《紅樓夢》的藝術(shù)個(gè)性——紅學(xué)家周汝昌在文學(xué)館的演講;

 

               
            10月3日,，國慶7天長假中文學(xué)館安排的又一精彩演講,，是紅學(xué)家周汝昌先生的“《紅樓夢》藝術(shù)的個(gè)性”。熱心聽眾很早就來到演講大廳,。上午9點(diǎn)20分,，年已85歲高齡的周老先生，在主持人傅光明研究員陪扶下登上主講臺就坐,。傅先生說：金秋十月也是文學(xué)館舉辦講座的黃金季節(jié),，今天我們請紅學(xué)家周汝昌先生來講《紅樓夢》。這已是文學(xué)館第三次請周先生了,。在一片熱烈的掌聲中周汝昌先生開始了他的演講：

               
            感謝文學(xué)館的盛情,，感謝廣大聽眾的厚愛。在這么好的天氣,，這么好的場合,，來了這么多的熱心聽眾使我非常高興，對我是最大的鼓勵(lì),。但我不見得能滿足大家的要求,，原因有二：一、水平不高,；二,、年齡大了，有些力不從心,。我準(zhǔn)備了演講的內(nèi)容不見得能表達(dá)好,，由于視力不好,，準(zhǔn)備的提綱也看不清，只好在這個(gè)大題目下仍然是信馬由韁,，采取面對面的閑談方式談?wù)剛€(gè)人的見解,。

               
            講演題目是“《紅樓夢》藝術(shù)的個(gè)性”，首先說說藝術(shù)這個(gè)詞,，古今中外如何理解藝術(shù)這兩個(gè)字呢,，外國稱它為Arts，Arts也是文學(xué),，這里再加上一個(gè)個(gè)性,。中外對文化的理解有很大的不同,，中國繁體的“兿”是百行工藝的意思,，上面的草字頭與種蔬菜與果品的工藝有關(guān)，還包括音,、古,、星、象,。后來我們接受了西方藝術(shù)的影響,，對藝術(shù)的理念有所改變。怎么理解個(gè)性呢,？我國的藝術(shù)在一個(gè)時(shí)期光講共性,，而不談個(gè)性，寫作品,、搞藝術(shù)講個(gè)性是要受批判的,。而以共性如何理解《紅樓夢》？有那么多人物,，每個(gè)人物又有不同的個(gè)性,。一部作品各個(gè)形象需要塑造，每個(gè)形象的個(gè)性要突出,，如果這都做不到還創(chuàng)作什么小說及文學(xué)作品,。

               
            個(gè)性與特色、特點(diǎn)是不同的,，我看到報(bào)紙上有這樣一篇文章《杜絕正確的廢話》,，說的是我們平時(shí)說了不少似乎是很正確的話，但文不對題沒有用處,。我所講的東西還不見得正確,，但力求有點(diǎn)用，給大家提供一點(diǎn)新鮮的東西,。我認(rèn)為只有鮮活的東西才談得到個(gè)性,。如世上每個(gè)人所處環(huán)境不同,，脾氣、稟性千差萬別,，這樣形成了人的個(gè)性,。而物件如一個(gè)茶杯有它的獨(dú)特造型，花紋,、顏色,、材質(zhì)，這能說個(gè)性嗎,？,！那是工藝品，可能有的藝術(shù)家不同意這個(gè)看法,。小說要把人的個(gè)性反映到作品中,，從而傳達(dá)給廣大讀者。藝術(shù)的個(gè)性可以包括特色,、特點(diǎn),，而把特色、特點(diǎn)說成個(gè)性是不妥當(dāng)?shù)摹?

               
            《紅樓夢》藝術(shù)的個(gè)性又何在呢,？中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)作品的評價(jià)很重要,，它關(guān)系到一個(gè)偉大作家采取什么辦法、手段,、形式,、語言等創(chuàng)作文學(xué)作品的個(gè)性。偉大的藝術(shù)家曹雪芹寫賈寶玉對人生的看法,，在后半部寫晴雯的死,，先寫怡紅院中的一棵海棠樹枯萎了。賈寶玉說：植物是有生命,、有靈性的,，它也有情、有理,、有感應(yīng),、有交流，晴雯死前海棠樹先枯萎了,。曹雪芹在《紅樓夢》中對各種人物的復(fù)雜關(guān)系的處理,，對人、對物的細(xì)微刻畫都是高超的,。他寫人,、寫物、寫事,、寫境都包含著個(gè)性,，我們只能以這種認(rèn)識讀這部作品,，才能理解《紅樓夢》。中國傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)是把文學(xué)藝術(shù)作品看成一個(gè)活物,，有生命,、有靈性、有血,、有肉,、有脈，凡生命有的,，他（它）都有,，而且還包括性情。

               
            我們欣賞《紅樓夢》,，體會它的魅力,，就要把它看成是鮮活的東西，這樣我們才能理解其生命的精華,。西方文藝?yán)碚撘笠患髌罚ㄐ≌f）形象要鮮明,，性格要突出，刻畫要細(xì)致……,。寫一個(gè)貴婦人，穿什么衣服,、梳什么發(fā)形,，戴什么首飾等等。大家看《紅樓夢》中有多少這樣的描寫,？林黛玉穿什么衣服,，老太太長什么模樣，穿戴如何等等,?！都t樓夢》為什么不寫這個(gè)，筆墨用在什么地方,。林黛玉,、薛寶釵一上場就是二句話，很簡單,。他的筆墨用在刻畫人物的個(gè)性上,，不寫外貌、衣著,，專抓人的“精氣神”,。我曾給外國朋友講過《紅樓夢》，他們提出了許多問題,，一些人認(rèn)為活生生的人物形象沒有寫出來,。我解釋這是涉及到中華文化傳統(tǒng)的問題,，在這里一、二句說不清,。

               
            中國二十世紀(jì)初文化界如蔡元培,、胡適、俞平伯等很早就研究《紅樓夢》,，那個(gè)眼光,、那個(gè)悟性，都是研究《紅樓夢》的大家,。魯迅雖然不是紅學(xué)專家,，在他的《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》等著作中說到：“至于說到紅樓夢的價(jià)值，可是在中國的小說中實(shí)在是不可多得的”,。“總之,，自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”,。并指出清末的小說寫人的感情,，是最重要的命題。

               
            《紅樓夢》最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是全書貫穿著一種“伏線”,，我們讀這本書要特別重視這一點(diǎn),。如我們看高鶚后續(xù)的四十回，是否合乎曹雪芹的創(chuàng)作意圖,，那我們就看看前面所設(shè)的伏線,。曹雪芹從書的一開頭處處設(shè)有伏線，書的表面是一層意思,，再細(xì)想其內(nèi)涵還有一層意思,。宣統(tǒng)三年《紅樓夢》最早的原本，由戚蓼生作序,，戚說：古代有一個(gè)人左手寫一個(gè)草字,，右手寫一個(gè)楷字，二字完全不同,，思想神經(jīng)是怎樣形成的,？在《紅樓夢》里就涉及到表現(xiàn)手法，藝術(shù)深度,，寫作層次,。如書的第一回中的“好了歌”及甄士隱的歌注每一句都是全書的伏筆。甄士隱的歌注：陋室空堂,，當(dāng)年芴滿床,；哀草枯楊，曾為歌舞場,。蛛絲兒結(jié)滿雕梁,，綠紗今又糊在蓬窗上,，說什么脂正濃，粉正香,，如何兩鬢又成霜,？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦,。金滿箱,，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗,。……,。這段歌注的精神一直貫到全書，形成了《紅樓夢》的個(gè)性,。中國的相聲大師侯寶林與郭全寶合說的膾炙人口的相聲《改行》,，說的是幾位藝術(shù)大師在皇帝駕崩祭奠期間，為謀生而改行所鬧出來的笑話,。由于大量的精彩表演和巧妙地設(shè)下伏筆,，引得聽眾伏仰大笑，成為了相聲的經(jīng)典,。

               
            《紅樓夢》中是從一僧一道二位大仙人說起的,，他們把一塊大石頭用幻術(shù)點(diǎn)化成美玉，然后攜此到那昌明隆盛之邦（即為乾?。?，詩禮簪纓之族，花柳繁華地,，溫柔富貴鄉(xiāng)，歸到大觀園怡紅院,，這是本書的核心,。《紅樓夢》千頭萬緒,，只榮國府就有幾百人,，從哪個(gè)頭緒寫呢？這里有兩個(gè)小角色卻起了重要作用,。一個(gè)是賈云,，開玩笑地認(rèn)了賈寶玉為父親，他進(jìn)了怡紅院,，由于當(dāng)時(shí)的道理觀念,、身份、輩份,，他不能也不敢隨便看,。第二個(gè)是劉姥姥進(jìn)怡紅院時(shí)吃醉了,，不認(rèn)路從后門進(jìn)去的，然后睡在賈寶玉床上,，這是開玩笑嗎,？同時(shí)這兩個(gè)人都找過王熙鳳，這是《紅樓夢》下的伏筆,。劉姥姥三進(jìn)榮國府大觀園,，第一二次看到的是豪門大宅、富麗堂皇,，第三次就完全不一樣了,。在后面賈云碰到賈寶玉，這時(shí)賈寶玉作了乞丐,，作了更夫,，沒有住處，睡在以草和雞毛取暖的雞毛屋,，這是《紅樓夢》的一個(gè)大對比,，也是該書的大布局、大章法,。寫過第五十四回,，榮國府那個(gè)大排場都全變了。這是全書的分水嶺,。前面看到榮華富貴以享受快樂為主,，這是為了反襯后面，第五十四回以后,，家道逐漸敗落,。但這前、后兩部分合起來又是一個(gè)不可分的整體,，大章法,、大對稱在全書取得平衡，這都是從伏筆展開的,。

               
            我們看《紅樓夢》不僅要列站門前,，而且要登堂入室，只有這樣,，我們才能感慨萬千,。《紅樓夢》的藝術(shù)個(gè)性還體現(xiàn)在創(chuàng)新上,，以往的小說大多千人一面,，曹雪芹的書與別人不一樣。創(chuàng)新這個(gè)詞在文藝作品上用得很多，是否都做到了,，那就另當(dāng)別論了,。這個(gè)新不是從天上掉下來的，它像新生兒一樣是從母體中生出來的,。中國有句古語“溫故而知新”,，真正懂得新，先得懂得故,，沒有比較,，就沒有所謂的新?！都t樓夢》為后來的文學(xué)作品和文化發(fā)展提供了很好的參考和有益的借鑒,，我們運(yùn)用這些“典范”時(shí)不能生搬硬套，而要理解它的奧妙,，從中吸收其豐富的營養(yǎng),。

               
            曹雪芹在《紅樓夢》中是如何寫人、寫事,、寫物,、寫境的呢？先說說寫人,，榮國府那么多人,，他們的相貌、衣著如何,；賈寶玉,、林黛玉個(gè)性如何，千頭萬緒,，從何寫起,。有學(xué)者把英國的莎士比亞與曹雪芹相提并論，這自然讓我們感到光榮,，因?yàn)樵谑澜?、在歐洲莎士比亞的名望實(shí)在太大了。但這兩個(gè)文化巨人是完全不一樣的,。莎士比亞一生寫了36個(gè)劇本，據(jù)說后來又發(fā)現(xiàn)一個(gè),，總共37個(gè),。重要角色每部均算10人，莎翁總共創(chuàng)造了370個(gè)左右的形象各異的角色,，是很偉大的,。而《紅樓夢》一書中，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)各種角色最少有400～500個(gè),；最多600～700個(gè),。我認(rèn)為曹雪芹創(chuàng)造的角色不會低于500～600人,，莎翁的370個(gè)角色分布在37個(gè)劇作中，而曹雪芹的500～600人是融入一本書中,，其創(chuàng)作難度要大得多,。

               
            后來，賈寶玉遭難,，家亡人散,，各奔東西，秦可卿托夢贈(zèng)言：三春去后諸芳盡,，各自須尋各自門,。預(yù)示著賈府“盛筵必散”的結(jié)局。小人物賈云救人,，劉姥姥不忘當(dāng)年到榮國府與賈母兩人見面說話,。寫這兩個(gè)小人物的談話、舉動(dòng)是那么得體簡要,。寫林黛玉入府怎么下船,，先進(jìn)西大院看神像，然后進(jìn)東大院看長輩等等,，簡直是神來之筆,。

               
            曹雪芹寫《紅樓夢》借鑒了東晉大畫家顧愷之“以形傳神”和“遷想妙得”的藝術(shù)主張，寫形為了傳神,，只用幾句話就把13歲的賈寶玉給烘托出來了,。寫怡紅院用粉墻低護(hù)、垂柳滴翠八個(gè)字,，達(dá)到了最好的境界,。寫大觀園、牡丹,、古樹,、柳蔭，寶玉聯(lián)想杜牧的詩,，把時(shí)間,、空間和人的生老病死的變化都包含進(jìn)去了，把境與人有機(jī)地聯(lián)系了起來,。

               
            《紅樓夢》最感人的描寫是寶玉挨打,。于1980年在美國召開的“國際《紅樓夢》研討會”上，一位外國女士發(fā)表了一篇論文,，專門論述了寶玉挨打,，說在這個(gè)場面中各種人物的反應(yīng)、表現(xiàn)，都寫出了最高水平,。一般人都評論說賈寶玉是封建家庭的叛逆者,，賈政是封建勢力的維護(hù)者，寶玉挨打表現(xiàn)了兩者之間的殊死斗爭,。但是這位女士的論文不這么看,，賈政打?qū)氂袷前似斓募曳▏?yán)格，賈政打前看了看寶玉,、丫環(huán),，氣也減了幾分，他還是愛他的孩子的,。這里面還涉及到二個(gè)王爺?shù)亩窢?，后來賈母、王夫人,、李紈也來了,，賈母抱著被打得半死的孩子哭了起來，李紈這時(shí)又想起了亡夫也哭了起來,，賈政如泥塑木雕的,，也淚如雨下，每個(gè)人在同一場合,，由于處境不同表現(xiàn)各異,，真是無以言傳。這位女士的發(fā)言使我佩服得不得了,。

                總之,，曹雪芹的《紅樓夢》其藝術(shù)成就達(dá)到了時(shí)代的高峰，他有著哲學(xué)家的思想,、科學(xué)家的精確,、歷史家的洞察、詩人般的境界,。
                聽眾對周汝昌先生的精彩演講報(bào)以熱烈的掌聲,。隨后周先生還回答了聽眾提出的有關(guān)《紅樓夢》的問題。
               
            主持人傅光明先生最后說：曹雪芹《紅樓夢》寫得好,，周先生《紅樓夢》講得妙,。曹雪芹寫出了書中人、事,、物,、境的精氣神，成為中國古典文學(xué)的經(jīng)典,。我們今天的作家無疑要多從中華精神文化遺產(chǎn)的母體中汲取營養(yǎng)，繁榮我們的創(chuàng)作。最后讓我們再次以熱烈的掌聲表示對周先生的感謝,。（記錄整理：薛連通）