以戰(zhàn)爭為題材的戰(zhàn)爭詩是《詩經(jīng)》中的重要一類，[1]同時也是《詩經(jīng)》中藝術(shù)成就最高的詩歌類別之一,。戰(zhàn)爭詩的種種特點(diǎn)歸根結(jié)底來源于戰(zhàn)爭的特殊性,。與人類社會中的種種其它事物相比，殘酷的戰(zhàn)爭確實(shí)是異乎尋常,，令人驚駭,，有的政治家因而稱之為“怪物”。[2]與愛情詩所寫的愛情,，祭祀詩所寫的祭祀,，農(nóng)事詩所寫的農(nóng)事，宴飲詩所寫的宴飲等諸事物相比,，戰(zhàn)爭詩所寫的戰(zhàn)爭顯然要復(fù)雜得多。不管那些詩歌的內(nèi)容如何豐富和深刻,，其性質(zhì)畢竟顯得集中而單純,，而戰(zhàn)爭詩則完全不同，它的性質(zhì)復(fù)雜,，內(nèi)容宏富而涉及面廣：不僅涉及到政治,、軍事、經(jīng)濟(jì),，而且涉及到思想,、道德、民族關(guān)系,、階級關(guān)系乃至家庭關(guān)系,。就人來講，上至天子,、諸侯,、下至庶民、士卒,，可以說,，整個社會都卷人了戰(zhàn)爭驚濤駭浪，沒有哪個階層能夠逃避開——哪類詩歌能像戰(zhàn)爭詩那樣地面對整個民族和社會呢？由此不難看出,，戰(zhàn)爭詩的特殊性和重要價值,。
本文擬從詩歌形象塑造的特點(diǎn)，思想傾向性和藝術(shù)風(fēng)格等幾個方面進(jìn)行探討,，力爭對戰(zhàn)爭詩有一些新的認(rèn)識,。
一、戰(zhàn)爭詩形象塑造的特點(diǎn)
戰(zhàn)爭詩的抒情主人公都是各次戰(zhàn)爭的出征者,，即周王朝軍隊中各階層人物的形象,。這些出征者按身份和地位可以分成以下四類：一是《采薇》中的下層士卒；一是《出車》中的普通將士,；一是《六月》,、《采芑》、《江漢》中的最高統(tǒng)帥,，如尹吉甫,、方叔、召虎,；一是《常武》中的周天子即周宣王,。這四類人從上而下地涵概了周王朝軍隊的整體，具有廣泛的代表性和典型意義,。戰(zhàn)爭詩準(zhǔn)確而巧妙地塑造了他們的形象,，反映出他們不同的面貌和內(nèi)心情懷。其方法除了通過細(xì)節(jié)描繪和環(huán)境氣氛渲染之外,，還有以下特點(diǎn)值得注意：
一般說來,，詩歌抒發(fā)感情，塑造形象,，總是從作者的角度出發(fā)交代背景,，攝取外物，構(gòu)成詩歌形象而成,。這樣寫出的作品都具有大致相同的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，而且詩歌形象也具有某些相同的特征?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩則不然,，它們雖然有著相同的背景和題材，彼此之間的差異卻很大,。這是因?yàn)樗鼈儾皇菑淖髡叩囊暯浅霭l(fā)去觀察環(huán)境,，交代背景，塑造形象,，而是作者隱藏起來,，由抒情主人公自己去觀察,、感受和體驗(yàn)。同時作為一個能動的人,，又由他自己去干預(yù)客觀環(huán)境,，影響事變的進(jìn)程，最后在主客觀統(tǒng)一中完成形象的塑造,。顯然,，像這樣從抒情主人公的視角出發(fā)而最終形成的詩歌作品，是一個帶有濃重“主觀”色彩的藝術(shù)世界,。這就是說,，同一場戰(zhàn)爭，同一個戰(zhàn)爭進(jìn)程,，由于抒情主人公及其所見所聞和對客觀世界影響的不同,，最終形成的詩篇也有很大的不同。
《六月》從朝廷重臣和全軍統(tǒng)帥的角度來寫,，自然是站在高處總觀全局,。寫形勢抓住總體特點(diǎn)：“玁狁孔熾，我是用急”,；寫出征突出重任在肩：“王曰出征,，以匡王國”；寫進(jìn)程反映全局變化：從敵人人侵一直寫到“薄伐玁狁,，至于太原”,，即趕走敵人，轉(zhuǎn)敗為勝,，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的完整過程,。詩歌攝取外物人詩，一無例外地帶有全軍統(tǒng)帥的“主觀”特征,。
《常武》寫周天子宣王親自出征，從全國最高統(tǒng)治者的視角去寫,，由于視角的轉(zhuǎn)換和涉及面的不同,，情況則完全不同：詩歌從命將班師寫起，自有帝王赫赫氣象,，為一般將士所不能為,。以下寫整修裝備、警戒動員和提出出征目標(biāo),，表現(xiàn)出師有名,。接著才寫戰(zhàn)爭開始，王師進(jìn)軍,，征服徐方,，凱旋回朝,。其中寫王師極有氣勢，表現(xiàn)出所向無敵的巨大威力,；另外,，把武力征伐徐淮說成是“惠此南國”，顯示王師是宣揚(yáng)文德的仁義之師,。這樣就不僅從武事威為上,，而且從道義上表現(xiàn)出王師的特征。天子作為一國的象征,，勢必給他的武裝力量佩上神圣的光環(huán),。而這正是以全軍統(tǒng)帥為抒情主人公的《六月》所不具備的。
《出車》寫跟隨南仲出征玁狁的一般將士,，情況與此全異：他雖知“王事多艱”,，形勢危急，但卻沒有“以匡王國”的能力,，而只能“憂心悄悄”,，奉上司之命“城彼朔方”。從他的視角來寫戰(zhàn)爭,，則只有局部,，而不可能有全局。
《采薇》從下層士卒的視角寫凱旋而歸則又另有特點(diǎn),。作為一個下層士卒,，他的使命主要是奉命殺敵，詩中很少寫總體形勢和變化過程,，主要是表現(xiàn)他對侵略者的仇恨和對統(tǒng)治者的幽怨以及對于自己不幸遭遇的不平,，特別突出的是“載饑載渴”的苦難和“莫知我艱”的孤獨(dú)。其所見所聞和影響之所及,，既不同于《常武》中的天子,，《六月》中的統(tǒng)帥，也不同于《出車》中的將士,，而是具有他所屬階層固有特點(diǎn)的另一個獨(dú)特的世界,。
可以看出，戰(zhàn)爭詩從不同抒情主人公的視角寫戰(zhàn)爭,，其結(jié)果,，同一背景下的同一場戰(zhàn)爭在作品中卻大不相同：或有天子氣象，或有全局特征,，或?qū)Ｗ⒂谝挥?，或集中于個人——不同的抒情主人公分別創(chuàng)造了與他相應(yīng)的不同世界。既然圍繞著每個抒情主人公的世界各不相同,，我們當(dāng)然也就可以以它為中介去認(rèn)識其中的主人,。“人只有以社會生活為中介才能發(fā)現(xiàn)他自己,，才能意識到他的個體性。”[3]戰(zhàn)爭詩正是根據(jù)人與其周圍世界的因果關(guān)系,，通過這個“中介”即圍繞人的特定的世界來“發(fā)現(xiàn)”抒情主人公,，并表現(xiàn)他的“個體性”——他在社會中所扮演的特殊角色及其內(nèi)心世界，從而巧妙地塑造出不同出征者的藝術(shù)形象,。
其次,，戰(zhàn)爭詩形象塑造的另一個特點(diǎn)是著力于揭示人物的內(nèi)心世界。詩歌把握人物的內(nèi)心世界比把握其外在特征更為困難,，但是戰(zhàn)爭詩卻輕松而巧妙地抓住它,，并將它準(zhǔn)確而傳神地展示在我們面前。
《采薇》,、《出車》,、《六月》、《江漢》,、《常武》等五篇詩歌都是寫戰(zhàn)爭取得勝利,，凱旋而歸，事件雖相同,，但是詩人從具體人物的具體境況出發(fā),，真實(shí)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭勝利帶給人們的不同感受和反應(yīng)。
《江漢》寫召虎征伐淮夷勝利而歸,，受到宣王的冊命和賞賜,；《常武》寫宣王命卿士南仲和皇父征伐徐國勝利而歸，頌揚(yáng)天子和王師的輝煌功勛,。詩篇描述他們建功立業(yè)的雄心壯志和宏偉抱負(fù),，字里行間充滿了歡樂和自豪，逼真地傳達(dá)了這些王公貴族的心聲,。在周代社會里,，周天子就是國家，國家就是周天子,，所以,，王師出征取得勝利，其實(shí)就是以周天子為首的王公貴族的個人的勝利,，是他們個人功業(yè)的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭的勝利意味著他們官位的升遷和福祿的增加,，因而他們的喜悅和歡樂是由衷的,。《六月》寫尹吉甫伐玁狁勝利后大宴臣僚就充分透露了這種心理,。
《采薇》同樣是寫征伐玁狁取得勝利,，其抒情主人公的心境卻完全是另一個天地,。打敗了敵人，甚至是“一月三捷”,，但是,，勝利不但沒有帶給他歡樂和喜悅，反而是“豈敢定居”和“憂心烈烈,，載饑載渴”,，充滿了悲哀和愁悵。這與《六月》所寫的大宴臣僚慶功相比,，是多么鮮明的對照,！如果說王師軍事上的勝利意味著王公貴族事業(yè)的成功，那么,，對于這個普通的下層士卒而言,，勝利的果實(shí)卻充滿了苦澀：“靡室靡家，玁狁之故,，不遑啟居,，玁狁之故。”“行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我艱,。”戰(zhàn)爭給他帶來的損失比他從勝利中所得到的要大得多,。
《出車》中的抒情主人公的心境既不同于《江漢》、《常武》和《六月》,，也不同于《采薇》,，而另是一番情景：勝利對這位跟隨南仲出征的將士來說，既沒有王公貴族獲得巨大成功的由衷喜悅,，也沒有下層士卒“載饑載渴”的深沉悲愁,。他的內(nèi)心悲喜交加，充滿了矛盾：“豈不懷歸,，畏此簡書”,，既思家欲歸，又畏懼而顧慮,；“王事多難,，維其棘矣”，“憂心悄悄,，仆夫況瘁”,，既憂慮王事“多難”，又擔(dān)心個人的前途,，為個人的遭遇而愁苦,。相對而言,，他的內(nèi)心情懷要比《江漢》、《采薇》中的抒情主人公復(fù)雜得多,。
可以看出,，《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩揭示人物的內(nèi)心情懷，不是作抽象的描述,，而是結(jié)合具體境遇進(jìn)行,，所以，表現(xiàn)看來似乎與內(nèi)心情懷無關(guān),，實(shí)際上恰恰正是在寫內(nèi)心情懷,。這種通過“心外”反映“心內(nèi)”的更深一層的寫法，使詩歌更加含蓄,，更加隱微,，因而也更加耐人尋味。
二,、戰(zhàn)爭詩的思想傾向
由于“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”,，[4]同時，它又是一種政治行為,，“總是在某種政治形勢下產(chǎn)生的,，而且只能是某種政治動機(jī)引起的。”[5]因此,，戰(zhàn)爭必然是敵對雙方的生死較量,，直接關(guān)系到國家和民族的生死存亡，關(guān)系到階級,、階層乃至個人的前途,、命運(yùn)和切身利益；對戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)和認(rèn)識,，總是直接而鮮明地反映著某個階級,、階層、集團(tuán)和個人的意志和要求,。正是因?yàn)槿绱?，所以，作為文學(xué)作品固有特征的主觀傾向性,，在戰(zhàn)爭詩中表現(xiàn)得也就更加強(qiáng)烈而鮮明,。強(qiáng)烈而鮮明的思想傾向正是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的重要思想特征之一，具體表現(xiàn)如下：
首先,，戰(zhàn)爭詩的思想傾向表現(xiàn)在極力宣揚(yáng)周天子至上,，維護(hù)周王朝的絕對權(quán)威方面。
從某種意義上說，周王朝的對外戰(zhàn)爭無論是主動的還是被迫的,，其目的都是要加強(qiáng)周天子的統(tǒng)治，樹立和維護(hù)他的絕對權(quán)威,，因此,，說反映這種戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭詩都是這種傾向的產(chǎn)物也并非夸張。且不說那充斥了各篇（特別是《江漢》和《常武》）中的對周天子的歌功頌德之詞,，也不說對王師勝利所作的過度渲染,，單單是那時時處處以天子和王朝為中心的思想就足以說明這一點(diǎn)：《江漢》中將士們追求的是“王國庶定”，為的是“王心載寧”,，戰(zhàn)爭勝利,，首先要“告成于王”?！冻Ｎ洹分刑熳映稣?，是“王命卿士”，“王謂尹氏”,；班師回朝,，是“王曰還歸”；打敗徐方,，是“天子之功”,。同樣，在《六月》中則是“王于出征,，以匡王國”,，“共武之服，以定王國”,。在《出車》中則是“自天子所,，謂我來矣”，“天子命我,，城彼朔方”,。可以看出,，戰(zhàn)爭中的一切,，無論是出征、駐防,，還是戰(zhàn)斗,，還歸，從不說聽命于將,，而是一切聽命于王,。其實(shí)指揮士卒的是將，而不是王，但卻偏說聽命于王,，其目的十分明顯,，就是要樹立一切以天子為中心，一切是天子至上的觀念,，以維護(hù)周天子和周王朝的絕對權(quán)威,。
出于同樣的目的，戰(zhàn)爭詩還極力宣揚(yáng)文德思想,，所謂“矢其文德,，洽此四國”，（《江漢》）就是在武力威懾和征服的基礎(chǔ)上,，以禮樂教化征服人心,，并以此來處理各諸侯國以及它們與周王朝之間的關(guān)系。周王朝統(tǒng)治者認(rèn)為,，這是最高的理想的政治境界,。所以，戰(zhàn)爭詩宣揚(yáng)文德思想,，就是要樹立充滿仁愛精神的圣明的周天子的形象,。一方面在行動上是武力征服，另一方面在思想上是文德仁愛,，這相互矛盾的兩個方面,，正是周王朝統(tǒng)治思想在戰(zhàn)爭詩中的體現(xiàn)。
其次,，戰(zhàn)爭詩的思想傾向性還表現(xiàn)在描寫重點(diǎn)的分布上,，即在描寫上是以我為主，而以敵人作為陪襯,。
戰(zhàn)爭是敵對雙方之間的事,，所以反映戰(zhàn)爭往往是雙方兼顧。有些民族的戰(zhàn)爭詩盡管也具有明顯的傾向性,，但對雙方都加以具體的描寫,，即不但描寫自己一方，同時也描寫敵對一方,，雙方的形象都具體而鮮明,。當(dāng)然，描寫敵人歸根到底還是為了更好地表現(xiàn)自己,。不過,，不管怎么說，敵人總有自己的形象,?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩則不然,，它只是重點(diǎn)描寫自己，以濃墨重彩塑造自己的形象,，而對敵人一方則輕輕帶過,，從不作具體描寫。通觀幾篇戰(zhàn)爭詩,，可以說比較完整地展示了王師中各個階層的形象：上至周天子,，中有統(tǒng)帥和一般將士，下至普通士卒,。此外，兼及統(tǒng)帥的僚友,、將士的妻子,、乃至征人,、仆夫等等，都有程度不同的直接的正面描寫。所以,，在一定的意義上可以說戰(zhàn)爭詩乃是王師各階層的群像圖。詩中當(dāng)然也有敵人,，但只有其名,，而無形象，并且是在以下幾種情況下才有敵人出現(xiàn)：一是表現(xiàn)敵人的囂張氣焰和造成的危害,，“玁狁孔熾,，我是用急”，（《六月》）“靡室靡家,，玁狁之故,。”(《采薇》)一是表現(xiàn)敵人失敗的結(jié)局，“赫赫南仲,，玁狁于夷”,，（《出車》）“方叔率止，執(zhí)訊獲丑……顯允方叔,，征伐玁狁,，蠻荊來威”。（《采芑》）》一是作為陪襯,，用以襯托王師的強(qiáng)大威力,，“赫赫業(yè)業(yè)，有嚴(yán)天子,。王舒保作,，匪紹匪游。徐方繹騷,，震驚徐方,，如雷如霆,，徐方震驚。”（《常武》）可以看出,，戰(zhàn)爭詩中的敵人既無外在形象,，也無內(nèi)在精神，連是兵是將也不知道,；至于如何囂張,，怎樣為害，更是不甚了了,。這種只描寫自己,，不描寫敵人的表現(xiàn)方式，主要是出于對敵人的蔑視和鄙夷,。在周人看來,，玁狁、徐淮,、荊蠻根本不能與自己相提并論：周王朝是天子之國,，而敵人不過是四邊的戎狄、蠻,、夷,，如果正面寫他們，則有損于自己的尊嚴(yán),。這種明顯帶有民族偏見的思想傾向,，在對敵人上表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。
最后,，戰(zhàn)爭詩的思想傾向還表現(xiàn)在描寫王師的軍容,、氣勢充滿了必勝的信念。
《采芑》寫方叔奉命征伐荊蠻,，出征極有氣魄：“方叔涖止,，其車三千，旂旐央央,。方叔率止,，約軝錯衡，八鶯地?fù)?。服其命服,，朱芾斯皇，有玱蔥珩……征人伐鼓,，陳師鞠旅,。顯允方叔。伐鼓淵淵,，振振闐闐”,。通過士卒眾多,，裝備精良，軍紀(jì)威嚴(yán)以及鼓樂喧天等極力表現(xiàn)王師軍容強(qiáng)盛和氣魄宏大,，使人強(qiáng)烈感到這是一支不可戰(zhàn)勝的隊伍,。全詩雖沒寫具體戰(zhàn)斗便寫大獲全勝，仍然令人信服,，就是因?yàn)閺臍鈩萆贤耆珘旱沽藬橙耍?#8220;全在先為不可勝以待敵之可勝,，故不戰(zhàn)而已屈人之師。”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）只有對自己的力量充滿信心,，對敵人極端蔑視才會采取這種直接寫勝利的方法,。
《常武》寫王師勝利進(jìn)軍，一連用了六個比喻,，更是把王師的神武氣概和巨大威力表現(xiàn)得淋漓盡致：
王旅啴啴,，如飛如翰，如江如漢,，如山之苞，如川之流,，緜緜翼翼,，不測不克，濯征徐國,。朱熹《詩集傳》云：“如飛如翰,，疾也；如江如漢,，眾也,；如山，不可動也,；如川,，不可御也；緜緜,，不可絕也,；翼翼，不可亂也,；不測,，不可知也；不克,，不可勝也,。”詩歌從各個不同角度多側(cè)面地表現(xiàn)王師的強(qiáng)大陣容和一往無前的宏偉氣勢，從而肯定征討徐國必然取勝,。
三,、戰(zhàn)爭詩的藝術(shù)風(fēng)格
由于戰(zhàn)爭詩所寫戰(zhàn)爭地區(qū)和具體狀況的不同,，由于出征者的身份，地位以及由此決定的抒情主人公的不同,，不同戰(zhàn)爭詩的內(nèi)容存在著巨大差異,，相應(yīng)地詩歌的藝術(shù)風(fēng)格也各放異彩，交相輝映,，總體看來,，可謂絢麗多姿，不拘一格,。詩歌藝術(shù)風(fēng)格的多樣化及其與內(nèi)容,、形式之間的高度統(tǒng)一，是戰(zhàn)爭詩藝術(shù)成就的重要表現(xiàn),。
《六月》寫尹吉甫在形勢危急的情況下奉宣王之命緊急出征,。全詩分為六章，前三章寫同一內(nèi)容,，都是寫玁狁入侵,，王師出征以解危難，其重點(diǎn)不是寫外在形象,，而是內(nèi)在心聲,，即詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以匡王國”、“以佐天子”和“以定王國”的決心,，其中也寫了車馬,、軍服，但都是圍繞著抒情主人公的內(nèi)在心理而展開,。第四,、五章寫敵人瘋狂入侵，深人腹地,，王師反擊取得勝利,。戰(zhàn)爭迅速而順利地取得勝利，恰恰體現(xiàn)了將士們“以匡王國”的堅定決心,。末章寫歡慶勝利,，宴飲諸僚友，也是歡慶衛(wèi)國成功和決心的實(shí)現(xiàn),?？梢钥闯觯瑢⑹總冃l(wèi)國的決心貫串于全詩,。詩歌重在表現(xiàn)內(nèi)在心聲,，故其藝術(shù)風(fēng)格高亢、壯烈,。另外,，如前所說,，前三章是同一內(nèi)容的分章鋪敘，在時間上是同一的,，即三章之間在時間上不存在遞進(jìn)關(guān)系,。采取這樣的寫法主要是為了反復(fù)渲染形勢的危急和將士們的堅定決心，并為后面迅速取得勝利蓄勢和鋪墊,。在寫法上,，只有這樣，前后才能直接銜接,，使全詩顯得堅湊而精彩,。
《采芑》寫方叔南征荊蠻，結(jié)構(gòu)與《六月》相似,。前三章寫王師軍容之盛,，大將節(jié)制之嚴(yán)，為后面寫戰(zhàn)勝荊蠻作了有力的鋪墊,。其描寫具體細(xì)微,，抓住特點(diǎn)，著墨不多便寫出強(qiáng)盛的軍容和神勇的大將以及王師居高臨下,，先聲奪人的氣勢,。文字色調(diào)強(qiáng)烈，神采飛動,，詳瞻而輝煌，有力地表現(xiàn)了王師在東南戰(zhàn)場的開拓進(jìn)取精神,。全詩明寫軍隊整體的軍容風(fēng)貌（如軍隊數(shù)量,、車馬、服飾和士氣）,，暗寫統(tǒng)帥方叔,，突出他運(yùn)籌帷幄的謀略和威武雄壯的風(fēng)度，這樣以軍隊整體襯托將帥,，以將帥點(diǎn)活軍隊整體,，使整體與個別相得益彰。
《江漢》與《常武》都是反映東南部戰(zhàn)爭的作品,，但藝術(shù)風(fēng)格彼此不同：
《江漢》一詩的重點(diǎn)不是寫戰(zhàn)爭本身,，而是寫戰(zhàn)勝淮夷之后如何治理疆土、冊命召虎和召虎對宣王的感恩答謝,。詩中提出了在新征服的土地上推行周王朝的政治統(tǒng)治,，即詩所謂“王國來極”，這不僅涉及到安邦治國的根本大計,，而且反映了
《常武》一詩于大處著眼,，大處落墨,，突出神勇的氣概和聲勢，而不斤斤于細(xì)微末節(jié),，因而顯得大氣磅礴,，從容有致。同時,，寫戰(zhàn)爭而不硝煙彌漫,，寫神勇而不劍拔弩張，用語高妙渾融,，含而不露,，從藝術(shù)風(fēng)格上也體現(xiàn)出天子出征的儒雅風(fēng)度。詩的前兩章,。寫命將出征,，直接引用天子語：“整我六師。以修我戎……左右陳行,，戒我?guī)熉?#8230;…”其中多處冠以“我”字,，表現(xiàn)了義正詞嚴(yán)，凜然不可侵犯的立場,。另外修飾天子的用語頗有特色：如“赫赫明明,，王命卿士”，“赫赫業(yè)業(yè),，有嚴(yán)天子”，威嚴(yán)肅穆,，既符合天子的身份,，又符合戰(zhàn)爭的氣氛，具有藝術(shù)風(fēng)格的高度統(tǒng)一性,。
藝術(shù)風(fēng)格最為復(fù)雜的當(dāng)屬《采薇》,。如前所說，此詩表現(xiàn)了一個下層士卒在玁狁人侵,，國難當(dāng)頭的形勢下,，抗敵出征的感情經(jīng)歷，抒寫他對于侵略者的仇恨和對統(tǒng)治者的幽怨以及對個人不幸遭遇的悲傷和對美好生活的向往。與這種復(fù)雜感情成分相適應(yīng)的,，是其藝術(shù)風(fēng)格多樣化：或清麗,，或低迷；或明快,，或含蓄,；或俊秀，或直切,，形成了剛?cè)嵯酀?jì),、陰陽互補(bǔ)、相反相成,、多種因素對立統(tǒng)一的風(fēng)格特征,。正是因?yàn)槿绱耍湃〉昧?#8220;絕世文情,，千古常新”（方玉潤《詩經(jīng)原始采薇》）的藝術(shù)效果,。
題材相同的詩歌作品，其藝術(shù)風(fēng)格多樣化并各有千秋,，是詩歌藝術(shù)走向成熟并達(dá)到很高境界的重要標(biāo)志,。這一點(diǎn)在中國詩歌藝術(shù)發(fā)展史上具有重要意義。
注釋：
[1]《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩按戰(zhàn)爭的范圍和性質(zhì)可以分為兩類：一類是反映周天子對外戰(zhàn)爭的詩歌,，如《小雅》中的《采薇》《出車》,、《六月》、《采芑》和《大雅》中的《江漢》,、《常武》等六篇,；另一類是反映諸侯對外戰(zhàn)爭的詩歌，如《秦風(fēng)》中的《小戎》,、《無衣》等二篇,。這兩類作品，無論在內(nèi)容,、性質(zhì)上,，還是在藝術(shù)風(fēng)格上都不相同。為了集中起見,，本文只論述前者,，即反映周天子對外戰(zhàn)爭的那六篇詩歌。
[2]毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》,，見《毛澤東選集》,，人民出版社1964年版，154頁,。
[3]恩·卡西爾：《人論》,，上海譯文出版社，1985年版，282頁,。
[4][5]克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》,，解放軍出版社，1964年版12頁,、29頁,。
［作者簡介］趙沛霖，天津社會科學(xué)院文學(xué)所研究員,。郵編：300191
