成熟,、健康,、穩(wěn)健的人，是三種人格力都強(qiáng)大的人,。成功,，意味著不斷遭遇挫折進(jìn)而戰(zhàn)勝挫折。在這三方的不斷提升就可以讓我們?nèi)绾蚊鎸Υ煺鄣臅r候,，使自己的人格力上升為挫折超越力,。
直線思維是指一種單維的、定向的,、視野局限,，思路狹窄，缺乏辯證性的思維方式,，但同時也被認(rèn)為是以最簡潔的思維歷程和最短的思維距離直達(dá)事物內(nèi)蘊(yùn)的最深層次的一種思維方式,。
不同的人有不同的思維，
比如：
逆向思維,、
邏輯思維,、
曲線思維、
慣性思維等等,。
一直都有聽說,，男人的思維是直線的，女人的思維是曲線的,。

男人是理性的,，女人多少帶點(diǎn)感性。多少原本略帶感性的男人也會隨著年齡的增長和閱歷的加深逐漸變得理智起來,。而女人可能一直就是那么感性,。但是換種方式思考，如果女人都變得足夠理智,，那不是少了許多可愛嗎,？也許，正是因?yàn)橛羞@樣那樣的差異，才讓男人和女人之間的故事變得更加曲折動人,。生活也在矛盾和矛盾的消除中變得更加精彩,，感情更加深厚。
我常常想：男人和女人的交往最基本的就是一個求同存異的過程,，或者說是一個同化的過程,。

畢竟是兩個單獨(dú)的個體。生活習(xí)慣,，生活經(jīng)歷,，思維方式都不一樣。你愛她,，正因?yàn)樗仟?dú)一無二的她，你深深為她的容顏和魅力傾倒,。當(dāng)初,，彼此獨(dú)特的個性魅力就是相互吸引的條件。

盡管男人和女人的思維方式存在巨大的差距,，就象男人和女人的生活習(xí)慣存在巨大差距一樣,。但是男人終歸還是需要女人的。無論是生存,，還是愛,。

我們不能說對女人的寬容是出自于同情或者責(zé)任，是出自于愛,。是你內(nèi)心深處對自己女人的無私的愛,。男人是泥做的，女人是水做的,。水和泥彼此相互融合,，才能塑出最美的樣子。我知道,，這世界上人與人之間沒有消除不了的隔膜,，何況是彼此深愛的兩個人。

最后,，希望我們在生活中對愛人多一些寬容,，多一些關(guān)愛，多一些理解和照顧,。莫忘當(dāng)初的誓言：執(zhí)子之手,，與子攜老！

不管是曲線思維和直線思維,，應(yīng)極力的找到兩條線的結(jié)合點(diǎn),，而且要盡量多的創(chuàng)造結(jié)合的可能，這就需要溝通和理解。我是男人,，我希望曲線纏在身上,，因?yàn)橹挥薪┯驳闹本€有曲線的點(diǎn)綴時，才能展現(xiàn)它魄力和多采的一面,。

老革命者說：世界不會滿足人,，人決心以自己的行動改變世界！對啊,，我可以發(fā)揮人類特有的主觀能動性,，改造自己啊.現(xiàn)在思路明確，又先進(jìn)的行動綱領(lǐng),，就看我的啦,！

我結(jié)全現(xiàn)代最前沿的科研成果：現(xiàn)代最流行的認(rèn)知心理學(xué)，加以物理學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法,，融會國內(nèi)外，學(xué)通古今,。思前故后,，終于有了成果。

簡單地說,，人啊,，有兩種思維：直線思維和曲線思維。人生慢慢無長啊,，經(jīng)歷了許許多多的事情,，每件事都會在臉海里產(chǎn)生不滅的腳印，它會為我們后續(xù)的思考判斷提供價值不菲的參考,。曾經(jīng)有人說：你吃什么,，你就是什么！（看來他已經(jīng)預(yù)言到今天我會用這句話,，所以他為我提前準(zhǔn)備好啦,，感謝這位國際友人）

當(dāng)我在思考當(dāng)前所面臨的事情時，我會想想過去,，過去為我提供了很多的經(jīng)驗(yàn),。比如說當(dāng)乞者向我乞討的時候我就會有這些心里活動：“我應(yīng)該怎么做，給還是不給,？當(dāng)我做出決定前,，我總和找點(diǎn)什么來支撐我的行動嘛。這時過去的關(guān)這的事情就會為我提供證據(jù),，報(bào)紙上常常有乞者的負(fù)面報(bào)道,，父母對我的教悔,，同學(xué)朋友給我生動的事例，書本上有關(guān)乞者的觀點(diǎn),，我對乞者的意見......”所有的這一切為我構(gòu)建一個行為環(huán)境,，現(xiàn)在我就要對這些事情進(jìn)得綜合的分析（運(yùn)用直線思維和曲線思維）：

直線思維會只看這一很小很小的一段來做決定，我會把在我遇上這乞者之前最近的一兩件事來做        參考,，我會選取這兩個點(diǎn),，我回想一望去的時候，我把這兩點(diǎn)連成一條直線,，我的判斷就會順著這直線的發(fā)展方向進(jìn)行,，要是這兩件事是對乞的正面描述，我就會給點(diǎn)什么給乞者,；反之我就會憤然而去,；這兩件事不一致我的行為就會按著離我最近的那事來行動（因?yàn)槲铱偸菍ψ钸M(jìn)的事情記得比較清楚嘛）。

曲線思維就是說行動得比較理智,，行為是自由的,，會理智地對待最近有關(guān)乞者的消息的，會堅(jiān)持以向的觀點(diǎn),，不易受最近的那些事所影響，堅(jiān)持自己一慣作風(fēng),。

自然科學(xué)上說：當(dāng)我們研究曲線的部分時,，可以把曲線認(rèn)為是一條直線。也就是說,，直線思維只是看到曲線中的一小段罷了,，直線思維把所有賭注都壓在小小的一段啦。直線是曲線的一部分,，曲線是直線的統(tǒng)一

 直線思維習(xí)慣
適應(yīng)事物發(fā)展有直也有曲,、有進(jìn)也有退的客觀規(guī)律，當(dāng)我們思考某個問題面臨了障礙,，物別是面臨難以克服的巨大障礙時,，可以有兩種不同的態(tài)度和做法：

一種是我們前面曾經(jīng)提到過的迂回前進(jìn)，避開障礙,，反而能使一些看起來無法完成的工作和難以解決的問題意外地得到解決,。

另一種是直線前進(jìn)，盡力消除障礙,。這是人們對待障礙經(jīng)常采取的辦法,，但這并非對一切障礙都適宜。因?yàn)檫@樣做,，必須具備足夠的力量和必要的條件,。力量不足要先積蓄力量，條件不夠要先創(chuàng)造條件。否則,，貿(mào)然向障礙發(fā)起進(jìn)攻,，付出了巨大的努力和代價，卻落得個徒勞無功,，甚至慘敗而回,。

直線思維習(xí)慣看起來是更有效率地解決問題的辦法，因此很多人在面臨問題時首先考慮的就是如何直截了當(dāng)?shù)匾粨艏粗?，卻常常是事與愿違：

有一位著名的女高音歌唱家名叫瑪·迪梅普萊,，她有一個在當(dāng)?shù)乜伤闶亲畛錾乃饺藞@林。每到周末都會有不少人來這里摘鮮花,，拾蘑菇,，捉蝸牛；有的甚至還會搭起帳蓬,，燃起篝火,，在草地上野營野餐，常常弄得園林一片狼籍,，骯臟不堪,。負(fù)責(zé)管理園林的管家，根據(jù)迪梅普萊的指示,，叫人在園林的四周圍上籬笆,，豎起 “私人園林禁止入內(nèi)”的木牌，并派了人在園林的大門看守,，但都無濟(jì)無事,，許多人依然通過各種隱蔽的方式進(jìn)入園內(nèi)。

這個例子是最典型的直線思維習(xí)慣方式,，但是我們到了,，結(jié)果并沒有達(dá)到預(yù)期的目的，反而更刺激了人們想進(jìn)去一探究竟的心理,。那么最后的解決辦法是什么呢,？迪梅普萊叫人做了一些大大的木牌子立在各個路口，上面醒目地寫明：“請注意,！你如果在林中被毒蛇咬傷,，最近的醫(yī)院離此１５公里，駕車半小時可到,。”此后,，膽敢再闖入她的園林的人便寥寥無幾了。

２．克服要點(diǎn)

第一,，仔細(xì)考察所面臨的事物或問題的復(fù)雜性,，然后決定是直線前進(jìn)還是曲線繞行,。

對于有些簡單的問題我們可以直接去尋求答案，這樣能更高效率地做事,?？墒菍τ趶?fù)雜，并且明顯不可能一蹴而就的事情,，我們就要耐心來尋找更可靠的辦法,，而不能直撲結(jié)果：

圖德拉是委內(nèi)瑞拉經(jīng)營海上石油運(yùn)輸?shù)闹髽I(yè)家。他本來是一位自學(xué)成才的工程師,，談不上有多少資產(chǎn)和積蓄,，在石油界也沒有什么可以提攜、幫助他的人或老朋友,，可是他卻一心想做石油生意,。怎么才能實(shí)現(xiàn)這一愿望呢？他知道,，憑他目前的條件,，是不可能直接達(dá)成這個愿望的，因?yàn)橘Y金,、渠道等都不成熟,，那么，剩下的只有找出這些障礙走另一條路了,。為了達(dá)到這個目的,，他隨時多方留心、打聽,，先后獲得了不少重要的經(jīng)濟(jì)信息。經(jīng)過對這些信息的精心過濾和組配編排,，他很快便形成了一套行動方案,。他篩選出來的與實(shí)現(xiàn)他的愿望密切相關(guān)的信息有：阿根廷需要購買入２０００萬美元的丁烷，同時這個國家有大量的牛肉過剩,；西班牙需要牛肉,；西班牙的船廠又正在為訂貨不足而發(fā)愁。

圖德拉飛往西班牙,，對那里的造船廠的人說：“如果你們向我購買２０００萬美元的牛肉,，我就在你們廠訂購一艘造價２０００萬美元的超級油輪。”造船廠的人欣然同意,。他把牛肉轉(zhuǎn)賣給西班牙后,，又去找了一家石油公司，以購買對方２０００萬美元的丁烷為交換條件,，使這家公司同意租用他在西班牙建造的超級油輪,。

就這樣,，圖德拉通過仔細(xì)分析他面臨的問題的復(fù)雜性，來制定切實(shí)可行的方案來達(dá)到他的目的,，而沒有僅憑一腔熱情去硬闖他的石油運(yùn)輸之路,。

　第二，凡事試著從不同的方向去想想：

日本兵庫縣有一個小村子叫丹波村,，是一個十分貧窮落后的地方,。當(dāng)日本全國普遍都已逐漸富裕起來的時候，這里依然很窮困,，而且交通不便,，既不通公路，也不通鐵路,。村子里的人看見其他地方都先后富起來了,，大家不甘心，決心也要富起來,。但這里什么特產(chǎn)也談不上,，怎么富呢？想來想去,，誰也想不出辦法,。后來他們派人去東京請來一位名叫井坂弘毅的專家。井坂弘毅了解了這個村子的情況后,，也感到很棘手：要富起來,，總得要出賣一些什么東西去同別人交換才行，只有賣得多,，才可能賺得多,。怎么可以什么都不賣而富起來呢？井坂弘毅按照這樣的思路順著想,，也老是想不出一個辦法來,。后來他倒過來想：既然只有“貧窮落后”，那就出售它的“貧窮落后”,；既然“一無所有”,，那就出售它的“一無所有”。

井坂弘毅向村民們建議說：你們惟一的一條致富之路就是出售貧窮落后,，出售一無所有,。大家聽了莫明其妙。接著井坂又進(jìn)一步解釋說：要出售貧窮落后,，你們就還得要再貧窮些,。從現(xiàn)在起，你們就不要再住在房子里了,，要住到樹上去,；不要再穿布做的衣服了,，要披樹葉、獸皮,。要像幾千年前我們的老祖宗那樣生活,，這樣城里的人就會來參觀、旅游,，你們就可以富起來了,。

村民們照辦后，消息傳到各個城市,，日本人驚奇地發(fā)現(xiàn),，國內(nèi)竟然還有這樣的原始人部落，于是很快就吸引來了大批的旅游者,。這些旅游者住在大樹上,，披樹葉，穿獸皮,，吃野菜,，喝泉水，在小溪邊洗臉洗腳,，晚上不但能聽到風(fēng)聲,、雨聲，還能聽到各種野獸的怪叫聲,。旅游者們感到太新奇了,，太有趣了，來這里旅游的人越來越多,。隨著收入的不斷增多,，這個村子很快就富裕起來了。

這個例子中坂井弘毅的思維很明顯地體現(xiàn)出了前后兩個不同的思維階段,，在前一個階段,，他也是從固有的思維習(xí)慣出發(fā)，想從一般的商品買賣入手尋找出路,，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這個思路不通之后,，就改從另一個方向入手,，從完全不同的方向來思考問題,，這也是克服直線思維的重要方法。

　?。常晕以u估

你認(rèn)為好人就是好人,，壞人就是壞人；

你認(rèn)為一個人如果做了環(huán)事,，那么就不必要再去同情和幫助他,；

對于數(shù)學(xué)題目,，你只習(xí)慣于用你熟知的方法來做，換一種思路你就會覺得很別扭,；

在和同學(xué)一起踢球的時候,，如果你拿到皮球，總是會毫不猶豫一腳射門,；

你不喜歡別人說話做事拐彎抹角的,。

既非避險(xiǎn)，亦非逐險(xiǎn),；既能賺錢,，亦是冒險(xiǎn)
我們現(xiàn)代人的思維是什么呢？是條直線,，信奉不斷地進(jìn)取,，不碰南墻不回頭。如果這種思想只是個人的想法吃點(diǎn)虧也就罷了,，但這種思想一直在指導(dǎo)著我們的社會實(shí)踐,，從歷史上考究下來，我們整個民族所吃虧的可就大了,。在歷史的進(jìn)程中走了許多彎路,，可是我們還沒有從根本上認(rèn)識到。 
這種一條直線的思維表現(xiàn)在革命事業(yè)中是只講進(jìn)不能退,，不知止足,，越左越革命，不顧實(shí)際情況追求轟轟烈烈,。有條件要上,，沒有條件創(chuàng)造條件也要上。實(shí)在上不動了,，不能說退呀,，怎么辦？吹吧,，只有吹,，假大空就出來了，形象工程就造出來了,。

溝通點(diǎn)滴：注意“直線思維”

直線思維這個詞,，很多地方都用，但我發(fā)現(xiàn)卻并沒有一個準(zhǔn)確的定義,。我在此使用,，意指看到問題表現(xiàn)為什么，就以這種方式來解決問題。比如崇禎對付當(dāng)時此起彼伏的盜賊和起義,，一味的征兵,，加大圍剿力度。在他看來,，有賊就要剿,，否則何以震懾其他人不去做賊？律法的威嚴(yán)何在,？

直線思維,，顧名思義，直線方式來考慮問題,，不知道世上很多事物是相互關(guān)聯(lián)影響的,。條條大路通羅馬，很多迂回的方式來解決問題,，可能難度反而是最小的,。

記得有一次我抱著女兒隔著窗戶看外面陽臺上的媽媽?？粗鴭寢?，小孩子一下子又想和媽媽親熱了，就一直伸手過去,，想穿過窗戶讓媽媽抱,。我說“這邊過不去的，爸爸抱你從門口繞過去”,，小孩子不聽,，非得摸著玻璃過不去才肯罷休。最后還是我從門口抱她繞過去的,，從此她就知道,，隔著玻璃，雖然看得到,，但要過去,，還得繞過去。繞過去時要反方向走,，這時她也不會鬧了,。
直線思維的人，就是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),，一定要通過窗戶過去的人,。究其根源，是因?yàn)樗麄儗Υ缶株P(guān)注較少,，對事情的各種關(guān)聯(lián)性了解太少,，所以一門心思認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)不放松,。
直線思維的人,，對螺旋式發(fā)展不能理解,，在他們看來，事情的發(fā)展就是朝著一個方向越來越深,，就像一根直線一樣不停的前進(jìn),，怎么可能會繞回到起點(diǎn)呢？所以他們經(jīng)常犯“過猶不及”的錯誤,。
其實(shí)直線,，只不過是小尺度看螺旋線的近似結(jié)果，就像地球是圓的,，但具體到每個人的腳下,，你很難發(fā)現(xiàn)那一點(diǎn)點(diǎn)的偏差，所以會認(rèn)為是直線,。但如果尺度變大,，你的視野夠?qū)掗煟銜l(fā)現(xiàn),，“直線”確實(shí)是曲線,。飛行員都知道，沿著等高線（圓的一部分）飛行,，遠(yuǎn)比按照兩點(diǎn)之間的直線飛行來的省力,，因?yàn)榇藭r的直線，由于地球吸引力的緣故,，反而變成了先降低高度再爬高,。
我們再來看崇禎的錯誤，原本官兵抓強(qiáng)盜,，天經(jīng)地義,，但這是和平時期的看法，是社會主體沒有問題時的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在社會主體（普通民眾）都因?yàn)楦叨愗?fù)而無法維持生計(jì),，被迫做賊。此時你再加大圍剿力度,，增加兵力,，所需要的錢財(cái)通過稅負(fù)再增加到那些尚未做賊的民眾身上，變成了剿了一百,，產(chǎn)生了一萬的循環(huán),。這就像螺旋線，如果一個點(diǎn)距離起點(diǎn)已經(jīng)過了90度,，那么前進(jìn)的方向已經(jīng)變了90度,，你再按照原來的方向用力，一點(diǎn)作用都沒有，反而成了不穩(wěn)定因素,。如果是180度,，則完全變成了阻力，越用力情況越壞,。

回到溝通上來,。溝通，尤其是兩個人的溝通時,，一般是因?yàn)殡p方意見存在差異,，否則不需要溝通了。直線思維的人,，會把不同意見的人,，都看作是前進(jìn)的阻力。

所以他認(rèn)為,，一定要戰(zhàn)勝才能跨過這個“障礙”,，才能更接近目標(biāo)。有了這種觀點(diǎn),，溝通往往會變成雙方對立的架式,，變成了拳擊比賽。而這種對立,，又會反過來強(qiáng)化雙方的自我保護(hù)意識,，使之更難接受其他人的意見，畢竟,，沒有人愿意接受“失敗”和“征服”,。

這種思維的人，最希望聽到人家說“我錯了”,，最好是他雄辯一番之后對方當(dāng)場認(rèn)錯,。而不是溝通的初衷——了解對方想法的產(chǎn)生根源，并據(jù)此轉(zhuǎn)變此人的觀念,。不一定要口頭認(rèn)錯（甚至曲意維護(hù)對方的尊嚴(yán)）,，而是實(shí)際工作中行動的轉(zhuǎn)變。

直線思維發(fā)展到極致,，就是走極端,，把世界分為2個點(diǎn)，非此即彼,。不贊同我的,，對我持有異議的，就是反對我的,，就是需要征服和消滅的,。他們不理解統(tǒng)一戰(zhàn)線,，反而認(rèn)為那是和稀泥。只是他納悶的是,，為什么自己就成了孤家寡人了,。

2、把伴隨問題出現(xiàn)的相關(guān)人員也視為問題本身,。
細(xì)菌感染了，人體會產(chǎn)生大量白細(xì)胞來殺菌,，也就是發(fā)燒了,。發(fā)燒本身是良性的，是自身抵抗細(xì)菌的反應(yīng),，只不過發(fā)燒有一個限度,，否則會損害大腦。
直線思維的人,，會把發(fā)燒認(rèn)為是疾病本身,。他如果是領(lǐng)導(dǎo)，那么分配任務(wù)時,，下屬有疑問或不理解的地方,，會被他認(rèn)為是對他任務(wù)分派的違抗，是應(yīng)該鎮(zhèn)壓的,。“按我說的做就好了”,，就是此人的口頭禪，殊不知這樣浪費(fèi)了最佳的溝通機(jī)會,，只能使事情存在各種隱患,，只有等到最后才暴露出來，白白浪費(fèi)了寶貴時間,。

如果他是下屬,，上司代表公司來和他對話，他會視對方為敵對一方的代表,，所有的錯誤都應(yīng)該此人來負(fù)責(zé),，而不是視此人為溝通的橋梁。他喜歡用強(qiáng)硬態(tài)度,，似乎這樣就可以更有效表達(dá)自己的不滿,，卻不知道這是為淵驅(qū)魚，把有可能為自己說話的人都趕跑了,。有時候一個人的看法,，僅僅是位置所然，并非他的本意,。

3,、把問題的表現(xiàn)形式視為問題本身,。
也就是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”,。不管是什么原因?qū)е碌墓ぷ餍什桓撸?#8220;不就是有些事情沒人做嗎,？招人！”似乎是以不變應(yīng)萬變,，其實(shí)大謬不然,，崇禎的悲劇有可能再次發(fā)生在他的身上。
另外,，問題的表現(xiàn)形式,，只是一個幌子，真實(shí)的意見可能因?yàn)閰柡﹃P(guān)系被包裝成其他的面目出現(xiàn),。比如領(lǐng)導(dǎo)很喜歡管事,，又喜歡指責(zé)他人，下屬就不會也不敢做決定,，全部推給領(lǐng)導(dǎo)了,。此時你如果抓住“主動性不夠”這個表現(xiàn)形式來解決問題，無異于緣木求魚了,。

4,、把適用于一些地方的經(jīng)驗(yàn)，無限推廣到所有地方

一塊木板可以在1～2米的小溪上搭一座橋,，直線思維的人,，會認(rèn)為搭更長的橋就是找更長的木板。就像那個學(xué)會了一二三的人寫萬字一樣,。他們傾向于從自己已經(jīng)成功的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來揣度所有事情,，拒絕承認(rèn)其他的做法——很固執(zhí)。
此外,，這種人會把臨時的措施看成不變的安排,，從而質(zhì)疑、抱怨等等,。年青人很容易說“永遠(yuǎn)”,，也是這個道理。

直線思維是你最大的敵人
輕倉,、順勢,、止損是我們常常掛在嘴上自以為可以無往不勝的金科玉律，其實(shí)和眾多的期市規(guī)定一樣,，聽起來好象有道理,，做起來卻難上加難，甚至就是做不到,。拿順勢而言,，你說誰不知道要順勢,，可盈虧還不是依舊。多頭排列時作多是不是順勢,，可突然的一根大陰線頓時會陷你于勢在哪里的困惑中,。空頭排列時作空是不是順勢,，可旱地拔蔥一躍而起的大陽線也會讓你對順勢有別樣的理解,。

順勢沒有錯，但遇到行情拐彎時是平倉再反手操作還是持倉等待回到原先的軌道這才是對順勢真正的考驗(yàn),。而直線思維是人與生俱有根深蒂固的一種思維方式,，使得所謂的順勢很難落到實(shí)處。一旦決定了作多,，就會義無反顧地去作多,，當(dāng)行情調(diào)頭按照順勢的理解自然是作空,，但這時候你能使思想調(diào)頭嗎,？很難，沒有幾個調(diào)過頭來,，通常都會堅(jiān)持原先作多的想法,，如果行情進(jìn)一步對自己不利，又會拿出僥幸來掩耳盜鈴式的抵擋一陣,，直到最后恐懼勝過僥幸,，繳械投降。

直線思維之所以形成也得益于期貨概念的兩面性相對性,，畢竟在過去無數(shù)次的征戰(zhàn)中我們吃過輕易拋掉籌碼的虧,，要是再堅(jiān)持一會，有耐心,，一定會有大的收獲,，一遇風(fēng)吹草動就平倉出局，往往只有蠅頭小利,。正是過去曾經(jīng)的體驗(yàn)會培養(yǎng)出堅(jiān)定不移的執(zhí)著,，可這執(zhí)著有時候就會帶你步入虧損的深淵。這就是期貨,，左也不是,，右也不對，出現(xiàn)最多的不是清晰明確的選擇,，而是多空不能的兩難選擇,。

思想能不能跟著行情拐彎在一定程度上決定了你的操作最終能否成功。如果每天所有的行情都是單邊市,，從開盤到收盤要么全天漲要么全天跌,，那相信賺錢的的概率會得到很大的提升,。但這其中需要思考一點(diǎn)，如果是單邊上漲行情,，那這時候又有誰去作空呢,？當(dāng)然了這只是假設(shè)，未來從來都是不確定的,，所以在任何點(diǎn)位多空陣營都是徑渭分明同時不乏其人,。而市場的方向又取決于資金量的大小，在某一時點(diǎn)某一方資金量更大一點(diǎn)方向就偏向某一方,。多空資金量的大小又是一個動態(tài)的變化過程,，有倒戈的，有新加盟的,，有宏觀面發(fā)生變化的,，不一而足，充滿了變數(shù),。而用直線思維去應(yīng)對瞬息萬變的市場顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。

但你的思想真的能轉(zhuǎn)過彎來嗎？這需要長期的大量的練習(xí),，不經(jīng)過一次次戰(zhàn)火的洗禮,，你明白的道理只能停留在思想的層面而不能轉(zhuǎn)換為自然而然的實(shí)際行動。很多人倒下去了,，不是沒有明白道理,，而是在行動中無法融入道理。直線思維也一樣,，當(dāng)要決定轉(zhuǎn)彎的時候,，真的很痛苦，很擔(dān)心,，很害怕,。理由還是無時不在無處不在的期貨兩面性，轉(zhuǎn)彎有對的時候,，當(dāng)然也有錯的時候,，究竟此時此刻要不要轉(zhuǎn)彎還是猶豫不決拿不定主意。正是這里構(gòu)成了你前進(jìn)路上最大的敵人,，能不能戰(zhàn)勝將決定你最終的期市命運(yùn),。

我想，當(dāng)你拿不定主意的時候,，最好的辦法就是不要再拿主意了,。這時候你是在權(quán)衡，而多空力量永遠(yuǎn)在此消彼長撲朔迷離,，你很難一下分得清清楚楚,。與其如此,，你最好的辦法不如丟棄一切判斷，一切情感因素,，用盤面來說話,，用交易系統(tǒng)來決定多空。當(dāng)然交易系統(tǒng)肯定也在期市相對性的范疇內(nèi),，也不可能是百分之百,，但比之你的情感判斷一定要強(qiáng)過一大截。

當(dāng)你不能超越直線思維時,，你離成功就永遠(yuǎn)差一點(diǎn),，當(dāng)你還在仰仗直線思維時，請你相信,，期市不需要感情,。

直線思維和曲線思維
古人講，為人要“外圓內(nèi)剛”,，現(xiàn)在才深入懂得這話的價值,！

自我反省，內(nèi)夠剛,，外卻不夠圓,！直性思維,，以做好工作為導(dǎo)向是沒有錯的,，但是會引起其他人的一些反應(yīng)，并不是每個人都能跟得上節(jié)奏的,，這個時候就需要處理技巧,，需要線性思維，甚至多承擔(dān)一些,！

直線思維就像一把刀,，開疆辟土，沒有問題,，是做事的效率和能力,，但殺傷力很強(qiáng)，會影響到其他人的感受和利益,！曲線思維就是政治智慧了,，做好事情的同時，一團(tuán)和氣,！

記得多年前提醒過自己,，事物都有兩面性，取其對自己有利的一面而加以應(yīng)用,，這是智慧,！前期自己多擔(dān)待一點(diǎn),，但到一定程度，一切都很明朗了,，向柳傳志學(xué)習(xí),，深謀遠(yuǎn)慮！

學(xué)習(xí)的時候,，學(xué)到膽汁質(zhì),，黏稠質(zhì)等，幾種血液的類別劃分,，血液類別不同,，性格也不同，所以有人暴躁,，有人文靜,！答曰：我也不想這樣，可控制不??！奶奶的，大爺我現(xiàn)在必須得控制得住,，得找一個合適的宣泄渠道了,，同時繼續(xù)加強(qiáng)修養(yǎng)！不過也真公平,，要想成事沒有性格不行,，只有性格沒有修養(yǎng)和智慧也不行，所以還得后天加強(qiáng)修養(yǎng)和學(xué)習(xí),！你說這人,，有意思吧？真有意思,！

什么叫做曲線思維,？
曲線思維法是一種以退為進(jìn)、打破前進(jìn)定勢而主動退卻的思維,。

中西方人的思維軌跡是不同的,中國人的思維軌跡是圓形的,、曲線的,西方人的思維軌跡是直線的。中國文化是圓形文化,、曲線文化,。中國的天像是圓形的。圓形的宇宙哲學(xué)意識深深地扎根在中國人的心中,。北朝民歌“敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野”就是這種文化的體現(xiàn),。《周易》的太極圖是圓形的;陰陽的互相轉(zhuǎn)化始終走不出圓形的桎梏。儒道互補(bǔ)的文化特色是圓形的,也在太極圖的規(guī)范之內(nèi),。既然是圓形的思維方式,有圓必有圓心,于是中國人認(rèn)為北極是天之中央,眾星辰圍著北極而轉(zhuǎn),與此相對應(yīng)形成了古代中國人的中央思想,中央是絕對權(quán)威,一切都得圍繞中央而轉(zhuǎn),圍繞皇帝而轉(zhuǎn),中國兩千多年的封建社會,經(jīng)歷多少次的改朝換代,中央集權(quán)制的官僚政體一直保存了下來,。

充滿活性的曲線思維又稱意象思維，是一種四維時空觀,。其“既非具象,，亦非抽象；既非白,，又非黑,；既非主觀思維又非客觀思維，舍其兩端而取其中道”,。這種永遠(yuǎn)居于相對兩端的中道,，幾近絕對真理，就像一幅永遠(yuǎn)輪轉(zhuǎn)的太極八卦圖,。而最接近自然的曲線思維法便是中庸心法,。“自上古圣神，繼天立極,，而道統(tǒng)之傳有自來矣”,，孔子的“中庸之道”，西漢武帝的“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,，便居高臨下成為中華民族的心源。“道不遠(yuǎn)人,，人之為道而遠(yuǎn)人,，不可以為道”，“道可道,，非常道,；名可名,，非常名”,，這種通過歷代人口傳心授的方式，“道”得以傳承,。

神奇精妙的曲線思維法能夠迅速開啟我們的文化基因,，恢復(fù)四維思維的頭腦，煥發(fā)原本鮮活的生命,。如果我們用曲線思維法考慮問題,，凡事取其中道，那么許多看似對立的事物,，其實(shí)都會有其和諧共生的一面,。因此，郭老師為我們闡述了“科學(xué)與藝術(shù)不是隔行如隔山”的道理：雖然科學(xué)是在形式邏輯基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而藝術(shù)則是活躍充滿靈感的創(chuàng)作活動,，但二者在哲學(xué)上是統(tǒng)一的,，如果將藝術(shù)的抽象思維引入科學(xué)，便會激發(fā)無窮的想象力,，成為知識進(jìn)化的源泉,。愛因斯坦就是將對音樂的靈感和熱情融入物理研究，從而成功提出了沖擊經(jīng)典物理學(xué)的相對論,。

論思維的幾何性質(zhì)

摘要：人的思維具有幾何性質(zhì),。思維的軌跡是線條思維、平面思維和立體思維,。思維決定人的性格,，性格決定人的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：線條思維  平面思維   立體思維

一,、前言：人的思維具有幾何性質(zhì),，思維的軌跡是線條思維、平面思維和立體思維,。線條思維是對立統(tǒng)一的思維,，平面思維是普遍聯(lián)系的思維，立體思維是運(yùn)動發(fā)展的思維,。思維決定人的性格,，性格決定人的命運(yùn)，良好的思維模式是我們成功的必要條件,。

二,、線條思維——對立統(tǒng)一的思維

汽車運(yùn)動的軌跡是向前或者向后的，有時候后退是為了更好地前進(jìn),，其運(yùn)動軌跡不可能永遠(yuǎn)在一條直線上,，曲線行駛都是經(jīng)常發(fā)生和客觀存在的。人的思維如果在線條上面行走,，和汽車的行使路徑?jīng)]有本質(zhì)的差別,。

線條思維可以分為順向思維和逆向思維，也可稱為正向思維和反向思維,。順向思維就是人的常規(guī)思維定勢,。逆向思維就是人的反常規(guī)思維定勢。邏輯思維中的歸納和演繹是實(shí)質(zhì)上的線條思維,。

“蘋果熟了應(yīng)該往地下掉”這是正常的順向思維,，但是牛頓卻問：“蘋果為什么不往天上飛呢？”正是這逆向思維的一問才產(chǎn)生了偉大的“萬有引力定律”,。

希臘神話中有個雅努斯神,，長著兩張臉，兩張臉朝著兩個方向，雅努斯站在門口,，就可以同時朝里看和朝外看,。羅馬人將一月份取名為雅努斯（January），用來紀(jì)念這位神,。羅馬人對雅努斯的崇敬表明,，早在遠(yuǎn)古時期人類就重視雙向思維，即順向思維和逆向思維,。

我國古代“塞翁失馬”的寓言故事,，闡釋了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的哲理,，也是叫人遇事要從對立面思考,，學(xué)會雙向思維。
不同領(lǐng)域的解釋不同,，一般次元表示空間可能存在的多重性,，一次元是直線,二次元是平面 三次元是空間,四次元是空間加時間，意即時空..通俗點(diǎn)來理解就是一次元是長,，二次元是長和寬,，三次元是長，寬,，高,，而四次元則又加了一條時間軸...

中國古代哲學(xué)家老子用“有無之相生，難易之相生,，長短之相生,，高下之相傾，音聲之相和,，前后之相隨”,，簡潔地概括了事物的對立統(tǒng)一性。他還教導(dǎo)人以“無為”的思維面對“有為”的世界,，更是絕妙之極,。

順向思維有可能使得思考的結(jié)果簡單化、僵硬化,、唯一化,。逆向思維具有開放性、革命性,、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，能幫助人們在復(fù)雜的事物中,，打破思維定勢,，辨認(rèn)對立面或相反的因素，找到解決問題的新方法。

線條思維在多數(shù)情況下是以曲線的形式表現(xiàn)出來,。曲線思維是一種以進(jìn)為退,，打破前進(jìn)定勢而主動退卻的思維。也就是說,，思考問題的時候如果遇到阻力,，應(yīng)該避開思維的陷阱，讓思維轉(zhuǎn)個彎,?！度?jì)》中的“圍魏救趙”和紅軍時期的“四渡赤水”戰(zhàn)例就是典型的曲線思維。

曲線思維是世界和生命存在,、運(yùn)動,、進(jìn)化的基本形式。從宇宙大爆炸形成的渦旋星云到構(gòu)成生命的DNA,、人體骨骼,、貝類、植物……無不呈現(xiàn)曲線狀態(tài);建筑,、繪畫,、工藝品、舞蹈,、藝術(shù)無不充滿著曲線思維的痕跡,。沒有曲線思維就沒有合理的結(jié)構(gòu)，也沒有美妙的造型,。如果我們把喜,、怒、哀,、樂繪成線條,，也一定能看到高低錯落，逶迤悠長的曲線,。思維的曲線被“波浪前進(jìn),，螺旋上升”的模式主宰，在這條曲線上走過阿基米德,、菲狄亞,、達(dá)芬奇、達(dá)爾文,、愛因斯坦等科學(xué)大師,；在這條曲線上，矗立著中國的太極圖,、古希臘的巴特農(nóng)神殿,、愛奧尼亞的柱頭飾,、法國布盧瓦的皇家建筑群等等人間藝術(shù)奇葩；在這條曲線上排列著植物葉序圖,、元素周期表,、黃金分割線、人體比例圖,、費(fèi)氏級數(shù)等自然規(guī)律和法則,。世界是混沌無序的，像一堆亂麻,，揭開其中奧秘的就是曲線思維,。

三、平面思維——普遍聯(lián)系的思維

橫向思維的創(chuàng)始人愛德華·德 波諾說：“縱向思維是在挖深一個洞,，橫向思維是在試著在別處挖洞”,。他所說的橫向思維就是實(shí)際意義上的平面思維。

平面思維是指人的各種思維線條在平面上聚散交錯,，也就是哲學(xué)意義上的普遍聯(lián)系,，人們通常稱之為發(fā)散思維或者聚合思維。這種思維更具有跳躍性和廣闊性,，聯(lián)系和想象是它的本質(zhì),。我們通常所說的形象思維屬于平面思維的范疇。

美國人說：沒有做不到的,，只有想不到的,；思想有多遠(yuǎn)，行為就有多遠(yuǎn),。那么如何又能夠想得到,？又怎樣才能使得我們的思想走遠(yuǎn)呢？普遍認(rèn)為是靈感的作用,，很多偶然的靈感的確造就了許多偉大的發(fā)明和成功,，這只是人的大腦偶然聯(lián)系到了以往沒能夠聯(lián)系到的東西，但是實(shí)際上靈感具有必然性,，從下面的例子中我們可以發(fā)現(xiàn)這種特性,。

什么樣的東西可以做成一幅“畫”呢？當(dāng)然是紙和墨就行了,！這只是簡單的線條型的單向思維,，如果我們把“畫”字放在一個平面上，同所有可以想象到的名詞聯(lián)系起來,，我們發(fā)現(xiàn)了什么,？頭發(fā)、石頭,、蝴蝶翅膀,、金屬,、麥草,、樹葉,、棉花……都可以用來做成精美的畫，我們完全成了“畫”的發(fā)明家,！有一個畫家用他母親的頭發(fā)做成了他母親的頭像,，對畫家來說可能只是一種靈感，但用平面思維來聯(lián)系和想象,，這就是一種必然的結(jié)果,。

我國古代著名人物諸葛亮，擅長于用“兵”是眾所周知的,，一般人可能認(rèn)為只有“人”才可以當(dāng)“兵”用,，但在諸葛亮的思維中，水,、火是“兵”,，草、木皆“兵”,，更可以借東風(fēng)以作“兵”用,，他可以想到比 “人”更多的事物抵當(dāng)“兵”用，這就是平面思維的效果,。

阿基米德浮力定律的產(chǎn)生正是阿基米德聯(lián)想到了用“水”的方法來解決皇冠之迷,。

“龍”是中國古代的一種虛構(gòu)的神物，它的形象是許多動物形象中最神奇的部分放在平面上組合而成的,。漢代學(xué)者王充就曾指出過,，龍的角像鹿、頭如駝,、眼睛如兔,、頸如蛇、腹似蜃,、鱗如鯉,、爪似鷹、掌如虎,、耳朵像牛,。這不能不說是古人平面思維的結(jié)晶。

蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間,，列寧格勒遭到德軍的包圍,，經(jīng)常受到敵機(jī)的轟炸。在這緊急的關(guān)頭,，昆蟲學(xué)家施萬維奇從蝴蝶五彩繽紛的花紋能迷惑人的現(xiàn)象中受到啟發(fā),，建議對重要目標(biāo)進(jìn)行迷彩偽裝,。這一招十分有效，大大降低了重要目標(biāo)的損傷率,，也就有了今天的軍用迷彩服,。這絕對不是單向線條思維可以做到的。

聯(lián)系和想象是平面思維的核心,，其特點(diǎn)通常表現(xiàn)為事項(xiàng)之間的跳躍性連接,，在這一思維的過程中，它受到邏輯的制約,，反過來又常常受到聯(lián)想的支持,，否則思維的流程就會被堵塞。

聯(lián)想的能力在我國的古典詩詞中有著充分的表現(xiàn),。李白的“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”。把“飛流”和“銀河”聯(lián)想到了一起,。李煜《虞美人》中說“問君能有幾多愁,，恰似一江春水向東流”，這里用“一江春水”來聯(lián)想,、形容愁的“幾多”,。其實(shí)，中國古典詩詞中最常見的那些修辭手法“夸張”,、“比喻”,、“通感”等，都是平面思維中聯(lián)系和想象的必然結(jié)果,。

當(dāng)然聯(lián)想不是瞎想或者亂想,，必須使得想象的過程中有邏輯的必然性。被譽(yù)為科學(xué)幻想小說之父的著名作家凡爾納,，有著不同尋常的聯(lián)想能力,。潛水艇、雷達(dá),、導(dǎo)彈、直升飛機(jī)等,，是當(dāng)時還沒有出現(xiàn)的事物,，但在他的科幻作品中早就出現(xiàn)了，而且現(xiàn)在都已經(jīng)成為了事實(shí),。特別令人吃驚的是他曾經(jīng)預(yù)言,，在美國的佛羅里達(dá)將設(shè)立火箭發(fā)射站，并且發(fā)射飛往月球的火箭,。果然在一個世紀(jì)后,，美國人做到了,。這可能是偶然的巧合，但是今天我們?nèi)匀豢梢钥吹椒矤柤{聯(lián)想思維的光芒,。

今天的科學(xué)發(fā)展實(shí)際上是以“人”為中心的發(fā)展,，科學(xué)的發(fā)展不斷延長和發(fā)揮了人的器官功能，從交通工具到電腦,、機(jī)器人的出現(xiàn),，人類在不斷地聯(lián)想和創(chuàng)造,，可以斷言：將來的人一定是大部分器官可以被置換的機(jī)器人,，一定是壽命相當(dāng)長的人。試想,，海灣戰(zhàn)爭后的一夜之間,，有人造出“飛毛腿導(dǎo)彈臺燈”就不足為奇了。

蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬斯和斯塔林茨,，曾經(jīng)用實(shí)驗(yàn)證明,，任何兩個概念詞語都可以經(jīng)過四五個階段，建立起聯(lián)想的聯(lián)系,。如“木頭”和“皮球”,，是兩個風(fēng)馬牛不相及的概念，但可以通過聯(lián)想作為媒介,，使得他們發(fā)生聯(lián)系：木頭-樹林-田野-足球場-皮球,。又如“天空”和“茶”，天空-土地-水-喝-茶,。因?yàn)槊總€詞都可以同將近十個詞直接發(fā)生聯(lián)想關(guān)系,，那么第一步就有10次的聯(lián)想機(jī)會，第二步就有100次機(jī)會,，第三步就有1000次機(jī)會……所以聯(lián)想有廣泛的基礎(chǔ),，它為我們的平面思維運(yùn)行提供了無限廣闊的天地。

四,、立體思維——運(yùn)動發(fā)展的思維

立體思維是指跳出點(diǎn),、線、面的限制,，讓思維的多面體在時空中運(yùn)動發(fā)展的思考方法,。立體思維實(shí)際上是變化中的發(fā)散思維和聚合思維。這種思維的方法強(qiáng)調(diào)占領(lǐng)整個立體思維空間,，并有縱橫交叉,、重疊組合、不斷變化的優(yōu)勢,。把研究的對象擺在三維空間中去思考,，讓思維的細(xì)胞在立體中撞擊和接通,，擴(kuò)大思維的跨步，拓寬可能性時空,。

有人曾經(jīng)對“栽4棵樹,，每棵樹的距離必須相等，而且要組成四個三角形”的測試題表示懷疑,，擺來擺去認(rèn)為是該題出錯了,。為什么會懷疑此題出錯了呢？主要是平面思維在作怪,，是自己在平面上栽來栽去的結(jié)果,，當(dāng)你拋棄平面思維，運(yùn)用立體思維把其中的一棵樹栽到山頂上去,，等距離在山下栽三棵的時候,，問題就迎刃而解了。

過去我們要做成一件事情,，通常要考慮“天時,、地利、人和”?，F(xiàn)在我們則強(qiáng)調(diào)“時間,、空間、環(huán)境,、教育,、人的因素”。如果一個建議或者決策提的時間不對,，地方不對,，對象不對，環(huán)境和條件達(dá)不到的話,，就肯定不是一個好的建議和決策,。

“教育要面向世界，面向未來,，面向現(xiàn)代化”就是一個經(jīng)典的立體思維論斷,。“世界”是空間的概念，“未來”是時間的概念,，“現(xiàn)代化”是速度的概念,，我們似乎既形象又抽象地能看到隨著地球在宇宙中翱翔的“中國教育”。我們對人才的需求,、人才的培養(yǎng),、人才的應(yīng)用等都應(yīng)該有一個立體的思考。

路德亞德·吉卜林說：“我有六個誠實(shí)的仆人，他們教給了我一切,。他們的名字是：什么（What）和為什么(Why),、何時(When)和怎樣(How)、何地(Where)和誰(Who)”,。就像我們寫記敘文要有“六要素”一樣,，需要用立體的思維去面對。

三國時期的“火燒赤壁”,，是曹操軍事和政治生涯中遭受的一次重大挫折,。究其原因：主觀上是因?yàn)椴懿龠^高地估計(jì)了自己的實(shí)力，低估了南方的氣候,，自然條件為北方士兵所帶來的不適應(yīng)程度,，犯了大意輕敵的錯誤；客觀原因是長江天險(xiǎn)的橫阻,，疫病的流行和強(qiáng)勁的東風(fēng)助陣,。如果只是單方面的原因，曹操最多只是攻擊受阻,，不至于被打得幾乎全軍覆沒而敗走華容道。這只能說明當(dāng)時曹操分析,、綜合,、判斷的結(jié)果出現(xiàn)了問題，離完整的立體思維相去甚遠(yuǎn),。

我國古代的“五行”和“天人合一”的思想其實(shí)就是立體思維的早期體現(xiàn),。隨著環(huán)境污染和生態(tài)平衡問題的出現(xiàn)，“天人合一”的思維方法也越來越具有現(xiàn)代意義,。 “和諧社會”的構(gòu)建實(shí)質(zhì)上是一種科學(xué)的立體思維觀,。我們越來越需要人與人、人與社會,、人與自然等諸方面的和諧共處與發(fā)展,。

科學(xué)家在研制飛機(jī)、導(dǎo)彈和衛(wèi)星時需要運(yùn)用非常復(fù)雜的電子設(shè)備,，裝配這些設(shè)備往往需要幾十萬甚至幾百萬個晶體管,、電阻、電容等電子元件,，這樣的設(shè)備體積十分龐大,，攜帶和使用也不方便。后來,，他們將各種電子元件由平面式的接線方式改為立體式的連接,，充分利用真空擴(kuò)散、表面處理等方法，制成了平面型的晶體管,、電阻,、電容。這些很薄的元件通過層層重疊的方式組裝起來,，就構(gòu)成了微型組合電路,，再在一個單晶硅片上做成集成電路。這樣,，一個5平方毫米的硅片上可集成27000個元件,。正是由于有了這種集成電路才有了電子手表、電子計(jì)算器等袖珍電子產(chǎn)品,。

一個很形象的比喻是愛因斯坦口中的甲蟲和蜜蜂的故事,。愛因斯坦的兒子問他為什么是聰明的人，他說： “我只不過是看問題的角度與別人不同,，這就好像是一只甲蟲在一個球體上爬行,，它總是以為自己在扁平的面上前行，不可能知道自己在一個球體上,；這時從遠(yuǎn)處飛來一只蜜蜂,，蜜蜂則很容易看出甲蟲在球體上。”

立體思維的關(guān)鍵是它運(yùn)動發(fā)展的本性,。不僅僅是我們思考的對象,，各種事物和矛盾的因果在不斷地運(yùn)動變化之中，更重要的是思維本身可能就是以運(yùn)動的方式存在,，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€運(yùn)動體,，思維模式也是隨著人的成長變化在不斷完善著。關(guān)于思維傳感的功能,，早在漢代王充的名著《論衡》中,，就對古書所載“曾母扼臂”傳痛以喚曾參回家之事提出過質(zhì)疑。人體作為一個生物發(fā)電體,，其電能完全大于一個手機(jī)的能量,，人和人之間也有可能存在像電話號碼樣的密碼系統(tǒng)，只是人類還不知道而已,，或者需要中轉(zhuǎn)站才行,，人類肯定有自我接通的那一天。簡單地說,運(yùn)用立體思維就是要從一定的空間,一定的時間,一定的運(yùn)動方式,，萬物聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)去考慮問題,。它包容了形象思維、抽象思維,、靈感思維,、直覺思維和情感思維等,。立體思維具有周密性,完整性和適應(yīng)性,是所有思維形式中最合理的思維方法。

立體思維是建立在“有”的基礎(chǔ)上的一種思維模式,。愛因斯坦的“相對論”認(rèn)為：在接近光速運(yùn)動的物體中,，時間會“變慢”，從而證明時間是相對的,，時間如何變化,，取決于觀察者的速度?？臻g也是一樣,，是相對的。所以有人認(rèn)為：時空,，不過是我們這個世界（宇宙）的一種秩序,，物質(zhì)關(guān)系；其實(shí),，在另一個世界（宇宙）中,，它會完全失去意義。如果我們在“無”的基礎(chǔ)上也能建立我們的思維模式,，讓我們的思維能在“有”和“無”中來回切換,，或許我們就可以超脫了。

我們需要理性的思維,。播種思維,，收獲行為；播種行為,，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣,，收獲性格,；播種性格，收獲命運(yùn),。我們的社會同樣如此,，社會的興亡取決于社會思維的選擇。

什么是智慧曲線
智慧曲線是關(guān)于一個人思考力水平和思維方式的分析診斷模型,。
如果把科學(xué)思維作為橫軸,，認(rèn)識由淺入深、由近及遠(yuǎn),，表現(xiàn)為“對象內(nèi)部結(jié)構(gòu)→外部聯(lián)系→內(nèi)外統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動→制衡體系”這樣的認(rèn)知過程,，并且根據(jù)認(rèn)識深度和廣度的程度相應(yīng)地在橫軸上標(biāo)示出它們的刻度，用OB軸表示,；把價值思維作為縱軸,，認(rèn)識由片面到全面、由部分到整體，表現(xiàn)為“主客體關(guān)系融合→利益相關(guān)者融合→社會關(guān)系融合 →生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系融合”的認(rèn)知過程,，并且根據(jù)認(rèn)識深度和廣度的程度相應(yīng)地在縱軸上標(biāo)示出它們的刻度,用OA軸表示,；對角線OC軸為中庸線；那么,，就能得到關(guān)于思維的智慧曲線,。

智慧曲線圖解
1：OA表示價值思維的深度和廣度；
2：OB表示科學(xué)思維的深度和廣度,；
3：OC表示中庸線,；
4：OD表示智慧曲線；
OC中庸線是思維的理想狀態(tài),；OD智慧曲線圍繞著OC軸呈現(xiàn)左右曲線變化,；5：OA軸、OB 軸,、OC軸上的數(shù)據(jù)是經(jīng)驗(yàn)常數(shù),，其中的內(nèi)涵和診斷依據(jù)可以通過參數(shù)表加以把握。

智慧曲線在結(jié)構(gòu)上是由科學(xué)思維和價值思維共同決定的,，在分析運(yùn)用上則體現(xiàn)為這樣兩個衡量指標(biāo)：智慧曲線的長度（短度）和智慧曲線的偏向度（吻合度）,。因此，它可以通過這樣的對比加以分析：智慧曲線長（A）或者短（B）,；智慧曲線偏離（C）或者吻合（D）,；這樣，智慧曲線在思維方式上就呈現(xiàn)出以下四種典型特征：

（1）AC型：智慧曲線有一定的長度,，但是偏離了中庸線——具有這種思維結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣的人,，一般來說會表現(xiàn)出思考力敏銳而且有深度，但是言行有些極端和偏激,，常常表現(xiàn)為固執(zhí)己見,；
（2）BC型：智慧曲線既沒有長度也沒有吻合度——具有這種思維結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣的人,一般來說表現(xiàn)得愚蠢而且偏激,目光短淺而且頑固不化；
（3）AD型：智慧曲線有一定的長度,，而且吻合度較好——具有這種思維結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣的人,，一般來說表現(xiàn)出聰明睿智，而且態(tài)度恭和,，能夠多角度多元化看問題,，常常能得到群眾的喜歡和愛戴；
（4）BD型：智慧曲線缺乏長度,，但吻合度比較好——具有這種思維結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣的人,，一般來說表現(xiàn)出思考力上的平庸，缺乏主見和洞察力,，比較善于處理人際關(guān)系,，相對來說,，這種人會表現(xiàn)出智商偏低但情商較高的特征；
如果用紅,、橙,、綠、藍(lán)四種顏色來表示思維的個性化特征,，并分別對應(yīng)于BC,、AC、BD,、AD四種型號,，那么，根據(jù)它們的排列關(guān)系和組合程度,，人的智慧在層次上依次分為這樣16種特質(zhì)：
藍(lán)色AD型,、綠色AD型,、橙色AD型,、紅色AD型 藍(lán)色BD型,、綠色BD型、橙色BD型,、紅色BD型 藍(lán)色AC型,、綠色AC型、橙色AC型,、紅色AC型 藍(lán)色BC型,、綠色BC型、橙色BC型,、紅色BC型 藍(lán)色AD型表現(xiàn)為極高智慧的人,，紅色BC型表現(xiàn)為最愚蠢和偏激的人。關(guān)于智慧曲線16種等級類型的具體內(nèi)涵和運(yùn)用方法,，可以對照圖例和參數(shù)表加以理解和描述,，并且可以在參數(shù)表的指導(dǎo)下對一個人的思維結(jié)構(gòu)和思維方式加以自我調(diào)整和自我改善，以達(dá)到文化診斷學(xué)上的運(yùn)用效果,。所以，參數(shù)表既是描述思考力的對照表,，也是人生智慧的教科書,。
總之，智慧曲線是關(guān)于一個人思考力水平和思維方式的分析診斷模型,。在這個診斷模型中,，通過科學(xué)思維方法論和價值思維方法論可以改造一個人的思維結(jié)構(gòu)；通過把握智慧曲線的長度和偏向度,，可以改變一個人的思維方式,。因此,，智慧曲線既可以在方法上評測一個人的思考力和思維方式，也可以在結(jié)構(gòu)上改造一個人的思考力和思維方式,，它具有評測思維和改造思維的雙重功能,。在曹政鈞的文化診斷學(xué)中，智慧曲線與認(rèn)識方式的存在根模式理論,、存在方式的制衡理論,、把握方式的一體化運(yùn)作理論一起，共同構(gòu)成了一套文化診斷學(xué)分析系統(tǒng),，并成為文化診斷學(xué)四大最基本的分析診斷工具之一,。

智慧曲線在結(jié)構(gòu)上是由科學(xué)思維、價值思維,、應(yīng)變思維三個維度共同決定的,，在這三者之間的關(guān)系中產(chǎn)生了中庸線（OC）和智慧曲線（OD）。中庸線是一種抽象的理想狀態(tài),，智慧曲線是一種現(xiàn)實(shí)的矛盾狀態(tài),。智慧曲線以中庸線為軸心，表現(xiàn)為動態(tài)變化關(guān)系,?？茖W(xué)思維、價值思維,、應(yīng)變思維組成了思維的三維結(jié)構(gòu),，三者不可或缺，如果思考只有科學(xué)思維這樣一個維度,，那么人們只能認(rèn)識到事物的事實(shí)關(guān)系卻認(rèn)識不到事物的價值關(guān)系,，思維就很難達(dá)到主客體關(guān)系的統(tǒng)一。如果思考只有價值思維一個維度,，人們就會片面夸大主觀和價值主體,，思考就會失去客觀基礎(chǔ)，這樣也會割裂主客體關(guān)系的統(tǒng)一,?？茖W(xué)思維與價值思維的統(tǒng)一，組成了一個關(guān)于思維的平面坐標(biāo),，這種思維屬于平面思維,，它雖然能在抽象意義上達(dá)到主客體關(guān)系的統(tǒng)一，但一般都會紙上談兵,，脫離現(xiàn)實(shí)的矛盾性,。在科學(xué)思維和價值思維基礎(chǔ)上延伸的應(yīng)變思維，由于這個維度的作用,，就會形成思維的三維坐標(biāo),，思維由平面轉(zhuǎn)化為立體,，那么，對問題的理解就會由抽象轉(zhuǎn)化為具體,、由紙上談兵轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)矛盾,。

用中國傳統(tǒng)文化的話來說，中庸之道是對智慧的最高追求,，因此智慧的關(guān)鍵在于把握 “中道”,，這個“中道”其實(shí)就是科學(xué)思維、價值思維,，應(yīng)變思維的有機(jī)統(tǒng)一,，并在這種統(tǒng)一性關(guān)系中產(chǎn)生的適度規(guī)定性。假如智慧曲線超出適度范圍而過于偏向于 A區(qū),，即人們過于重視事物的價值認(rèn)知而忽視事物的事實(shí)性認(rèn)知,，這時候就會導(dǎo)致以價值判斷代替事實(shí)判斷的現(xiàn)象。比較極端的例子是西方哲學(xué)史中上帝存在的哲學(xué)證明,。當(dāng)智慧曲線過于偏向于B區(qū),，即人們只是苛求事物的事實(shí)性而不考慮它的道德合理性，善惡不分,，這時就會出現(xiàn)用事實(shí)判斷代替價值判斷的現(xiàn)象,，人類社會就會象盧梭所說的“社會發(fā)展是文明的進(jìn)步和道德的退步現(xiàn)象”。

當(dāng)然,，如果離開了應(yīng)變思維,，就會出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)的矛盾性關(guān)系而導(dǎo)致信口雌黃的紙上談兵。當(dāng)前,，人類文化總體上出現(xiàn)科學(xué)主義盛行和精神危機(jī)加重的態(tài)勢,，這是因?yàn)槿藗冊谒季S方式上偏向科學(xué)思維忽視價值思維和應(yīng)變思維的結(jié)果，表現(xiàn)為智慧曲線偏離中庸線（中庸之道）向B區(qū)極度傾斜,。因此,，用科學(xué)思維、價值思維,、應(yīng)變思維的統(tǒng)一性關(guān)系可以建立智慧曲線三維模型,，這時思維就可以進(jìn)入一種比較宏觀的層面；用存在根模式理論可以建立一套科學(xué)思維方法論體系,，用合理性法則和實(shí)踐邏輯機(jī)制可以建立一套價值思維方法論體系,，用時空制衡理論可以建立一套應(yīng)變思維方法論體系，這時思維就可以進(jìn)入一種更為具體的微觀層面,。以此作為文化診斷學(xué)的分析工具，可以分析出一種文化模式的健康,、亞健康和病態(tài)現(xiàn)象,，當(dāng)然,，也可以通過思維三維模型為指導(dǎo)，達(dá)到建立思考力體系和改善思維方式的目的,。

   提高語言說服力的幾大要素
做為玩具店的店主和導(dǎo)購員最希望的就是自己的每句話都能說到顧客的心坎里,，希望顧客能被自己打動順利完成交易。然而,，通過長期的終端調(diào)研與企業(yè)培訓(xùn),，我們發(fā)現(xiàn)有的導(dǎo)購很想快速說服顧客，但顧客卻偏偏很難被說服,。導(dǎo)購越是努力地想把自己的東西賣給顧客,，但顧客卻越是不愿意與我們成交。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢,？其中原因固然很多,，現(xiàn)將大家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)做個匯總，僅供參考,。
    一,、日復(fù)一日地犯直線思維的錯誤，而且自己絲毫沒有意識
所謂直線思維就是直接拒絕或者給答案,。
顧客問：這個多少錢,？導(dǎo)購回答：28元。
顧客問：打幾折,？導(dǎo)購回答：不打折,。
顧客說：太貴了！導(dǎo)購告訴：一分錢一分貨,，我們質(zhì)量好,。
顧客說：打8折我就買了，導(dǎo)購告訴：對不起,，不講價,。
顧客說：這個是否容易摔爛？導(dǎo)購回答：我們的東西不會,。
顧客問：你們是否參加商場活動,？導(dǎo)購回答：我們不參加商場活動。
顧客說：你們賣東西都說自己好,。導(dǎo)購回答：您這樣說我也沒辦法,。
......
這樣的直線思維和生硬的回答無形中會損失相當(dāng)一部分顧客，可能每天都少賣一兩樣?xùn)|西,，日積月累,，業(yè)績損失太大了。顧客在購物過程中都希望有愉悅的體驗(yàn),，如果被生硬回復(fù)和直接拒絕會影響購物的心情,，降低對商品的興趣,。典型的直線思維問答極大地降低了導(dǎo)購與顧客溝通的說服力，并且每句話都在驅(qū)逐顧客離開,。
行之有效的解決方案是以認(rèn)同取代直線思維,，這樣將極大提升溝通的效率。所謂認(rèn)同,，就是以同理心的溝通方式對顧客的處境,、想法等表示認(rèn)可、同意或理解等的行為,。認(rèn)同能讓顧客感覺舒服,，并增加顧客對自己的信任感。建議導(dǎo)購在與顧客溝通時多多用認(rèn)同方式取代直線思維,，尤其是顧客對我們有質(zhì)疑,、顧慮和不了解的時候。
在這里,，奉獻(xiàn)幾句實(shí)戰(zhàn)中用得比較多的認(rèn)同語句和案例的語言模板,。玩具導(dǎo)購們可以多多使用，并在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造出更多的認(rèn)同語句,，以及更適合自己的語言模板,。
先生：您說得有道理！
  小姐：您有這種想法（或顧慮,、擔(dān)憂）,，我完全可以理解。
先生,，你這個問題問得非常好,，我們以前有一些老顧客一開始也提出過這樣的問題，他們覺得.......不過,，后來他們才發(fā)現(xiàn)......
小姐,，你有這種想法很正常，如果是我也會和你一樣的有這種顧慮,。
    二,、認(rèn)真揣摩顧客的心理，聽懂顧客的“話外音”
顧客很多時候提出來的異議和拒絕背后的原因都不一樣,，并且真真假假,，作為一個聰明的導(dǎo)購應(yīng)該學(xué)會鑒別。其實(shí),，顧客的拒絕中往往隱藏著顧客購買的理由,。拒絕相當(dāng)于“不要”。只要找到顧客“不要”中真正的“不”并將其處理掉，顧客的拒絕就變成“要”了,！所以,，認(rèn)真揣摩顧客的心理，聽懂顧客的真正意圖非常重要,。導(dǎo)購一定要學(xué)會發(fā)現(xiàn)顧客異議的真正原因，并有針對性地加以解決,。如果找不到原因,，任何做法都只不過是隔靴搔癢。
顧客說“考慮考慮”,，“我家小孩已經(jīng)有很多這樣的產(chǎn)品了”,，“比較比較”等，是玩具店銷售過程中經(jīng)常遇到的,。顧客這么說,，有可能是為自己找一個拒絕的借口，也可能是顧客一種真實(shí)的心理狀態(tài),。 做為導(dǎo)購,，首先要了解顧客這種說法到底屬于哪種類型，也就是說一定要知道其真正的原因,?？墒怯性S多導(dǎo)購一遇到顧客提出類似問題，要么就是不著邊際地重復(fù)介紹,，要么就是機(jī)械地強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn),，再不就是無言以對，顯得消極被動,，其實(shí)處理這個問題可以從三個方面入手：

    1.找原因給壓力,，剛?cè)岵?jì)。
2.對癥下藥,，建議立即購買,。
3.想辦法提高顧客的回頭率。
三,、兒童玩具店導(dǎo)購語言要講究迂回技巧
兒童玩具店柜臺語言最大特點(diǎn)是現(xiàn)場介入性很強(qiáng),，在講一些比較實(shí)際的終端問題時，經(jīng)常給導(dǎo)購員一種很遙遠(yuǎn)的感覺,。如顧客在注目時,，我們應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么,。顧客感愛好時,，你又應(yīng)該怎么辦呢？假如要切入那怎么打招呼？以“柜臺語言練習(xí)”為例,，假如培訓(xùn)師單純地只是講一些理論性的東西,，好比“兩多兩少、變換句式,、迂回技巧”等,，而不進(jìn)行深加工。大多數(shù)導(dǎo)購員的理解能力有限,，你講的東西假如還需要他們回家細(xì)細(xì)琢磨才能施展作用的話,，那對于導(dǎo)購員來說就即是沒講。