平常人若欲看命運(yùn),，
先看身命二主落在何宮,。
專以“空實(shí)強(qiáng)弱夾拱沖驀”八字,。
定其人品出處高下。
次以“福祿恩官田財(cái)”六主,，
定其貧富貴賤真假輕重。
然后次以”金木水火土日月氣計(jì)孛羅“十一曜,。
天月二德并的煞刃劫，
三煞白虎華蓋六害等,。,。。
守命安身，
以分其為君子小人，奸直粗細(xì)之性行,。
卻以大小二限，太歲流旬
直難填實(shí)逢空有無(wú)貼近之類,。
以斷其發(fā)達(dá)衰遲好惡生死。
大要論十二宮所主,，
緊切處
吉星坐實(shí)，勝似強(qiáng)位,。
兇星落空,，勝居弱宮。
明實(shí)不如暗實(shí)。
原空不如流空,。
有實(shí)不如有夾,。
有夾不如有拱。
空其位莫若空其星,。
實(shí)其主莫若空其煞,。
貴人祿馬殿駕此五者明凈純粹
喜天恩拱福，不喜拱煞黨惡,。
日月官福田財(cái)此六者喜互換飛出,。
坐實(shí)不喜雜煞散漫無(wú)情。
用星不可被傷,。
身星不宜落陷,。
天煞地煞切忌拱福拱官,。
駕前駕后切忌逢刃逢的,。
身命逢官無(wú)實(shí)拱祿秩難高,。
福官坐實(shí)值身空發(fā)施不出。
身官值好既能貴而臨事俱能,。
福恩兩高縱遇險(xiǎn)而依還不險(xiǎn),。
如身命二主并限主值流旬一齊空。
卻須看限宮拱夾之有無(wú)。
直難天地二煞夾身者
有空亡限行其上亦防兇死
但遲一步爾,。
大抵
恩能取信,，恩一陷而信令不行。
福能保官,，福一空而官居不久,。
福嫌身弱，
田忌財(cái)空,。
身弱福強(qiáng),，似病人而挑重?fù)?dān),。
田高財(cái)陷，如浪子而逞風(fēng)流,。
忽然福忽然災(zāi)，多時(shí)殺恩守命,。
暫時(shí)貧暫時(shí)富,，定緣直難傷財(cái)。
論克父母
在古說則無(wú)此理,。
而今以生害之理推之,。如：
計(jì)犯月，夜生人必先克父,。
羅犯日,，晝生人必先克母。
此乃陰陽(yáng)相峙,，
子午流注之理,。
或是
日月同宮謂之日月合朔，
日生人必先克母,。
夜生人必先克父,。
或是
日月沖照謂之日月對(duì)望。
日生克母,，
夜生克父,。
蓋取其有光無(wú)光之義也。
日生人太陽(yáng)落陰宮,，則父先死亡,。
夜生人太陰落陽(yáng)宮，則母先死亡,。
此乃陰陽(yáng)反背之義也,。
至于夫妻男女，俱有成法,，茲不復(fù)論,。
五星玄奧只在”空實(shí)“二字。
其禍福也只在”夾拱“二字,。
貴賤真假須看四柱上四個(gè)實(shí)字,，
俱有吉曜得用之星守之，
三方左右夾拱有力,，
福星恩官田財(cái)各得其實(shí),，
當(dāng)決定作真富貴命斷之。
或四柱上實(shí)地只有二處守吉星,，
則看其所守者是何宮主,？
如是田財(cái)之主則其人可富,。
或身星限星強(qiáng)
則此命必是自家成立發(fā)達(dá)
或日月田財(cái)命主都守實(shí)，
則斷其人必多祖業(yè)承蔭有余,，
生平不受勞碌,。
如命主守官祿，
或坐天月二德貴人祿馬有實(shí)字拱夾者,，
則知其為文獻(xiàn)衣冠故家之裔,，
有德守成之士也。
或身命同文魁星坐文昌長(zhǎng)生實(shí)地者,，
須分晝夜日月司天之法看之,，
則知其人有學(xué)有識(shí)極聰明
多才多藝術(shù)之人也。
或身命守的刃劫煞白虎六害之宮,，
或的刃六害咸池之類夾之,，
則知其人為奸佞小人市井尋常之徒也。
或天月二德貴人祿馬雜的刃劫煞白虎六害之類,，
守夾身命二主者,，
則知其人界乎君子與小人之間也。
或天馬守實(shí),，地馬逢空,，
身命二主與之同宮者，
則知其人乃幫助閑隨時(shí)附勢(shì)之徒也,。
或身命與金氣孛同守天空,，
或入兄弟宮者，
則多浮蕩江湖醫(yī)卜賣活之輩無(wú)疑,。
或身命主坐奴仆,，貴人祿馬沖夾，
此則在公府軍警之類,。
其它可依此例活法斷之,。
不可俱述也。
如病人欲問目下生死,，
或不常人問壽數(shù)多少,？
應(yīng)死在何時(shí)年月日者，
其要只把各年太歲隨宮流轉(zhuǎn),，
看其宮分原有何吉兇星守之,。
或太歲帶的刃祿馬貴人之類，
值年填之以分其災(zāi)福,。
如太歲帶刃填起煞星,，
沖我命宮并大小二限者，
斷其人是年月日災(zāi)病破財(cái),。
或是官祿主星在限上
被其當(dāng)頭沖填其煞入官祿之宮,，
又有直難的刃重見,，被太歲填實(shí)，
則知其人此年必因官事囚禁
破耗損勞苦大不稱心,。
有官則剝官停俸,，
次年有恩星填實(shí)救之
則可解脫。
或太歲填煞入福德財(cái)帛田宅者,，
則只破財(cái),，營(yíng)運(yùn)不能有利。
門戶疊加煩憂,，卻無(wú)它重災(zāi)。
其余妻子奴仆之宮,，并依此例推之,。
如身命二主逢空，
大限主星又落空亡,，
后限主星又不如先者,，
流年太歲一連趕起的刃三個(gè)。
地煞到命到限,，
其年小限主星又作煞論者,，
并其月令透出黨三煞，
又有直難坐實(shí),，
則善病而終也,。
若太歲一般趕煞到身亦未即死，
大凡欲隨流年看星,，
必須以流年太歲論之,。
蓋太歲能吊起三方之星，
如太歲在申,，則能吊起子辰二宮,。
其三宮所得力之星一時(shí)皆動(dòng)是名吊起之法。
其太歲所守之位有星并皆填起
其吉兇動(dòng)靜皆由此而應(yīng),。
如官員有職之人問動(dòng)靜升遷,，
則以催官天馬天祿之類，
太歲吊起之法,，
依正經(jīng)所載斷之,，萬(wàn)不失一。
大概煞星乃小人之象,，
偏喜合不喜沖,，
故太歲三合吊之有吉?jiǎng)t能成吉。
沖宮之沖有兇則能成兇,，
所謂小人女子合則喜,，
沖則怒也,。
天理人事一而二，二而一也,。
其實(shí)皆可以理推其玄微,，
以形象求其仿佛。
無(wú)吉兇消長(zhǎng)得失存亡之道,，
固不可以預(yù)知,，
然果能依此求之，
雖不中也不遠(yuǎn)矣,。
然《易》有言：
君子修之吉,，
小人悖之兇。
則天理本具于人心,，
修身之道
或可消非于無(wú)妄,，
迎福祿于大有者必灼然矣！
|
|
