263年,，魏國(guó)分三路進(jìn)攻蜀漢。魏將鄧艾抄小路攻入蜀中,，后主劉禪派諸葛亮之子諸葛瞻阻擊鄧艾,，沒(méi)想到諸葛瞻卻戰(zhàn)死在綿竹。通過(guò)這道防御后,，魏軍直指成都,，而姜維率領(lǐng)的蜀軍主力還在劍閣駐守。劉禪連忙召集大臣們開(kāi)會(huì)商議,，意見(jiàn)無(wú)非兩條：投降或者逃跑,。光祿大夫譙周力主投降魏國(guó)，劉禪采納降魏的建議,，反縛自己雙手出城投降鄧艾,，并根據(jù)鄧艾的命令，下令蜀軍全部投降,。蜀亡后,，劉禪移居魏國(guó)都城洛陽(yáng)。一天司馬昭與劉禪喝酒,，特地安排樂(lè)師演奏蜀地音樂(lè),，劉禪的隨從聽(tīng)了都很難過(guò)，劉禪卻仍然喜笑顏開(kāi),。后來(lái)又有一天,，司馬昭問(wèn)劉禪：“頗思蜀否？”　劉禪回答說(shuō)：“此間樂(lè),，不思蜀,。”

    “樂(lè)不思蜀”，千百年來(lái),，劉禪一直因此被人斥為“扶不起”,，劉禪這個(gè)本名也因此被阿斗這個(gè)小名所取代。不思進(jìn)取,、貪圖享樂(lè),，阿斗簡(jiǎn)直成了怯懦、沒(méi)有進(jìn)取心的代名詞,?？蓮牧硗庖粋€(gè)角度去研讀這段歷史,，作為三國(guó)中最弱的一方，“扶不起的阿斗”劉禪能領(lǐng)導(dǎo)蜀國(guó)四十一年,，而且難能可貴的是,，最后雖然成了亡國(guó)之君，卻能夠得享天年,，這很不簡(jiǎn)單,。也許,，阿斗并不是扶不起的,。

    在說(shuō)劉禪投降這事之前，先來(lái)看看當(dāng)時(shí)蜀國(guó)所處的環(huán)境,。魏國(guó)占據(jù)了長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū),，東吳占據(jù)著除四川以及云南、貴州的部分地區(qū)之外的長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū),，蜀漢政權(quán)只保有區(qū)區(qū)的四川以及云貴的部分地區(qū),。這也就是說(shuō)，魏國(guó)占據(jù)了全國(guó)十之七八的地盤(pán),，剩余部分東吳也占據(jù)了大部分,。從實(shí)力對(duì)比上看，打是打不過(guò)了,。而當(dāng)魏軍直指成都時(shí)又是什么情況呢,？逃的路線無(wú)非是棄成都而進(jìn)南中，或者投靠孫吳,。但南中地區(qū),，也就是四川南部及云、貴部分地區(qū)情況復(fù)雜,，且少數(shù)民族聚集,，不見(jiàn)得就能立住腳。去投靠孫吳,，先不說(shuō)人家會(huì)不會(huì)收留自己,，就是孫吳自己也不見(jiàn)得能自保，投靠孫吳的意義并不大,。因此,，打無(wú)可打，退無(wú)可退,，投降未嘗不是當(dāng)時(shí)的最佳選擇,。

    確實(shí)投降之后蜀國(guó)即亡，但老百姓卻能減少災(zāi)難,，更何況蜀國(guó)本就逃不開(kāi)滅亡的命運(yùn),。這話不是我說(shuō)的,，是諸葛亮說(shuō)的，他在《后出師表》中,，曾清醒地指出：“然不伐賊,，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡,，孰與伐之,？”除去魏、吳的咄咄相逼,，蜀漢政權(quán)還面臨著少數(shù)民族的頑強(qiáng)抵抗以及四川土著勢(shì)力的頑強(qiáng)抵抗,。諸葛亮這樣的“超人”都無(wú)力回天，所謂“七出祁山”也只是避免“坐而待亡”的權(quán)宜之策,。

    在這樣的環(huán)境下,，劉禪的選擇不見(jiàn)得是完全不可取的。劉禪寧愿背負(fù)罵名也要投降,，乃“全國(guó)為上之策”,。在國(guó)家人民去留之際，劉禪更注重國(guó)人現(xiàn)實(shí)利益,，并沒(méi)有與對(duì)方做無(wú)謂抵抗,，雖然留下了千古罵名，卻讓蜀國(guó)人民免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,，這算不算“舍小家為大家”呢,？再者蜀魏之爭(zhēng)，只能算是“人民內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)”,，又不是“抵御外敵侵略”,，因此沒(méi)有必要成為上綱上線的“民族大義”。

    劉禪雖然是亡國(guó)之君,，但亡國(guó)不是他之罪,，更非他所愿，沒(méi)有任何一個(gè)皇帝愿意自己亡國(guó),。雖然劉禪最終選擇了“自縛投降”,，在那樣的情形下?lián)Q做是我們又能如何？號(hào)召人民奮力抵抗,？有抵抗的余地嗎,？痛罵魏國(guó)“帝國(guó)主義侵略”？有用嗎,？即便是戰(zhàn)死,、英雄般倒下又有何用？除了給中國(guó)歷史留下“光輝一筆”之外，能夠解決當(dāng)時(shí)百姓即將為魚(yú)肉的問(wèn)題嗎,？能夠?qū)κ駠?guó)起到哪怕是一點(diǎn)有“建設(shè)性”的意義嗎,？

    中國(guó)幾千年歷史朝代更迭，所謂“逐鹿中原”,，大都是“興,，百姓苦。亡,，百姓苦”,。舍得一身剮很容易，但不管遇到什么事,，都拼自己的命,，別拿他人的命做擋箭牌?？捎钟卸嗌偎^“正人君子”,，打著“仁義道德”的幌子，賣著“百姓”的命,，保的卻是自己的榮華富貴。雖然劉禪在歷史上顯得那樣“沒(méi)有氣節(jié)”,，但他卻給了蜀國(guó)人民最大的利益：“民生”,，難道這不是一國(guó)君主應(yīng)該為之奮斗的首要目標(biāo)嗎？在危難關(guān)頭,，舍棄自己而使國(guó)家人民得以保全,。如此決策，比那些為了一己私利,，就不斷地鼓動(dòng)老百姓為自己賣命的人不知要強(qiáng)多少,。在這一點(diǎn)上，劉禪比南唐后主李煜強(qiáng)多了,。

    當(dāng)北宋大軍殺來(lái)之時(shí),，李煜先是數(shù)次派使者請(qǐng)求退兵未果。宋太祖開(kāi)出條件：只要李煜自降就不大興伐兵,。這位寫(xiě)“朦朧詩(shī)”的高手皇帝態(tài)度堅(jiān)決,，發(fā)動(dòng)了他一生中第一次也是最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)。他做的第一件事情就是號(hào)召百姓捐錢(qián)抗戰(zhàn),，而事實(shí)上他自己尚有百萬(wàn)銀子的私房錢(qián),，說(shuō)是“保衛(wèi)祖國(guó)”，其實(shí)是保衛(wèi)自己的享受,。南唐軍民的拼死抵抗終于沒(méi)能阻止宋太祖統(tǒng)一的步伐,，金陵城終究還是破了。此時(shí)，李煜的“民族氣節(jié)”全無(wú),，為了保全自己的性命,，他以歷史上規(guī)格最高的投降——肉袒(裸露上身)，出城向宋軍跪倒乞降,。“最是倉(cāng)皇辭廟日,，教坊猶奏別離歌。垂淚對(duì)宮娥,。”從李煜這首《破陣子》可以看出：山河失去了,，我不在乎。家國(guó)破了,，我也不心疼,。只是身邊的美人啊，讓我惦念,。那么多南唐臣民奮死保衛(wèi)的不是家國(guó),，而是他李煜的美人。

    再來(lái)說(shuō)說(shuō)“樂(lè)不思蜀”,。首先要弄清楚一個(gè)問(wèn)題：劉禪是否真的是“紈绔子弟”,？這個(gè)問(wèn)題很重要，因?yàn)橹挥星宄粋€(gè)人是什么樣的人,，才能更深入了解特定語(yǔ)言和行為的意義,。

    劉禪是否是個(gè)傻冒兒？在回答這個(gè)問(wèn)題之前,，先要回答劉備是不是傻冒兒,？恐怕不是。雖然頂著一個(gè)皇叔的虛名,，年近半百還寄人籬下,，但被曹操贊譽(yù)為：“今天下英雄，唯使君與操耳,。”而事實(shí)上,，劉備也確實(shí)成就了自己的事業(yè)，打下了自己的江山,，這樣的人不可能是傻冒兒,。那么，諸葛亮是不是傻冒兒呢,？這顯然不用過(guò)多解釋,，就可以得出結(jié)論：不是。這樣兩個(gè)有智慧的人,，會(huì)不會(huì)選擇一個(gè)傻冒兒來(lái)做皇帝,？恐怕不會(huì)。

    而事實(shí)上，劉禪不僅不是傻冒兒,，而且歷史上對(duì)他的評(píng)價(jià)還很高,。據(jù)《晉書(shū)•李密傳》載，李密認(rèn)為作為君主,，劉禪“可次齊桓”,。與春秋五霸之首的齊桓公比肩，這個(gè)評(píng)價(jià)不能說(shuō)不高吧,？諸葛亮在《與杜微書(shū)》中評(píng)價(jià)阿斗“今年始十八,，天資仁敏，愛(ài)德下士,。天下之人思慕漢室,，欲與君因天順民，輔此明主,，以隆季興之功,，著勛于竹帛也”。諸葛亮不能說(shuō)是那種阿諛?lè)暧娜税?？他給的評(píng)語(yǔ)應(yīng)該還靠點(diǎn)譜吧,！

    既然劉禪不是傻冒兒，那么他都做過(guò)哪些聰明事,？又似乎沒(méi)有,。翻閱史書(shū)，關(guān)于他的記載很少,。《魏略》記載,，劉禪對(duì)諸葛亮說(shuō)“政由葛氏,，祭由寡人”，意思是他劉禪做了甩手掌柜,，政治軍事大事他讓諸葛亮做主,，而他只管祭祀這種儀式方面的事情。后世也大都因此批評(píng)他沒(méi)有做什么事情,，愚下卻以為這正是劉禪做的最大的一件事情,。

    劉備死時(shí)六十三歲，托孤給諸葛亮,，希望他幫助劉理,、劉永和劉禪兄弟三人共扶漢室。但托孤時(shí)的話很耐人尋味,，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕,，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔,，輔之,；如其不才，君可自取,。”那意思是,，你諸葛亮有安邦定國(guó)之才，如果你看我的兒子還有點(diǎn)潛力能夠輔佐就輔佐他,，如果覺(jué)得他不行,，你就自己來(lái)做皇帝吧。諸葛亮不是奸臣,，肯定不能“自取”,，那劉備為什么要說(shuō)這樣的話？因?yàn)橹T葛亮的勢(shì)力太大了,，劉備認(rèn)為自己死后,，劉禪不一定能駕馭得了他，因此以退為進(jìn),。劉備尚且需要“退”,，何況劉禪？而隨后發(fā)生的事情也證實(shí)了劉備的擔(dān)心并不多余,。

    諸葛亮立劉禪為帝,，改元建興，而劉禪是劉備三個(gè)兒子中最年幼的一個(gè),，登基時(shí)僅十六歲,。《魏略》中載魏明帝的布告說(shuō)：“亮外慕立孤之名,，而內(nèi)貪專擅之實(shí),。劉升之(劉禪別名)兄弟守空城而已。”雖然魏明帝此舉有“挑撥離間”之嫌,，但諸葛亮在蜀國(guó)的勢(shì)力可見(jiàn)一斑,。從政治經(jīng)驗(yàn)到力量對(duì)比，劉禪都處于非常不利的境地,，劉禪卻能很好地處理了這一矛盾,。

    劉備臨終叮囑劉禪：“汝與丞相從事，事之如父,。”于是,，劉禪“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”,，放權(quán)給諸葛亮處理軍政大事,。實(shí)際上,，這是對(duì)劉禪最為有利的選擇。試問(wèn)如果劉禪和諸葛亮爭(zhēng)權(quán)的結(jié)果會(huì)是怎樣,？肯定劉禪會(huì)輸,。既然爭(zhēng)不過(guò)，就讓你先替我掌管著,，因此才有了“政由葛氏,，祭由寡人”之說(shuō)。劉禪這樣做,，實(shí)際上是把諸葛亮先放到“忠臣賢相”的位置上,，劉禪把“好名”都給了諸葛亮，那諸葛亮也就只能“鞠躬盡瘁,、死而后已”,，而不能有其他的想法了。這樣,，劉禪保住了自己的位置,，不會(huì)因一個(gè)政見(jiàn)不合讓諸葛亮有“自取”的機(jī)會(huì)，同時(shí)劉禪打著諸葛亮的大旗,，做自己想做的事情,。

    劉禪繼位第二年便推行“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”,，第三年遣諸葛亮“南征四群,，四群皆平”?！吨T葛亮集》記載了初次北伐時(shí)蜀國(guó)的景象,，“吳王孫權(quán)同恤災(zāi)患，潛軍合謀,，掎角其后,。涼州諸國(guó)王各遣月支、康居胡侯支富,、康植等二十馀人詣受節(jié)度”。與《三國(guó)志•后主傳》記載的劉禪登基時(shí),，“幾牂牁太守朱褒擁郡反,，益州郡有大姓雍闿反，越雋夷王高定亦背叛”相比,，經(jīng)過(guò)幾年的時(shí)間,，劉禪不但恢復(fù)了國(guó)家元?dú)舛覈?guó)力空前強(qiáng)盛。有人質(zhì)疑,，劉禪取得這樣的成績(jī),，與諸葛亮的輔助是分不開(kāi)的,。誠(chéng)然，此時(shí)的功勞得有諸葛亮的一半,，但值得注意的是：諸葛亮并不是輔佐了劉禪一生,。沒(méi)有諸葛亮后，劉禪還有哪些作為,？

    劉禪十六歲登基,，以諸葛亮為相。從二十九歲起,，諸葛亮去世,，劉禪親政到五十七歲。在后諸葛亮?xí)r代,，劉禪也并不是一無(wú)是處,。劉禪曾提出“須吳舉動(dòng)，東西掎角,，以乘其釁”的治國(guó)方案,，意圖先休養(yǎng)生息，積蓄力量后從長(zhǎng)計(jì)議再北伐,。這一政策從諸葛亮一意北伐,，勞民傷財(cái)致使國(guó)家衰落的結(jié)果來(lái)看是正確的。諸葛亮死后,，魏延與楊儀爭(zhēng)權(quán)不和,，這是劉禪“獨(dú)立”后面對(duì)的第一件難題。魏延造反,，卻表奏楊儀造反,。劉禪聽(tīng)完魏延表奏，馬上提出疑問(wèn),，曰：“魏延乃勇將,，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道,？”后魏延被殺,，劉禪將楊儀“廢徙漢嘉郡”，同時(shí)以“蔣琬為尚書(shū)令,，總統(tǒng)國(guó)事”,，使動(dòng)蕩的局面很快穩(wěn)定下來(lái)。為了防止權(quán)臣權(quán)力太重,，劉禪以費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍,，主管政務(wù)，以蔣琬為大司馬,，主管軍事,，兩人的權(quán)力相互交叉,，相互牽制，但又各有側(cè)重,。研讀這一系列措施,，“管中窺豹”，可以了解劉禪智慧,、果敢的一面,。難怪南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”,。

    劉禪不僅“賢”,，　《三國(guó)志》的作者陳壽對(duì)劉禪有這樣一句評(píng)價(jià)：“后主任賢相則為循理之君。”什么是循理,？直白點(diǎn)解釋就是挺明白事的,。除了“任賢相”外，還有一件事情可以證明劉禪很明白事理,。曹魏政權(quán)司馬氏篡奪后,，夏侯霸為躲司馬氏的迫害，逃到蜀國(guó),。夏侯霸心里對(duì)蜀國(guó)尤其對(duì)劉禪是有芥蒂的,，因?yàn)槠涓赶暮顪Y在漢中戰(zhàn)役中死于劉備軍隊(duì)。本來(lái)夏侯霸一直要為其父報(bào)仇的,，多年帶兵戰(zhàn)斗在漢中與涼州地區(qū),，沒(méi)想到這時(shí)他反倒要棲身于仇家。劉禪熱烈歡迎他的到來(lái),，對(duì)于夏侯淵的死,，劉禪說(shuō)：“卿父自遇害行間耳，非我先人之手刃也,。”那都是上一代的恩怨了,，而且當(dāng)時(shí)各為其主，且又不是我父親劉備親手殺了你父親,，因此,，你我二人沒(méi)有殺父之仇。一語(yǔ)就化解了夏侯霸心中的顧慮和仇結(jié),，劉禪很會(huì)做人吧,？！試問(wèn)一個(gè)如此明白事的人,，會(huì)否不知道什么該做什么不該做？會(huì)否不知道什么該說(shuō)什么不該說(shuō),？可劉禪偏偏說(shuō)了那句足以讓他遺臭萬(wàn)年的“此間樂(lè),，不思蜀”,。

    劉禪投降后，舉家遷往洛陽(yáng),，被封為“安樂(lè)公”,。此時(shí)的他，雖然是亡國(guó)之君,，但不僅僅影響著自己的性命,，家人及蜀地百姓的幸福也都要看司馬昭如何看待他。司馬昭對(duì)自己的評(píng)價(jià),，直接影響到晉國(guó)對(duì)蜀地百姓政策的寬松與否,。所以劉禪裝憨賣傻，處處隱藏自身才能,，不僅是為瞞天過(guò)海,、養(yǎng)晦自保，更是為了“給廣大人民群眾謀幸福”,。這個(gè)方針應(yīng)該說(shuō)是成功了,，劉禪贏得了司馬昭的那句：“我無(wú)憂矣！”

    說(shuō)起來(lái),，當(dāng)年越王勾踐不是也采取了此種策略嗎,？公元前494年，吳王夫差攻破越都,，勾踐被迫屈膝投降,，率妻和大臣范蠡親去吳國(guó)做人質(zhì)。到了吳國(guó)后,，夫差有意羞辱他,，將其囚于石室。要他住在夫差父親吳王闔閭墳前的一個(gè)小石屋里守墳喂馬,，有時(shí)乘車出門(mén)還故意要他牽馬在國(guó)人面前走過(guò),。勾踐自稱賤臣，對(duì)吳王執(zhí)禮極恭,，“服犢鼻,、著樵頭；夫人衣無(wú)緣之裳,、施左關(guān)之襦”,，如同夫差手下的仆役。最瘋狂的是夫差生病,，勾踐前去問(wèn)候,，還掀開(kāi)馬桶蓋取嘗夫差剛拉的大便，體察夫差的病情,，所謂“問(wèn)疾嘗糞”,。三年后,，夫差認(rèn)為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國(guó),，才會(huì)有了后面大敗吳師的故事,。

    為什么勾踐“嘗糞”都可以，而劉禪只是說(shuō)了句話就“萬(wàn)夫所指”呢,？在于勾踐最后成功復(fù)國(guó)了,，而劉禪沒(méi)有。原來(lái)歷史真的是“以成敗論英雄”,。忽然有個(gè)很好玩的猜想,，如果勾踐最后沒(méi)有成功，如果劉禪最終統(tǒng)一了三國(guó),，歷史又會(huì)如何評(píng)說(shuō),？

    可惜，如果只是如果,。