【考點掃描】

①發(fā)揮主觀能動性 ②透過現(xiàn)象看本質(zhì) ③實踐

【考點簡析】

一、實踐與認識的關系

1．實踐

(1)實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,。實踐的基本特征是：實踐是客觀物質(zhì)性的活動,；實踐是主觀能動性活動；實踐是社會歷史性的活動,。

(2)實踐基本形式有三種,，即改造自然的生產(chǎn)實踐活動，變革社會的實踐活動和探索世界規(guī)律的科學實驗活動,。它們對社會發(fā)展具有及其重要的作用,。①生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用,。②變革社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步,。③探索世界規(guī)律的科學實驗是歷史前進的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上,，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料,，使社會獲得全面進步。

(3)實踐的主體是人民群眾,。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們,，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾,。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展,。②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者,，從而推動了社會的全面進步。③人民群眾是社會變革的決定力量,，在社會變革中起主體作用,。

2．認識

(1)認識的本質(zhì)是人腦對客觀事物反映。認識是在實踐基礎上對客觀事物的積極能動的反映,。

(2)認識的根本任務就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。①感性認識和理性認識的關系,。區(qū)別是：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,，是認識的低級階段,；理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段,。聯(lián)系是：理性認識依賴于感性認識,，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，感性認識和理性認識是相互滲透的?，F(xiàn)象與本質(zhì)的關系,。區(qū)別是：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的,、多變的東西,；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西,，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象能夠為人的感覺器官直接感知，本質(zhì)只能由人的理性思維去把握,。聯(lián)系是：本質(zhì)離不開現(xiàn)象,，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。現(xiàn)象離不開本質(zhì),，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn),。對事物現(xiàn)象的認識有助于對本質(zhì)的認識。認識事物的本質(zhì)只能從認識它的現(xiàn)象開始,。②要透過現(xiàn)象認識本質(zhì),，是因為：第一，從現(xiàn)象與本質(zhì),、規(guī)律的區(qū)別來說,，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律。第二,，從認識的程度,、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識,。同是對事物的正確認識,，理性認識比感性認識更正確、更可靠,、更深刻,，我們不能滿足于獲得感性認識，而應在感性認識的基礎上運用理性思維對現(xiàn)象進行分析,，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,。第三，從認識的作用來看,，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識,，能更好地指導實踐,。③實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì),，需要具備兩個條件：占有十分豐富和合乎實際的感性材料,，這是實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的前提。運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作,，這是感性認識上升到理性認識的關鍵,。第一，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì),，需要發(fā)揮主觀能動性,。人的主觀能動性，又叫人的自覺能動性,，它是人類特有的能力與活動,，是人類區(qū)別于動物的特點。人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹,，必須充分發(fā)揮主觀能動性,，必須正確發(fā)揮主觀能動性。主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素,、主觀因素的制約,，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事,，從客觀實際條件出發(fā),；必須不斷積累正確的主觀因素。第二,，正確認識事物的本質(zhì)與規(guī)律,，必須培養(yǎng)科學的思維方法。要堅持以矛盾分析法為核心的分析與綜合相結合的思維方法,。分析與綜合是密不可分的,。我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合,。只有對各個要素首先做出周密的分析,，才可能從整體上進行正確的綜合,，從而真正地認識事物,。只有對事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認識整個客觀對象,。想象是一種令人驚奇的思維能力,。合理的科學的想象，立足已知事實,，根據(jù)已知的規(guī)律,，充分發(fā)揮了人的思維潛能,，對人們認識世界和改造世界是極為有益的。創(chuàng)造性思維要求人們以科學理論為指導,，面對實際,，敢于提出新問題，解決新問題,，因而對實踐活動的指導意義十分重大,。在思考問題過程中，合理想象與創(chuàng)造性思維往往是密不可分的,。我們要重視培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維,。

3．實踐與認識的關系

(1)實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐,，實踐對認識具有決定作用,。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。認識對實踐有反作用,。正確的認識,、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識,、不科學的理論則會把人的實踐引向歧途,。

(2)實踐之所以對認識具有決定作用，是因為：①實踐是認識的來源,。認識是適應實踐的需要而產(chǎn)生的,；認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。②實踐是認識發(fā)展的根本動力,。實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題,，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力,；實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術手段,，從而推動認識的發(fā)展。③實踐是認識的最終目的,。④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準,。

(3)實踐與認識的關系要求我們堅持實踐與認識相結合，同群眾實踐相結合,。必須樹立群眾觀點,，堅持群眾路線。主要應做到：相信群眾,，依靠群眾,，為人民群眾的利益而奮斗。走與人民群眾相結合的道路,，是知識青年健康成長的必由之路,。這是由青年學生的特點和社會主義現(xiàn)代化建設與改革開放的實踐需要所決定的,。做到與人民群眾相結合，就必須把讀書與實踐結合起來,，即把學習間接經(jīng)驗和獲得直接經(jīng)驗相結合,；就應該在“情”、  “理”,、“行”三方面來一個徹底轉變,。

(4)在實踐中改造主觀世界.改造客觀世界，就是改造自然界和人類社會,。改造主觀世界,，就是改造自己的思想，改造自己的認識能力,，改造主觀世界同客觀世界的關系,。改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的,。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界,，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界,，又能提高改造客觀世界的能力,。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關系,，實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的,。無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界,，都離不開社會實踐,。實踐是主觀與客觀、個人與社會統(tǒng)一的基礎,。

二,、在實踐中發(fā)展真理(認識發(fā)展的辯證過程)

1．真理是客觀的、具體的有條件的

(1)①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇,，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,。客觀性是真理最基本的屬性,。由于人們的立場,、觀點和方法不同，每個人的知識結構,、認識能力和認識水平不同,，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是,，其中只能有一種正確的認識,，即只能有一個真理。②真理是有條件的,、具體的,。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果走出了這個條件和范圍,，真理就會變成謬誤,。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀,、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,。如果把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之下中，真理都會轉化為謬誤,。真理和謬誤往往是相伴而行的,，人們在探索真理的過程中錯誤是難免的。

(2)把真理性的認識系統(tǒng)化,，按其內(nèi)在邏輯構成一定的體系,，就形成科學理論。

(3)真理和科學理論都是人們對事物及其規(guī)律的正確認識,，這一性質(zhì)決定了它能夠預見事物發(fā)展的方向,，指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有著巨大的推動作用,。

2．追求真理是一個過程

(1)在實踐中認識和把握事物本質(zhì)和規(guī)律的過程是一個艱苦的探索過程,，是追求真理的過程。

(2)①人們在實踐的基礎上發(fā)揮思考的作用,，實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識,，這只是認識過程的第一次飛躍。②人們把理性認識再回到實踐中去指導實踐,，并接受實踐的檢驗,，使之得以修正和完善，這是認識過程的第二次飛躍,。③由于受到認識的主體,、客體條件的限制，人們的一個正確認識往往要經(jīng)過由實踐到認識,，再由認識到實踐的多次反復才能完成,，認識具有反復性。④任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次上的認識,、一個方面的認識,、一個發(fā)展階段上的認識，人們應當在實踐的基礎上不斷地深化認識，擴展認識,，把認識向前推移,，認識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程,。⑤認識運動的反復性和無限性表明從實踐到認識,、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式上升。⑥與時俱進,，開拓創(chuàng)新,，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理,，是我們不懈的追求和永恒的使命,。

【疑難點撥】

1．客觀規(guī)律與客觀條件的區(qū)別聯(lián)系：(1)客觀規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的、本質(zhì)的,、必然的聯(lián)系,。人們要正確地發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律,，按照客觀規(guī)律辦事,。而客觀條件是指事物存在和發(fā)展的條件。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中,，一事物與周圍事物的各種聯(lián)系構成了該事物存在和發(fā)展的條件,。客觀規(guī)律是不能人為創(chuàng)造和改變的,，而客觀條件通過人的主觀努力在一定程度上卻是可以改變和創(chuàng)造的,。(2)都是客觀存在的，第一性的,，都要求人們積極發(fā)揮主觀能動性,；人們發(fā)揮主觀能動性要以客觀規(guī)律為指導，以客觀條件為基礎,。

2．正確理解“真理”,。(1)對正確感性認識，不要輕易冠之以真理的“美名",，防止把真理庸俗化,。(2)對于需要通過復雜的邏輯思維過程而得出的關于事物現(xiàn)象的正確論斷，或者在實踐中,，歷盡艱險得出來的關于事物現(xiàn)象的正確論斷,，應該把它叫做真理。(3)在通常情況下,，真理是指對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映,，也就是正確的理性認識,。(4)真理既是絕對的，又是相對的,。凡是真理,，都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容,，都與謬誤有著原則的界限,，這是無條件的,、絕對的,。同時，人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認識總是在一定條件下的不完全的,、近似的正確的認識,，凡是真理都是有條件的、相對的,。真理具有相對性,，并不是說真理包含有錯誤的內(nèi)容。

3．認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,。認識的目的是把理性認識應用于實踐，指導實踐,。認識的任務和目的又統(tǒng)一于認識運動的總過程,。完成了認識的任務，則實現(xiàn)了認識過程中的第一次飛躍,；達到了認識的目的,，則實現(xiàn)了認識過程中的第二次飛躍。

4．事物的現(xiàn)象有真象和假象兩類,，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)象不同于錯覺。錯覺是人們對客觀事物的錯誤感知,，是對被感知的客觀事物的歪曲反映,，它表明的是客觀事物與主觀反映者之間的矛盾，屬于主觀范疇,。

5．實踐是認識的基礎．一切真知都來源于實踐,。無論是正確的感性認識還是正確的理性認識，都是來自于人們的實踐活動,。人們獲得認識的途徑有兩個,，即參加實踐和讀書。參加實踐獲得的是直接經(jīng)驗,，讀書獲得的是間接經(jīng)驗,。但是,，通過讀書獲得間接經(jīng)驗并不否定認識來源于實踐，因為,，對我來說是間接經(jīng)驗,，在別人來說仍然是直接經(jīng)驗。

6．認識,、感性認識,、理性認識、理論與真理,、科學理論的關系,。(1)區(qū)別：①從含義上看，認識是人腦對客觀事物的反映,，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。理論是人們把實踐中獲得的認識和經(jīng)驗加以概括和總結所形成的某一領域的知識體系,，不形成知識體系的認識不能稱為理論,。真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認識?？茖W理論是把真理性的認識系統(tǒng)化,，按其內(nèi)在邏輯構成一定的體系。②從性質(zhì)上看,，前四者都有正確與錯誤之分,，后二者都是正確的認識。  (2)聯(lián)系：①它們都來源于實踐,，都是在實踐基礎上產(chǎn)生的主觀的東西,，是第二性的，它們統(tǒng)一于實踐,。②它們的內(nèi)容都是客觀的,，都是人腦對客觀事物的反映。③認識包括感性認識和理性認識,，科學理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論,，是真理性的認識。