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樂感是歌唱的生命,，樂感二字全稱應(yīng)為“音樂感染力”（PS:在語言范疇也有“語言感染力”。)平時常常聽到的聲情并茂中的“情”字,，“韻味”,、“感人肺腑”、“動人心弦”等字眼都可屬于“樂感”的范疇,。音樂也是時間的藝術(shù),，樂感反映了歌手或樂手瞬間內(nèi)對樂思的領(lǐng)悟和發(fā)揮的能力,。(PS:即興發(fā)揮都是優(yōu)秀的標志，無論在語言上,，還是在音樂上） 樂感在歌唱藝術(shù)中應(yīng)該比音色,、技巧更重要。歌唱當然是三者的有機組合,。技巧之高，可以令人欽佩,；音色之美,，令人感到動聽；唯有樂感之深刻才能令聽者動“情”,。 有人習慣于把樂感的產(chǎn)生歸諸于歌者對歌詞的理解力；也有的說成是歌者自我投入所產(chǎn)生的表演結(jié)果,。,。這些說法都存在片面性,，都是從主觀方面來解釋樂感的來源。有許多歌唱者在歌唱時,，“投入”已達到自我陶醉的地步,，可聽眾卻無動于衷，絲毫沒有“投入”,。（公眾演說也有類似的現(xiàn)象，任何忽視互動的演說必將遭遇失?。┯械母璩處煘槭箤W生“投入”,，叫學生反復朗誦歌詞，往往收效甚微,。反過來有些少年兒童，卻能把一首愛情歌曲表達得非常 “感人”,。（筆者并不倡導兒童去唱愛情歌曲）她們既沒有愛情的親身感受,，也不懂得所唱的內(nèi)容是什么,。所以不存在“投入”與否的事,。可見,，樂感應(yīng)從主觀和客觀兩方面來解釋：即“感染力”主要應(yīng)是對聽眾的感染力,，是令聽眾“投入”的精神力量。從主觀上說,，唱者之所以能產(chǎn)生感染力，在一般情況下是對“曲”的理解先于對“詞”的理解,。對“曲”的理解完全是“直覺”的,。絕大多數(shù)歌迷喜歡上一首歌的第一原因總是曲調(diào)“ 好聽”,，“好聽”引你入門。單單對歌詞產(chǎn)生興趣而喜歡某首歌的情況也有,，但畢竟是少數(shù)。曲與詞是緊密相連的藝術(shù)整體,。從音樂這方面看,，曲調(diào)是第一位,；從文學的角度看，歌詞是第一位的,。不存在輕重之分（PS:語言和音樂的結(jié)合可以產(chǎn)生更加卓越的力量?。。?/p> 樂感和技巧一樣,，是有等級可分的。一流樂感的人具有強烈的“創(chuàng)造欲”,，而且大多是自發(fā)的,。能“動人肺腑”，甚而達到令人終身難忘的程度,；二流樂感的歌聲，往往只能達到“娓娓動聽”的效果,；三流的事實上已無“感”可言,，只能把一首歌比較完整地唱下來,，令聽者不厭煩而已,！ 天才的模仿者或許可以做到維妙維肖的程度，但永遠也沒有自己創(chuàng)造的東西,，這樣的人可以繼承流派,，卻無法創(chuàng)造流派。如果認為樂感是自我“投入”的結(jié)果,，那么一流樂感的歌唱者和樂感不入流的歌唱者就沒有什么區(qū)別了，因為他們都可能在演唱時做到非常地自我“投入”,。根本區(qū)別之處就在于聽眾是否“投入”了,。樂感的體現(xiàn)往往是多方面的，就像戲劇演員中有悲劇演員,、喜劇演員或兩方面都擅長的演員，都可成為一流表演藝術(shù)家,。樂感的體現(xiàn)也是多制式的,，有的善于把纏綿悱惻之情唱得催人淚下；有的善于把輕松詼諧之情唱得令人喜而忘憂,；有的善于表現(xiàn)恬靜、深情,，能把你領(lǐng)入夢幻般的意境,；有的善于表現(xiàn)激情，令聽眾蕩氣回腸,，甚至“瘋狂”……。有志于歌唱的歌手,，如果通過自己的勤奮努力,，不斷地提高演唱技巧和音樂素養(yǎng),，自然會不斷開拓“歌路”,，使風格向多元化發(fā)展是完全可能的,，劉歡就是一個例子。二流樂感的歌手是否能通過像歌唱方法達到一流的水準？應(yīng)該說一流的樂感是學不會的,，因“創(chuàng)造欲”是無法效仿的,。但是二流樂感的歌唱者可以成為一流,，靠什么？----技巧,。（PS:TMC系統(tǒng) 就是一個提升演說技能的重要途徑) 前文說過,，一個真正的實力派歌星的升起,，不外乎三方面的條件：樂感、技巧,、嗓音特點,。三者都完整的歌唱者是很少見的。三者中有一樣條件特別突出,，就可能開辟出成功之路（還要靠機遇這個重要的客觀因素），作為主觀條件而言,，大多數(shù)歌唱愛好者往往不具備上述三項條件,。但不論歌唱愛好者們出發(fā)點如何不同，總有一個提高自身演唱能力的共同愿望,，那就只能從技巧這方面去突破了。 不妨把以上三個方面分析一下：樂感雖屬后天因素,，必需經(jīng)過有意識去學習才能獲得,。嗓音也是天賦的，但如果有缺陷,，可以通過后天的方法加以訓練,，在整容與美容技術(shù)高度發(fā)達的今天，嗓音的整容術(shù)和美容術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該跟上時代的步伐,，這是一個聲樂研究寬廣的空間，值得聲樂研究者們引起重視,。 |
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