīng)棄之溝壑而不惜，初步所練即為正果,。從生理上講,，堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。此種感覺直達(dá)各谷道臊根,，卻覺體整如鑄,，身如鉛灌，肌肉如一,，行走步似趟泥,，抬手鋒棱起，身動如挾浪,，腰脊板似牛,。臻此境界，動則自有奇趣橫生之感,，所發(fā)之力始能均整,。至此，技擊之資備矣,。 以上所談之年限,，皆系我自身體識所得，在于學(xué)者或可略長,，或可略短,，均在于個人天賦與功力然耳。曾文正公曾謂：“成就事業(yè),，天資僅作三分,，而勤奮則占七分”，此非虛語也,，學(xué)者勉之,。 持樁日久，但見效不著,，須求之于己身,，不是姿勢不正確，或即是心理起副作用于生理,，或即生理起作用于心理,，總之必有問題，當(dāng)求證于高明,，莫自以為是,，切要！切要,！ 又持樁切忌死持一式,，各式須交替輪流，每日如此,。同時又須有站臥之分,，站式與臥式尤須堅持。如是始有調(diào)配生理機(jī)能之作用。各式樁法雖皆可培育內(nèi)勁,，但各式之效應(yīng)不同（故以樁功治病,，才因人設(shè)式）。若死持一式,，從技擊角度看則為偏頗,，學(xué)者慎之！每日之中持樁時間以一小時至一個半小時為宜,。每日持樁之時間應(yīng)占練功總時間的三分之二,，以三分之一做試力，就我之經(jīng)驗而論,，如此為宜,。蓋樁功為意拳之基本功之故也。 論 四 形 持樁而達(dá)于體整如鑄,、身如鉛灌,、肌肉如一、毛發(fā)如戟之境界,，始可言拳,。拳者何？拳者力之奮也,，非局部方法之謂,。昔日我曾有一首題為《舞相》的詩： 身動揮浪舞，意力水面行,；游龍白鶴戲,，迂回似蛇驚。 肌肉含勁力,，神存骨起棱,；風(fēng)云吐華月，豪氣貫長虹,。 詩中所說揮浪,、游龍、白鶴,、驚蛇皆拳式也,。然此拳式的舞蹈，亦即所謂健舞或武舞,。在隋唐時代,，健舞甚盛，為當(dāng)時之養(yǎng)生術(shù)與技擊之法,。不僅武夫操之,，即使文人學(xué)士亦多習(xí)之，后多失傳。近世拳學(xué)家黃慕樵先生本多年參拳之體會,，并揣敦煌唐人壁畫中之人物與陶俑之舞姿,，始將健舞之幾個姿勢仿出。北伐之際,，我南游至淮南,，得遇黃慕樵先生,，遂得其傳,，乃約略得其健舞之真意，我不敢私其秘,，曾再傳于從我習(xí)拳者,，然其中能得健舞之妙者僅十余人耳。 習(xí)健舞之先決條件則須達(dá)于四如境界,，即能體整如鑄,、身如灌鉛、肌肉如一,、毛發(fā)如戟,。否則，難出舞相,。舞起來豈不是搖擺四肢而已,。我過去嘗謂：勁營自體內(nèi)，力奮形骸外,。持樁而達(dá)于四如境界則內(nèi)勁具矣,。然如何將此種內(nèi)勁爆發(fā)出來而成外力，以收技擊之效應(yīng),，四形則為最適當(dāng)之形式也,。 四形舞法乃系依形曲力直之法則。習(xí)時須永設(shè)一假想之?dāng)?，對之蓄勢搏斗,，手指腕擰，指彎爪攝,，不論手起舞或單或雙,，指端永遠(yuǎn)指向?qū)Ψ娇诒牵氂米畲竽芰刂茖Ψ街芯€,，給敵造成威脅,。控制對方中線亦即保持住己方之中線不受侵犯矣,。不僅掌之食指,、中指、無名指、小指皆指敵,，既拇指亦須彎曲蓄勢與其它四指同指一方向,。此種掌法與所謂內(nèi)功拳如太極拳，外功拳如小林之掌法根本不相同,，此即手指爪攝之意也,。欲手指爪攝則腕不許上拱，不許下塌,，不拱不塌,，故運行時必擰腕，始能圓活制敵,。具有鉤,、錯、斂,、抗之妙,。十指不許僵直，皆須曲蓄,；指要分,、掌要凹，如果運行時指端可有透電之感,，此即指彎腕擰之妙也,。兩臂運行時永不許失去裹、卷,、撐,、抱之力，樁內(nèi)蚊蠅不落,。雙足進(jìn)退永不許失去刀,、叉、分,、刺之能,，步法寸步不讓。肩要撐,、肘要橫,、兩臂始有裹、卷,、撐,、抱之力。襠要坐,，膝要縱,，坐襠縱膝始有力,，方有刀、叉,、分,、刺之能。與對方交接,，我無執(zhí),，令彼亦無執(zhí)，其訣竅要在肩胯之扭錯,。而肩胯之靈活扭錯又須以腰脊為動力,，故習(xí)時腰脊須搖旋如軸，如是始能以無執(zhí)而破有執(zhí)也,。雙足運行覺如在泥雪中求動,，兩足重量三七互換。腳無定位,，身無定勢，或以后步作前步,，或以前步作后步,，前后交替，虛實互演,，以步法奪敵之位置,。運行起來自隨意走，手底留痕,，覺全身如與物遇,，三尖協(xié)調(diào)，四心相印,。若快,，快不許飄浮，若慢,，慢不許呆相,。 力之爆發(fā)皆在一瞬間。此時如襟人,，心毒為上策,，力由意發(fā)之故也。手狠方克敵,，或隨意從之故也,。故習(xí)時每一動作皆需假借，無假借之動作身體力不篤,。習(xí)時周身永不許失去體整如鑄,、身如鉛灌,、肌肉如一、毛發(fā)如戟之感,。所謂意不使斷,，靈不使散，渾噩一致,，不忘不失也,。如是，舞起來始有奇趣橫生之境界,。生理作用于心理,，此即健舞之養(yǎng)生意義也。由此看來,，意拳之真功夫非自動中得來,，須于不動中求之。故曰：不動之動乃生生不已之動也,。 練習(xí)四形是對內(nèi)勁的一種定向訓(xùn)練,，使之能隨時隨地爆發(fā)為外力以及技擊應(yīng)付效用，故習(xí)時只求舒適與否,，不求姿勢好壞美觀與否,。但姿勢確是形之代表，故需求姿勢正確,，即不違反生理運動力學(xué)之規(guī)律也,。若動則能循力學(xué)之規(guī)律且不失四如之境界，其大動正確,，小動亦正確,，否則均不正確。 習(xí)時還須善于運用人體外力與內(nèi)勁之間的對立統(tǒng)一規(guī)律,。人體外力有四種：人體重力,，即重力位能向重力動能之轉(zhuǎn)化，此即所謂之“與地心爭力”,；地面支撐與支撐反作用力,，此我所說“拔地欲飛”；空氣阻力,，此我所謂之“與大氣呼應(yīng)”,；技擊時對方之作用力，此我所謂之“假借之力”,。這些力,，我總名之曰“宇宙爭力”。人體內(nèi)力即是處于四如狀態(tài)之整體肌肉拉力,，此即我所謂之“渾圓爭力”,。膈膜動力,，此我所謂之“呼吸彈力”，亦為人體內(nèi)勁之一種,。欲收技擊之真實效用,，須使渾圓爭力與宇宙力合拍，其作用之妙皆在于呼吸彈力也,。故曰：吐納靈源合宇宙,，喊聲叱咤走風(fēng)云。因此時只要橫膈膜一發(fā)緊即是錯誤,，故學(xué)者宜慎之,。 現(xiàn)再將四形分項加以說明： 一、揮浪 此式仍依形曲力直之法則,，仍須不失四如之境界,。其具體則為運用伸、縮,、抑,、揚、沉,、托,、提縱之力,。蓋人體站立時,，兩足不動,，而軀體與兩臂同時作上下方向相反之波狀運動。即雙臂同時向上揚提,，而軀體卻往下沉坐，雙臂向下抑按而軀體卻向上伸長,，亦即上下對拔拉長,，此時人體重位能即轉(zhuǎn)化為重力動能，全身即有一種波浪力,，謂之重力波,。此種重力波正是技擊之所需也。同時上下對拔拉長蕩起縱波力,，借雙臂左右圓撐之勢,，使縱波之中夾帶橫波，如是始有揮浪之舞姿,。運行進(jìn),，雙臂一前一后。若左手在前,，則出左足,，若右手在前,，則出右足。雙臂與軀體配合,，上下伸縮抑揚對拔拉長,，雙手走一橢圓形軌道。左右進(jìn)退互換無窮,。此式之形象猶如龜之游出水面,，欲浮而又沉，時沉?xí)r浮而挾浪揚波于水面,，故此形又名神龜出水,。 二、游龍 此式仍須依形曲力直之法則,，仍須不失四如之境界,。其具體則系運用提、按,、撫,、橫、分,、閉,、開、合之力,。此式之運行,，與揮浪同，仍需利用重力波以發(fā)提,、按,、撫、橫,、分,、閉、開,、合之力,。雙臂與軀體配合上下對拔拉長。所不同者在于雙臂在軀體之兩前側(cè)以提按開合之勢走橢圓形軌道,。須以縱波出提按之力,，以橫波出開合之勢?？v波高低進(jìn)退互用,。其形象若一龍游蒼海，龍即是浪,，浪即是龍,，龍行浪動,，引動龍行。 揮浪,、游龍二式皆系利用重力波以收技擊之效應(yīng),。故用時需掌握力波之松緊。松以蓄勁,，緊以發(fā)力,，松緊緊松無波不浪。波浪主要需有彈力,，此種彈力遇物即須爆發(fā)為炸力,，此即意拳之蓄彈驚炸也。 習(xí)揮浪游龍二式,，又須有仰之則彌高,，俯之則彌深之身，對方高來我則高以行之,，使有凌空失重,，高不可攀之感。對方低來我則低以行之,，使有如臨深淵搖搖欲墜,，愈陷愈深之感，此即高則揚其身,，低則縮其身之法也,。 三、白鶴 此式仍依形曲力直之法則,，仍須不失四如之境界,。然具體則系運用摟、劈,、鉆、刺,、翻,、揚、裹,、擰之力,。蓋我之整體任一曲蓄部位，當(dāng)其作用于敵體之某一部位而受阻,，或當(dāng)敵體之某一部位作用于此處,，即將發(fā)生變形時，我之此一曲蓄部位即產(chǎn)生一種阻力,，阻止變形之彈性力,，即爆發(fā)之為炸力,。此種爆發(fā)之炸力正是技擊之所需，此即我所謂之蓄彈驚炸,。必須知在我曲蓄部位伸縮自如之限度內(nèi),，彈性力與我曲蓄部位之伸展量（或回縮量）成正比。故練習(xí)此形時,，兩臂運行之幅度應(yīng)大些,，以增強(qiáng)爆發(fā)力之直射強(qiáng)度。 運行時,，兩臂交替自外向內(nèi)畫弧,。若高，指端不過頂,；若低,，指端不過臍，設(shè)左臂先起則出左足,，右臂先起則出右足,。劃弧時，兩手臂須有摟,、劈,、鉆、刺,、翻,、揚、裹,、擰之力,，習(xí)時需根據(jù)不同之假想、假借,，我手臂曲蓄部位所產(chǎn)生之彈性力或翻揚,、或裹擰、或摟劈,、或拉鉆刺,，爆發(fā)為炸力。此式之妙還在于起腳制敵,。若左臂先起的則左腳用勁橫起橫落,。起須不高于自己實腳之膝，落時不超于敵胸,，提膝,、腳落勁發(fā)于手，力出應(yīng)為一聲。此種落腳之勢并非踢,、蹬,、踹、踩,，實為頓也,。只運用爆發(fā)力，兩臂交替連用,，雙足一齊互用,，其形象頗似白鶴突圍拔地欲飛也。意拳之三拳一腳即從此式化出,。 四,、驚蛇 此式仍依形曲力直之法則，仍須不失四如之境界,。然具體則運用起,、頓、吞,、吐,、撐、抱,、悠,、揚之力。此式之運行與白鶴同,，仍需利用曲蓄部位所出之彈性力而發(fā)起,、頓、吞,、吐,、撐、抱,、悠,、揚之力。運行時若出左足則起左臂,，自內(nèi)向外劃弧,，同時右臂在左臂下自外向內(nèi)劃弧。進(jìn)右足,，右臂向外劃弧，同時左臂在右臂下劃弧,。運行時根據(jù)不同之假想,、假借，我叫曲蓄之彈性力可以起、頓,、吞,、吐之形式爆發(fā)為炸力，亦為撐,、抱,、悠、揚之形式爆發(fā)為炸力,。前后左右互換無窮,，其形象宛似驚蛇乍走,，左右迂回刀光閃,。所謂三拳（鉆,、裹、踐）,、三棍（肩頭棍,、胸前棍,、腦后棍）皆從此式中化出,，厲害無比也,。 白鶴,、驚蛇二式皆系利用彈性以得技擊之效應(yīng)。故習(xí)時需掌握回縮量與伸展量,，回以蓄勁，伸以發(fā)力,。將欲伸之,，則必回之,；將欲回之,，則必伸之,；回伸須致用,，遍體似彈簧,。此種彈力遇物即須爆發(fā)為炸力,。故白鶴、驚蛇二式亦系蓄彈驚炸之運用也,。 習(xí)白鶴,、驚蛇二式又須知白鶴能制橫,，驚蛇可夾縱。對方齊出,，我則裹其力,，使之旋轉(zhuǎn)而拔根,；對方獨進(jìn),，我則放其勢，令彼力盡而前俯,。此即橫則裹其力,，縱則放其勢之法也,。 論意拳之哲理根據(jù) 關(guān)于意拳之哲理根據(jù)，我不想多用筆墨,，只以哲學(xué)命題之形式提出，彼此對照,，自不難看出意拳之真正面貌也,。 一,、莊子曰：物物者非物,。意即使物質(zhì)成為物質(zhì)，并非物質(zhì),。意拳主張一切力量都是精神之集合。亦可謂力者非力也,。換言之,，使力成為力者并非力，乃精神也,，意念也,。此即意拳所以名為意拳之實質(zhì)所在。 二,、老子曰：無為而無不為,。意拳則主張“有為之為出于無為,，不動之動乃生生不已之動”。所謂無為與不動,，在意拳則為樁功；所謂有為與動，則為試力與發(fā)力,。意拳重視樁功,，故亦系無為之義。昔日有人贈意拳是“古道家之靜功”,，此非貶詞也,。 三、老子曰：反者道之動,。意拳則主張“力生有兩，兩則能一”,，即作用力與反作用力之對立統(tǒng)一,。所謂“矛盾錯綜須統(tǒng)一”也。 四,、佛門禪宗有云：“萬法皆空,，即為實象”,。又云：“不思善，不思惡,，還我父母未生時之面目來”,。父母未生時之面目即空也,，無也,。意拳則主張“各項力量都是由渾元擴(kuò)大空洞無我產(chǎn)生出來”,。因此教人“虛無求切實,，運用在虛空”。 五、禪宗又云：無法無執(zhí),。意拳則又主張“一法不立,，無執(zhí)破執(zhí)”。技擊時,，我無執(zhí),，令對方亦無執(zhí)。不僅抗勁用力為有執(zhí),，使用招術(shù)方法亦為有執(zhí),。以無執(zhí)破有執(zhí)，破執(zhí)而無執(zhí)也,。 六,、明代學(xué)者王守仁提出：“致良知”之說，意拳則主張“發(fā)揮良能”之論,。王守仁說“實如水流濕,、火就燥，其勢然也”,。 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-9 19:33 | 只看該作者 

論存意與養(yǎng)氣 大成拳神、意,、形,、力、氣,、法并重,，在練習(xí)及實際應(yīng)用之時，要求做到：神不外溢,、意不露形,、形不破體、力不出尖,、氣貫周身,、法合自然。其基礎(chǔ)練習(xí)則為存意與養(yǎng)氣,， 意存則神足,，氣足則力具，神意足則形骸自然,，而法合于自然矣,。操拳能作到不用心處方好，身外須有意,，此意還存身。離開己身,，無物可求,，執(zhí)著己身,，永無是處,。但見性明理之后，則應(yīng)向身外尋求,，意在宇宙間,。“提氣固非，沉氣亦屬弗是”,，氣充遍體方能養(yǎng)生增力，而全身之 “毛孔呼吸”尤為重要,，其功用大于鼻息也。所謂拳者,，乃鍛煉精神氣質(zhì)之工具,。運動肢體,，使筋骨伸縮，氣血川流,，以強(qiáng)健身體，屬于氣質(zhì)鍛煉,，至于筋骨如何而運動，則屬于精神方面,。身體之動用，原由于一支配,，意為之所計慮,，乃精神現(xiàn)象之總稱,。意之所向，神即前往,，全身因之運動而形發(fā)力,，順乎自然出露體外。由此可知俘人之運動源之于意,，而意之于身有統(tǒng)一全體之性。知悉上,，覺察之,，應(yīng)付之,，虛實動靜互為根用,，均一意之所為,。欲達(dá)此妙用,，須要領(lǐng)會爭力之發(fā)生,，及一意之支配二語。意氣力運用于自身以外,，尚須有運用之空間,，意氣力之守中處一,，舍此空間不能成其妙用,。所以習(xí)拳有此身外空間為運使，方能盡其運化之妙也,。練拳如在空氣中游泳,，意在身外守中，身體自然勻整,。又言習(xí)拳存意，使意離開自己,，此不合道理,，若只看自己則更為不妥也。習(xí)拳須聚集精神合氣質(zhì),，養(yǎng)練合一,，方成其為拳也，欲達(dá)此境,，須求之于存意,。欲言存意,，須先知學(xué)者習(xí)拳之通病，在欲求速效,，求速效乃是貪念,。此念一生，身心定然吃力,，能阻氣血之運行,，使真力不能外發(fā)，過于助長,，欲速則不達(dá)也,，故制止身心用力是第一要素。制止之法,，惟有存意,，存意檢身。稍覺吃力便要挽回,，一動便覺,，一覺便轉(zhuǎn)，久之歸于自然,，全身舒適如無力之人,。其氣力方能暢達(dá)周身，應(yīng)運外發(fā),，無往不利,。此即用力不可，反為之所害上謂也,，學(xué)者宜熟思之,。意存動之先為習(xí)拳要訣，覺古人干有萬語,，盡于此矣,。要知力隨動生，基于爭力,，而以取勢為主,。系由靜而動，由動而靜,，動靜所生之勢也,。運力得勢則隨意動作，無不得力,，此則存意勿吃力之實功,，所謂得心應(yīng)手，意到便成者是也,。勢欲左行者,，意先顧于右,，勢欲右行者，意先面顧于左,，或上者勢欲下垂,，或下者勢欲上聳，俱不可從本位經(jīng)情一往,。古拳譜云．用力如青蠶吐絲,，又日` 起勢如挑擔(dān)，進(jìn)步如槐蟲,。虛中取實,，以勢為之，變化得一,，先以順拖,，繼以逆送，即詳示勢字之運用也,。順拖逆送,，互根互用，同時賓并俱,。習(xí)拳須知來勢去勢,，來去二字頗堪玩味，存意在此則得之矣,。若先知如何用力,，而后如何用力，此樣講求則非矣,。意存動之先,，其動雖止；而意仍在,，乃指示初學(xué)之語,，亦求知求得求存之途徑也。 

 

 

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 發(fā)表于 2008-11-9 19:34 | 只看該作者 

大成拳的放人 所謂放人,，就是在對敵時,，把通過大成拳的功力訓(xùn)練所獲得的勁力作用于對方身體，破壞其重心,，使之摔跌或被放出,。通過站樁，使身體獲得內(nèi)勁,，通過試力,，使內(nèi)勁可以在空間延伸,，若能夠把這種內(nèi)勁施之于人,，把人放出,，則完成了大成拳的放人訓(xùn)練。初學(xué)放人,，需要通過輔助動作的的誘導(dǎo),，使體內(nèi)的內(nèi)勁發(fā)放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)闇喨粓A整的自然之力,。具體做法如下：下肢呈丁八步站立,，周身放松，兩臂垂于體側(cè),，掌心向后,，然后兩臂由下向前向上，再由上向后向下作甩臂動作,，設(shè)想把兩手甩至視線所及目標(biāo),。甩臂時周身自然放松，手臂不可繃直發(fā)僵,。待甩至兩手掌發(fā)沉充實有厚重感時,，可讓一人站在對面(距離以手臂伸直手掌能觸摸到對方腋下為宜)，把手掌的這種充實的力感甩至對方身上,，將其甩出,。初學(xué)者常犯以下錯誤：一、周身松懈,，沒有把自身沉重充實的整勁帶出,，以至無法將對方甩出，多表現(xiàn)為手臂在手掌接觸對方身體時因受阻而向內(nèi)彎曲,。二,、兩手掌在接觸對方身體時，突然胳膊發(fā)緊,，兩手掌有意撞擊對方,，使整勁不能自然溢出。三,、改變了力的方向,，在做由下向上的甩臂動作時，力的方向是沿手掌運動所劃出的弧線軌跡上一點,，在該弧上切線所指的斜向上的方向,，在我手掌接觸對方身體時改變了這個方向，將甩的動作變成了向前推的動作,，致使無法將人甩出,。為了方便初學(xué)者記憶，以便及時糾正自己的動作,，筆者將以上三點易犯錯誤總結(jié)為“三不”口訣,，即“不松,、不撞、不改變方向”,。當(dāng)配合甩臂動作能順利地將自然整勁發(fā)出并能將人甩出時,，即可進(jìn)行下步訓(xùn)練：丁八步站立，將兩手置于胸前約一尺距離,，掌心斜向前下方,，十指斜向前上方，周身放松,，后腿稍下蹲,，使重心降低整體下沉，接著后腿蹬地,，做一個整體向上向前的動作,，注意兩腿不要完全伸直，重心置于兩腿各五成,。如此反復(fù)做向下向后接向上向前的整體動作,，體會周身氣血鼓蕩激越之感，體會整勁醞釀于體內(nèi)的感受,。此種感受尤如坐在行駛中的列車上,，而列車突然剎住，坐車者因慣性使然而向前傾出,，這種感受即為自然整勁的真實體現(xiàn),。至此，即可進(jìn)行放人：站在對方身前,，丁八步,，雙手觸其胸部，整體向下向后做蓄力動作,，然后以自然整勁向上向前將其放出,。注意雙手始終不要離開對方胸部，兩手臂不要完全伸直,，以使手臂有回旋余地,。放人法可分為定步放人，如單純放人法(前述),、彈抖放人法,、旋動放人法、叉臂放人法等,，活步放人,，如踩步放人法、三角步放人法、伴腿放人法,、鏟腿放人法等,，只要能將自然整勁發(fā)出，諸種放人方法自不難求,，在此不再詳述。