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學(xué)問(wèn)篇
原文：古今來(lái)許多世家,，無(wú)非積德。 天地間第一人品,，還是讀書(shū),。 【譯文】——自古以來(lái)許多有名望的世家，都是靠積德,，要想具務(wù)高尚的人品,，只有讀書(shū),。 原文：讀書(shū)即未成名，究竟人高品雅,。 修德不期獲報(bào),，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。 【譯文】——讀書(shū)即使不能成名,，卻可以使人品德高雅,。修養(yǎng)德行而不期回報(bào)，自然心安理得,。 原文：古之君子,，病其無(wú)能也，學(xué)之,。 今之君子,，恥其無(wú)能也，諱之,。 【譯文】——古時(shí)的君子,，最怕別人恥笑自己無(wú)能，所以努力學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的君子,，擔(dān)心別人恥笑，則盡力掩飾自己的過(guò)失,。 原文：為善最樂(lè),，讀書(shū)便佳。 【譯文】——做善事是最快樂(lè)的事,，但是讀書(shū)可教化鄉(xiāng)里比做善事更勝一籌,。 原文：諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章,，擅一藝微長(zhǎng),，便算讀書(shū)種子。 在我所求亦恕,，不過(guò)子臣弟友,，盡五倫本分，共成名教中人,。 【譯文】——各位到這里來(lái)是為了什么,？只是為了學(xué)寫(xiě)文章，學(xué)會(huì)一點(diǎn)技藝,，便算是有讀書(shū)的天份嗎,？在我所要求的只是“恕”，不過(guò)只是盡人倫的本份——忠孝仁義而已。 原文：聰明用于正路,，愈聰明愈好,，而文學(xué)功名益成其美。 聰明用于邪路,，愈聰明愈謬,，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。 【譯文】——人的聰明如果用于正途,，越聰明越好，學(xué)問(wèn)功名更能增加他的品質(zhì),。人的聰明如果用于邪路,，則聰明越顯荒謬，學(xué)問(wèn)功名反而助長(zhǎng)他的奸滑,。 原文：戰(zhàn)雖有陣,，而勇為本。喪雖有禮,，而哀為本,。士雖有學(xué)，而行為本,。 【譯文】——作戰(zhàn)時(shí)雖有陣法而以勇敢為根本,。喪事雖有禮法而以哀戚為根本。文人雖有學(xué)問(wèn)卻以品行為根本,。 原文：飄風(fēng)不可以調(diào)宮商,；巧婦不可以主中饋；文章之士不可以治國(guó)家,。 【譯文】——旋風(fēng)不可調(diào)音調(diào),；取巧的婦人不能主持家務(wù)；只會(huì)做文章的人不能治理國(guó)家,。 原文：何謂“至行”,？曰“庸行”。 何謂“大人”,？曰“小心”,。 何以“上達(dá)”？曰“下學(xué)”,。 何以“無(wú)到”,？曰“近思”。 【譯文】——什么是至高無(wú)上的品行,？即平常的修養(yǎng),。什么是大人？即是有德的人。如何能上達(dá),？即努力學(xué)習(xí),。如何能遠(yuǎn)到？即只有近思,。 原文：竭忠盡孝,，謂之人。治國(guó)經(jīng)邦,，謂之學(xué),。 安危定變，謂之才,。經(jīng)天緯地,，謂之文。 霽月光變,，謂之度,。萬(wàn)物一體，謂之仁,。【 譯文】——能竭盡忠孝,，才能稱(chēng)為人。治國(guó)安邦稱(chēng)為學(xué)問(wèn),。能平定叛亂稱(chēng)為人才,。編織天地事物稱(chēng)為文章。心胸光明坦蕩稱(chēng)為風(fēng)度,。萬(wàn)物與我一體稱(chēng)為仁心,。 原文：以心術(shù)為本根，以倫理為楨干,，以學(xué)問(wèn)為良田,， 以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實(shí),，以書(shū)史為園林,， 以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱,，以著述為文繡,， 以誦讀為耕耘，以記問(wèn)為居積,，以前言往行為師友,， 以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用,，以樂(lè)天知命為依歸,。 【譯文】——以心術(shù)為根本，以倫理為樹(shù)干,，以學(xué)問(wèn)為良田,，以文章為花萼,，以事業(yè)為果實(shí),，以書(shū)籍為園林，以歌詠為音樂(lè)，以義理為食物，以著述為彩繡，以讀誦為耕耘，以討論學(xué)問(wèn)為累積，以先賢的言行為師友,，以敬忠篤信為修持,，以行善降祥為給用,，以樂(lè)天知命為依歸,。 原文：凜閑居以體獨(dú),，卜動(dòng)念以知幾,，謹(jǐn)威儀以定命,。 敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣,。 【譯文】——一人獨(dú)處時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎自己的行為,，預(yù)知每一心思所含的意念,，嚴(yán)肅威儀安于天命，敬人倫以成圣賢,，謹(jǐn)慎各種行為以成就德引,，改過(guò)向善以成賢良。 原文：收吾本心在腔子里,，是圣賢第一等學(xué)問(wèn),； 盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫,。 【譯文】——把仁心存在自己心中是先賢的最高學(xué)問(wèn),，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。 原文：萬(wàn)理澄澈,，則一心愈精而愈謹(jǐn),； 一心凝聚,，則萬(wàn)理愈通而愈流,。 【譯文】——事理明白則心愈能清楚而專(zhuān)一，心能專(zhuān)一則事理愈能通達(dá)流暢,。 原文：宇宙內(nèi)事,，乃己分內(nèi)事； 己分內(nèi)事,，乃宇宙內(nèi)事 【譯文】——將宇宙萬(wàn)物的事視為自己的事,，自己的事也就是宇宙萬(wàn)物的事。 原文：身在天地后,，心在天地前,。 身在萬(wàn)物中,，心在萬(wàn)物上。 【譯文】——身雖處于地萬(wàn)物之后,，心卻天地萬(wàn)物之前,，身雖處天地萬(wàn)物之中，而心卻在天地萬(wàn)物之上,。 原文：觀天地生物氣象,，學(xué)圣賢克已工夫。 下手處是自強(qiáng)不息,，成就處是至誠(chéng)無(wú)息,。 【譯文】——觀察天地萬(wàn)物自然的景象，學(xué)習(xí)圣賢克已養(yǎng)性的工夫,。行動(dòng)上就是身本力行,，奮斗不止，而最終的目的就是存誠(chéng)自然,。 原文：以圣賢之道教人易,，以圣賢之道治己難。 以圣賢之道出口易,，以圣賢之道躬行難,。 以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難,。 圣賢學(xué)問(wèn)是一套行王道必本天德,。 后世學(xué)問(wèn)是兩截不修己只管治人。 【譯文】——以圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易,，自己實(shí)踐卻是不容易的事,。以圣賢的道理開(kāi)始奮斗很容易，但是堅(jiān)持卻很難,。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合,，行仁政必本于德性。后代則相反,，學(xué)問(wèn)與實(shí)踐不能統(tǒng)一,。不修持自己的德性，而只管治理別人,。 原文：口里伊周,，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己,，名為掛榜圣賢,。 獨(dú)凜明旦，幽畏鬼神,，知人而復(fù)知天,，方是有根學(xué)問(wèn),。 【譯文】——滿口仁義道德，但內(nèi)心卻充滿邪念,，只責(zé)怪他人而從不責(zé)罵自己,，這種人稱(chēng)為“掛榜圣賢”。只怕惡行為人所見(jiàn),，能敬畏鬼神,，知人事又知天理，這才是實(shí)際的學(xué)問(wèn),。 原文： 無(wú)根本底氣節(jié),，如酒漢毆人， 醉時(shí)勇,，醒來(lái)退消,，無(wú)分毫氣力。 無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn),，如庖人煬灶,， 面前明，背后左右,，無(wú)一些照顧,。 【譯文】——沒(méi)有根本的氣節(jié)，就好像醉漢喝醉酒打人,，酒醉時(shí)很勇敢,，酒醒后勇氣全消，沒(méi)有一點(diǎn)力氣,。沒(méi)有以學(xué)問(wèn)為根本的見(jiàn)識(shí),，就好像廚師在爐灶前面，面前光亮而背后黑暗,。 原文：理以心得為精,，故當(dāng)沉潛，不然,，耳邊口頭也,。 事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽,；不然,，臆說(shuō)杜撰也,。 【譯文】——事理以內(nèi)心的體會(huì)才能精確,，所以應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)，否則成了耳邊口頭的瑣事,，過(guò)后就忘,。事理要依據(jù)典故,，因此必須學(xué)識(shí)廣博，否則就成了隨意猜出測(cè),。 原文：只有一毫粗疏處,，便認(rèn)理不真，所以說(shuō)惟精,。 不然,，眾論淆之而必疑。 只有一毫二三心,，便守理不定,，所以說(shuō)惟一。 不然,，利害臨之而必變,。 【譯文】——事情有一點(diǎn)疏漏就是不真實(shí)，所以要精確,，否則眾說(shuō)紛紜必然產(chǎn)生疑惑,。只要三心二意，便不能守理,。所以說(shuō)“唯一”否則遇利害就不能守理了,。 原文：接人要和中有介，處事要精中有果,，認(rèn)理要正中有通,。 【譯文】——待人要平和而有原則，待事要明確果斷,，待理要正直而通達(dá),。 原文：在古人之后，議古人之失,，則易,。 處古人之位，為古人之事,，則難,。 古之學(xué)者，得一善言,，附于其身,。 今之學(xué)者，得一善言,，務(wù)以悅?cè)恕?/font> 【譯文】——今人議論古人的缺失容易,，假如今人處在古人的位置做古人的事則不容易。古時(shí)的學(xué)者，得一嘉言便身體力行,；現(xiàn)在的學(xué)者,，得一嘉言則希望取悅別人。 原文：何思何慮,？居心當(dāng)如止水,。 勿助勿忘，為學(xué)當(dāng)如流水,。 【譯文】——為什么有太多思慮,？心應(yīng)如水般平靜。不停止不忘記,，讀書(shū)應(yīng)似流水不止,。 原文：眼界要闊，遍歷名山大川,。 度量要宏,，熟讀五經(jīng)諸史。 【譯文】——要眼界開(kāi)闊,，則應(yīng)游歷名山大川,。要寬宏大量，則應(yīng)熟讀經(jīng)史等書(shū),。 原文：心不欲雜,，雜則神蕩而不收。 心不欲勞,，勞則神疲而不入,。 【譯文】——心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專(zhuān)心,，心不能勞累,，心勞累則精神疲倦，就沒(méi)有收獲,。 原文：先讀經(jīng),，后讀史，則論事不謬于圣賢,。 既讀史,，復(fù)讀經(jīng)，則觀書(shū)不徒為章句,。 讀經(jīng)傳則根底厚,，看史鑒則議論偉， 觀云物則眼界寬,，去嗜欲則胸懷凈,。 【譯文】——先讀經(jīng)書(shū)后讀史籍,，則論事理必不會(huì)與圣賢相悖。既讀史籍又讀經(jīng)書(shū),，則讀書(shū)不只是為了文章句讀。讀經(jīng)傳則學(xué)問(wèn)根底深厚,，看史籍則議論宏偉,，觀賞風(fēng)景則眼界開(kāi)闊,，去欲念嗜好則心胸坦誠(chéng),。 原文：心慎雜欲，則有余靈,。 目慎雜觀,，則有余明,。 【譯文】——內(nèi)心摒除雜念則清明。眼睛不看見(jiàn)雜亂景物則自然清澈,。 原文：案上不可多書(shū),，心中不可少書(shū)。 魚(yú)離水則鱗枯,，心離書(shū)則神索,。 【譯文】——書(shū)桌上不能有太多的書(shū)，心另則不能少書(shū),。這樣好像魚(yú)離了水則干枯,，心中沒(méi)有書(shū)則無(wú)寄托。 原文：志之所趨,，無(wú)遠(yuǎn)勿屆,；窮山距海，不能限也,。 志之所向,，無(wú)堅(jiān)不入；銳兵精甲,，不能御也,。 【譯文】——只要心中有遠(yuǎn)大的志向，沒(méi)有不能達(dá)到的地方,。而心中所追求的,，則沒(méi)有任何困難可以阻攔。 原文：把意念沉潛得下,，何理不可得,！ 把志氣奮發(fā)得起，何事不可做,！ 【譯文】——使意念沉穩(wěn),，任何事理都能通達(dá)。有志發(fā)憤圖強(qiáng)，任何難事都能成功,。 原文：不虛心,，便如以水沃石，一毫進(jìn)入不得,。 不開(kāi)悟,，便如膠柱鼓瑟，一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得,。 【譯文】——心有成見(jiàn),，就好像用水澆石頭，水一點(diǎn)都進(jìn)不去,。對(duì)事理不能領(lǐng)悟,，則拘泥而不變通，一點(diǎn)都轉(zhuǎn)動(dòng)不得,。 原文：不體認(rèn),，便如電光照物，一毫把捉不得,。不躬行,，便如水行得車(chē)，陸行向舟,，一毫受用不得,。 【譯文】——讀書(shū)不體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，就好像閃電照物,，一點(diǎn)都抓不到,；讀書(shū)不能身體力行，就像水中行車(chē),，陸上行舟,，一點(diǎn)用處都沒(méi)有。 原文：讀書(shū)貴能疑,，疑乃可以啟信,。 讀書(shū)在有漸，漸乃克底有成,。 【譯文】——讀書(shū)貴在能有疑問(wèn),，有疑問(wèn)方能增進(jìn)對(duì)事物的了解。 原文：看書(shū)求理,，須令自家胸中點(diǎn)頭,。與人談理，須令人家胸中點(diǎn)頭,。 【譯文】——讀書(shū)求明理,，須讓自己滿意,。與別人談道理，須令別人佩服,。 原文：愛(ài)惜精神,，留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月,，問(wèn)何時(shí)報(bào)答君親,。 戒浩飲，浩飲傷神,。戒貪色,，貪色滅神,。 戒厚味,，厚味昏神。戒飽食,，飽食悶神,。 戒多動(dòng)，多動(dòng)亂神,。戒多言,，多言損神。 戒多憂,，多憂郁神,。戒多思，多思撓神,。 戒久睡,，久睡倦神。戒久讀,，久讀苦神,。 【譯文】——愛(ài)惜精神以備日后擔(dān)當(dāng)大任，虛度進(jìn)光何以報(bào)父母之恩,？戒酗酒,，酗酒傷精神。戒色欲,，貪色滅精神。戒美味，美味使精神昏沉,。戒過(guò)飽，過(guò)飽使精神郁悶。戒多動(dòng)，多動(dòng)使精神混亂,。戒多話,，多話傷精神,。戒多憂，多憂使精神郁結(jié),。戒多思,，思慮多刺激精神,。戒久睡,，久睡使精神疲倦。戒久讀,，久讀使精神苦勞,。 存養(yǎng)類(lèi) 性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多： 曰窮理,，曰盡性,，曰達(dá)天,，曰入神， 曰致廣大，極高明,。 情欲不可使有余,，故其取數(shù)也宜少： 曰謹(jǐn)言,，曰慎行，曰約已,，曰清心,， 曰節(jié)飲食，寡嗜欲,。 【譯文】——人善良本性的培養(yǎng)不能不足,，所以取法應(yīng)多，例如窮理,、盡性,、達(dá)天、入神,、廣大及高明,。人的情欲不能太強(qiáng)，如欲望,，情緒應(yīng)克制,，故取法應(yīng)少，其方法如謹(jǐn)言,、慎行,、克已、清心,、節(jié)制飲良及少嗜好,。 大其心，容天下之物,； 虛其心,，受天下之善； 平其心，論天下之事,； 潛其心,，觀天下之理； 定其心,，應(yīng)天下之變,； 【譯文】——心胸寬廣能容天下事物，心中沒(méi)有成見(jiàn)能接受一切好的事物,，平心靜氣論天下之事,，潛心看天下的事理，定心應(yīng)付事物的變化,。 清明以養(yǎng)吾之神,，湛一以養(yǎng)吾之慮， 沉警以養(yǎng)吾之識(shí),，剛大以養(yǎng)吾之氣,， 果斷以養(yǎng)吾之才，凝重以養(yǎng)吾之度,， 寬裕以養(yǎng)吾之量,，嚴(yán)冷以養(yǎng)吾之操。 【譯文】——清明以培養(yǎng)神情,，精湛以培養(yǎng)思慮,，沉著警覺(jué)以培養(yǎng)見(jiàn)識(shí)，剛大以培養(yǎng)志向,，果斷以培養(yǎng)才能,，凝重以培養(yǎng)氣度，寬裕以培養(yǎng)雅量,，嚴(yán)峻以培養(yǎng)操守,。 自家有好處，要掩藏幾分,，這是涵育以養(yǎng)深,。 別人不好處，要掩藏幾分,，這是渾厚以養(yǎng)大。 【譯文】——自己有優(yōu)點(diǎn)不要顯露,，這里涵養(yǎng)以養(yǎng)深,。別人有缺點(diǎn)要替他掩飾，這是渾厚以培養(yǎng)大度,。 以虛養(yǎng)心,，以德養(yǎng)身；以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世,。 【譯文】——胸?zé)o成見(jiàn)以養(yǎng)心,，良好的德性以養(yǎng)身，仁愛(ài)以養(yǎng)天下萬(wàn)物,，大道以養(yǎng)天下萬(wàn)世,。 涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問(wèn),。 省除煩惱,，何等心性安和！ 【譯文】——涵養(yǎng)虛心便是做人學(xué)問(wèn),。去除煩惱心性自然祥和,。 顏?zhàn)铀奈穑杖雭?lái),；閑存工夫,，制外以養(yǎng)中也。 孟子四端,，要擴(kuò)充去,；格致工夫，推近以暨遠(yuǎn)也,。 【譯文】——顏婦勿意,、勿必、勿固及勿我四勿,，要放在心中,；克制外在的誘惑，以培養(yǎng)正氣,。孟子的仁,、義、禮,、智四端要擴(kuò)充,；格物致知的功夫，要由自己做起并影響他人,。 喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā),，是從人心直溯道心，要他存養(yǎng),。 未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè),，是從道心指出人心，要他省察,。 【譯文】——喜怒哀樂(lè)的情緒能不表現(xiàn)于外,，這是由人性的自然而直接追溯圣賢克己的功夫,，要他學(xué)習(xí)克制人性的欲念。未發(fā)而指出人的情欲,，這是由圣賢克己的功夫指出人性的缺失,。 存養(yǎng)宜沖粹，近春溫,。省察宜謹(jǐn)嚴(yán),，近秋肅。 【譯文】——存養(yǎng)人性的功夫,，要像春天一般溫和,。省察自己的缺失要像秋天般嚴(yán)肅。 就性情上理會(huì),，則曰涵養(yǎng),。 就念慮上提撕，則曰省察,。 就氣質(zhì)上銷(xiāo)熔,，則曰克治。 【譯文】——對(duì)性情上的了解即是涵養(yǎng),，對(duì)每一念頭注意提醒就是省察,，氣質(zhì)的融匯就是克治。 一動(dòng)于欲,，欲迷則昏,。一任乎氣，氣偏則戾,。 【譯文】——為欲念所動(dòng)就會(huì)昏庸,，隨意動(dòng)氣，則偏于暴戾,。 人心如谷種,，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣,。 然而生意未嘗不在也,，疏之而已耳。 人心如明鏡,，全體渾是光明習(xí)染薰之而暗矣,。 然而明體未嘗不存也，拭之而已耳,。 【譯文】——人的心就好象稻谷一樣,，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī),，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明,，只因外在的污染而變暗,，然而光明并未消失，只不過(guò)少了擦拭而己,。 果決人似忙,，心中常有余閑。 因循人似閑,，心中常有余忙,。 【譯文】——辦事果斷的人看起來(lái)好像忙碌，其實(shí)心中常有閑暇,。因循茍且的人看起來(lái)閑暇,，其實(shí)心中常有牽念。 寡欲故靜,，有主則虛,。 【譯文】——欲念少就能心平氣和，心中有主見(jiàn)才能虛心接納,。 無(wú)欲之謂圣,，寡欲之謂賢； 多欲之謂凡,，徇欲之謂狂,。 【譯文】——沒(méi)有欲念稱(chēng)為圣人，欲念少稱(chēng)為賢人,，欲念多是凡人,，而縱欲則是狂人。 人之心胸,，多欲則窄,，寡欲則寬。 人之心境,，多欲則忙,，寡欲則閑。 人之心術(shù),，多欲則險(xiǎn),，寡欲則平。 人之心事,，多欲則憂,，寡欲則樂(lè)。 人之心氣,，多欲則餒,，寡欲則剛,。 【譯文】——人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣,。人的心境欲念多則忙亂,，少欲則悠閑。人的心術(shù)多欲則險(xiǎn)惡,，少欲則平和,。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂(lè),。人心之氣象,，多欲則軟弱，少欲則剛強(qiáng),。 宜靜默,，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán),，宜儉約,，四者切己良箴。 忌多欲,，忌妄動(dòng),，忌坐馳，忌旁騖,，四者切己大病,。 常操常存，得一恒字訣,。勿忘勿助,，得一漸字訣。 【譯文】——宜安靜,、少說(shuō)話,、從容不迫、嚴(yán)謹(jǐn)及儉約,，這些都是監(jiān)督自己的良言,。避多欲、盲動(dòng),、心不專(zhuān)一,，以此避免自己的缺失。在實(shí)踐這些修養(yǎng)的過(guò)程中,，能體會(huì)到恒安的秘訣,。而在不間斷的過(guò)程里，能體驗(yàn)出漸字的秘訣,。 敬守此心,，則心定,；斂抑其氣，則氣平,。 【譯文】——謹(jǐn)慎堅(jiān)守善良的本性,，則心靈安定,，收斂抑制浮躁之氣,，則心平氣和。 人性中不曾缺一物,，人性上不可添一物,。 【譯文】——人性的內(nèi)涵不缺善性，而人性的需求則不能多添一分欲念,。 君子之心不勝其小,，而氣量涵蓋一世。 小人之心不勝其大,，而志意拘守一隅,。 【譯文】——君子無(wú)所欲念,，但氣量宏大涵蓋一切,。而小人需求多,，而志氣狹隘。 怒是猛虎,，欲是深淵,。 【譯文】——發(fā)怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填,。 忿如火,，不遏則燎原,。欲如水,，不遏則滔天。 懲忿如摧山,，窒欲如填壑,。 懲忿如救火，窒欲如防水,。 【譯文】——忿怒如火,，不阻止則會(huì)燒掉一切，欲望像洪水,，不阻擋則淹沒(méi)一切,。控制怒氣要像摧毀山陵般堅(jiān)定,，救火一樣迅速,，斷欲念要像填塞山谷般努力，阻洪水一樣急切,。 心一松散,，萬(wàn)事不可收拾。 心一疏忽,，萬(wàn)事不入耳目,。 心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自然,。 【譯文】——心如果松散則凡事做不成,，心如果疏忽則凡事不能專(zhuān)心，心如果固執(zhí)則萬(wàn)事不得真諦,。 一念疏忽,，是錯(cuò)起頭。一念決裂,，是錯(cuò)到底,。 【譯文】——一念疏忽是錯(cuò)誤的開(kāi)始，一念不能有始有終便是錯(cuò)誤到底,。 古之學(xué)者,，在心上做工夫，故發(fā)之容貌,，則為盛德之符,。 今之學(xué)者，在容貌上做工夫,，故反之于心,，則為實(shí)德之病。 【譯文】——古時(shí)候的學(xué)者在內(nèi)心下功夫。所以表現(xiàn)在容貌上便是威德的標(biāo)志?，F(xiàn)在的學(xué)者只在外表下功夫,，對(duì)于內(nèi)在心性而言便是德性的缺失。 只是心不放肆,，便無(wú)過(guò)差,。 只是心不怠忽，便無(wú)逸志,。 【譯文】——只要心不放縱,，便不會(huì)犯錯(cuò)；只要心不怠慢疏忽,，便沒(méi)有不能堅(jiān)持的志向,。 處逆境心，須用開(kāi)拓法,； 處順境心，要用收斂法,。 【譯文】——處劣境時(shí)必須逆來(lái)順受,，處順境時(shí)要有憂患意識(shí)。 世路風(fēng)霜,，吾人煉心之境也,。 世情冷暖，吾人忍性之地也,。 世事顛倒,，吾人修行之資也。 【譯文】——世間的甘苦可鍛煉人的心境,，人情的冷暖可鍛煉人的耐性,，人間的是非不分是修行的資本。 青天白日的節(jié)義,，自暗室屋漏中培來(lái),。 旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力,。 【譯文】——光明正大的行為,，是從拒絕誘惑中得來(lái)，扭轉(zhuǎn)天地的治世能力,，是從小心謹(jǐn)慎中得來(lái)的,。 名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大,。 【譯文】——名譽(yù)從屈辱中彰顯,，德性雅量從忍耐中壯大。 謙退,，是保身第一法,。安詳,，是處事第一法。 涵容,，是待人第一法,。灑脫，是養(yǎng)心第一法,。 【譯文】——謙虛退讓是保身的第一法,；安靜祥和是處事的第一法；包涵容忍的待人的第一法,；瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法,。 喜來(lái)時(shí)，一檢點(diǎn),。怒來(lái)時(shí),，一檢點(diǎn)。 怠惰時(shí),，一檢點(diǎn),。放肆?xí)r，一檢點(diǎn),。 【譯文】——在高興,、發(fā)怒、怠惰及放肆這些情形下,，要更注意檢點(diǎn)自己,。 自處超然，處人藹然,， 無(wú)事澄然,，有事斬然， 得意淡然,，失意泰然,。 【譯文】——自處時(shí)超脫，待人和藹,，無(wú)事清澄,，有事果決，得意時(shí)平淡,，失意時(shí)順其自然,。 靜能制動(dòng)，沉能制浮,，寬能制褊,，緩能制急。 【譯文】——安靜能克服浮動(dòng)，沉潛能克服浮躁,，寬和能克服偏狹,，舒緩能克服急躁。 天地間真滋味,，惟靜者能?chē)L得出,。 天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透,。 【譯文】——天地間的真諦,，只有心靜的人才能體會(huì)。天地間的玄妙,，只有心靜的人才能看明白,。 有才而性緩，定屬大才,。 有智而氣和,，斯為大智。 【譯文】——有才能面性情舒緩的人一定是大人才,，有智慧而心平氣和的人方稱(chēng)之大智慧,。 氣忌盛，心忌滿,，才忌露。 【譯文】——脾氣切忌旺盛,，心志切忌滿足,，才情切忌顯露。 有作用者,，器宇定是不凡,。 有智慧者，才情決然不露,。 【譯文】——有作為的人氣度不平凡,，有智慧的人才情決不顯露。 意粗性躁,，一事無(wú)成,。心平氣和，千祥駢集,。 【譯文】——意念粗俗,，性情暴躁，凡事做不成,；心平氣和,，所有祥瑞才能匯集。 世俗煩惱處，要耐得下,。 世事紛擾處,，要閑得下。 胸懷牽纏處,，要割得下,。 境地濃艷處，要淡得下,。 意氣忿怒處,，要降得下。 【譯文】——處于世俗煩惱,，要能忍耐,；處于世事紛擾，要能清閑,；胸中牽掛處,，要能拋得開(kāi)；處于濃艷境地,，要能淡然處之,；處于失意憤怒時(shí),，要能穩(wěn)定情緒,。持躬 以和氣迎人,，則乖診滅,。以正氣接物，則妖氛消,。 以浩氣臨事,，則疑畏釋,。以靜氣養(yǎng)身,，則夢(mèng)寐恬,。 【譯文】——以和氣迎人則暴戾平息,；以正直接物則奸邪消除；以正氣處事則疑懼消釋?zhuān)灰云届o養(yǎng)身則睡夢(mèng)安穩(wěn)。 觀操存，在利害時(shí),。觀精力，在饑疲時(shí),。 觀度量,，在喜怒時(shí),。觀鎮(zhèn)定，在震驚時(shí),。 【譯文】——看一個(gè)人的操守,，在其利害得失時(shí)，看一個(gè)人的精力,，在其饑餓疲倦時(shí),；看一個(gè)人的度量,，在其面臨喜怒哀樂(lè)時(shí),；看一個(gè)人的沉著，在其有驚嚇時(shí)。 大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。 臨喜臨怒看涵養(yǎng),，群行群止看識(shí)見(jiàn),。 【譯文】——面臨大事與難事,，可看出一個(gè)人的責(zé)任,；處順境逆境，可看出一個(gè)人的胸襟氣度,；遇喜事怒事,，看一個(gè)人的涵養(yǎng)；與同輩相處,，可看一個(gè)人的見(jiàn)識(shí),。 輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí),，褊當(dāng)矯之以寬,，執(zhí)當(dāng)矯之以圓，傲當(dāng)矯之以謙,，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn),，奢當(dāng)矯之以儉，忍當(dāng)矯之以慈,，貪當(dāng)矯之以廉,，私當(dāng)矯之以公，放言當(dāng)矯之以緘默,，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜,，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，躁急當(dāng)矯之以和緩,，怠惰當(dāng)矯之以精勤,，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛,，溪刻當(dāng)矯之以渾厚,。 【譯文】——輕佻應(yīng)以穩(wěn)重矯正，浮躁應(yīng)以踏實(shí)矯正,，偏狹應(yīng)以寬宏矯正,，固執(zhí)應(yīng)以圓潤(rùn)矯正，傲慢應(yīng)以謙虛矯正,，放肆應(yīng)以拘謹(jǐn)矯正,，奢侈應(yīng)以節(jié)儉矯正，殘忍應(yīng)以慈藹矯正，貪心應(yīng)以廉潔矯正,，自私應(yīng)以公心矯正，多話應(yīng)以緘默矯正,，好動(dòng)應(yīng)以鎮(zhèn)靜矯正,，粗率應(yīng)以細(xì)密矯正，急躁應(yīng)以和緩矯正,，怠惰應(yīng)以精勤矯正,，剛強(qiáng)應(yīng)以溫柔矯正，淺露應(yīng)以沉著矯正,，苛薄應(yīng)以渾厚矯正,。 持躬類(lèi)
聰明睿知，守之以愚,。功被天下,，守之以讓。 勇力振世,，守之以怯,。富有四海，守之以謙,。 不與居積人爭(zhēng)富,，不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴， 不與矜飾人爭(zhēng)名,，不與少年人爭(zhēng)英俊,， 不與盛氣人爭(zhēng)是非。 富貴,，怨之府也,。才能，身之災(zāi)也,。 聲名,，謗之媒也。歡樂(lè),，悲之漸也,。 濃于聲色，生虛怯病,。濃于貨利,，生貪饕病。 濃于功業(yè),，生造作病,。濃于名譽(yù)，生矯激病。 [譯文]:縱情于聲色虛怯病,，熱衷于財(cái)貨生貪心病,，嗜好功名生虛偽病，看重名譽(yù)生矯情偏激之病,。 想自己身心,，到后日置之何處。 顧本來(lái)面目,，在古人像個(gè)甚人,。 莫輕視此身，三才在此六尺,。 莫輕視此生,，千古在此一日。 醉酒飽肉,，浪笑恣談,，卻不錯(cuò)過(guò)了一日。 妄動(dòng)胡言,，昧理縱欲,，詎不作孽了一日。 不讓古人,，是謂有志,， 不讓今人，是謂無(wú)量,。 一能勝千,，君子不可無(wú)此小心。 吾何畏彼,！丈夫不可無(wú)此大志,。 怪小人之顛倒豪杰，不知惟顛倒方為小人,。 惜君子之受世折磨,，不知惟折磨乃見(jiàn)君子。 經(jīng)一番挫折,，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn),。 容一番橫逆，增一番器度,。 省一分經(jīng)營(yíng),，多一分道義。 學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕?br>去一分奢侈,，少一分罪過(guò),。 加一分體貼，知一分物情。 [譯文]:經(jīng)歷一番挫折,，才能增長(zhǎng)一分見(jiàn)識(shí),。經(jīng)過(guò)一番磨難，才能增一分度量,。省一分利益的經(jīng)營(yíng),，則多一分道義。能學(xué)一分退讓?zhuān)傻靡环直阋?。去掉一分享受，則減少一分罪過(guò),。對(duì)事物多一分認(rèn)識(shí),，而多知一分物情。 不自重者取辱,，不自畏者招禍,， 不自滿者受益，不自是者博聞,。 有真才者,，必不矜才。 有實(shí)學(xué)者,，必不夸學(xué),。 [譯文]:有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問(wèn)的人不夸耀學(xué)問(wèn),。 蓋世功勞,，當(dāng)不得一個(gè)矜字。 彌天罪惡,，最難得一個(gè)悔字,。 諉罪掠功，此小人事,。掩罪夸功,，此眾人事。 讓美歸功,，此君子事,。分怨共過(guò)，此盛德事,。 [譯文]:爭(zhēng)功諉過(guò)是小人的本事,，掩飾過(guò)錯(cuò)、夸耀功勞是凡人的本色,，功勞美好謙讓于別人是君子的行為,，替他人擔(dān)當(dāng)罪過(guò)是成就德行的事。 毋毀眾人之名，以成一己之善,。 毋沒(méi)天下之理,，以護(hù)一己之過(guò)。 [譯文]:不要詆毀眾人的成就而歸功于自己,，不要埋沒(méi)天下的事理以掩飾自己的過(guò)失,。 大著肚皮容物，立定腳跟做人,。實(shí)處著腳,，穩(wěn)處下手。 讀書(shū)有四個(gè)字最要緊,，曰闕疑好問(wèn),。 做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久,。 [譯文]:讀書(shū)最要緊的就是勤學(xué)好問(wèn),，做人最要緊的就是實(shí)實(shí)在在的而持之以恒。 事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn),，言到快意時(shí)須住,。 物忌全勝，事忌全美,，人忌全盛,。 [譯文]:事物忌諱到達(dá)極點(diǎn)，事情避免極其完美,，人則忌諱飛黃騰達(dá),。 盡前行者地步窄，向后看者眼界寬,。 留有余不盡之巧,，以還造化。留有余不盡之祿,，以還朝廷,。 留有余不盡之財(cái)，以還百姓,。留有余不盡之福,，以貽子孫。 四海和平之福,，只是隨緣,。 一生牽惹之勞，總因好事,。 花繁柳密處撥得開(kāi),，方見(jiàn)手段,。 風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟,。 步步占先者,，必有人以擠之。 事事?tīng)?zhēng)勝者,，必有人以挫之,。 [譯文]:凡事?lián)屜缺囟ㄈ藬D兌，而凡事?tīng)?zhēng)勝則必有人打擊,。 能改過(guò),，則天地不怒。 能安分,，則鬼神無(wú)權(quán),。 言行擬之古人，則德進(jìn),。 功名付之天命，則心閑,。 報(bào)應(yīng)念及子孫,，則事平。 受享慮及疾病,，則用儉,。 安莫安于知足，危莫危于多言,。 貴草貴于無(wú)求,，賤莫賤于多欲， 樂(lè)莫樂(lè)于好善,，苦莫苦于多貪,， 長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀，短莫短于自恃,， 明莫明于體物,，暗莫暗于昧幾。 能知足者,，天不能貧,。能忍辱者，天不能禍,。 能無(wú)求者,，天不能賤。能外形骸者,，天不能病,。 能不貪生者,，天不能死。 能隨遇而安者,，天不能困,。 能造就人材者，天不能孤,， 能以身任天下后世者,，天不能絕。 天薄我以福,，吾厚吾德以迓之,。 天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之,。 天危我以遇,，吾享吾道以通之。 天苦我以境,，吾樂(lè)吾神以暢之,。 吉兇禍福，是天主張,。 毀譽(yù)予奪,，是人主張。 立身行己,，是我主張,。 要得富貴福澤，天主張,，由不得我,。 要做賢人君子，我主張,，由不得天,。 富以能施為德，貧以無(wú)求為德,， 貴以下人為德,，賤以忘勢(shì)為德。 護(hù)體面,，不如重廉恥,。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情,。 立黨羽,，不如昭信義。作威福,，不如篤至誠(chéng),。 多言說(shuō),，不如慎隱微。博聲名,，不如正心術(shù),。 恣豪華，不如樂(lè)名教,。廣田宅,，不如教義方。 [譯文]: 注重體面不如注重廉恥,，求醫(yī)藥養(yǎng)生不如調(diào)養(yǎng)性情,，結(jié)交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠(chéng)實(shí),，多說(shuō)不如謹(jǐn)慎自己的缺失,，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設(shè)教,，積聚田宅不如教子有方,。 行己恭，責(zé)躬厚,，接眾和,，立心正，進(jìn)道勇,， 擇友以求益，改過(guò)以全身,。 敬為千圣接受真源,， 慎乃百年提撕緊鑰。 度量如海涵春育,，應(yīng)接如流水行云,， 操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟,， 言論如敲金戛石,，持身如玉潔冰清， 襟抱如光風(fēng)霽月,，氣概如喬岳泰山,。 [譯文]:度量要大如海能容納一切，如春風(fēng)潤(rùn)育萬(wàn)物,；待人接物如行云流水般清白,，情操像春天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥,，言論如敲金石般響亮,，持身如玉潔冰清般純潔,，胸襟抱負(fù)有如和風(fēng)明月般和藹，氣概則如泰山般崇高,。 海闊從魚(yú)躍,，天空任鳥(niǎo)飛，非大丈夫不能如此度量,！ 振衣千仞岡,，濯足萬(wàn)里流，非大丈夫不能有此氣節(jié),！ 珠藏澤自媚,，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉,！ 月到梧桐上,，風(fēng)來(lái)?xiàng)盍叄谴笳煞虿荒苡写私髴眩?br>處草野之日,，不可將此身看得小,。 居廊廟之日，不可將此身看得大,。 只一個(gè)俗念頭,，錯(cuò)做了一生人。 只一雙俗眼目,，錯(cuò)認(rèn)了一生人,。 心不妄念，身不妄動(dòng),，口不妄言,，君子所以存誠(chéng)。 內(nèi)不欺己,，外不欺人,，上不欺天，君子所以慎獨(dú),。 不愧父母,，不愧兄弟，不愧妻子,，君子所以宜家,。 不負(fù)天子，不負(fù)生民,，不負(fù)所學(xué),，君子所以用世。 以性分言,，無(wú)論父子兄弟,，即天地萬(wàn)物,，皆一體耳！ 何物非我,，于此信得及,，則心體廓然矣。 以外物言,，無(wú)論功名富貴,，即四肢百骸，亦軀殼耳,！ 何物是我,，于此信得及，則世味淡然矣,。 有補(bǔ)于天地曰功,，有關(guān)于世教曰名，有學(xué)問(wèn)曰富,，有謙恥曰貴,，是謂功 名富貴。無(wú)為曰道,，無(wú)欲曰德,，無(wú)習(xí)于鄙陋曰文，無(wú)近于暖昧曰章,，是謂道 德文章,。 困辱非憂，取困辱為憂,。 榮利非樂(lè),，忘榮利為樂(lè)。 熱鬧華榮之境,，一過(guò)輒生凄涼。 清真冷淡之為,，歷久愈有意味,。 心志要苦，意趣要樂(lè),，氣度要宏,，言動(dòng)要謹(jǐn)。 心術(shù)以光明篤實(shí)為第一,， 容貌以正大老成為第一,， 言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。 [譯文]:心境以光明誠(chéng)實(shí)為最重要,，儀容外貌以老成持重為最重要,，說(shuō)話以簡(jiǎn)潔誠(chéng)懇為最重要,。 勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)，勿為無(wú)益身心之事,， 勿近無(wú)益身心之人,，勿入無(wú)益身心之境， 勿展無(wú)益身心之書(shū),。 [譯文]:不要說(shuō)對(duì)自己無(wú)益的話,，不做無(wú)益身心的事，不接近無(wú)益于自己的人,，不進(jìn)入無(wú)益身心的環(huán)境,，不看無(wú)益身心的書(shū)籍。 此生不學(xué)一可惜,，此日閑過(guò)二可惜,，此身一敗三可惜。 [譯文]:人生有三件事最為可惜：第一是不學(xué)習(xí),，第二是虛擲光陰,，第三是敗壞身心。 君子胸中所常體,，不是人情是天理,。 君子口中所常道，不是人倫是世教,。 君子身中所常行,，不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。 休諉罪于氣化,！一切責(zé)之人事,。 休過(guò)望于世間！一切求之我身,。 [譯文]:不要把過(guò)錯(cuò)推諉于氣憤,，應(yīng)平息一切責(zé)難他人的事，不要過(guò)于期望世間,，一切事情應(yīng)求助自己,。 自責(zé)之外，無(wú)勝人之術(shù),。 自強(qiáng)之外,，無(wú)上人之術(shù)。 [譯文]:除自我反省之處,，再?zèng)]有勝過(guò)別人的方法,。除了自我發(fā)奮之外，再?zèng)]有超過(guò)別人的方法。 書(shū)有未曾經(jīng)我讀,，事無(wú)不可對(duì)人言,。 閨門(mén)之事可傳，而后知君子之家法矣,。 近習(xí)之人起敬,，而后知君子之身法矣。 門(mén)內(nèi)罕聞嬉笑怒罵,，其家范可知,。 座右遍書(shū)名論格言，其志趣可想,。 慎言動(dòng)于妻子仆隸之間,， 檢身心于食息起居之際。 語(yǔ)言間盡可積德,，妻子間亦是修身,。 晝驗(yàn)之妻子，以觀其行之篤與否也,。 夜考之夢(mèng)寐,，以卜其志之定與否也。 欲理會(huì)七尺,，先理會(huì)方寸,。 欲理會(huì)六合，先理會(huì)一腔,。 世人以七尺為性命,， 君子以性命為七尺。 氣象要高曠,，不可疏狂,。 心思要縝密，不可瑣屑,。 趣味要沖淡,，不可枯寂。 操守要嚴(yán)明,，不可激烈,。 聰明者戒太察,， 剛強(qiáng)者戒太暴， 溫良者戒無(wú)斷,。 [譯文]:聰明的人戒太明察,，剛強(qiáng)的人戒暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷,。 勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情,。以情恕人,，以理律己,。 以恕己之心恕人，則全交,。 以責(zé)人之心責(zé)己,，則寡過(guò)。 [譯文]:以寬恕自己的心寬恕別人,，則交情深,。以責(zé)備他人的心責(zé)備自己，則過(guò)錯(cuò)少,。 力有所不能,，圣人不以無(wú)可奈何者責(zé)人。 心有所當(dāng)盡,，圣人不以無(wú)可奈何者自諉,。 眾惡必察，眾好必察易,。 自惡必察,，自好必察難。 見(jiàn)人不是,，諸惡之根,。 見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén),。 [譯文]:只看別人的一切壞處,，是惡的根源。能明察自己一切的缺失,，才是所有善的根本,。 不為過(guò)三字，昧卻多少良心,！ 沒(méi)奈何三字,，抹卻多少體面！ 品詣?？磩偃缥艺?，則愧恥自增。 享用?？床蝗缥艺?，則怨尤自泯。 [譯文]:?？葱摒B(yǎng)品德勝過(guò)我的人,，則慚愧恥辱油然而生。常看物質(zhì)享受不如我的人,，則埋怨情緒自然消失,。 家坐無(wú)聊，亦念食力擔(dān)夫紅塵赤日,。 官階不達(dá),，尚有高才秀士白首青衿。 將啼饑者比,，則得飽自樂(lè),。將號(hào)寒者比，則得暖自樂(lè),。 將勞役者比,，則優(yōu)閑自樂(lè)。將疾病者比,，則康健自樂(lè),。 將禍患者比，則平安自樂(lè),。將死亡者比,，則生存自樂(lè)。 [譯文]:與饑餓的人相比,，則能溫飽的人快樂(lè),；與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂(lè),；與吃苦力的人相比,，則悠閑的人快樂(lè)；與生病的人相比,，則健康的人快樂(lè),；與多禍的人相比，則平安的人快樂(lè),；與死亡的人相比,，則生存的人快樂(lè)。 常思終天抱恨,，自不得不盡孝心,。 常思度日艱難，自不得不節(jié)費(fèi)用,。 常思人命脆薄,，自不得不惜精神。 常思世態(tài)炎涼,，自不得不奮志氣,。 常思法網(wǎng)難漏,，自不得不戒非為。 常思身命易傾,，自不得不忍氣性。 以媚字奉親,，以淡字交友,，以茍字省費(fèi)，以拙字免勞,， 以聾字止謗,，以盲字遠(yuǎn)色，以吝字防口,，以病字醫(yī)淫,， 以貪字讀書(shū)，以疑字窮理,，以刻字責(zé)己,，以迂字守禮， 以很字立志,，以傲字植骨,，以癡字救貧，以空字解憂,， 以弱字御悔,，以悔字改過(guò)， 以懶字抑奔競(jìng)風(fēng),，以惰字屏塵俗事,。持躬類(lèi) 對(duì)失意人，莫談得意事,！ 處得意日,，莫忘失意時(shí)。 [譯文]:對(duì)失意的人,，不要談得意的事,！處于得意的時(shí)候，不要忘記失意的日子,。 貧賤是苦境,，能善處者自樂(lè)。 富貴是樂(lè)境,，不善處者更苦,。 [譯文]:貧賤是受苦的境遇，但是若能善于調(diào)理,，便苦中有樂(lè),。富貴是快樂(lè)的境地,，但不善于調(diào)理的人則樂(lè)中生悲。 恩里由來(lái)生害,，故快意時(shí)須早回頭,。 敗后或反成功，故拂心處莫便放手,。 深沉厚重,，是第一等資質(zhì)。 磊落豪雄,，是第二等資質(zhì),。 聰明才辯，是第三等資質(zhì),。 上士忘名,，中士立名，下士竊名,。 上士閉心,，中士閉口，下士閉門(mén),。 好訐人者身必危,，自甘為愚，適成其保身之智,。 好自夸者人多笑,，自舞其智，適見(jiàn)其欺人之愚,。 [譯文]:喜歡攻訐毀謗他人的人必遭禍患,，大智若愚的人可保全他內(nèi)在的智慧；喜歡自夸的人多遭人訕笑,，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢,。 閑暇出于精勤，恬適出于只懼,。 無(wú)思出于能慮,，大膽出于小心。 平康之中,，有險(xiǎn)陰焉,。衽席之內(nèi)，有鴆毒焉,。衣食之間,，有禍敗焉。 居安慮危,，處治思亂,。 天下之勢(shì),，以漸而成。 天下之事,，以積而固,。 禍到休愁，也要會(huì)救,。 福來(lái)休喜,，也要會(huì)受。 天欲禍人,，先以微福驕之。 天欲福人,，先以微禍儆之,。 傲慢之人驟得通顯，天將重刑之也,。 疏放之人艱于進(jìn)取,，天將曲赦之也。 小人亦有坦蕩蕩處,，無(wú)忌憚是已,。 君子亦有長(zhǎng)戚戚處，終身之憂是已,。 水,，君子也。其性沖,，其質(zhì)白,，其味淡，其為用也,，可以浣不潔者而使 潔,，即沸湯者投以油，亦自分別而不相混,，誠(chéng)哉君子也,。油，小人也,。其性 沉,，其質(zhì)膩，其味濃,，其為用也,。可以污潔者而使不潔,，倘滾油中投以水,， 必至激搏而不相容,，誠(chéng)哉小人也。 凡陽(yáng)必剛,，剛必明,，明則易知。 凡陰必柔,，柔必暗,，暗則難測(cè)。 稱(chēng)人以顏?zhàn)?，無(wú)不悅者,，忘其貧賤而夭。 指人以盜跖,，無(wú)不怒者,，忘其富貴而壽。 事事難上難,，舉足常虞失墜,。 件件想一想，渾身都是過(guò)差,。 怒宜實(shí)力消融,，過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。 探理宜柔,，優(yōu)游涵泳,，始可以自得。 決欲宜剛,，勇猛奮迅,，始可以自新。 懲忿窒欲,，其象為損,，得力在一忍字。 遷善改過(guò),，其象為益,，得力在一悔字。 [譯文]:對(duì)待心中的欲念,，放縱即有所損,，所以關(guān)鍵在于忍。改過(guò)向善,，努力即有所助益,，所以關(guān)鍵在于悔。 富貴如傳舍，惟謹(jǐn)慎可得久居,。 貧賤如敝衣,，惟勤儉可以脫卸。 儉則約,，約則百善俱興,。 侈則肆，肆則百惡俱縱,。 奢者富不足,，儉者貧有余， 奢者心常貧,，儉者心常富,。 貪饕以招辱，不若儉而守廉,。 干請(qǐng)以犯義,，不若儉而全節(jié)。 侵牟以聚怨,，不若儉而養(yǎng)心,。 放肆以遂欲,，不若儉而安性,。 靜坐，然后知平日之氣浮,。 守默,，然后知平日之言躁。 省事,，然后知平日之心忙,。 閑戶，然后知平日之交濫,。 寡欲,，然后知平日之病多。 近情,，然后知平日之念刻,。 無(wú)病之身，不知其樂(lè)也,。病生始知無(wú)病之樂(lè),。 無(wú)事之家，不知其福也,，事至始知無(wú)事之福,。 欲心正熾時(shí)，一念著病,，興似寒冰,。 利心正熾時(shí),，一想到死，味同嚼蠟,。 [譯文]:欲念旺盛時(shí),，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰,。利欲熏心時(shí),，想到死后全無(wú)，即索然無(wú)味,。 有一樂(lè)境界,，卻有一不樂(lè)者相對(duì)待。 有一好光景,，便有一不好底相乘除,。 事不可做盡，言不可道盡,， 勢(shì)不可倚盡,，福不可享盡。 [譯文]:凡事要留有余地,，話不能說(shuō)穿,，勢(shì)力不能倚盡，福氣不能享盡,。 不可吃盡,，不可穿盡，不可說(shuō)盡,； 又要懂得,，又要做得，又要耐得,。 難消之味休食,，難得之物休蓄。 難酬之恩休受,，難久之友休交,。 難再之時(shí)休失，難守之財(cái)休積,。 難雪之謗休辯,，難釋之忿休較。 [譯文]:難以消化的食物不吃,，難得的財(cái)物不存,，難以報(bào)答的恩惠不受，難以長(zhǎng)處的朋友不交，難以重逢的時(shí)光不失,，難以守的財(cái)富不聚,，難以澄清的誹謗不辯，難以釋?xiě)训姆夼挥?jì)較,。 飯休不嚼便咽,，路休不看便走， 話休不想便說(shuō),，事休不想便做,， 衣要不慎便脫，財(cái)休不審便取,， 氣休不忍便動(dòng),，友休不擇便交。 為善如負(fù)重登山,，志雖已確,，而力猶恐不及。 為惡如乘駿走坂,，鞭雖不加,，而足不禁其前。 防欲如挽逆水之舟,，才歇手,，便下流。 為善如緣無(wú)枝之樹(shù),，才住腳,，便下墜,。 膽欲大,，心欲小，智欲圓,，行欲方,。 真圣賢，決非迂腐,。 真豪杰,，斷不粗疏。 龍吟虎嘯,，以翥鸞翔,，大丈夫之氣象。 蠶繭蛛絲,，蟻封蚓結(jié),，兒女子之經(jīng)營(yíng)。 格格不吐，刺刺不休,，總是一般語(yǔ)病,，請(qǐng)以鶯歌燕語(yǔ)療之。 戀戀不舍,，忽忽若忘,，各有一種情癡，當(dāng)以鳶飛魚(yú)躍化之,。 問(wèn)消息于蓍龜,，疑團(tuán)空結(jié)。 祈福祉于奧灶,，奢想徒勞,。 謙，美德也,，過(guò)謙者懷詐,。 默，懿行也,，過(guò)默者藏奸,。 [譯文]:謙虛是美德，但過(guò)于謙虛的人心懷詭詐,；緘默是好的行為,，但過(guò)于沉默的人則胸藏奸偽。 直不犯禍,，和不害義,。 圓融者無(wú)詭隨之態(tài)，精細(xì)者無(wú)苛察之心,， 方正者無(wú)乖拂之失,，沉默者無(wú)陰險(xiǎn)之術(shù)， 誠(chéng)篤者無(wú)椎魯之累,，光明者無(wú)淺露之病,， 勁直者無(wú)徑情之偏，執(zhí)持者無(wú)拘泥之跡,， 敏煉者無(wú)輕浮之狀,。 [譯文]:性情圓融隨和的人沒(méi)有詭詐的神態(tài)，精明細(xì)心的人沒(méi)有苛刻審查的心思,，行為方正的人沒(méi)有乘戾的行為,，沉著的人沒(méi)有陰險(xiǎn)的手段，誠(chéng)信篤實(shí)的人沒(méi)有無(wú)能的牽累,，光明正大的人沒(méi)有膚淺的缺點(diǎn),，剛直的人沒(méi)有性情上的偏失,，果決的人沒(méi)有拘泥的毛病，達(dá)練的人沒(méi)有輕浮的外貌,。 才不足則多謀,，識(shí)不足則多事， 威不足則多怒,，信不足則多言,， 勇不足則多勞，明不足則多察,， 理不足則多辯,，情不足則多儀。 私恩煦感,，仁之賊也,。直往輕擔(dān)，義之賊也,。 足恭偽態(tài),，禮之賊也?？敛炱缫?，智之賊也。 茍約固守,，信之賊也,。 [譯文]:恩惠授予個(gè)人，是仁的危害,；輕率從事而無(wú)擔(dān)當(dāng),，是義的危害；偽裝恭敬的儀態(tài),，是禮的危害,；細(xì)察而多疑，是智的危害,；不能堅(jiān)守誠(chéng)信,，是信的危害,。 有殺之為仁,，生之為不仁者。 有取之為義,，與之為不義者,。 有卑之為禮，尊之為非禮者,。 有不知為智,，知之為不智者,。 有違言為信，踐言為非信者,。 愚忠愚孝,，實(shí)能維天地綱常； 惜不遇圣人裁成,，未嘗入室,。 大詐大奸，偏會(huì)建世間功業(yè),；倘非有英主駕馭,，終必跳梁。 知其不可為而遂委心任之者,，達(dá)人智士之見(jiàn)也,。 知其不可為而亦竭力圖之者，忠臣孝子之心也,。 小人只怕他有才,，有才以濟(jì)之，流害無(wú)窮,。 君子只怕他無(wú)才,，無(wú)才以行之，雖賢何補(bǔ),！攝生（附） 慎風(fēng)寒,，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法,。 寡嗜欲,，戒煩惱，是從吾心上卻病法,。 [譯文]:注意風(fēng)寒,，節(jié)制飲食，是從身體上預(yù)防疾??；減少嗜好欲念，是從心理上預(yù)防疾病,。 少思慮以養(yǎng)心氣,，寡色欲以養(yǎng)腎氣， 勿妄動(dòng)以養(yǎng)骨氣,，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣,， 薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語(yǔ)以養(yǎng)神氣,， 多讀書(shū)以養(yǎng)膽氣,，順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?br>[譯文]:減少思慮煩惱以養(yǎng)心氣,，少色欲以養(yǎng)腎氣，不亂動(dòng)以養(yǎng)骨氣,，不發(fā)怒以養(yǎng)肝氣,，少吃喝以養(yǎng)胃氣，少說(shuō)話以養(yǎng)精神,，多讀書(shū)以養(yǎng)膽氣,，不逆時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?/font> 憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆,，恐懼則氣陷,， 拘迫則氣郁，急遽則氣耗,。 [譯文]:憂愁使氣郁結(jié),，憤怒則氣受阻，恐懼則氣陷逆,，壓抑則氣悶,，急速則耗氣。 行欲徐而穩(wěn),，立欲定而恭,， 坐欲端而正，聲欲低而和,。 [譯文]:行動(dòng)要慢而穩(wěn)重,，站要直而恭敬，坐要端正,，說(shuō)話聲音要低而溫和,。 心神欲靜，骨力欲動(dòng),。 胸懷欲開(kāi),，筋骸欲硬。 脊梁欲直,，腸胃欲凈,。 舌端欲卷，腳跟欲定,。 耳目欲清,，精魂欲正。 多靜坐以收心,，寡酒色以清心,，去嗜欲以養(yǎng)心， 玩古訓(xùn)以警心,，悟至理以明心,。 [譯文]:常靜坐以收心，少酒色以清心,，省嗜好以養(yǎng)心,，鑒古訓(xùn)以警惕，悟道理以明心,。 寵辱不驚,，肝木自寧。動(dòng)靜以敬,，心火自定,。 飲食有節(jié)，脾土不泄,。 調(diào)息寡言,，肺金自全。 恬淡寡欲,，腎水自足,。 [譯文]:寵辱不驚則肝寧，動(dòng)靜皆誠(chéng)敬則心定,，飲食有節(jié)制則脾不病,，調(diào)整呼吸少說(shuō)話則保肺，平淡少欲則腎水足,。 道生于安靜,，德生于卑退， 福生于清儉,，命生于和暢,。 [譯文]:道生于安靜，德見(jiàn)于謙讓?zhuān)Ｉ谇鍍€,，命生于平和,。 天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神,。 [譯文]:天地不能一日沒(méi)有和氣,，人心不能一日沒(méi)有喜悅的神情。 拙字可以寡過(guò),，緩字可以免悔,，退字可以遠(yuǎn)禍， 茍字可以養(yǎng)福,，靜字可以益壽,。 毋以妄心戕真心，勿以客氣傷元?dú)狻?br>拂意處要遣得過(guò),，清苦日要守得過(guò),。 非理來(lái)要受得過(guò),，忿怒時(shí)要耐得過(guò)， 嗜欲生要忍得過(guò),。 言語(yǔ)知節(jié),，則愆尤少。舉動(dòng)知節(jié),，則悔吝少,。 愛(ài)慕知節(jié)，則營(yíng)求少,。歡樂(lè)知節(jié),，則禍敗少。 飲食知節(jié),，則疾病少,。 [譯文]:說(shuō)話有分寸則少得罪人，行為有節(jié)制則少悔恨,，愛(ài)慕有節(jié)制則要求少,，快樂(lè)有節(jié)制則禍敗少，飲食有節(jié)制則疾病少,。 人知言語(yǔ)足以彰吾德,，而不知慎言語(yǔ)乃所以養(yǎng)吾德。 人知飲食足以益吾身,，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身,。 [譯文]:人都知道說(shuō)話可以顯示自己的優(yōu)點(diǎn)，但不知說(shuō)話謹(jǐn)慎可以培養(yǎng)德性,；人都知道飲食可以有益生命,，卻不知節(jié)制飲食可以養(yǎng)生。 鬧時(shí)煉心,，靜時(shí)養(yǎng)心,，坐時(shí)守心， 行時(shí)驗(yàn)心,，言時(shí)省心,，動(dòng)時(shí)制心。 榮枯倚伏,，寸田自開(kāi)惠逆,， 何須歷問(wèn)塞翁？修短參差,， 四體自造彭殤,，似難專(zhuān)咎司命！ 節(jié)欲以驅(qū)二豎，修身以屈三彭,， 安貧以聽(tīng)五鬼,，息機(jī)以弭六賊。 衰后罪孽,，都是盛時(shí)作的,。老來(lái)疾病,，都是壯年招的,。 敗德之事非一，而酗酒者德必?cái) ?br>傷生之事非一,，而好色者生必傷,。 [譯文]:敗壞德行的行為有許多，而酗酒必定敗德,；傷害生命的行為也有許多,，而好色必定傷生。 木有根則榮,，根壞則枯,。 魚(yú)有水則活，水涸則死,。 燈有膏則明,，膏盡則滅。 人有真精,，保之則壽,， 戕之則妖。 敦品類(lèi)
欲做精金美玉的人品,，定從烈火中鍛來(lái),。 思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過(guò),。 人以品為重,，若有一點(diǎn)卑污之心，便非頂天立地漢子,。 品以行為主,，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格,。 人爭(zhēng)求榮乎,，就其求之之時(shí)，已極人間之辱,； 人爭(zhēng)恃寵乎,，就其恃之之時(shí)，已極人間之賤。 丈夫之高華,，只在于功名氣節(jié),。 鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居,。 阿諛取容,，男子恥為妾婦之道。 本真不鑿,，大人不失赤子之心,。 君子之事上也，必忠以敬,，其接下也,，必謙以和。 小人之事上也,，必諂必媚,，其待下也，必傲以忽,。 立朝不是好舍人,，自居家不是好處士。 平素不是好處士,，則小時(shí)不是好學(xué)生,。 做秀才如處子，要怕人,。 既入仕如媳婦,，要養(yǎng)人。 歸林下如阿婆,，要教人,。 貧賤時(shí)，眼中不著富貴,，他日得志必不驕,。 富貴時(shí)，意中不忘貧賤,，一旦退休必不怨。 貴人之前莫言賤,，彼將謂我求其薦,。 富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐,。 小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)輒忘。 君子不輕受人恩,，受則必報(bào),。 處眾以和，貴有強(qiáng)毅不可奪之力,。 持己以正,，貴有圓通不可拘之權(quán)。 使人有面前之譽(yù),，不若使人無(wú)背后之毀,。 使人不乍處之歡，不若使人無(wú)久處之厭,。 媚若九尾狐,，巧如百舌鳥(niǎo),，哀哉羞此七尺之軀,！ 暴同三足虎，毒比兩頭蛇,，惜乎壞爾方寸之地,！ 到處樞僂，笑伊首何仇于天,？ 何親于地,？終朝籌算， 問(wèn)爾心何輕于命,？何重于財(cái),？ 富兒因求宦傾資，污吏以黷貨失職,。 親兄弟析箸,，璧合翻作瓜分。 士大夫愛(ài)錢(qián),，書(shū)香化為銅臭,。 士大夫當(dāng)為子孫造福，不當(dāng)為子孫求福,。 謹(jǐn)家規(guī),，崇儉樸，教耕讀,，積陰德,，此造福也。 廣田宅,，結(jié)姻援,，爭(zhēng)什一，鬻功名，此求福也,。 造福者澹而長(zhǎng),，求福者濃而短。 士大夫當(dāng)為此生惜名,，不當(dāng)為此生市名,。 敦詩(shī)書(shū)，尚氣節(jié),，慎取與,，謹(jǐn)威儀，此惜名也,。 競(jìng)標(biāo)榜,，邀權(quán)貴，務(wù)矯激,，習(xí)模棱,，此市名也。 惜名者,，靜而休,；市名者，躁而拙,。 士大夫當(dāng)為一家用財(cái),，不當(dāng)為一家傷財(cái)。 濟(jì)宗黨,，廣束修,，救荒歉，助義舉,，此用財(cái)也,。 靡苑囿，教歌舞,，奢燕會(huì),，聚寶玩，此傷財(cái)也,。 用財(cái)者,，損而盈：傷則者，滿而覆,。 士大夫當(dāng)為天下養(yǎng)身,，不當(dāng)為天下惜身。 省嗜欲,，減思慮,，戒忿怒,，節(jié)飲食，此養(yǎng)身也,。 規(guī)利害,，避勞怨，營(yíng)窟宅,，守妻子,，此惜身也。 養(yǎng)身者,，嗇而大,，惜身者，膻而細(xì),。處事類(lèi) 處難處之事愈宜寬,，處難處之人愈宜厚， 處至急之事愈宜緩,，處至大之事愈宜平,， 處疑難之際愈宜無(wú)意。 無(wú)事時(shí),，常照管此心,，兢兢然若有事； 有事時(shí),，卻放下此心，坦坦然若無(wú)事,。 無(wú)事如有事,，提防才可弭意外之變； 有事如無(wú)事,，鎮(zhèn)定方可消局中之危,。 當(dāng)平常之日，應(yīng)小事宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之,。 蓋天理無(wú)小,，即目前觀之，便有一個(gè)邪正,， 不可忽慢茍簡(jiǎn),，須審理之邪正以應(yīng)之方可。 及變故之來(lái),，處大事宜以處小事之心處之,。 蓋人事雖大，自天理觀之,，只有一個(gè)是非,， 不可驚惶失措,，但憑理之是非以處之便得。 緩事宜急干,，敏則有功,。 急事宜緩辦，忙則多錯(cuò),。 不自反者,，看不出一身病痛。 不耐煩者,，做不成一件事業(yè),。 日日行，不怕千萬(wàn)里,。 常常做,，不怕千萬(wàn)事。 必有容,，德乃大,。必有忍，事乃濟(jì),。 過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié) 現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié) 未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié) 強(qiáng)不知以為知,，此乃大愚。 本無(wú)事而生事,，是謂薄福,。 居處必先精勤，乃能閑暇,。凡事務(wù)求停妥,，然后逍遙。 天下最有受用,，是一閑字,，然閑字要從勤中得來(lái)。 天下最討便宜,，是一勤字,，然勤字要從閑中做出,。 自己做事，切須不可迂滯,，不可反覆,，不可瑣碎。 代人做事,，極要耐得迂滯,，耐得反覆，耐得瑣碎,。 謀人事如己事,，而后慮之也審。 謀己事如人事,，而后見(jiàn)之也明,。 無(wú)心者公，無(wú)我者明,。 置其身于是非外,，而后可以折是非之中。 置其身于利害之外,，而后可以觀利害之變,。 任事者，當(dāng)置身利害之外,。 建言者,，當(dāng)設(shè)身利害之中。 無(wú)事時(shí),，戒一偷字,，有事時(shí)，戒一亂字,。 將事而能弭,，遇事而能救， 既事而能挽,，此之謂達(dá)權(quán),， 此之謂才。未事而知來(lái),， 始事而要終，定事而知變,， 此之謂長(zhǎng)慮,，此之謂識(shí)。 提得起,，放得下,，算得到，做得完,，看得破,，撇得開(kāi)。 救已敗之事者,，如馭臨崖之馬,，休輕策一鞭,。 圖垂成之功者，如挽上灘之舟,，莫少停一棹。 以真實(shí)肝膽待人,，事雖未必成功,，日后人必見(jiàn)我之肝膽。 以詐偽心腸處事,，人即一時(shí)受惑,，日后人必見(jiàn)我之心腸,。 天下無(wú)不可化之人,，但恐誠(chéng)心未至。 天下無(wú)不可為之事,，只怕立志不堅(jiān),。 處人不可任己意，要悉人之情,。 處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理,。 見(jiàn)事貴乎明理，處事貴乎心公,。 于天理汲汲者,，于人欲必淡。 于私事耽耽者,，于公務(wù)必疏,。 于虛文熠熠者，于本實(shí)必薄,。 君子當(dāng)事,，則小人皆為君子。 至此不為君子,，真小人也,。 小人當(dāng)事，則中人皆為小人,， 至此不為小人,，真君子也。 居官先厚民風(fēng),，處事先求大體,。 論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng),，曲諒其短。 做事必先審其害,，后計(jì)其利,。 小人處事，于利合者為利,，于利背者為害,。 君子處事，于義合者為利,，于義背者為害,。 只人情世故熟了，甚么大事做不到,？ 只天理人心合了,，甚么好事做不成？ 只一事不留心,，便有一事不得其理,。 只一物不留心，便有一物不得其所,。 事到手,，且莫急，便要緩緩想,。 想得時(shí),，切莫緩，便要急急行,。 事有機(jī)緣,，不先不后，剛剛湊巧,。 命若蹭蹬,，走來(lái)走去，步步踏空,。 |
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