中醫(yī)養(yǎng)生防病觀

　　有一副膾炙人口的的傳統(tǒng)對聯(lián)：

　　　　福如東海長流水

　　　　壽比南山不老松

　　古往今來,，幸福長壽一直是人們渴望達(dá)到的人生佳境,。

　　《皇帝內(nèi)經(jīng)》薈萃先秦諸子百家養(yǎng)生之道，從醫(yī)學(xué)的角度探討?zhàn)B生與長壽,，創(chuàng)造了不少養(yǎng)生方法,。孫思邈的《千金方》至今人的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》、《中醫(yī)防病學(xué)》,，較全面的論述了養(yǎng)生術(shù),，成為我國醫(yī)學(xué)和保健學(xué)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn),。

　　養(yǎng)生,，又稱“攝生”，是發(fā)揮運(yùn)用各種方法,，保養(yǎng)生命,，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病,，以達(dá)到延年益壽的目的,。中醫(yī)的養(yǎng)生理論是在人與自然統(tǒng)一的整體觀思想指導(dǎo)下，根據(jù)自然氣候的變化,，人體的生理活動以及疾病的發(fā)生,、變化規(guī)律提出來的。中醫(yī)的養(yǎng)生方法很多,，《素問 .上古天真論》指出：“法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年,，度百歲而去”,。“和于術(shù)數(shù)”是指適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種養(yǎng)生的方法，諸如按踩,、導(dǎo)引,，拳術(shù)等這些方法,，可以健強(qiáng)筋骨，專注意念,，達(dá)到保精益氣,，祛病健身的作用。

　　“飲食有節(jié)”是謂飲食有節(jié)制,，不過饑過飽,，不偏嗜五味，不過食肥甘厚味,。

　　“起居有常”是謂生活作息有常規(guī),，即不貪逸，又不妄作勞,，重視調(diào)節(jié)起居作息等,。

自然觀、精神觀,、動靜觀,、食療觀、起居觀,、防治觀,。

一,、自然觀

　　“天人合一”人體要順應(yīng)自然規(guī)律,，才能維持正常生命活動。“逆之則災(zāi)害之則茍疾不起,，是謂得道”,。根據(jù)四時不同，采用春養(yǎng)生氣,，夏養(yǎng)長氣,，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣,，以及春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道,，養(yǎng)自然之生,，取得人與自然的整體統(tǒng)一。

二,、精神觀

　　恬淡虛無,，精神內(nèi)守?！秲?nèi)經(jīng)》：“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來,。是以志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲，皆得所愿,，故美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相慕,，其民故曰樸“。“恬淡”,，安靜之意,；“虛無”，不存雜念,；恬淡虛無是思想清靜,，沒有雜念。只有做到這一點(diǎn),，才能保持精神和神氣內(nèi)守,，保持健康無病。 《傷寒論》序：“但競逐榮勢,，企踵權(quán)豪,，孜孜汲汲，唯各利是務(wù),；崇 餙 其末 ,， 忽棄其本，華起外而悴其內(nèi),。皮之存,，毛將安附焉 ?”寵辱不驚，閑看廳前花開花落,，去留無意,，漫隨天外云卷云舒。中醫(yī)的情志致病說：喜傷心,，怒傷肝,，思傷脾，悲傷腎。人是有“七情”的高級動物,，情感一旦過度,，就會給人帶來危害，所以,，養(yǎng)生之道的關(guān)鍵,，就是把人的心理平衡好，要求人們經(jīng)常保持一種精神愉悅,，思想開闊,，情緒穩(wěn)定，胸懷寬容的心理狀態(tài),。“恬淡虛無”的養(yǎng)生理論,，受到道家思想的一定影響。對此我們應(yīng)取一分為二的態(tài)度,，提倡保持思想清靜,，摒除雜念，這是養(yǎng)生的積極方面,。但如果只單純強(qiáng)調(diào)無思無慮,，如老子所說的“虛其心，實(shí)其腹”（《道德經(jīng)》第三章）,，那便成了“飽食終日,，無所用心”，那種清極無為的思想顯然是不可取的,。愛心滋養(yǎng)不老松,， 古人云：“心無良，體不康”

三,、動靜觀

　　“能動能靜,，能以長生”,。主張形神兼并,，按四時的不同，養(yǎng)形調(diào)神,。春天“夜臥早起,，廣步于廳”；夏天“夜臥早起,，無厭于日”,；秋天“早臥早起，與雞俱興”,；冬天“早臥晚起,，必待陽光”。適度的運(yùn)動：“養(yǎng)生之道,，常欲小勞,，但莫大疲,，強(qiáng)所不能堪而，且流水不腐,，戶樞不 蠧 ”,，不能“飽食即臥”而是“食畢當(dāng)行步躊躇，每食訖以手摩面及腹,，令津液通流”,，有助于消化，達(dá)到祛除百病的目的,。（孫思邈語）

四,、食療觀

　　民以食為天，提“食飲有節(jié)”維護(hù)后天脾胃之源,。食飲有節(jié),，是指攝取食物應(yīng)有節(jié)制、有規(guī)律,，它包括食量有節(jié)制,，肥甘有節(jié)制，冷熱有節(jié)制,，五味有節(jié)制等許多方面,。以食量而言，食不可過饑,，亦不可過飽,，若過饑，“半日則氣衰,，一日則氣少”,；更甚者，“平人不食飲七日而死,，水谷精氣,，津液皆絕”；若過飽“飲食自倍,，腸乃傷”,。

　　以肥甘而言，肥甘厚味是養(yǎng)生防病之忌,。“肥者令人內(nèi)熱,，甘者令人中滿，故其氣上溢,，轉(zhuǎn)為消渴”,。

　　以冷熱而言，要求飲食的冷熱有節(jié)，不可過度,。孫思邈提出一個標(biāo)準(zhǔn)：“熱無灼唇,，冷無冷齒” 。

　　以五味言,，強(qiáng)調(diào)五味不可偏嗜,，主張調(diào)和五味，“五谷為養(yǎng),，五果為助,，五畜為益，五菜為充,，氣味合而服之,，以補(bǔ)精益氣”。

五,、起居觀

　　提倡起居有常,，生活起居有常規(guī)，勞逸要適度,，要求人們要“法則天地,，象以日月”，使自己的生活作息保持與自然界陰陽變化相一致的單色規(guī)律,。注意勞逸適度,，強(qiáng)調(diào)“生病起于過用”，無論是體勞過度,、房勞過度,、貪逸過度都可以損傷身體，產(chǎn)生疾病,。 《 內(nèi)經(jīng)．上古天真論 》 有一段很好的告誡辭：“以酒為漿,，以妄作勞，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真，不知持滿,，不時御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)，故半百而衰也”,。有些人把酒當(dāng)作飲料,，爛飲無度，把妄亂的行為當(dāng)作正常的生活，甚至醉酒之后即行房事,，因隨意縱欲而使精氣衰竭,，因嗜好無度而使真氣散失。不知道保持精氣的充滿,，不善于調(diào)攝人體的精神,，只貪求一時的心中歡快而違背人生的正常樂趣，生活起居沒有規(guī)律,，所以只到半百年齡而身體就衰老,。

六、防治觀