《周易》中的家教思想

　　易經(jīng)自古以來(lái)被稱為五經(jīng)之首,，是中國(guó)文化根源中的根源,。《周易》共有六十四卦,，每卦分為六爻,，所以，每一卦除了卦詞,，爻詞之外,，還有《彖傳》和《象傳》，提供了豐富的信息和深刻的哲理思想,。在《周易》中有一《家人卦》,，專門討論了家庭教育的問(wèn)題。

　　家人：利女貞,。

　　解釋：《家人》卦象征一家人：利于女子守持正固,。

　　《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi),，男正位乎外,；男女正，天地之大義也,。家人有嚴(yán)君也,，父母之謂也。父父，子子,，兄兄,，弟弟，夫夫,，婦婦,，而家道正；正家而天下定矣,。

　　解釋：《彖傳》說(shuō)：一家人,，女子在家內(nèi)居正當(dāng)之位，男子在家外居正當(dāng)之位,；男女居位都正當(dāng)?shù)皿w,，這是天地之間的大道理。一家人所謂嚴(yán)正的君長(zhǎng),，指的是父母,。父親盡父親的責(zé)任，兒子盡兒子的責(zé)任,，兄長(zhǎng)盡兄長(zhǎng)的責(zé)任,，弟弟盡弟弟的責(zé)任，丈夫盡丈夫的責(zé)任,，妻子盡妻子的責(zé)任,，這樣的話，家道就能端正,；端正了家道,，天下就能安定。

　　《象》曰：風(fēng)自火出,，家人,；君子以言有物而行有恒。

　　解釋：《象傳》說(shuō),，風(fēng)從火的燃燒生出,，象征一家人；君子的言語(yǔ)必須切合實(shí)際,，行事必須能持之以恒,。

　　初九，閑有家,，悔亡,。

　　解釋：初九(第一爻。陽(yáng)爻稱九,，陰爻稱六,。)，防止邪惡，保有其家,，不會(huì)后悔,。

　　《象》曰：“閑有家”，志未變也,。

　　解釋：《象傳》說(shuō),，“防止邪惡，保有其家”,，是說(shuō)明在志意尚未頹廢時(shí)就預(yù)先防范,。

　　六二，無(wú)攸遂,，在中饋,，貞吉。

　　解釋：六二(第二爻),，(女子)無(wú)所成就，主管家中飲食事宜,，守持正固,，可獲吉祥。

　　《象》曰：六二之吉,，順以巽也,。

　　解釋：《象傳》說(shuō)，六二的吉祥,，是由于溫順柔和所致,。

　　九三，家人呵呵,，悔厲,，吉；婦子嘻嘻,，終吝,。

　　解釋：九三(第三爻)，一家人憂愁哀嘆,，盡管有悔恨,、有危險(xiǎn)，但可獲吉祥,；婦人,、孩子嘻笑、鬧騰,，最后會(huì)倒霉,、不順。

　　《象》曰：“家人呵呵”，未失也,；“婦子嘻嘻”,，失家節(jié)也。

　　解釋：《象傳》說(shuō)：“一家人憂愁哀嘆”,，說(shuō)明此時(shí)沒(méi)有放縱,；“婦人、孩子嘻笑,、鬧騰”,，說(shuō)明有失家中禮節(jié)。

　　六四,，富家,，大吉。

　　解釋：六四,，家庭財(cái)富增加,，大為吉祥。

　　《象》曰：“富家大吉”,，順在位也,。

　　解釋：《象傳》說(shuō)，“家庭財(cái)富增加,，大為吉祥”,，是由于尊重、順從有權(quán)有勢(shì)的人,。

　　九五,，王假有家，無(wú)恤,，吉,。

　　解釋：九五，君王用美德感化眾人,，保持其家,，無(wú)須憂慮，吉祥,。

　　《象》曰：“王假有家”,，交相愛(ài)也。

　　解釋：《象傳》說(shuō),，“君王用美德感化眾人,，保持其家”，說(shuō)明此時(shí)人人互相親愛(ài)和睦,。

　　上九,，有孚,，威如，終吉,。

　　解釋：上九(第六爻),，心存誠(chéng)信，威嚴(yán)治家,，終獲吉祥,。

　　《象》曰：威如之吉，反身之謂也,。

　　解釋：威嚴(yán)治家而獲吉祥,，說(shuō)明(家長(zhǎng))要先反身自省，嚴(yán)格要求自己,。

　　通過(guò)《家人卦》,，我們可以看到如下的治家及家教思想：

　　第一，家長(zhǎng)在家庭內(nèi)有至尊地位,。正如我國(guó)俗語(yǔ)所說(shuō),，“家有千口，主事一人”,，《彖傳》中也說(shuō),，“家人，有嚴(yán)君焉,，父母之謂也。”北宋著名哲學(xué)家程頤在《伊川易傳》中對(duì)“家人卦”解釋道：“家人之道,，必有所尊嚴(yán),。而君長(zhǎng)者，謂父母也,。雖一家之小,，無(wú)尊嚴(yán)則孝敬衰，無(wú)君長(zhǎng)則法度費(fèi),。有嚴(yán)君而后家道正,，家者國(guó)之則也。”

　　第二,，持家之道在于善始善終,，防患于未然：“閑有家，悔亡,。”三國(guó)時(shí)的王弼解釋說(shuō)：“凡教在初,，而法在始。家瀆而后嚴(yán)之,，志變而后治之,，即有悔矣,。”俗話說(shuō)：“千里之堤，饋于蟻穴”,，凡事都有一個(gè)由小到大,、由微之顯的發(fā)展的過(guò)程，等到家風(fēng)已經(jīng)敗壞,、毛病已經(jīng)頑固的時(shí)候再去救正,，必然要事倍功辦，后悔不迭,；若能防患于未然,，則事半而功倍，游刃有余,。

　　第三,，嚴(yán)厲與關(guān)愛(ài)相結(jié)合：“王假有家，交相愛(ài)也,。”程頤對(duì)此進(jìn)一步解釋到：“王假有家之道者,，非能使之順從而已，必使其心化誠(chéng)合,，交相愛(ài)也,。”在家庭教育中，僅僅讓孩子聽話,、順從是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，甚至是有害的，家長(zhǎng)與孩子必須互相尊重,，互相體貼,，讓孩子心悅誠(chéng)服，自覺(jué)地接受父母的影響,。

　　第四,，家長(zhǎng)必須既有威嚴(yán)，又可信賴：“有孚,，威如,，終吉。”家長(zhǎng)必須是可信賴的,，家庭才能有向心力,。《伊川易傳》中說(shuō)：“治家之道,，非至誠(chéng)不能也,。必中有孚信，則能長(zhǎng)久而眾人自化為善,。不由至誠(chéng),，己且不能常守也,，況欲使人乎？故治家者以有孚為本,。”但是,，家長(zhǎng)也必須有威嚴(yán)，這樣才能使得家風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán),，不至于“婦子嘻嘻,，終吝。”關(guān)于這一點(diǎn),，程頤這樣說(shuō)“治家者,，在妻孥情愛(ài)之間，慈過(guò)則無(wú)嚴(yán),，恩勝則掩義,。故家之患，常在禮法不足,，而瀆慢生也,。長(zhǎng)失尊嚴(yán)，少忘恭敬,，而家不亂者未之有也,。”

　　第五，家長(zhǎng)必須以身作則：“威如之吉,，反身之謂也,。”程頤說(shuō)“治家之道，以正身為本,，故云：......威嚴(yán)不先行于己,，則人怨而不服，故云‘威如’而‘吉’者,，能自反于身也。孟子所謂身不行道,，不行于妻子也,。”

　　除了上述五點(diǎn)外，《家人卦》還提出了“男主外,，女主內(nèi)”,、“男威嚴(yán)，女柔順”的家教觀,，雖然帶有一定的規(guī)律性,，在目前也仍有其價(jià)值，但是也包含有“男尊女卑”的男權(quán)思想,，在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)地繼承,。

　　作者：王文忠