語(yǔ)文課改的推進(jìn)和深化，把語(yǔ)文教師的作用和地位,、專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展,、專業(yè)能力和綜合素質(zhì)提升等問(wèn)題提到了更為重要的地位。最流行的說(shuō)法是：課改要成功,，教育要發(fā)展,，教師是關(guān)鍵；專家的觀點(diǎn)是：教師發(fā)展就是教育發(fā)展,。作為全國(guó)中文核心期刊和中語(yǔ)會(huì)會(huì)刊,，本刊始終關(guān)注著語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)發(fā)展問(wèn)題。改革開(kāi)放30年中國(guó)語(yǔ)文人的發(fā)展史，也可以說(shuō)是《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》的成長(zhǎng)史,。本期試圖通過(guò)嚴(yán)華銀老師的典型案例,，通過(guò)魏本亞先生在該案例解讀基礎(chǔ)上的理性分析，事,、理結(jié)合,，敘、議結(jié)合,，展現(xiàn)語(yǔ)文人從普通走向優(yōu)異的堅(jiān)實(shí)足跡,。從而啟迪、幫助廣大有志于發(fā)展的語(yǔ)文同仁前行得更加順利美好,。
　　鐘啟泉教授曾經(jīng)就洪宗禮先生的發(fā)展經(jīng)歷提出一個(gè)論題：教師能夠走多遠(yuǎn),。鐘教授的論題實(shí)際上談的是教師專業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。語(yǔ)文界名家輩出,。各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年,，他們都在用自己的行動(dòng)詮釋著教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵。近日閱讀張蕾主編發(fā)來(lái)的嚴(yán)華銀先生的成長(zhǎng)故事,，一直激動(dòng)不已,。華銀是我多年的朋友，為人正直,，做事認(rèn)真,。讀其文，情深意切,；思其人,，心存敬意。此時(shí)鐘啟泉先生的“教師能夠走多遠(yuǎn)”的論題再次縈繞我的腦海,，作為一名語(yǔ)文教師在專業(yè)發(fā)展的路上究竟該怎么走?究竟能夠走多遠(yuǎn)?這是新課程改革過(guò)程中語(yǔ)文教師時(shí)刻關(guān)注的熱點(diǎn)話題,。說(shuō)真的。哪位語(yǔ)文教師不希望專業(yè)發(fā)展?哪位語(yǔ)文教師不希望成為語(yǔ)文教育專家?但是,，敢問(wèn)路在何方?
　　
　　一,、知語(yǔ)文：奠定語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)
　　
　　所謂“知”者，讀懂也,。“知語(yǔ)文”就是要讀懂語(yǔ)文,，就是要把握其基本要義。唯有此,，你才有可能登堂入室加入語(yǔ)文教師的行列,，你才有資格或才有可能談?wù)搶I(yè)發(fā)展的問(wèn)題。“知語(yǔ)文”表面上是熟知,、讀懂,。實(shí)質(zhì)上卻包含著豐富的內(nèi)涵。
　　1、專業(yè)知識(shí)
　　專業(yè)知識(shí)是指語(yǔ)文教師從事語(yǔ)文教育工作的學(xué)科知識(shí),。具體地說(shuō)就是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí),、語(yǔ)文教育知識(shí),、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐知識(shí),。這三類知識(shí)一般是在職前獲得的。首先說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí),。人職前,，語(yǔ)文教師都在不同階段學(xué)習(xí)過(guò)語(yǔ)言、文學(xué),、文藝學(xué),、寫(xiě)作學(xué)等學(xué)科知識(shí)。嚴(yán)華銀先生自述：“大學(xué)校園內(nèi)那一座名為壽丘的山包……我懷揣著一本古詩(shī)文選本……成百上千首古詩(shī)在我的血脈間慢慢積淀,。形成文化基因,，成為我語(yǔ)文教師職業(yè)生涯的最重要的資本，如同源頭活水,，滋潤(rùn),、激發(fā)我努力把一項(xiàng)職業(yè)做成事業(yè)而且是優(yōu)秀的事業(yè)。”華銀先生的苦讀積累了“知語(yǔ)文”的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ),。其次說(shuō)語(yǔ)文教育知識(shí),。人職前，語(yǔ)文教師都學(xué)習(xí)過(guò)“教育學(xué)”“心理學(xué)”“語(yǔ)文教學(xué)論”,，這些課程本應(yīng)交給教師們語(yǔ)文教育知識(shí),。卻因?yàn)榉N種原因?qū)е抡n程目標(biāo)落空。再次說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐知識(shí),。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人類的知識(shí)有兩大類,，一類是書(shū)本知識(shí)，一類是實(shí)踐知識(shí),。語(yǔ)文教師的實(shí)踐知識(shí)一部分是在教育實(shí)習(xí)階段獲得的,，一部分是在自己的教育崗位上獲得的。
　　2,、專業(yè)能力
　　專業(yè)能力是指語(yǔ)文教師從事語(yǔ)文教育的學(xué)科能力,。具體地說(shuō)就是語(yǔ)文教育的職業(yè)能力。它包括文本解讀能力,、教學(xué)設(shè)計(jì)能力,、課內(nèi)教學(xué)組織能力、教學(xué)評(píng)價(jià)能力,、課外活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織能力等,。這些能力不是書(shū)本上學(xué)來(lái)的，而是從實(shí)踐中學(xué)得或習(xí)得的。所謂學(xué)得,。是在教學(xué)過(guò)程中向同伴學(xué)習(xí)獲得的,。這類同伴有兩類：一類為本教研組的老教師，他們有著豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，青年教師在他們的指導(dǎo)下備課上課,，在不斷的實(shí)踐中獲得專業(yè)能力；一類為領(lǐng)袖級(jí)同伴,，現(xiàn)在時(shí)興“名師工作室”,，上海的程紅兵、陳軍工作室,，北京的鄭曉龍工作室都聚集了一批語(yǔ)文精英,。這些精英在名師指導(dǎo)下的實(shí)踐中不斷獲得專業(yè)能力。所謂習(xí)得是指語(yǔ)文教師自己在教育實(shí)踐中不斷歷練,、不斷總結(jié)逐漸形成的專業(yè)能力,。在嚴(yán)華銀先生成長(zhǎng)史中。我們看到“我在心理重負(fù)和緊張壓力下選擇了一條努力改變自己的路徑,，那就是,，苦苦鉆研教材，獨(dú)立設(shè)計(jì)教學(xué),，攻克每一個(gè)課堂”,。華銀先生的“自虐”實(shí)際上是一種獲取專業(yè)能力的最佳路徑。
　　3,、專業(yè)情意
　　專業(yè)情意是指從事語(yǔ)文教育的情感態(tài)度,。說(shuō)真的，語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教育的態(tài)度存有很大的差異,。有一生至愛(ài)語(yǔ)文教育的“于漪們”,，有一生情定語(yǔ)文路的“嚴(yán)華銀們”；也有將語(yǔ)文教育作為維持生計(jì)的教師們,；也有不得已而誤將語(yǔ)文教育當(dāng)職業(yè)的教師們,。“于漪們”“嚴(yán)華銀們”會(huì)情篤語(yǔ)文教育，視語(yǔ)文教育為自我生命的一部分,；把語(yǔ)文作為維持生計(jì)工具的教師們也會(huì)盡力教好語(yǔ)文,。視語(yǔ)文教育為自己的一份工作；誤將語(yǔ)文教育當(dāng)職業(yè)的教師們會(huì)努力教語(yǔ)文,，視語(yǔ)文教育為自己需要完成的任務(wù),。我們無(wú)意批評(píng)第二類、第三類語(yǔ)文教師,，但是我們要褒揚(yáng)第一類教師,，因?yàn)樗麄儾攀侵袊?guó)語(yǔ)文教育的脊梁,。錢夢(mèng)龍先生在他的《蝶戀花》詞中寫(xiě)道：“鏡里朱顏無(wú)計(jì)駐，為伊心上留春住,。”錢先生解釋道：“句中的‘伊’是人稱代詞,，但我的本意并不是指人，而是指我精神上的一種追求,，一個(gè)寄托,，那就是我所鐘愛(ài)的語(yǔ)文教學(xué)。”錢先生所言表達(dá)了老一輩語(yǔ)文教育專家的共同心聲,，于漪,、魏書(shū)生、歐陽(yáng)代娜,、洪宗禮哪一位不把語(yǔ)文教育視作自己生命的一部分?專業(yè)情意是一份情感也是一份責(zé)任。
　　有了“專業(yè)知識(shí)”可以回答“懂不懂語(yǔ)文”的問(wèn)題,，有了“專業(yè)能力”可以回答“能不能知語(yǔ)文”的問(wèn)題,，有了“專業(yè)情意”可以回答“愿不愿意知語(yǔ)文”的問(wèn)題。三個(gè)要素相互融合不可分割,。當(dāng)然,，“知語(yǔ)文”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要語(yǔ)文教師“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上高樓,。望盡天涯路”。只有“望盡語(yǔ)文天涯路”,。你才具備了語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),。
　　行文至此，我們要回答讀者朋友一個(gè)問(wèn)題：何謂語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展?我們的結(jié)論是語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)專業(yè)知識(shí),、專業(yè)能力,、專業(yè)情意不斷發(fā)展的過(guò)程。上文討論的三個(gè)方面只是語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),。
　　
　　二,、好語(yǔ)文：拓展語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的空間
　　
　　有了“知語(yǔ)文”的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師就獲得了很大的發(fā)展空間,，可以說(shuō)這些老師已經(jīng)是合格的語(yǔ)文教師,。但是，要成為優(yōu)秀的語(yǔ)文教師,，他們還必須由“知語(yǔ)文”向“好語(yǔ)文”轉(zhuǎn)變,。“好”者，喜愛(ài)也,。我們語(yǔ)文界有一大批喜愛(ài)語(yǔ)文的教師,，他們以極大的熱情拓展自己的專業(yè)空間,。
　　1、自覺(jué)探索語(yǔ)文教學(xué)方法
　　所謂教學(xué)方法是指教學(xué)過(guò)程中教師采取的相關(guān)措施,。這些措施直接關(guān)系到教學(xué)的效果,。嚴(yán)華銀先生自述：“有時(shí)，一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),，我可以設(shè)計(jì)三種方案,。準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)課堂彼時(shí)可能的‘生成’。”這種設(shè)計(jì)實(shí)際上就是教學(xué)方法的探索,。喜愛(ài)語(yǔ)文的教師們總是愿意變革教學(xué)方法,，以期收到最好的教學(xué)效果。張富老師為了提高課堂效率,。創(chuàng)造了“讀做改比——跳摘”學(xué)習(xí)方法：“每節(jié)課分讀做改比四步,，吸收并輸出，當(dāng)堂即反饋,，使學(xué)生通過(guò)起跳能摘到更多的果實(shí),。”蔡澄清先生則創(chuàng)造了“點(diǎn)撥法”：“所謂‘點(diǎn)’，就是點(diǎn)要害,，抓重點(diǎn),；所謂‘撥’，就是撥疑難,，排障礙,。也就是在教師的指導(dǎo)下。主要組織學(xué)生自學(xué),。”老一代語(yǔ)文教育專家創(chuàng)造了具有中國(guó)本土特色教學(xué)方法,，新一代語(yǔ)文教師也在探索“情境教學(xué)法”“對(duì)話教學(xué)法”“問(wèn)題教學(xué)法”的實(shí)踐價(jià)值。變革教學(xué)方法很容易,，但是將變革的方法定型就需要勇氣,，就需要理論的支撐。
　　2,、自覺(jué)建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)模式
　　經(jīng)過(guò)“知語(yǔ)文”的發(fā)展階段,，語(yǔ)文教師會(huì)逐漸成熟，對(duì)課堂教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也已逐漸清晰,。這時(shí),，語(yǔ)文教師就不再滿足于某一課型的教學(xué)，而會(huì)開(kāi)始探尋一類課型的教學(xué),，進(jìn)而形成具有個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)文教學(xué)模式,。美國(guó)的布瑞斯·喬伊斯指出：“教學(xué)模式就是學(xué)習(xí)模式。”建構(gòu)教學(xué)模式獲取最佳學(xué)習(xí)效果,。這是成熟語(yǔ)文教師的希望所在,。錢夢(mèng)龍先生談及自己30年的教學(xué)實(shí)踐探索時(shí)說(shuō)：“為了便于青年教師更好地掌握我的這種教法的‘操作要領(lǐng)’,，我覺(jué)得有必要提出一些基本概念或課式，以確保‘教會(huì)學(xué)生讀書(shū)自學(xué)’這一主導(dǎo)思想在教學(xué)過(guò)程中得到充分的體現(xiàn),。其結(jié)果就是‘基本式教學(xué)法’的提出,。所謂‘基本式’，指的是：自讀式,、教讀式,、作業(yè)式(又稱‘作業(yè)式’)。”錢先生30年語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐濃縮成三種教學(xué)模式,，這種模式就是一種教學(xué)實(shí)踐的理性提升,。筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，上個(gè)世紀(jì)80年代,，中國(guó)的語(yǔ)文界就建構(gòu)了30余種教學(xué)模式,。
　　3、自覺(jué)反思語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐
　　“所謂反思是立足于自我之外的批判地考查自己的行動(dòng)及情境的能力,。”反思是對(duì)已有的教育概念再認(rèn)識(shí),、對(duì)已有實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)。反思不是為了回憶過(guò)去,，而是為了實(shí)施更有效的實(shí)踐。反思可以是對(duì)一節(jié)課的再認(rèn)識(shí),，上海的鄭桂華老師執(zhí)教《敬畏自然》后反思：“討論的最高境界是在課堂上激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突,。通過(guò)課堂討論，把對(duì)文本的理解,。對(duì)文本背后所隱藏的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn),、規(guī)律的發(fā)掘、思維的訓(xùn)練活動(dòng)向前推進(jìn)一步,。”這種反思是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí),。反思也可以是對(duì)自己的一段實(shí)踐經(jīng)歷的再認(rèn)識(shí)，李吉林先生反思自己實(shí)踐時(shí)指出：“在情景教學(xué)——情境教育實(shí)驗(yàn)過(guò)程中,，因應(yīng)兒童發(fā)展的需要,，很自然地帶來(lái)課程的改革。經(jīng)過(guò)18年的實(shí)驗(yàn)與研究,，我將逐一進(jìn)行的課程改革作了梳理,，其內(nèi)容由核心領(lǐng)域的學(xué)科情境課程、綜合領(lǐng)域的主題性大單元情景課程,、銜接領(lǐng)域的過(guò)渡性情境課程,、源泉領(lǐng)域的野外情境課程構(gòu)成。我圍繞兒童,，突出‘真’‘美’‘情’‘思’四大元素,，以‘兒童－知識(shí)－社會(huì)’三個(gè)維度作為內(nèi)核進(jìn)行整合,。構(gòu)筑了富有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的課程范式。反思是一種研究,，且是一種基于實(shí)踐的研究,。
　　探索教學(xué)方法是為了提高教學(xué)效率。建構(gòu)教學(xué)模式是為了提高教學(xué)效率,，反思教學(xué)實(shí)踐還是為了提高教學(xué)效率,。探索方法、建構(gòu)模式,、反思實(shí)踐都是艱苦的過(guò)程,，沒(méi)有“好語(yǔ)文”的信念是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”,，這正是“好語(yǔ)文”的語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。
　　
　　三,、樂(lè)語(yǔ)文：享受語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的成果
　　
　　經(jīng)歷了“知語(yǔ)文”階段,，發(fā)展到“好語(yǔ)文”階段，一般人可以功成名就了,。但是智者并不就此止步,，卻要百尺竿頭更進(jìn)一步。這種人努力追求“樂(lè)語(yǔ)文”的境界,。所謂“樂(lè)”者,，以之為樂(lè)也。樂(lè)語(yǔ)文就是以語(yǔ)文教育為樂(lè)也,。進(jìn)入這一境界者可謂語(yǔ)文教育專家了,。當(dāng)然，達(dá)此境界需要大智慧,，也需要大毅力,。
　　1、以戰(zhàn)略的眼光審視語(yǔ)文教育之道為樂(lè)
　　所謂語(yǔ)文教育之道是指語(yǔ)文教育規(guī)律,，所謂戰(zhàn)略的眼光是指形而上的教育哲學(xué)眼光,。一位語(yǔ)文教育專家不僅關(guān)注一篇課文怎么教，一類課怎么教,，而且更關(guān)注學(xué)科的發(fā)展,、學(xué)科的命運(yùn)，他們總能夠站在時(shí)代的前列,，把握學(xué)科發(fā)展的脈搏,，運(yùn)籌帷幄，提出具有戰(zhàn)略性的思想,。大家都知道,，新課標(biāo)將“工具性”與“人文性”并列,，這個(gè)結(jié)果是一批語(yǔ)文教育專家智慧的結(jié)晶。1987年,。陳鐘操先生就提出：“以科學(xué)主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)與以人文主義哲學(xué)指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)能否結(jié)合,，關(guān)鍵就在于它們之間是否有相似的‘基因’?？陀^事實(shí)告訴我們,，事物之間之所以產(chǎn)生相似現(xiàn)象，是因?yàn)榫哂邢嗨频?#8216;基因’,、環(huán)境和條件,。這些所謂‘基因’是指構(gòu)成相似關(guān)系的那些因素，而且主要是指微觀結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)過(guò)程的相似,。”陳先生的論斷引起了學(xué)界的關(guān)注,，李海林、陳軍,、程紅兵,、韓軍、黃厚江等一批青年學(xué)者紛紛發(fā)表自己的看法,。經(jīng)過(guò)近10年的深入探討,。大家逐漸認(rèn)識(shí)到。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性不能排斥語(yǔ)文的人文性,。進(jìn)而,。有的學(xué)者提出文工具性與人文性是語(yǔ)文的一體兩面。2001年,。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將“工具性”與“人文性”并列實(shí)際上是語(yǔ)文教育專家研究的結(jié)果。經(jīng)過(guò)十年課程改革,，語(yǔ)文教育又開(kāi)始出現(xiàn)輕“工具”重人文的傾向,，我們看到嚴(yán)華銀、黃厚江等青年語(yǔ)文教育專家敏銳地提出要警惕“語(yǔ)文教育的泛人文”傾向,。專家們之所以如此關(guān)注學(xué)科的前途命運(yùn),。是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的命運(yùn)已經(jīng)融入他們的生命之中。
　　2,、以戰(zhàn)略的眼光探索語(yǔ)文育人之道為樂(lè)
　　所謂語(yǔ)文育人之道是指語(yǔ)文的育人規(guī)律,。用戰(zhàn)略的眼光去探索語(yǔ)文育人之道是需要勇氣的。每一位語(yǔ)文教師都有自己的語(yǔ)文價(jià)值觀,，他們會(huì)將自己的價(jià)值觀傳達(dá)給自己的學(xué)生,。甚至影響學(xué)生的終生。如果我們教師的語(yǔ)文價(jià)值觀出了問(wèn)題,，那么將給學(xué)生帶來(lái)終身遺憾,?；诖耍Z(yǔ)文教育專家自覺(jué)把探索育人之道的責(zé)任扛在自己的肩上,。于漪先生提出：“語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立鮮明的‘育人’目的,，‘教文’要納入‘育人’這個(gè)大目標(biāo)。只見(jiàn)‘文’,，不見(jiàn)‘人’,，充其量只在雞蟲(chóng)得失上兜圈子，很難成為學(xué)生生活的導(dǎo)師,、道德的教員,。認(rèn)為教‘文’是語(yǔ)文教育的硬任務(wù)，育‘人’不過(guò)是說(shuō)說(shuō)而已,，這種看法不可取,。任何真正的教學(xué)，不僅是提供知識(shí),，而且要給學(xué)生以良好的教育,。”于漪先生將“教文”與“育人”并重揭示了語(yǔ)文教育的精義。語(yǔ)文教育如何育人?不同的教育專家又給出了不同的答案,。李鎮(zhèn)西如是說(shuō)：“對(duì)語(yǔ)文教育而言,。‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內(nèi)容,。更是教育的目的——自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式和課堂氛圍必然有利于學(xué)生思維的健康發(fā)展乃至創(chuàng)造力的激活,，而語(yǔ)文教育本身(包括教材)所蘊(yùn)含的豐富民主養(yǎng)料將有助于學(xué)生健康人格的鑄造,。”嚴(yán)華銀如是說(shuō)：“我和學(xué)生成為朋友，一起讀書(shū),，一起交流,；我率先垂范，和學(xué)生一起比賽背書(shū),，比賽作文,；我給學(xué)生補(bǔ)充最新的文學(xué)作品和古代詩(shī)文；我把自己讀書(shū)作文的心得告訴學(xué)生,。”于漪,、李鎮(zhèn)西、嚴(yán)華銀等專家勇于探索語(yǔ)文育人的價(jià)值,，這本身就是在完成語(yǔ)文教育的育人使命,。
　　3、以戰(zhàn)略的眼光品味語(yǔ)文人之甘苦為樂(lè)
　　所謂的語(yǔ)文人不僅僅是從事語(yǔ)文教育的人，而是那些甘于把自己生命托付給語(yǔ)文的人,。語(yǔ)文是一門人文學(xué)科,，1904年獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科就沒(méi)有消停過(guò),，語(yǔ)文人也沒(méi)有消停過(guò),，不是受批評(píng)就是受指責(zé)。而只有那些具有戰(zhàn)略眼光的人才能夠品味語(yǔ)文人的甘苦,。語(yǔ)文人要經(jīng)受常人不能經(jīng)受的煎熬,。洪宗禮先生談及自己編寫(xiě)教材的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，自己曾經(jīng)連續(xù)工作三個(gè)日日夜夜,，教材編出來(lái)了,，自己進(jìn)了醫(yī)院。教材編出來(lái)了,，要推廣,、要修訂。與其說(shuō)洪先生用30年的時(shí)間編教材,，不如說(shuō)洪先生用自己的生命去編制語(yǔ)文教育事業(yè),。洪先生忍受了常人無(wú)法忍受的痛苦，也品嘗了常人無(wú)法理解的語(yǔ)文人的快樂(lè),。歐陽(yáng)代娜先生的“語(yǔ)文能力過(guò)關(guān)”改革實(shí)驗(yàn)搞了30年,，李吉林先生的“情境教育”搞了30年。按照中國(guó)人的說(shuō)法,，30年就是而立之年,。嚴(yán)華銀們也已從事語(yǔ)文教育近30年。嚴(yán)華銀們之所以能夠走到今天,，他們的背后都聚集著一大批語(yǔ)文教育的智者：王永昌,、尤志新、盛平,、洪宗禮,、陳金明、蘇立康,、華師大的專家、香港的專家,、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》編輯部的專家,。正是有了這么多人的指導(dǎo)幫助。嚴(yán)華銀們才能夠當(dāng)此大任,。華銀寫(xiě)道：“機(jī)會(huì)總是等待那些時(shí)刻準(zhǔn)備著和準(zhǔn)備好了的人,，但有準(zhǔn)備的人在今天的生活中總是很多很多的，而對(duì)我如此偏愛(ài)和青睞，我只有心存感激,，只有力求做更多更多關(guān)于語(yǔ)文的工作,，力所能及地幫助那些需要幫助的語(yǔ)文人。”嚴(yán)華銀們是幸運(yùn)的,，因?yàn)樗麄兘?jīng)受了“青燈黃卷”的煎熬,。故而他們能夠品嘗語(yǔ)文教育的甘甜。
　　如果說(shuō)“悟”語(yǔ)文教育之道是理性的東西,，那么探索語(yǔ)文育人之道就是實(shí)踐層面的東西,。而將理論與實(shí)踐結(jié)合在一起的就是語(yǔ)文人的自覺(jué)行動(dòng)。語(yǔ)文人以語(yǔ)文為樂(lè),，他會(huì)苦苦追求,，正如王國(guó)維所說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”,，這里的“人”就是語(yǔ)文教育。
　　孔子說(shuō)過(guò)：知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。孔子談的是人們對(duì)事物的三種態(tài)度,，我將其借用過(guò)來(lái)談?wù)Z文教師專業(yè)發(fā)展,。我所談的“知語(yǔ)文”是合格語(yǔ)文教師的標(biāo)準(zhǔn)。也是語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的第一階段,；我所談的“好語(yǔ)文”是優(yōu)秀語(yǔ)文教師的標(biāo)準(zhǔn),，也是語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的第二階段；我所談的“樂(lè)語(yǔ)文”是語(yǔ)文教育專家或者專家型語(yǔ)文教師的標(biāo)準(zhǔn),，也是語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的第三階段,。
　　嚴(yán)華銀們的語(yǔ)文教育生涯已近30年了，但愿他們“而立之年”立得更高,；嚴(yán)華銀們?cè)谡Z(yǔ)文教育的道路上一步一個(gè)腳印,，但愿他們專業(yè)發(fā)展之路走得更遠(yuǎn)；《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》深度關(guān)注語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展,，但愿能招引更多的語(yǔ)文教師在專業(yè)發(fā)展的路上走得更扎實(shí)! 來(lái)源:《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2009.116  編輯:姚莉


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