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易緯坤靈圖 此文本取材自錢建文制作電子書(shū)
提要 《易緯坤靈圖》一卷,，案《坤靈圖》,，孫瑴謂配《乾鑿度》名篇,。馬氏《經(jīng)籍考》著錄一卷。今僅存論《乾》,、《無(wú)妄》,、《大畜》卦辭及史注所引“日月連璧”數(shù)語(yǔ)，則其闕佚者蓋已夥矣,?？肌夺釢h書(shū)》注，《易》緯《坤靈圖》第三,，在《辨終備》,、《是類謀》之上。而王應(yīng)麟《玉?！分^三館所藏有《鄭注易緯》七卷,，《稽覽圖》一，《辨終備》四,，《是類謀》五,，《乾元序制記》六，《坤靈圖》七,，二卷,、三卷無(wú)標(biāo)目?！队罉?lè)大典》篇次亦然,。今略依原第編著，蓋從宋時(shí)館閣本也,。 易緯坤靈圖 邱序曰：天,。經(jīng)曰：乾，元亨利貞,。爻曰：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 謂易為天,。經(jīng)者,，圣人所制作。乾有四德,，飛龍?jiān)谔?，此圣人以至德居天子位?。序,，此之言說(shuō)之也,。 故德配天地，天地不私公位，稱之曰帝,。 古者圣人德如此也,。不私公位，不傳之子孫,，禪于能者與天同,，故以天稱之也。? 故堯天之精陽(yáng),，萬(wàn)物莫不從者。故乾居西北,，乾用事,，萬(wàn)物蟄伏。致乎萬(wàn)物蟄伏,，故能致乎萬(wàn)人之化,。 立天之道，曰陰與陽(yáng),。言堯乃天之陽(yáng)精所生所成人,，人化故然也。 經(jīng)曰：用九,。 堯時(shí)賢圣,，為圣德化于天下，故耳天之所首之,，故經(jīng)以明之,。 經(jīng)曰：震下乾上，無(wú)妄,，天精起,。 起，猶立,。乾為天,，震為長(zhǎng)子。天生長(zhǎng)子,，圣人立為天子,。天下之人各得所天所獲無(wú)妄也。 帝必有洪水之災(zāi),，天生圣人使殺之,。故言乃統(tǒng)天也。 初九,，震在子,，坎為水，又年與艮同體，艮為山,，是大水為人害,，天故生圣君堯求命之，是亦堯辜也,，與乾統(tǒng)天之功同,。 邱括義因象助類辭曰：天無(wú)云而雷。先王,，以茂對(duì)時(shí),，育萬(wàn)物。 茂勉也,。對(duì)遂育長(zhǎng)也,。天之將雨，先必與云而后雷,，今乾在上,，下無(wú)坎而有震，是以雷行天下,，無(wú)云而雷,。洪水之時(shí)人苦雨之多。故堯于是茂勉,，遂其教令以養(yǎng)萬(wàn)物,。以是眾庶艱食，得以糊口焉,。 經(jīng)曰：乾下艮上,，大畜。 天災(zāi)將至,，預(yù)畜而待之,，人免于餓，故曰元亨,。 按《乾元序制記》,，內(nèi)賢子孫，繼世而立……云云,，疑此處注文,。 下皆通，各載其性,，故曰利貞,。 載之時(shí)，言得值也,。言待堯養(yǎng)萬(wàn)物,，將歲不餓長(zhǎng)幼,，情性人自各，得如此也,。 至德之萌,，五星若連珠，日月如合璧,。天精起,，■（豆斗）口有位，雞鳴斗運(yùn),，行復(fù)始,，莫敢當(dāng)之。黃星笰于北斗,，必以戊巳日,，其先無(wú)芒。行文元武動(dòng),，事莫之敢距。 《坤靈圖》云,，伏羲立九部而民,。《易理》又云,，蠶陽(yáng)者火,，火惡水，故食不飲,。桑者土之液,，木生火，故蠶以三月葉類會(huì)五黑龍■白龍陵,，故泰人有命,。鄭康成云：陵當(dāng)為除。今皆無(wú)其文蓋此本非完書(shū)且有錯(cuò)人《乾元序制記》篇內(nèi)者 ,。 |
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