 自然美類(lèi)別：感悟生活 作者：楊伯恒 [個(gè)人散文集] 日期：2011-8-13 22:37:38
編者按：自然美是自然本真的存在,，常給人柔和、安逸,、愉快的審美享受,。自然美作為精神文明的豐碑永遠(yuǎn)聳立在人民的心中，永遠(yuǎn)放射著美的燦爛光輝,。自然美,，需要我們用一顆真實(shí)、自由的心靈去尋找,、感悟和體悟,！作者從自然美的不同角度去欣賞,，體悟，詮釋了自然美的美感和魅力,。文章給人以強(qiáng)烈的美感,，使人的心靈、品格,、情操在潛移默化中得到升華,。
自然美是人類(lèi)最早意識(shí)到的美。自然美是“自然的人化”的結(jié)果,；自然事物是有多樣性的,，自然美是無(wú)窮盡的，人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)與欣賞也是無(wú)窮盡的,，人從自然美中所獲的啟示更是無(wú)窮盡的,。自然美愉悅了人的身心，激發(fā)人的創(chuàng)造靈感,；自然的理性和神性治愈人的心靈創(chuàng)傷,，提升人的道德情操。人與自然要建立平等和諧的關(guān)系,，也就是天人合一,。人類(lèi)在自然中尋找靈魂的寄托之所，生命的意義在于探求自然,，而死亡也只是融于自然的門(mén)戶(hù),。人們對(duì)自然美的審美反映最終是決定于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展的，現(xiàn)今自然美對(duì)美學(xué)的挑戰(zhàn),，這是一個(gè)跌宕起伏的過(guò)程,。自然美是一個(gè)相對(duì)的概念。地球地質(zhì)地貌的千差萬(wàn)別,，日月風(fēng)云的變幻莫測(cè),，動(dòng)物植物的千姿百態(tài),，以及這些因素之間千奇百巧的組合,，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，無(wú)窮無(wú)盡的發(fā)展變化,，形成了絢麗多彩,、景象萬(wàn)千的自然景觀。
自然美的魅力和什么是自然,？按《說(shuō)文解字》：“自,，始也。”“然”則兼有“是”和“這樣”的意思,。由此看,，所謂的“自然”就是“自是”,，即一個(gè)事物是他自身。所以,，自然狀態(tài)就是事物原初存在的狀態(tài)：具有本源性,，具有自我敞開(kāi)的特征。以自然,、自由,、和諧為主旋律的生活，正是現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的,。對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)與贊美,、領(lǐng)悟生命的真諦、回歸心靈自由是人生的追求,，是文明發(fā)展所不可缺少的,。 自然美是指觀察者通過(guò)感知獲得的植物景觀的表象之美，是植物造景藝術(shù)美的初級(jí)階段,。它所帶給人們的是感官上的美感,。生態(tài)的自然美不像人化態(tài)自然美那樣處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類(lèi)的本質(zhì)力量,，也不象共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類(lèi)的巧設(shè),，達(dá)到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn),。自然美的美感之源一方面在于自然美形象的獨(dú)特性,，自然美是藝術(shù)模仿的對(duì)象，也是藝術(shù)美存在的前提,；另一方面自然美通過(guò)藝術(shù)美得以傳遞,，除此沒(méi)有別的辦法使其自身得到顯現(xiàn)，由此體現(xiàn)了自然美對(duì)藝術(shù)美的依賴(lài),，在于人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上與自然形成的和諧關(guān)系,。 筆者認(rèn)為，自然美的產(chǎn)生也離不開(kāi)自然事物的物質(zhì)屬性,，因?yàn)樗亲匀幻乐允亲匀幻赖奈镔|(zhì)條件,。以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的起源，所謂的美,，就是通過(guò)人類(lèi)生活的實(shí)踐創(chuàng)造所取得的,，感性具體表現(xiàn)著人的自由的各種對(duì)象，因此,，美的起源來(lái)自人類(lèi)的實(shí)踐,，而美的本質(zhì)也就是人在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性自由在其實(shí)踐對(duì)象上的感性表現(xiàn)。在形態(tài)上,，依據(jù)美與實(shí)踐勞動(dòng)的距離遠(yuǎn)近,，可區(qū)分為純粹意義的美與非純粹意義的美,，亦可區(qū)分為藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)美又分為形式美,、社會(huì)美和自然美等,。由于美是人的自由的感性顯現(xiàn)，美感是人從他所創(chuàng)造的世界上直觀到他的自由獲得了實(shí)現(xiàn)時(shí)所引起的一種精神愉快,，是一種由于見(jiàn)到人發(fā)揮自己創(chuàng)造的智慧,、才能和力量，戰(zhàn)勝了種種困難,，從客觀世界取得了自由而產(chǎn)生出來(lái)的愉快,。美感有直觀性、超功利性,、能動(dòng)性等特性,。美感是具有廣泛意義的范疇，包括審美趣味,、審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)等,。 人向自然生成的過(guò)程中，通過(guò)物我相親達(dá)到物我同化,，進(jìn)入物我兩忘的超然,。從自然風(fēng)物來(lái)感悟美，植物的生長(zhǎng)狀態(tài)當(dāng)然就積淀為審美意識(shí),，惟其如此,，審美意識(shí)的自然美境像的特點(diǎn)。是從景切入,，歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：季節(jié)感,、色彩感、畫(huà)面感,、動(dòng)態(tài)感,、朦朧感、空靈感,。以情聚焦,，其特點(diǎn)則體現(xiàn)在下列幾個(gè)層面：景與環(huán)境、景與情節(jié),、景物與人物,、景與情、景物與心理刻畫(huà),。總之,，物化于情,，情化于物,。因此，自然美的實(shí)質(zhì)是人之情與景,，人之心與物的交融合一,；比如，人們多么希望觀賞一番泰山日出,、廬山瀑布,、黃山奇峰、桂林山水,，而從岳陽(yáng)樓上望洞庭,，黿頭渚畔眺太湖，登龍門(mén)瞰滇池,，又是何等的令人心曠神怡,、流連忘返。又比如紅霞飛涌,、金光四射的日出景象,，給人帶來(lái)朝氣蓬勃的生命力量和對(duì)美好生活的憧憬；銀光融融,、朦朦朧朧的月夜景觀,，又能給人一種寧?kù)o溫馨的心境和詩(shī)意的享受；巍峨險(xiǎn)峻,、高聳入云的崇山大嶺,，波翻浪涌、奔流不息的滔滔江河,，讓人們精神煥發(fā),，胸懷開(kāi)闊，充滿(mǎn)浩然正氣,；大自然中存在著這千姿百態(tài),，豐富多采的自然物，吸引著,、陶冶著,、養(yǎng)育著人類(lèi)。大自然給人自由,、輕松,、興奮和歡樂(lè)，也給人風(fēng)險(xiǎn),、災(zāi)難,、沮喪和悲哀。不管是好是壞,，是福是禍,，人們總是向往,、熱愛(ài)，離不開(kāi)大自然,。 人是感性的不僅擅長(zhǎng)捕捉和描摹自然美,，而且善于挖掘自然美。自然美學(xué)從根本上說(shuō)不過(guò)是人的主體能力的確證,，美是德性的象征,，崇高也只針對(duì)理性的理念。如畫(huà)性美學(xué)只關(guān)注優(yōu)美的自然風(fēng)景,，忽略了沼澤,、濕地等不具有優(yōu)美景致的自然類(lèi)型，也不關(guān)心自然本身的存在和演進(jìn),，自然的存在不過(guò)是為了服務(wù)和愉悅我們,。自然美學(xué)有助于拉近人與自然的距離，喚起人對(duì)自然的熱愛(ài)和尊重,。 人類(lèi)對(duì)自然展開(kāi)的史無(wú)前例的掠奪破壞了自然的生態(tài)平衡和自我修復(fù)能力,，帶來(lái)了極大的污染。人類(lèi)失去了純凈的自然家園,，隨之,，人類(lèi)的歸宿問(wèn)題變得日益嚴(yán)峻。工業(yè)機(jī)器對(duì)環(huán)境的污染,，人類(lèi)生產(chǎn)方式對(duì)自然的污染,，人類(lèi)無(wú)限制的掠奪對(duì)自然凈化能力的影響和干預(yù)等都會(huì)造成或加重對(duì)自然的破壞。人類(lèi)主要把科學(xué)技術(shù),，特別是工業(yè)機(jī)器作為改造自然的物質(zhì)手段,，向自然界掠奪資源，滿(mǎn)足自身物質(zhì)生活的需要,。人類(lèi)力量的彰顯和人類(lèi)欲望的膨脹等都是在工業(yè)化的歷史語(yǔ)境下才能實(shí)現(xiàn),。工業(yè)化的進(jìn)程加劇了人類(lèi)對(duì)自然的掠奪，在此背景下,，人類(lèi)從對(duì)自然的崇敬中解放出來(lái),，站到了自然的對(duì)立面。筆者認(rèn)為這是具有深刻原因的,，一方面,，人類(lèi)通過(guò)對(duì)物質(zhì)的占有來(lái)實(shí)現(xiàn)生活的安逸，另一方面,，人類(lèi)通過(guò)物質(zhì)財(cái)富的占有來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我認(rèn)定,。看到這種掠奪的必然性和可悲性，同時(shí)指出人類(lèi)對(duì)自然的掠奪和人類(lèi)對(duì)他者的壓迫具有內(nèi)在的一致性,，這是具有生態(tài)隱喻思想的,。隨著工業(yè)革命的推進(jìn),，人類(lèi)和自然的關(guān)系逐漸疏離,，并走向?qū)αⅲ瑢⑹谷祟?lèi)失去了立身之本,。人與自然逐漸走向分離,，自然失去了神圣性和神秘性，逐漸成為人類(lèi)攫取的資源,。 科技的發(fā)展并不都表現(xiàn)為正確地認(rèn)識(shí)自然,、合理地利用自然，在自然能夠承載的范圍內(nèi)適度地增加人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富,。在很多情況下,，卻表現(xiàn)為干擾自然進(jìn)程、違背自然規(guī)律,、破壞自然美和生態(tài)平衡,、透支甚至耗盡自然資源?？萍嫉陌l(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)繁榮,、幸福和歡樂(lè)的同時(shí)，也給人帶來(lái)了種種現(xiàn)實(shí)的或潛在的威脅甚至可能是災(zāi)難,?？萍嫉乃季S帶來(lái)人與自然關(guān)系的分離。而且,，科技的發(fā)展加速了工業(yè)化的進(jìn)程,。人類(lèi)對(duì)機(jī)器的崇拜，人類(lèi)行為的機(jī)械化和均質(zhì)化等都體現(xiàn)了工業(yè)化的負(fù)面價(jià)值,。這種影響既包括人類(lèi)對(duì)自然態(tài)度的改變,，也包括這種改變所帶來(lái)的人的精神危機(jī)和理性的喪失，以及由此所造成的生存危機(jī),。人與自然的關(guān)系在加劇疏離,，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的追求和人類(lèi)精神上的自我實(shí)現(xiàn)之間，由于人類(lèi)片面追求物質(zhì)利益,，加劇了人類(lèi)對(duì)自然的掠奪,，并進(jìn)一步加劇了人與自然的對(duì)立和沖突。同時(shí),，人類(lèi)追求物質(zhì)利益,，把所有的東西商品化，忽略了與自然的交流和親近，帶來(lái)了精神生態(tài)的危機(jī),。 自然美和人的精神道德情操相聯(lián)系,，著重于把握自然美所具有的人的、精神的意義,，從而充滿(mǎn)著社會(huì)色彩,，極富于人情味，具有實(shí)踐理性精神,，既很少有自然崇拜的神秘色彩,，也很少把自然貶低到僅供感官享樂(lè)的地步。“自然美,，就是現(xiàn)實(shí)生活中自然物的美,。自然美是側(cè)重于形式美的，由一定自然物質(zhì)屬性構(gòu)成的自然美的形式,。正是它所特有的自然構(gòu)成形式,，形成了它獨(dú)具的自然風(fēng)姿，呈現(xiàn)為具體可感的觀賞對(duì)象,。比如,，梅的冰肌玉骨，蘭的清秀淡雅,，竹的青翠挺拔,，菊的斗霜傲寒，它們的這些物理屬性,；日月星辰,，山川草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等的美,，都屬于自然美,。”顯然，自然美是我們最能直觀,、大范圍感受到的美,。在對(duì)山水美深刻體悟的基礎(chǔ)上，將山水美和人格美融合起來(lái),，突破了“自然的人格化”階段,，在一定程度上，實(shí)現(xiàn)了“人的自然化”,。在自然審美領(lǐng)域,，對(duì)自然美的欣賞、對(duì)自然美所體現(xiàn)的天地之道的崇敬使得他們突破了儒家的自然道德化的樊籬,，既促成了人們對(duì)自然本身的欣賞,、豐富了自然審美的內(nèi)容,，又提升了自然美的地位。自然美的根源在人,，自然美其實(shí)是人的美,、生活美的映現(xiàn)。這就從人類(lèi)社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)的角度揭示自然美的性質(zhì),。 自然美對(duì)于人的主體意識(shí)的產(chǎn)生,，人的情感活動(dòng)的需要，以及對(duì)于人作為審美主體角色的依賴(lài),，這三方面的條件都充分體現(xiàn)著作為主體的人對(duì)于自然美的產(chǎn)生的前提性作用,。自然美之所以能作用于人的情感,，人的情感之所以能和自然共鳴,，在于自然美對(duì)人體各部分都有刺激作用。尤其是當(dāng)自然景物的某些特點(diǎn)與人或社會(huì)的某些特征相類(lèi)似,，或者說(shuō)當(dāng)自然景物的某些自然屬性與人的心理,、精神、品格相契合時(shí),，人們便會(huì)“覽于目而會(huì)于心”,。人和自然的對(duì)立的統(tǒng)一是美的源泉。無(wú)論是勞動(dòng)創(chuàng)造的美,，或是自然生成的美,，都是在這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一之中。美既不能離開(kāi)自然,，也不能離開(kāi)人,。美是自然本性和人性的統(tǒng)一。自然美不僅包括自然物,、人的生物體,，還包括社會(huì)生活的直接現(xiàn)實(shí)的存在。 筆者認(rèn)為自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ),。自然美能陶冶情操,，凈化靈魂，形成正確的審美觀,、高尚的審美情趣,，提高創(chuàng)造美的能力。自然美和社會(huì)美都有助于陶冶人類(lèi)的情操,，豐富美化他們的生活,。大自然是存在著客觀美的，而這種美又是同人類(lèi)改造自然的勞動(dòng),、實(shí)踐及其成果分不開(kāi)的,。自然美與生態(tài)美中我們可以確定的是自然美雖然與生態(tài)美屬于不同的范疇,，但是在一定意義上來(lái)講，生態(tài)美是自然美的本質(zhì)屬性,。在自然美與實(shí)踐中,，自然美的產(chǎn)生離不開(kāi)實(shí)踐，但是自然美的產(chǎn)生不定是實(shí)踐活動(dòng)作用下的直接結(jié)果,。與此同時(shí),，自然美的產(chǎn)生也離不開(kāi)自然事物的物質(zhì)屬性，因?yàn)樗亲匀幻乐允亲匀幻赖奈镔|(zhì)條件,。自然美就是自然事物,、自然現(xiàn)象自身的美，也是美好的人造環(huán)境所呈現(xiàn)的美,。這種美是美是自美,，因人更彰；這種美是一種聚集,、顯現(xiàn)和不斷生成,。自然美既歷時(shí)地展現(xiàn)為田園、山水,、整個(gè)自然界,，也共時(shí)地展示為環(huán)境、景觀和生態(tài),。人類(lèi)要持守護(hù),、維護(hù)的態(tài)度對(duì)待自然，從而促進(jìn)人與自然的和諧,。 |
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來(lái)自： xjjk雅儒 > 《心靈悟語(yǔ)》
