一、詩詞
脫肩松臂懶束腰 神情意力似粘糕 一切知感全不要 靜室長露赤條條
站樁從來不喜平 養(yǎng)生自古貴平庸 神動(dòng)得自有象外 意存妙在無念中
渾身肌肉掛青霄 毛發(fā)根根暖風(fēng)搖 慧眼默察三千客 凝耳息聽兩人嬌
滄海飛波游龍戲 流云吐月紫虎嚎 無窮假借無窮象 有如蓬壺踏六鰲
神如霧豹容窺管 氣似靈犀可辟塵
養(yǎng)生別開面目新 筋含勁力骨存神 靜如伏豹橫空立 動(dòng)似騰蛟夾浪奔
吐納靈源合宇宙 喊聲叱咤走風(fēng)云 不知素問千年后 打破樊籬更多人
不動(dòng)如山岳 難知如陰陽
無窮如天地 充實(shí)如太倉
養(yǎng)生不喜平 豈知貴平庸 身動(dòng)超象外 法在無念中 深究求精造
利用虛無空 意力似猿猴 腳步似貓輕 神意自內(nèi)變 力由遠(yuǎn)處聽
不即亦不離 日久便成功
眼底手腕都留痕 直取旋繞力橫撐 矛盾錯(cuò)綜須統(tǒng)一 精神杠桿要長伸
拳學(xué)理至精 運(yùn)用在虛實(shí) 靈機(jī)自內(nèi)變 力由遠(yuǎn)處聽
身動(dòng)似猿捷 步踏如貓輕 勿忘勿助長 久久自登峰
身動(dòng)揮浪舞 意力水面行 游龍白鶴戲 含笑似蛇驚
肌肉含動(dòng)力 神存骨起棱 風(fēng)云吐華月 豪氣貫日虹
刀光閃閃卷枯葉 尺哧天涯鳥飛絕 手握提按斜撐錯(cuò) 光芒無限力如鐵
裹纏橫繞云龍蛇 足踏泥濘半尺雪 雷電交加輕也重 眼底心頭掃鯨穴
精貧出豪舉,，得聞慷慨聲,，大氣包寰宇，揮浪卷朔風(fēng),，吳鉤連起吐長虹,，
發(fā)聲喊，山搖谷應(yīng),，舞龍象,，飛似梨花影，賦長歌,，整備山河定,，七尺軀，
任縱橫,，渾似山崩潮涌,，頓開金鎖走蛟龍，打破樊籬舞,。
二,、語錄
薌齋先生解釋拳義曰：“拳者乃拳拳服膺謂之拳，動(dòng)靜處中,，能守能用,，此即盡吾人氣質(zhì)本能之道，非純工套數(shù)招法之所謂拳也,。”
薌齋先生復(fù)申明拳意曰：“拳之為拳,，實(shí)不在于身體運(yùn)動(dòng)之形式如何，而在于筋骨氣力松緊之作用,，精神之指揮以及心意之領(lǐng)導(dǎo)如何耳,。習(xí)拳專重形式，是本末錯(cuò)認(rèn)，攻其末而記其本,，終無是處,，非得其本者，不能言其踐形致用之實(shí)學(xué),，故應(yīng)機(jī)而發(fā),，因勢(shì)而變，動(dòng)無有誤,，其神妙莫測(cè)者,，當(dāng)非所謂專習(xí)套數(shù)招法者所能得也。”
薌齋先生論樁法曰：“拳學(xué)樁法,，陰陽動(dòng)靜,，虛實(shí)開合，胸腹呼吸與鼓蕩皆不得分開而論,，都是互為根用,，不在外感之交雜，而在一意之應(yīng)付,，此謂之意拳也,。”
薌齋先生曰：“不學(xué)拳是不要性命的傻子。”此言拳功對(duì)人身關(guān)系之極切要,，能健身體養(yǎng)性命,，人人應(yīng)知此理，應(yīng)習(xí)此拳,，普勸吾人練習(xí)之理由,，一語道盡,。若使吾人知習(xí)拳之樂,，習(xí)拳之益，致力于練習(xí)功夫,，定有欲罷不能之概,。誤入歧途吃力努氣傷及身體，是學(xué)習(xí)錯(cuò)誤,，非拳不可習(xí)也,。
薌齋先生曰：“今之習(xí)拳者，多急急于拳套,，用暴力以求迅速和美觀,，全身氣孔為之閉塞，而于自身氣血之流通,，實(shí)大有阻礙,。所有拳家凡用暴力是，無不努目皺眉，頓足有聲,。是先閉其氣而后用其力,，至練畢則長吁短嘆，急喘不止,，傷及元?dú)?。所以往往有?shù)十年功夫終為門外漢者，豈非用此拙力之所致哉,？”
薌齋先生曰：“習(xí)拳平時(shí)用功,，常使神氣聚而不離，如站樁之時(shí),，自神不外馳,，意不外想，精不妄動(dòng),，氣不輕浮,，神不亂游，無站樁之形,，而收其實(shí)效,，則有不可思議之妙。”或曰：“細(xì)思站樁之益,，學(xué)者何以不覺,，則其心意注于手，而不注于腰,，不注于周身之故,。”又曰：“習(xí)拳時(shí)心動(dòng)身不動(dòng)則枉然，身動(dòng)心不動(dòng)亦枉然,，身心一致加功,，除站樁外，無第二法門,。”
薌齋先生曰：“世大夫常以坐功為禪學(xué)之秘,。自認(rèn)已得且極是矣，其實(shí)不過口云自然,，豈不知盤腿一坐便不自然矣,。即練之無害，亦必?zé)o所得,。只知一時(shí)之精神清呼吸靜而已,，不能明此非整體功夫也。氣貫全身為養(yǎng)氣要訣,，氣非通暢關(guān)節(jié)不能敏活也,。蓋因呼吸使血液為之鼓蕩，而渾身各種細(xì)胞（毛發(fā)氣孔）均同時(shí)鼓動(dòng)，而生吸引之動(dòng)作,。此種呼吸動(dòng)作乃拳之基本動(dòng)點(diǎn),，從此基點(diǎn)發(fā)生之操作，乃合理自如之動(dòng),，動(dòng)能自如,，然后方得天然生生不已之氣，而知其真滋味矣,。”
薌齋先生曰：“動(dòng)時(shí)要于身外留有余不盡之力與氣,。而渾身毛發(fā)直豎如戟（氣達(dá)梢端方謂之氣足），不見力處正是有力處,，不覺呼吸時(shí)正在呼吸,。應(yīng)于此處去下功夫。”
薌齋先生嘗言：“練拳如在空氣中游泳,，意在身外,，守中身內(nèi)，自然勻整,。”又言：“習(xí)拳存意,，使離開已身，不合道理,，執(zhí)著已身更有不妥,。”
薌齋先生曰：“操拳能作到不用心處方好。”
薌齋先生復(fù)嘗言：“身外須有意,，此意不定期存于身,。”
薌齋先生曰：“習(xí)拳須知來勢(shì)去勢(shì)，來字去字,，頗堪玩味,，存意在此來去二字則得之矣。”
薌齋先生：“意足不求形骸似,，意足者神足,，動(dòng)則合意而得力,，不求合而自合也,。”習(xí)拳要時(shí)時(shí)刻刻常想著薌齋先生所謂：“為什么有此一動(dòng)，此一動(dòng)作的目的是什么,？”
薌齋先生論養(yǎng)氣,，嘗言：“氣調(diào)則妄念平，能無念而神自清,，神清方能心意定,。”
薌齋先生曰：“初學(xué)試力，使手自腕及指尖可稍加力，腕以后則不可有力,。如此作法,，容易入門。”又曰：“不論怎樣作法,，總要勿忘勿助長,，以動(dòng)靜互為樞紐，全身無不渾元一爭,，始得象外之妙,，身外之意，拳外之拳,。能否得之在于一試,，經(jīng)此一試得之者，可與言拳道矣,。”
薌齋先生曰：“力不可由內(nèi)向外張,，須由外向內(nèi)引，其力方能外發(fā),。”所以,，又曰：“應(yīng)敵也手前進(jìn)時(shí)不許向敵發(fā)，方能應(yīng)機(jī)應(yīng)時(shí),。”
薌齋先生曰：“運(yùn)力外發(fā),，因其用之不同，運(yùn)力可分為三種,，曰虛中,、實(shí)中、化中,。”又曰：“應(yīng)敵周旋,，順應(yīng)來勢(shì)，形變不測(cè),，全體齊動(dòng),，敏捷異常。而力之為用,，其變化不外剛?cè)岱綀A,，斜面螺旋以及蓄力、彈力,、驚力等等,。”
薌齋先生曰：“世之論拳者，有某拳生某拳,，或某拳克某拳之說,，似亦有理,，但仍基于招法之講求。若繩以拳理,，當(dāng)兩手相接對(duì)擊時(shí),，豈能有暇及此？若以目之所見,，心再思之,，然后出手制之，實(shí)不敢信其能也,，況敵之來勢(shì),，逐迭更變，安有以某拳生某拳,、某拳克某拳之說,，而能致勝者歟？此欺人,、誤人,，謬誤之甚者也。倘能習(xí)得爭力,，守中不失,，不期然而然，莫知至而至,，尚未敢說定能制人,。如察來勢(shì)再思應(yīng)付，出手論招,，操拳論套法者,，真可謂之門外談拳者也。”
薌齋先生曰：“全身力要渾無,。”
薌齋先生嘗言：“作拳時(shí)意中如身之前后左右,，均有敵人來與搏打。”又曰：“坐行進(jìn)退,，要與空氣（假設(shè)之?dāng)常幍匚?；?xí)之既久若真對(duì)敵，則動(dòng)不可當(dāng)矣,。”又曰：“閑居坐睡嬉戲,，亦在練習(xí)。若習(xí)以定時(shí)或場(chǎng)所,，豈得謂之真練習(xí)哉,？”
薌齋先生嘗言：“挽轉(zhuǎn)游身,，如行空游水,。”
薌齋先生曰：“拳能得八面意,，自然靈妙。”
薌齋先生曰：“畏心存則侮,。”
薌齋先生曰：“應(yīng)敵時(shí)要審要固,，更須具有以下之神情和氣勢(shì)；頭要撞人,，手要打人,，身要摧人，步要過人,，足要踏人,，神要逼人，氣要襲人,，得機(jī)發(fā)力,，勝券定由我操，事所必然,，豈可疑乎,？所謂：‘較技者不可思悟，思悟者寸步難行,。’進(jìn)退動(dòng)轉(zhuǎn)有意莫帶形,，帶形定不贏；氣如龍虎而動(dòng)無定勢(shì),，應(yīng)機(jī)發(fā)動(dòng),，勁斷意不斷，意斷神猶連,，神全則身自安,，如斯臨敵，安有不勝之理哉,？”復(fù)曰：“應(yīng)敵知機(jī),，方能發(fā)動(dòng)制人，不必度來勢(shì)之機(jī)會(huì),，自能揣敵人之短長,，均在有意無意之間也。靜以待動(dòng),，動(dòng)中處靜,，以退為進(jìn)，以進(jìn)為退,，直出而側(cè)入,，斜進(jìn)而豎擊，柔去而驚抖,，剛來而纏繞,，力之外發(fā),，縮骨而出，縮即發(fā)也,。發(fā)力時(shí)意欲透其骨,，，而入其髓,，意存數(shù)尺外,，敵身為我意所束，豈能逃哉,？”
薌齋先生曰：“此由于較拳時(shí),，不能應(yīng)機(jī)運(yùn)用也。”
薌齋先生曰：“兩手結(jié)合,，迎面伸出,，前伸后撤，左右封固,，務(wù)須守著中線,。兩足鉆進(jìn)抽撤，保住重心,，并無定位,，踢達(dá)如卷地風(fēng)，縱橫高低揚(yáng)落進(jìn)閃,，隨意變化,。直奔敵人重心，莫為旁求,。揣度情勢(shì),，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)操其身，當(dāng)退則退領(lǐng)其氣,，前后左右反轉(zhuǎn)照顧,，渾元一爭。”
薌齋先生曰：“應(yīng)敵要訣,，為身手齊到,，所以進(jìn)頭、進(jìn)手,、須進(jìn)身,；內(nèi)則提起精神，外則動(dòng)作疾速,；拳未動(dòng)而力已蓄,，打要遠(yuǎn)，力要絕（放字妙訣）,。取勝尚須隨意與運(yùn)氣,，倘然不勝,，必是心有懷疑矣。”
三,、雜談
（一）養(yǎng)生
我國養(yǎng)生學(xué)歷史悠久,，惟多失傳散佚,，門派迭出,，多至不可名狀，而各有專家獨(dú)造之功,，以致奧精遂老手,，各有其特長，所有理論,，大都歧正相生,，參互為用，而結(jié)果多自矛盾錯(cuò)綜,，辯證再辯證,，發(fā)揮出人體及多種生物獨(dú)賦特有之精神，蓋人飛不如禽,，走不如獸,，故采鳥獸之長，補(bǔ)人身之短,，都是在“以形取意,，以意象形”，顯倒互用,，體會(huì)操存,，逐漸得來些掣電轟雷，驚神泣鬼之術(shù),，而是學(xué)他的精神,，特能所在，如果光學(xué)其形體,，則風(fēng)度,、秉賦、性格,、特有的良能,，就完全銷毀，這種方法是在“但求神意足,，不求形骸似”,，永遠(yuǎn)保持有毛發(fā)如戟之意，大凡鳥獸多有無畏精神,，它的智力不會(huì)增長,，而特具的本能是永遠(yuǎn)存在的,，鳥獸的頭是靈活的，目尖銳,，肩撐肘橫,，指彎爪擰，頭頸更多增強(qiáng)頂縮力鷹目,、猿神,、貓行、馬奔,、雞腿,、蛇身，會(huì)其意,，靜如潮涌漲,，動(dòng)似風(fēng)云走，先師云：“神如霧豹如窺管,，氣似靈犀?？杀賶m”，這種練功方法,，肌肉里總含有活變動(dòng)力,，骨中存著橫撐擰轉(zhuǎn)動(dòng)蕩的精神力量，力的發(fā)作“有形無形”,、“有意無意”,、“有定位無定位”、“被動(dòng)自動(dòng)”,、“整體局部”可具體而微,。
練功時(shí)，不在于姿式如何,，也不在于形式之繁簡,，更不在于次序之先后，而在于精神支配之虛實(shí)大意,，以達(dá)舒適得力為上,，有人問：“力量如何以為之活動(dòng)？”上至頭頂,、下至肩足,，都是牽一發(fā)而全身動(dòng)，手足膝胯,，都是不期然而然,，莫知至而至，五臟之內(nèi)亦都有所配合，此之謂“活力如蛇”“游泳相似”以有人問：“既云養(yǎng)生又何以為動(dòng)力,？”按養(yǎng)生與鍛煉是一回事,，養(yǎng)生基礎(chǔ)已定，就須學(xué)習(xí)鍛煉經(jīng)穩(wěn)定,，內(nèi)在舒適,，虛靈守默，而應(yīng)萬變,。大致是神好靜而意分?jǐn)_,，意性本定，而欲來亂,，實(shí)際都是虛象,，應(yīng)當(dāng)是對(duì)境忘境,，不墮于庸俗愚昧,，居塵出塵，免沉于“得失懼憂”萬念之中,，有動(dòng)之動(dòng)出于不動(dòng),，有為之為出于無為，無為則神息,，神息則萬念俱忘,，耳目心意俱忘，即諸妙之圓與所謂“耳目生意”頗相近似,。
（二）論舞
運(yùn)動(dòng)是平易近人的學(xué)術(shù),，然而情趣無窮，古人大都以禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)為基礎(chǔ)，到清初就破壞無余,，從前不論文人武士,，無不精心研討，文人善拳技,，武士多能文,，自清以來，拳學(xué)雖被湮滅迨盡,，而舞道更是久湮無聞,，殊不知舞道是啟發(fā)人類天賦良能活力的一種學(xué)術(shù)，也是抒發(fā)感情，振奮精神的最高藝術(shù),，并且可以卻病養(yǎng)生,，陶冶性情，更可使愛好者延年益壽,。舞道內(nèi)分四項(xiàng),，游龍、驚蛇,、白鶴,、揮浪。初練時(shí)渾身肌肉伸展,，骨節(jié)起棱,，頭直、目正,、神莊,、聲靜、手指腕擰,，有勾,、摟、扭,、錯(cuò),、裹、撐,、橫,、卷之力，兩足如在泥雪中求動(dòng),，雙膝提縱,，力若抽絲，目光遠(yuǎn)望,，手底留痕,，掌握這些基本動(dòng)作之后，方可進(jìn)一步學(xué)練復(fù)雜舞法,。
四,、歌要（李見宇、孫聞青錄）
（一）
站樁時(shí)既愉快,，又甜蜜,，省力增力得力而舒適，繼續(xù)再把技擊談幾句,，最便利,，就是軍士操的稍息,，要在內(nèi)外均整力合一，由虛空尋有力之真實(shí),，拳之道要,，一大半在抽象求實(shí)際，內(nèi)外渾噩要調(diào)息,，神經(jīng)支配一切力,，毛發(fā)直豎意如戟，用力輕松,，含意如鐵石,，高則揚(yáng)其身，筋肉宜遒斂,，低則縮其身,，具體含著踐捉擰裹待遇時(shí)機(jī)，間架配備合適,，節(jié)段曲折面積存虛實(shí),，點(diǎn)力松緊，均衡與偏倚,，無形變化,，縱橫高低,，體察周身無乘隙,，以及假借種切力，言之繁難已極,。略舉一二單簡勢(shì),，空中旗，浪中魚,，都是借鏡之良師,。他如動(dòng)似山飛，靜如海溢,，神猶若靈犀,。語雖抽象，神意要切實(shí),，想來真是無邊際,，作起來反覺很容易，只要處處留點(diǎn)意,，并沒甚么奇難事,，不過聰明學(xué)識(shí)有關(guān)系，和個(gè)性之距離,，與所需不所需,。
（二）
運(yùn)動(dòng)時(shí)，慢思量，內(nèi)外安排妥當(dāng),，變轉(zhuǎn)輕移不慌忙,。遍體筋撐骨棱尖而放，態(tài)似書生若女郎,，偉大猶比楚項(xiàng)王,，一聲叱咤風(fēng)云響徹云霄，神情豪放雄且壯,，遇敵接觸似虎狼,，舉步輕重，如履溝壑深千丈,。一面鼓,，一面蕩，周身無點(diǎn)不彈簧,，齒扣足抓毛發(fā)似金槍,，根根無不放光芒，神光離合旋繞在身旁,，譬水之有波浪,，徊旋不已，縱橫在汪泮,，無窮如天地,，充實(shí)似太倉，悠悠揚(yáng)揚(yáng)舒且暢,，一經(jīng)觸覺,，立時(shí)緊即張，如同火藥爆發(fā)狀,，炸力發(fā)出意不亡,，無形機(jī)變卻又深深暗中藏，閃展進(jìn)退謹(jǐn)提防,，打顧正側(cè),，絲毫不虛讓，勢(shì)均力敵須看對(duì)手方,，猶如鷹鶻下雞場(chǎng),，翻江倒海不須忙，丹鳳朝陽勢(shì)占強(qiáng),，撥鉆擰挫斷飛蝗,，勾錯(cuò)刀叉同互上，腿足提縮似螳螂,，揣敵力量有方向,，察來勢(shì)之機(jī)會(huì),，度已身之短長，勢(shì)如龍駒扭絲韁,，谷應(yīng)山搖一起撞,。
（三）
用工時(shí)，莫發(fā)急,，應(yīng)找個(gè)適宜的場(chǎng)地,，利用大樹的吸炭呼氧，和紫外線的殺菌力,，再凝神靜氣的站立,，身軀宜直，兩足分開與肩齊,，混身關(guān)節(jié)都含著似曲非直意,，內(nèi)空洞外清虛，兩手要慢慢的輕松提起,，高不過眉,，低不過臍，臂半圓腋半虛,，左手不往鼻右來,，右手不向鼻左去，往懷抱不粘身,，向外推不逾尺,，雙手變化在范圍里，不計(jì)好壞之姿勢(shì),，更不重勢(shì)之繁簡與秩序,，須體察全身內(nèi)外得力不得力，守平庸,，莫好奇，非常都是極平易,，研學(xué)術(shù)從不分今古和中西,，這種運(yùn)動(dòng)也算真稀奇，因?yàn)槭廊硕嗖恢?，不用腦,，不費(fèi)力，并不消磨好時(shí)日,，行站坐臥都可練習(xí),，這里邊蘊(yùn)藏著許多精金美玉，和無限的神思鉆研起來生天趣,，有誰能體會(huì)到這自娛能支配虛空宇宙力,，鍛煉的愉快難比喻,，飄飄蕩蕩隨他去，精力充滿神不疲,，注意頂心如線系,，遍體松靜力如泥，慧眼默察細(xì)胞系,，如瘋?cè)珙嵢缱砣缑?，蓄靈獨(dú)存悠揚(yáng)相依，海闊天空滌萬慮,，那管它日月星球都轉(zhuǎn)移,，只要你肯恒心去站立，自有你想不到的舒適,，這就是前輩不傳的決秘,。
（四）
拳本服膺 靈空松騰 平易近人 理趣叢生 一法不立 無法不容 拳本無法
有法也空 存理變質(zhì) 陶冶性靈 信義仁勇 悉在其中 力任自然 矯健謙恭
吐納靈源 體會(huì)功能 不即不離 禮讓謙恭 力合宇宙 發(fā)揮良能 持環(huán)得樞
機(jī)變無形 收視聽內(nèi) 鍛煉神經(jīng) 動(dòng)如怒虎 靜似蟄龍 神猶霧豹 力若犀牛
蓄靈守默 應(yīng)感無窮
（五）
拳道極微細(xì) 勿以小道視 開闊首重武 學(xué)術(shù)始于此 當(dāng)代多失傳 荒唐無邊際
拳道基服膺 無長不匯集 切志倡拳學(xué) 欲復(fù)故元始 銘心究理性 技擊乃其次
要知拳真髓 首由站樁起 意在懸空間 體認(rèn)學(xué)試力 百骸撐均衡 曲折有面積
彷拂起云端 呼吸靜長細(xì) 舒適更悠揚(yáng) 形象若瘋癡 絕緣摒雜念 斂神聽微雨
滿身空靈意 不容粘毫羽 有形似流水 無形如大氣 神綿覺如醉 悠然水中宿
默默向天空 虛靈須定意 洪爐大冶身 陶溶物不計(jì) 靈機(jī)自內(nèi)變 調(diào)息聽靜噓
守靜如處女 動(dòng)似蟄龍迷 力松意須緊 毛發(fā)勢(shì)如戟 筋肉遒欲放 支點(diǎn)力滾絲
螺旋力無形 遍體彈簧似 關(guān)節(jié)若機(jī)輪 揣摩意中力 筋肉似驚蛇 履步風(fēng)卷席
縱橫起巨波 若鯨游旋勢(shì) 頂上力空靈 身如繩吊系 兩目神凝斂 聽內(nèi)耳外閉
小腹應(yīng)常圓 胸間微含蓄 指端力透電 骨節(jié)鋒棱起 神活逾猿捷 足踏貓距似
一觸即爆發(fā) 炸力無斷續(xù) 學(xué)者莫好奇 平易生天趣 身動(dòng)似山飛 力漲如海溢
返嬰尋天籟 軀柔似童孺 勿忘勿助長 升堂漸入室 如或論應(yīng)敵 拳道微末技
首先力均整 樞紐不偏倚 動(dòng)靜互為根 精神多暗示 路線踏重心 松緊不滑滯
旋轉(zhuǎn)謹(jǐn)穩(wěn)準(zhǔn) 鉤錯(cuò)互用宜 利鈍智或愚 切審對(duì)方意 隨曲忽就伸 虛靈自轉(zhuǎn)移
蓄力如弓江 著敵似電急 鷹膽虎視威 足腕如蹙泥 鶻落似龍潛 渾身盡爭力
蓄意肯忍狠 膽大心要細(xì) 劈纏鉆裹橫 接觸揣時(shí)機(jī) 習(xí)之若恒久 不期自然至
變化形無形 周身意無意 叱咤走風(fēng)云 包羅小天地 若從跡象比 老莊與佛釋
班馬古文章 右軍鐘張字 大李王維畫 玄妙頗相似 造詣何能爾 善養(yǎng)吾浩氣
總之盡抽象 精神須切實(shí)
