六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能,，即禮,、樂、射,、御,、書、數(shù),?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮,，二曰六樂,，三曰五射，四曰五馭,，五曰六書,，六曰九數(shù)。”

　　另外一種是漢代的說法：漢儒以六經(jīng)為六藝,，即《易》,、《書》、《詩》,、《禮》,、《樂》、《春秋》,。

　　“六經(jīng)者,，大藝也；禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)者，小藝也,。語似分歧,，實無二致。古人先識文字,，后究大學之道,。”（章太炎《國學講演錄》）

　　漢代以后文獻中所說的六藝多指六經(jīng)。如,，劉歆《六藝略》中：“歆于是總群書而奏其《七略》,，故有《輯略》,，有《六藝略》，有《諸子略》”,，章太炎《國故論衡》：“總集者,，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子,，非曰別集為文,，其他非文也。”顯然是指作為經(jīng)典的六經(jīng),。

　　那么,，當六經(jīng)講的六藝有什么功用呢？

　　《禮記·經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國,，其教可知也。其為人也,，溫柔敦厚,，詩教也；疏通知遠,，書教也,；廣博易良，樂教也,；潔凈精微,，易教也；恭儉莊敬,，禮教也,；屬辭比事，春秋教也,。”

　　《莊子·天下篇》：“《詩》以道志,，《書》以道事，《禮》以道行,，《樂》以道和,，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分,。”

　　《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治,，一也?！抖Y》以節(jié)人,，《樂》以發(fā)和，《書》以道事,，《詩》以達意,，《易》以神化,，《春秋》以道義。”

　　《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時五行,，故長于變,；《禮》經(jīng)紀人倫，故長于行,；《書》記先王之事,，故長于政；《詩》記山川谿谷草木牝牡雌雄,，故長于風,；《樂》樂所以生，故長于和,；《春秋》辯是非,，故長于治人。”

　　揚雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》,，說事者莫辯乎《書》,，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》,，說禮者莫辯乎《春秋》,。”

　　“綜觀以上各說，或言教,，或擅長,，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣,。西漢宗經(jīng),，治法炳然，上符三代,，研經(jīng)之士,，風飆云起，于是有經(jīng)學之名,。所謂經(jīng)學者,，經(jīng)世之學也，所該甚廣,，故昔人重之,。”

　　參考資料：國學網(wǎng)國學寶典、《國學講演錄》（章太炎）,、《國學百問》（李時著）