1,、孟姜女，民間文學(xué)故事中的神話人物,。孟姜女的故事,，起源蓋出于《左傳·襄公二十三年（前549年）》中的記載：齊將杞梁戰(zhàn)死在莒國。齊侯返回,，于郊外碰見杞梁之妻,，便向她吊唁。她以為郊外不是吊唁之所,，齊侯只得上她家里去行吊唁之禮,。《禮記·檀弓》下說：齊莊公為奪地襲擊莒國,，杞梁戰(zhàn)死,，其妻在郊外迎接靈柩時，哭得很哀傷?！睹献印飞蟿t借用淳于髡的話,，更進(jìn)一步說：因為杞梁妻善哭其夫，所以一種善哭的風(fēng)俗習(xí)慣逐漸在齊國形成,。由善哭發(fā)展為哭崩城墻,，則是西漢后期的事。劉向在《說苑》及《列女傳》中都說她丈夫死后,，向城而哭,，城為之崩。但是,，這里的城還不是長城,，大多數(shù)人認(rèn)為是杞城，也有人認(rèn)為是莒城,。直到唐代,，孟姜女的故事才日趨完備?！锻t記》上說：燕人杞良為避秦始皇修筑長城之役,，逃入孟超后園，藏在樹上,。孟超女仲姿在池中洗澡,，仰頭看見了他，便要做他的妻子,。杞良不肯,，她便說：“女人之體不得再見丈夫。”遂取得父親的同意,，嫁給了他,。婚后,，杞良回到筑城之所,，主典怒其逃走，打死了他,，還把尸體埋進(jìn)了城墻,。仲姿知道后，前往燕地,，對著長城號哭,。長城一時崩倒，死人白骨交橫,，不知哪具是杞良尸骨,。仲姿乃滴血認(rèn)出,，帶回安葬。孟姜女的名字還出現(xiàn)在敦煌曲子中的《搗練子》：“孟姜女,，杞梁妻,，一去煙（燕）山更不歸。造得寒衣無人送,，不免自家送征衣,。長城路，實難行,，乳酪山下雪紛紛,。吃酒則為隔飯病，愿身強健早還歸,。”這一名字最早見諸于經(jīng)典的,，要算南宋時成書的《孟子疏》了：“或云，齊莊公襲莒,，戰(zhàn)而死,；其妻孟姜向城而哭，城為之崩,。”明代是孟姜女的故事空前流傳的時期，相應(yīng)地,，各地也修建了不少孟姜女廟,。清代以后，又給原故事的后面加上了孟姜女哭倒長城后,，秦始皇想娶她,，她要求為其夫造墳、建廟和舉行御祭,，祭畢自殺,，秦始皇失意而歸等情節(jié)，使孟姜女這一藝術(shù)形象更加完美,，更具有典型性,。

2、劉三妹,，壯,、瑤、苗,、侗,、仫佬等少數(shù)民族民間崇信的歌仙，流傳于廣東,、廣西以及貴州,、湖南,、江西、福建等省區(qū),。據(jù)清屈大均《廣東新語》說：新興女子有劉三妹者,，相傳為始造歌之人。生唐中宗年間,，善為歌,。三妹解音律游戲得道，嘗來往兩粵溪峒間,，曾與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌,，七日七夜歌聲不絕，俱化為石,。大人因祀之,，今稱歌仙。清陸次元《峒溪纖老志余》中也有類似的記述,。說白鶴秀才與三妹賽歌兩人化石后,，“諸苗、瑤,、壯之屬,，遂祀劉于洞中勿替。后有作歌者,，必先祀于劉,，始得傳唱。另據(jù)流傳于廣西壯族自治區(qū)的壯族民間傳說,，說劉三姐是廣西宜山縣人,，美貌善歌。財主莫仁懷想霸占她為妾,，被劉以歌把媒婆罵走,。莫仁懷又請?zhí)铡⒗?、竹三個廣東水客載一船歌書和她對歌,，又被三姐以歌擊退。三姐曾和同村李示田月夜對歌,，莫仁懷對其兄劉二說三姐敗壞村風(fēng),。劉二阻擋不住，拿鵝卵石放在她的手心,，說石不煎軟不得唱歌,，三姐當(dāng)真用手心煎軟石頭，出門坐在樹藤上與李示田隔河對歌,。莫仁懷砍斷樹藤,，三姐落下水,，漂流到柳州，在立魚峰騎鯉上天,。也有傳說她是羅城人,、扶綏人、貴縣人或其它地方人的,，雖然眾說紛紜,，但都認(rèn)為她是歌仙。

3,、西施,，姓施，名夷光,，又稱西子,，春秋時浙江諸暨薴蘿村人。春秋時期,，吳越爭戰(zhàn),，越國戰(zhàn)敗，勾踐命范蠡得美女西施,，獻(xiàn)于吳王夫差,，使其沉緬于聲色之中。越王十年生聚教訓(xùn),，終于復(fù)國滅吳,。西施歸范蠡，從游五湖,，不知所終。一說西施返國后,，被越王沉江而死,。西施是中國歷史上有名的絕代佳人。民間傳說,，西施被范蠡選為美女,，乘船送到吳國去，沿浦陽江到清水潭,，附近鄉(xiāng)親們都想見她一面,，連水族魚蝦蟹鱉，都跳出水面來看船上的西施,。西施只見滿潭水面都是魚,，肚皮朝天，雪白一片,，感到十分奇怪,，便不由自主地“啊呀”了一聲,。魚兒見到美女，都紛紛沉到水底去了,。護(hù)送西施的范蠡感嘆地說：“天下枉有白魚潭,，沉魚之美天下?lián)P。”從此,，這清水潭就稱為“白魚潭”,，西施也就有了“沉魚之美”的美稱。浙江諸暨,、肖山一帶為紀(jì)念西施為國為民的犧牲精神,，沿江多建有“西施殿”、“西施廟”,，塑像立祀,，尊為“西施娘娘”。每逢春秋,，善男信女,，都到西施娘娘廟焚香點燭，祈求五谷豐登,，合家平安,。已婚男女則多有祈求賜子的。歷代詩人多有題字,、吟詠,。北宋大詩人蘇軾贊美西湖的詩句中有“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜,。”詩人把西湖比作西子,，不僅使西湖名揚天下，也使西施美名隨西湖而聞名海內(nèi)外,。

4,、梁山伯與祝英臺，漢族民間崇奉的愛情之神,。清曹秉仁修《寧波府志》卷三六曰：“晉梁山伯,，字處仁，家會稽,。少游學(xué),，道逢祝氏子，同往肄業(yè),。三年,，祝先返，后二年,，山伯方歸,。訪之上虞,，始知祝女子也，名曰英臺,。山伯悵然,，歸告父母求婚，時祝已許鄮城馬氏,，弗遂,。山伯后為縣令，嬰疾弗起,，遺命葬于鄮城西清道原,。明年祝適馬氏，舟經(jīng)墓所,，風(fēng)濤不能前,。祝聞有山伯墓，臨冢哀慟,，地裂而埋璧焉,。馬言之官，事聞于朝,，丞相謝安奏封義婦冢,。”關(guān)于梁山伯與祝英臺的愛情故事，邵金彪的《祝英臺小傳》描寫的尤為生動感人,，曲折離奇,。梁山伯與祝英臺同居同宿，三年而不知祝為紅袖,，“臨別,，與梁約曰：‘某月日可相訪，將告父母,，以妹妻君,。’實則以身許之也。梁自以家貧,，羞澀畏行，遂至愆期,，父母以英臺字馬氏,。后梁為鄞令，過祝家,，詢九官,。家僮曰：‘吾家但有九娘，無九官也,。’梁驚悟,，以同學(xué)之誼乞一見,，英臺羅扇遮面，出一揖而已,。梁悔念成疾,，卒，遺言葬清道山下,。明年英臺將歸馬氏,，命舟子迂道過其處。至則風(fēng)濤大作,，舟遂停泊,。英臺乃造梁墓前，失聲慟哭,，地忽開裂,，墮入塋中，繡裙綺襦,，化蝶飛去,。丞相謝安聞其事于朝，封為義婦,。此東晉永和時事也,。……今山中杜鵑花發(fā)時，輒有大蝶雙飛不散,，俗傳是兩人之精魂,。今稱大彩蝶，尚謂祝英臺云,。”明陳仁錫在《潛確類書》中亦曰：“俗傳祝英臺本女子,，幼與梁山伯為友，讀書于此（指善權(quán)洞）,，后化為蝶,。古有詩云：‘蝴蝶滿園飛，不見碧蘚空’蓋詠其事,。”《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》,、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱為我國四大民間愛情傳說,，故事流傳全國二十八個省市,，遠(yuǎn)播日本、朝鮮,。浙江是梁,、祝故鄉(xiāng)，是故事形成的中心地帶。后人立廟祭祀,，稱“梁圣君廟”,。梁祝寢宮內(nèi)有千尺床，羅帳錦被,，玉枕紗櫥,，一應(yīng)俱全。民間習(xí)俗,，未婚女子到千尺床上坐一坐,，會早生貴子；用毛巾擦擦臉,，會永葆青春,。廟西有梁祝墓，俗稱“鴛鴦土冢”,，寧波民間俗諺有“若要夫妻同到老,，梁山伯廟到一到”；“梁山伯廟去燒香,，拜拜多情祝九娘,，少年夫妻雙行愿，不為蝴蝶即鴛鴦,。”自宋以來,，梁山伯廟香火極盛。每年農(nóng)歷三月初一和八月十六,，傳為梁祝生死之日,，有春秋兩社祭祀，形成人山人海的梁山伯廟會風(fēng)俗,。