佛家功特別強調(diào)對心性的修煉,，功法則以禪修為代表,。在對氣功流派進行對比時常有這樣的特點總結(jié)：“儒家執(zhí)中，道家守中,，佛家守空”,，所以，“空”字集中體現(xiàn)了佛家功的特點,。

佛家功在進行禪修時要求結(jié)跏趺坐,，結(jié)跏趺坐又叫做“雙盤”，就是我們現(xiàn)在旅游時看到的佛像,、菩薩像的打坐形式,，即將左腳放在右腿上，右腳放在左腿上,，或者相反也可以,，但是兩腳的腳心必須向上，我們一般人現(xiàn)在要做到有點難度,。

打坐的方式主要有吉樣式和降魔式兩種,。《慧琳音義》卷八中解釋說：先用右趾押左股,，再以左趾押右股,。手也是左手在上，這叫做降魔坐,。各禪宗流派都是用這種打坐方式。至于吉祥坐,，就是先用左趾押右股,，后用右趾押左股，讓雙腳掌仰于二股之上,，手也是右押左,，然后安仰在跏趺之上，叫做吉祥坐,。在結(jié)跏趺坐時要求“閉目,，以舌柱腭,，定心令住，不使分散”,，此時一般用自然呼吸法,，主要在于以此來調(diào)息調(diào)心、誘導(dǎo)入靜,，所以,，佛家禪修重在求精神超脫，但不重視修命,。

佛家功以修禪為本,，不過，由于佛教的流派教多,，所以功法也有很多區(qū)別,。修禪一般分成小乘法和大乘法兩種。小乘追求的是個人的自我解脫,，把“灰身滅智”,，證得“阿羅漢”作為最高目標，修習(xí)時注重三十七道品的宗教道德修養(yǎng),。阿羅漢即羅漢,，這是小乘佛教修行的最高果位。其功法可以分為準備階段,、初禪,、二禪、三禪,、四禪,、神通六個階段：

在準備階段，主要是解決練功者身心方面的一些缺陷,，以便為日后提高功力打好基礎(chǔ),。用的方法叫做不凈觀法，主要包括四種：不凈觀,、慈悲法,、思維法、數(shù)息法,，針對不同的對象區(qū)別對待使用,。

其中數(shù)息法又分為數(shù)息、隨息,、止息,、觀息四個階段。此法后來被天臺宗發(fā)展成為六妙法門和止觀法門,，不凈觀具有較強的止念除欲功能,，是一種很重要的入手功法,。

初禪的目標是排除一切欲念而生“喜”?！跋病钡某霈F(xiàn)是完成第二個階段的標志,。二禪的目的是除喜。除喜即能生“樂”,。在佛教概念中,，“樂”和“喜”不同，喜是從心里高興,，樂是渾身上下都高興,。樂的出現(xiàn)，標志著二禪的修習(xí)已經(jīng)完成,。

三禪修習(xí)的過程主要是除“樂”,，無所謂苦、無所謂樂的出現(xiàn)是完成三禪的標志,。

四禪的修習(xí)目的是讓不苦不樂即極樂境界的情緒完全穩(wěn)定下來,，實現(xiàn)完全的如如不動的靜定。

四禪完成后便具備了神通,、神變的基礎(chǔ),。但要運用和發(fā)揮自如，還必須有一個較長的掌握,、學(xué)習(xí),、提高的過程，即“十遍行”,、“十遍行”即地遍,、風(fēng)遍、水遍,、火遍,、青遍、赤遍,、靈遍,、白遍、光明遍,、限定虛空遍等十種功法,。這種功法具有提高定力的特點，而定力至極時,，參以某些意念就可以實現(xiàn)更高層次的神通,。據(jù)說這種功法的功效很大,，能顯現(xiàn)各種功能,，對開發(fā)智力作用很大,。其實這就是一種排除雜念，提高記憶力的方式,，并沒有什么神奇的地方,，我們常說的專心致志就是這種意思，不過佛教的功法更系統(tǒng)化一些,。