中國的傳統(tǒng)思想是所謂的"三教合一"--佛教,、儒家和道家三種思想的綜合體。漢武帝為了加強政治統(tǒng)治,，對儒家大力推崇,。儒家，特別是孔孟的觀點成了中國人,，尤其是中國知識分子的主流思想,。儒家對人與天的關(guān)系的闡述，正如孔子說的"多言人事,，少言天命",，認為天是神秘的，是人們所不能認識的,。這種傳統(tǒng)的理念雖然在東漢時代稍有改變,，即王充所說的"天者，體也,，與地同",，把天當(dāng)作了客觀對象。但大體上儒家還是將天當(dāng)作了崇尚的偶像,，而非研究的對象,。這種思想對中國人的文化產(chǎn)生了至少兩個方面的影響。首先它使中國人學(xué)會了權(quán)威崇拜,。歷代的皇帝都自稱是"天子",，天的兒子，也說明了權(quán)力是上天賦予的,，作為百姓沒有必要也不能去質(zhì)疑它的正當(dāng)性,。演化到現(xiàn)在，我們中國人習(xí)慣崇拜比自己有權(quán)威的人,，家里是家長,，學(xué)校是老師，單位是領(lǐng)導(dǎo),，我們把他們說的話,、書上寫的字當(dāng)作了真理，而很少去問為什么,。創(chuàng)新精神和獨立能力在我們的社會被壓抑,，依賴和順從成了社會的主流觀念。其次是中國歷來講求命運的無常,。這不僅是古代人的迷信思想,，有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，即使是現(xiàn)代的中國人，在對失敗歸因的時候,，還是很習(xí)慣地進行外部歸因,，其中命運又成了首要的因素。這就使我們更容易為自己不適當(dāng)?shù)男袨閷ふ医杩?，而很少從自身去分析,，很難認識到正是心理或者人格上的缺陷導(dǎo)致了不能很好地適應(yīng)社會。被尊為正統(tǒng)思想的儒家,，其核心就是遵守倫常,，它倡導(dǎo)知識分子注重道德的修養(yǎng)，嚴守"中庸之道",?？粗氐赖率鞘种匾模堑赖聵?gòu)建了我們的思想體系,，它是一個社會文化和穩(wěn)定的基石,。但是儒家講的道德，首先就是"倫常",，它要女子"在家從父,，出嫁從夫"，要大臣"君要臣死臣不得不死",，講求的是"圣人之道",。無形中，圣人和君主就成了必須遵從的不貳法則,。人們只能服從,，只能以其言行來規(guī)劃己之言行，而不能有所超越,，否則就是"大逆不道",。同時，儒家還推崇"信古",，讓人們只是機械地按照古人的至理名言來行為，甚至思考,，使人們從根本上放棄了獨立思維,，大膽創(chuàng)新的權(quán)利。儒家對于"丈夫"的形容也同西方傳統(tǒng)"成功者"的概念不同,。它所推崇的偉人,，是精神上的，是忠孝兩全的,，是重義輕利的,，并以此為基礎(chǔ)形成了一整套的社會倫理道德，也就是所謂的"三綱五常",。這種觀念嚴重地束縛了中國人對于自由的追求,，使我們的行動甚至我們的思想都要恪守規(guī)則,，不能出軌，否則就是"大逆不道",。使我們的社會形成了價值評判傾向,，喜歡以那一套傳統(tǒng)的觀念去衡量所有的行為。對于那些有悖這些規(guī)范的思想,，別人未說,，我們自己便開始了自我譴責(zé)。壓抑成了我們對抗自我的方式,，不僅羞于對他人開口,，甚至都不能讓自己意識到。大部分的思想和沖動都被我們壓制到了潛意識的范圍,。按照弗洛伊德的說法,，本我的能量得不到抒發(fā)，超我又過于的強大,，于是自我不斷的萎縮,，憑著別人的判斷和眼光來內(nèi)化成自己的行為準則，最終形成了各種身心疾病,。但儒家的學(xué)說也不都對中國人的心理產(chǎn)生負面的影響,，比如儒家推崇"中庸"的思想，告誡我們行為不可偏激,，即不能消極也不能太過積極,，而要保持在中間狀態(tài)上。這種觀點可能一方面助長了中國人"槍打出頭鳥"的看法,，使中國人發(fā)展了個性中依賴,、不愿自我表現(xiàn)的部分，但它同時對中國人自我調(diào)整,、心理調(diào)試也有很積極的作用,。這一點，其實在道家的思想中更為明顯,。道家所講的"無為而治",，"順應(yīng)自然"，其實并不是讓我們什么都不做,，什么都靠天吃飯,。它是告訴我們，要明白個人能力的極限在哪里,，不要給自己定太難以實現(xiàn)的目標,，慢慢地，一步步地向前，這也就是所謂的"自知者明"的概念,。同時道家的思想內(nèi)涵還讓我們不要與他人去攀比,，不與他人去爭奪利益。最重要的是自己做好自己能做的事情,，而不要為了身外無止境的物質(zhì)要求而勉強自己,。這種"知足者常樂"的看法也使很多中國人能在逆境中保持一個積極瀟灑的態(tài)度，不會因為西方式的急功近利,，而患上各種心理疾病,。因此現(xiàn)代很多心理學(xué)理論都將道家作為汲取養(yǎng)料的源泉，將老子的思想貫穿到了治療中去,。