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太史公自序（節(jié)選）〔西漢〕司馬遷 太史公自序（節(jié)選）
〔西漢〕司馬遷
【題 解】
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言,。原序由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷,；第二部分（即這里節(jié)選的部分）利用對(duì)話的形式,，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》,，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪,、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境,、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì),，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重,，完成了《史記》這部巨著,；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大,，文氣深沉浩瀚,，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
【原文】
太史公曰（1）：“先人有言（2）：‘自周公卒五百歲而有孔子（3）,?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世,、正《易傳》（4）,，繼《春秋》（5）、本《詩(shī)》（6）,、《書》（7）,、《禮》（8）、《樂(lè)》（9）之際,？’”意在斯乎！意在斯乎,！小子何敢讓焉！
上大夫壺遂曰（10）：“昔孔子何為而作《春秋》哉”,？太史公曰：“余聞董生曰（11）：‘周道衰廢,，孔子為魯司寇（12），諸侯害子,，大夫雍之,。孔子知言之不用,，道之不行也,，是非二百四十二年之中，以為天下儀表,，貶天子,，退諸侯，討大夫,，以達(dá)王事而已矣,。’子曰：‘我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也,?！颉洞呵铩罚厦魅踔溃?3）,，下辨人事之紀(jì),，別嫌疑，明是非,，定猶豫,，善善惡惡，賢賢賤不肖,，存亡國(guó),，繼絕世，補(bǔ)弊起廢,，王道之大者也,。《易》著天地,、陰陽(yáng),、四時(shí)、五行（14）,，故長(zhǎng)于變,；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行,；《書》記先王之事,，。故長(zhǎng)于政,；《詩(shī)》記山川、溪谷,、禽獸,、草木,、牝牡,、雌雄（15）,，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂(lè)》樂(lè)所以立,，故長(zhǎng)于和,；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人,，《樂(lè)》以發(fā)和,，《書》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意,，《易》以道化,，《春秋》以道義。撥亂世反之正,，莫近于《春秋》,。《春秋》文成數(shù)萬(wàn),，其指數(shù)千（16）,。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》,?！洞呵铩分?，弒君三十六（17）,，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)（18）,。察其所以,，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘,，差之千里?！试弧紡s君，子弒父,，非一旦一夕之故也,，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》,，前有讒而弗見(jiàn),，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》,，守經(jīng)事而不知其宜,，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者,，必蒙首惡之名,。為人臣子而不通于《春秋》之義者,，必陷篡弒之誅，死罪之名,。其實(shí)皆以為善,，為之不知其義，被之空言而不敢辭,。夫不通禮義之旨,，至于君不君，臣不臣,，父不父,，子不子。夫君不君則犯,，臣不臣則誅,，父不父則無(wú)道，子不子則不孝,。此四行者,，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之,，則受而弗敢辭,。故《春秋》者，禮義之大宗也,。夫禮禁未然之前,，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn),，而禮之所為禁者難知,。”
壺遂曰：“孔子之時(shí),，上無(wú)明君,，下不得任用，故作《春秋》,，垂空文以斷禮義,，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子,，下得守職,，萬(wàn)事既具，咸各序其宜,，夫子所論,，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯,，否否,，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚（19）,，作《易》八卦,。堯舜之盛（20），《尚書》載之（21）,，禮樂(lè)作焉,。湯武之隆（22）,，詩(shī)人歌之（23）,。《春秋》采善貶惡,，推三代之德（24）,，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也,?！瘽h興以來(lái)，至明天子,，獲符瑞（25）,，封禪（26），改正朔（27）,，易服色（28）,，受命于穆清（29），澤流罔極,，海外殊俗,，重譯款塞（30），請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道,。臣下百官力誦圣德,，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用,，有國(guó)者之恥,；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也,。且余嘗掌其官,，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述,，墮先人所言,，罪莫大焉。余所謂述故事,，整齊其世傳,，非所謂作也,，而君比之于《春秋》，謬矣,?！?nbsp;
于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍（31）,，幽于縲紲（32）,。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫,！身毀不用矣,！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者,，欲遂其志之思也,。昔西伯拘羑里，演《周易》（33）,；孔子厄陳,、蔡，作《春秋》（34）,；屈原放逐,，著《離騷》（35）；左丘失明,，厥有《國(guó)語(yǔ)》（36）,；孫子臏腳，而論兵法（37）,；不韋遷蜀,，世傳《呂覽》（38）；韓非囚秦,，《說(shuō)難》,、《孤憤》（39）；《詩(shī)》三百篇（40）,，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也,。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也,，故述往事,，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?lái)（41）,，至于麟止（42），自黃帝始（43）,。
選自中華書局排印本《史記》
【譯文】
太史公說(shuō)：“我的父親生前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘自周公死后,，經(jīng)過(guò)五百年才有了孔子,。孔子死后,，到今天也有五百年了,，有誰(shuí)能繼承圣明時(shí)代的事業(yè),，修正《易傳》,，續(xù)寫《春秋》，本于《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書》,、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》的嗎,？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀,！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辭呢,！
上大夫壺遂說(shuō)：“從前,，孔子為什么要寫《春秋》呢？”太史公說(shuō)：“我曾聽(tīng)董生說(shuō)過(guò)：‘周朝的政治衰落破敗之時(shí),，孔子出任魯國(guó)的司寇,，諸侯害他，大夫們排擠他,?？鬃又浪慕ㄗh不會(huì)被接受了，他的政治主張?jiān)僖残胁煌?，于是評(píng)判二百四十二年歷史中的是是非非,，以此作為天下人行動(dòng)的準(zhǔn)則，貶抑天子,，斥退諸侯,，聲討大夫，以闡明王道,?！鬃诱f(shuō)：‘我想把我的思想用空話記載下來(lái)，但不如通過(guò)具體的歷史事件來(lái)表現(xiàn)更加深刻,、明顯,。’《春秋》,，從上而言,，闡明了夏禹、商湯,、周文王的政治原則,；從下而言,，辨明了為人處事的綱紀(jì)，分清了疑惑難明的事物,，判明了是非的界限,，使猶豫不決的人拿定了主意，褒善貶惡,，崇敬賢能,，排抑不肖，保存已經(jīng)滅亡了的國(guó)家,，延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系,，補(bǔ)救政治上的弊端，興起已經(jīng)荒廢的事業(yè),，這些都是王道的重要內(nèi)容,。《易經(jīng)》顯示了天地,、陰陽(yáng),、四時(shí)、五行的相互關(guān)系,，所以長(zhǎng)于變化,；《儀禮》規(guī)定了人與人之間的關(guān)系，故長(zhǎng)于行動(dòng),；《尚書》記載了上古先王的事跡,，所以長(zhǎng)于從政；《詩(shī)經(jīng)》記載了山川,、溪谷,、禽獸、草木,、雌雄,、男女，所以長(zhǎng)于教化,；《樂(lè)記》是音樂(lè)所以成立的根據(jù),，所以長(zhǎng)于調(diào)和性情；《春秋》明辨是非,，所以長(zhǎng)于治理百姓,。因此，《儀禮》是用來(lái)節(jié)制人的行為的,，《樂(lè)記》是用來(lái)激發(fā)和穆的感情的,，《尚書》是用來(lái)指導(dǎo)政事的，《詩(shī)經(jīng)》是用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情意的，《易經(jīng)》是用來(lái)說(shuō)明變化的,，《春秋》是用來(lái)闡明正義的,。把一個(gè)混亂的社會(huì)引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，沒(méi)有比《春秋》更有用了,?！洞呵铩啡珪袛?shù)萬(wàn)字，其中的要點(diǎn)也有數(shù)千,。萬(wàn)物萬(wàn)事的分離與聚合,，都記在《春秋》里了?！洞呵铩分?，臣?xì)⒕挠腥?，亡?guó)的有五十二個(gè),，諸侯四處奔走仍然不能保住國(guó)家政權(quán)的不計(jì)其數(shù)。觀察他們所以會(huì)這樣的原因,，都在于失去了根本?。∷浴吨芤住氛f(shuō)‘失之毫厘,，差之千里’,。因此說(shuō)，‘臣?xì)⒕?，子殺父,，不是一朝一夕才這樣的，而是長(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的’,。所以,，一國(guó)之君不可以不知道《春秋》，否則,，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見(jiàn),，背后有竊國(guó)之賊他也不知道。身為國(guó)家大臣的不可以不知道《春秋》,，否則,，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對(duì)付,。作為一國(guó)之君和一家之長(zhǎng)卻不懂得《春秋》中的道理,，一定會(huì)蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好Ｗ鳛榇蟪己蛢鹤拥牟欢谩洞呵铩分械牡览?，一定?huì)因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺,，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事,，做了而不知道應(yīng)該怎么做,，受了毫無(wú)根據(jù)的批評(píng)而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨,，以至于做國(guó)君的不像國(guó)君,，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親,，做兒子的不像兒子,。做國(guó)君的不像國(guó)君，大臣們就會(huì)犯上作亂,；做大臣的不像大臣,，就會(huì)遭到殺身之禍；做父親的不像父親,，就是沒(méi)有倫理道德,；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母,。這四種行為,，是天下最大的過(guò)錯(cuò)。把這四種最大的過(guò)錯(cuò)加在這些人身上,，他們也只能接受而不敢推托,。所以《春秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作,。禮的作用是防患于未然,，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見(jiàn)到,，而禮的防患作用難以被人們理解,。”
壺遂說(shuō)：“孔子的時(shí)代,，國(guó)家沒(méi)有英明的國(guó)君,，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫作《春秋》,，流傳下這部用筆墨寫成的著作來(lái)判明什么是禮義,，以代替周王朝的法典。現(xiàn)在,，您太史公上遇英明的皇帝,，下有自己的職守，萬(wàn)事已經(jīng)具備,，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著,，太史公所論述的,，想要說(shuō)明什么宗旨呢？”
太史公說(shuō)：“對(duì),，對(duì),！不對(duì)，不對(duì),！不是這樣的,。我曾從先父那里聽(tīng)說(shuō)：‘伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了《周易》中的八卦,。唐堯,、虞舜時(shí)代的昌盛，《尚書》上記載了,，禮樂(lè)就是那時(shí)制作的,。商湯、周武王時(shí)代的興隆,，古代的詩(shī)人已經(jīng)加以歌頌,。《春秋》歌頌善人,，貶斥惡人,，推崇夏、商,、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝,，并非全是抨擊和譏刺,。’自從漢朝建立以來(lái),，直到當(dāng)今的英明天子,，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神,，改正歷法,，更換車馬、祭牲的顏色,。受命于上天,，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū),，也紛紛通過(guò)幾重翻譯叩開(kāi)關(guān)門,，請(qǐng)求前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見(jiàn)天子，這些事說(shuō)也說(shuō)不完,。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德,，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用,，這是國(guó)君的恥辱,；皇上英明神圣而他的美德沒(méi)能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過(guò)錯(cuò),。況且,，我曾經(jīng)做過(guò)太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載,，埋沒(méi)功臣,、貴族、賢大夫的事跡不去記述,，丟棄先父生前的殷勤囑托,，沒(méi)有什么罪過(guò)比這更大了。我所說(shuō)的記述過(guò)去的事情,，整理那些社會(huì)傳說(shuō),，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論,，這就錯(cuò)了,。”
于是編寫《史記》,。過(guò)了七年,，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄,。于是喟然長(zhǎng)嘆：“這是我的罪過(guò)?。∵@是我的罪過(guò)??！身體被摧毀了，不會(huì)再被任用了,！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》辭意隱約,，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里,，就推演了《周易》,；孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)受到困厄，就寫作《春秋》,；屈原被懷王放逐,，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了,，這才有了《國(guó)語(yǔ)》,；孫臏遭受臏刑之苦,，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地,，后世卻流傳著《呂氏春秋》,；韓非子被囚禁在秦國(guó)，《說(shuō)難》,、《孤憤》才產(chǎn)生,；《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的,。這些人都是意氣有所郁結(jié),，沒(méi)有地方可以發(fā)泄，這才追述往事,，思念將來(lái),。”于是,，終于記述了唐堯以來(lái)的歷史,，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開(kāi)始,。
?。ㄍ跖d康）
【注 釋】
（1）太史公：司馬遷自稱,。 （2）先人：指司馬遷的父親司馬談,。 （3）周公：姓姬，名旦,，周武王之弟,，周成王之叔。武王死時(shí),，成王尚年幼，于是就由周公攝政（代掌政權(quán)）,。周朝的禮樂(lè)制度相傳是由周公制定的,。 （4）《易傳》：《周易》的組成部分，是儒家學(xué)者對(duì)古代占筮用《周易》所作的各種解釋,。 （5）《春秋》：儒家經(jīng)典,，相傳是孔子根據(jù)魯國(guó)史官編的《春秋》加以整理、修訂而成,。 （6）《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》,，儒家經(jīng)典之一，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,。 （7）《書》：《尚書》,，儒家經(jīng)典之一,，是上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《禮》：儒家經(jīng)典《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》三書的合作?！稑?lè)》：儒家經(jīng)典之一,，今已不傳?！兑讉鳌?、《春秋》、《詩(shī)》,、《書》,、《禮》、《樂(lè)》,，漢時(shí)稱“六藝”,。 （10）壺遂：人名，曾和司馬遷一起參加太初改歷,，官至詹事,，秩二千石，故稱“上大夫”,。 （11）董生：指漢代儒學(xué)大師董仲舒,。 （12）孔子為魯司寇：魯定公十年（前500），孔子在魯國(guó)由中都宰升任司空和大司寇,，是年五十二歲,。司寇，掌管刑獄的官,。 （13）三王：指夏,、商、周三代的開(kāi)國(guó)之君禹,、湯,、文王。 （14）陰陽(yáng)：古代以陰陽(yáng)解釋世間萬(wàn)物的發(fā)展變化,，凡天地萬(wàn)物皆分屬陰陽(yáng),。四時(shí)：春、夏,、秋,、冬四季。五行：水,、火,、木,、金、土等五種基本元素,，古人認(rèn)為它們之間會(huì)相生相克,。 （15）牝牡（ｐìｎ ｍǔ聘母）：牝?yàn)榇疲禐樾邸?（16）指：同“旨”,。 （17）弒（ｓｈì是）：古時(shí)稱臣?xì)⒕?、子殺父母曰“弒”。 （18）社稷：土神和谷神,。古時(shí)王朝建立,，必先立社稷壇；滅人之國(guó),，也必先改置被滅國(guó)的社稷壇,。故以社稷為國(guó)家政權(quán)的象征。 （19）伏羲：神話中人類的始祖,。曾教民結(jié)網(wǎng),，從事漁獵畜牧。據(jù)說(shuō)《易經(jīng)》中的八卦就是他畫的,。 （20）堯：傳說(shuō)中我國(guó)父系社會(huì)后期部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖,。舜：由堯的推舉，繼任部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖,。挑選賢才,，治理國(guó)家，并把治水有功的大禹推為自己的繼承人,。 （21）《尚書》載之：《尚書》的第一篇《堯典》,，記載了堯禪位給舜的事跡。 （22）湯：商朝的建立者,。原是商族的領(lǐng)袖,，后任用賢相伊尹執(zhí)政，積聚力量,，先后十一次出征,，消滅了鄰近幾個(gè)部落。最后一舉滅夏,，建立商朝。武：周武王,，西周王朝的建立者,。繼承文王的遺志，率部東攻,，在牧野（今河南淇縣西南）大敗商紂王部隊(duì),，建立周朝,。 （23）詩(shī)人歌之：《詩(shī)經(jīng)》中有《商頌》五篇，內(nèi)容多是對(duì)殷代先王先公的贊頌,。 （24）三代：夏,、商、周,。 （25）符瑞：吉祥的征兆,。漢初思想界盛行“天人感應(yīng)”之說(shuō)，此曰“獲符瑞”,，指公元前122年,，漢武帝獵獲了一頭白麟，于是改元“元狩”,。 （26）封禪：帝王祭天地的典禮,。秦漢以后成為國(guó)家大典。封,，在泰山上筑土為壇祭天,。禪，在泰山下的梁父山上辟出一塊場(chǎng)地祭地,。 （27）正朔：正是一年的開(kāi)始,，朔是一月的開(kāi)始；正朔即指一年的第一天,。古時(shí)候改朝換代,，都要重新確定何時(shí)為一年的第一個(gè)月，以示受命于天,。周以夏歷的十一月為歲首,；秦以夏歷的十月為歲首；漢初承秦制,，至漢武帝元封元年（前104）改用“太初歷”,，才用夏歷的正月為歲首，從此直到清末,，歷代沿用,。“改正朔”即指此,。 （28）易服色：更改車馬,、祭牲的顏色。秦漢時(shí)代,，盛行“五德終始說(shuō)”,。認(rèn)為每一個(gè)朝代在五行中必定占居一德。與此相應(yīng),，每一朝代都崇尚一種顏色,。所謂夏朝為水德,，故崇尚黑色；商朝為金德,，故崇尚白色,；周朝為火德，故崇尚赤色,；漢初四十年,，漢人認(rèn)為自己是水德，故崇尚黑色,，后經(jīng)許多人的抗?fàn)?，到武帝時(shí)正式改定為土德，崇尚黃色,。 （29）穆清：指天,。 （30）重譯：經(jīng)過(guò)幾重翻譯。喻遠(yuǎn)方鄰邦,?？钊哼店P(guān)。 （31）遭李陵之禍：李陵,，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人,，漢名將李廣之孫，善于騎射,，漢武帝時(shí)官拜騎都尉,。天漢二年（前99），漢武帝出兵三路攻打匈奴,，以他的寵妃李夫人之弟,、貳師將軍李廣利為主力，李陵為偏師,。李陵率軍深入腹地,，遇匈奴主力而被圍。李廣利按兵不動(dòng),，致使李陵兵敗投降,。司馬遷認(rèn)為李陵是難得的將才，在武帝面前為他辯解,，竟被下獄問(wèn)罪,，處以宮刑。這就是“李陵之禍”,。 （32）縲紲（ｌéｉｘｉè雷謝）：原是捆綁犯人的繩索,，這里引伸為監(jiān)獄。 （33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷紂王拘禁在羑里（今河南湯陰縣北）時(shí),，把上古時(shí)代的八卦（相傳是伏羲所作）推演成六十四卦，這就是《周易》一書的骨干,。 （34）孔子厄陳,、蔡，作《春秋》：孔子為了宣傳自己的政治主張,，曾周游列國(guó),，但到處碰壁，在陳國(guó)和蔡國(guó),，還受到了絕糧和圍攻的困厄,。其后返回魯國(guó)寫作《春秋》。 （35）屈原放逐,，著《離騷》：請(qǐng)參閱本編所選《屈原列傳》,。 （36）左丘：春秋時(shí)魯國(guó)的史官。相傳他失明以后,，撰寫成《國(guó)語(yǔ)》一書,。 （37）孫子臏（ｂìｎ鬢）腳，而論兵法：孫子,，即孫臏,，因受一種截去兩腿膝蓋上臏骨的臏刑以后得名。齊國(guó)人,，曾與龐涓一起從鬼谷子學(xué)兵法,。后龐涓擔(dān)任魏國(guó)大將，忌孫之才,，把孫臏騙到魏國(guó),，處以臏刑。孫臏后被齊威王任為軍師,，著有《孫臏兵法》,。 （38）不韋遷蜀，世傳《呂覽》：不韋即呂不韋,，戰(zhàn)國(guó)末年的大商人,。秦莊襄王時(shí)，被任為相國(guó),，封文信侯,。始皇即位，稱呂不韋為“尚父”,。他曾命門下的賓客編撰了《呂氏春秋》（又稱《呂覽》）一書,。秦始皇親政后，被免去相國(guó)職務(wù)，趕出都城,，又令遷蜀,，憂懼自殺。 （39）韓非囚秦,，《說(shuō)難》,、《孤憤》：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家的代表，出身韓國(guó)貴族,。為李斯所讒,，在獄中自殺?！墩f(shuō)難》,、《孤憤》是《韓非子》中的兩篇。 （40）《詩(shī)》三百篇：今本《詩(shī)經(jīng)》共三百零五篇,，這里是指約數(shù),。 （41）陶唐：即唐堯。堯最初住在陶丘（今山東定陶縣南）,，后又遷往唐（今河北唐縣）,，故稱陶唐氏?！妒酚洝妨袨槲宓壑?。 （42）至于麟止：漢武帝元狩元年（前122），獵獲白麟一只,，《史記》記事即止于此年,。魯哀公十四年（前481），亦曾獵獲麒麟,，孔子聽(tīng)說(shuō)后,，停止了《春秋》的寫作，后人稱之為“絕筆于獲麟”,?！妒酚洝穼懙讲东@白麟為止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思,。 （43）黃帝：傳說(shuō)中中原各族的共同祖先,，姬姓，號(hào)軒轅氏,、有熊氏,。《史記》首篇即《五帝本紀(jì)》,，黃帝為五帝之首,，故云,。
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