五經(jīng)博士五經(jīng)博士和經(jīng)今古文之爭(zhēng)

【五 經(jīng) 博 士 】

五經(jīng)博士的設(shè)置，是漢朝廷掌握經(jīng)學(xué)的重要標(biāo)志,。在這以后,，經(jīng)學(xué)獨(dú)占了官學(xué)。
　　劉邦是一個(gè)不喜歡儒生,、不喜歡經(jīng)學(xué)的開(kāi)國(guó)皇帝。陸賈不斷地向劉邦稱道《詩(shī)》,、《書(shū)》,。劉邦罵他說(shuō)：老子在馬上得天下，要《詩(shī)》,、《書(shū)》有什么用,！陸賈說(shuō)：在馬上得天下，還可以在馬上治理它嗎,？“且湯武逆取而以順守之,，文武并用,，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者,，吳王夫差,、智伯權(quán)而亡。秦任刑法不變,，卒取滅亡,。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義,，法先圣,，陛下安得而有之？”劉邦聽(tīng)了,，面有慚色,。他要陸賈把秦所以失天下，漢所以得天下,，及古之成敗原因?qū)懗鰜?lái),。陸賈每上奏一篇，劉邦未嘗不稱善,，左右呼萬(wàn)歲,。號(hào)其書(shū)日《新語(yǔ)》。這時(shí),，大概還沒(méi)有設(shè)置經(jīng)學(xué)方面的博士,，而陸賈所論，引申經(jīng)義,，聯(lián)系實(shí)際,，已是經(jīng)學(xué)博士所職掌。

文帝,、景帝時(shí),，見(jiàn)于記載者，有一經(jīng)博士,。如張生,，如晁錯(cuò)，乃《書(shū)》博士：如申生,，如轅固,，如韓嬰，都是《詩(shī)》博士,；如胡毋生,，如董仲舒，乃《春秋》博士,。像這樣設(shè)置的博士,，雖都屬于經(jīng)學(xué)博士,，還不能說(shuō)是經(jīng)學(xué)博士的定制。

武帝建元元年（公元前140年）,，詔舉賢良方正直言推陳之士,，帝親策問(wèn)。董仲舒對(duì)曰：“　　《春秋》大一統(tǒng)者,，天地之常經(jīng),，古今之通理也。今師異道,，人異論,，百家殊方，指意不同,，是以上無(wú)以持一統(tǒng),，法制多變，下不知所守,。臣愚以為,，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者,，皆絕其道,，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,，然后統(tǒng)紀(jì)可一,，而法度可明，民知所從矣,。”董仲舒的主張,，得到武帝的采納。建元五年（公元前136年）,，武帝罷黜百家,，專立五經(jīng)博士。于是,，除個(gè)別情況外,，儒家經(jīng)學(xué)以外的百家之學(xué)失去了官學(xué)中的合法地位，而五經(jīng)博士成為獨(dú)占官學(xué)的權(quán)威,。

五經(jīng)博士的開(kāi)始設(shè)置,，不知有多少人。宣帝末年,，增至十二人。東漢初年,，博士有十四人,?！兑住匪模菏⒚?、梁邱,、京氏?！渡袝?shū)》三：歐陽(yáng),、大、小夏侯氏,?！对?shī)》三：魯、齊,、韓氏,。《禮》二：大,、小戴氏,。《春秋公羊》二：嚴(yán),、顏氏,。由此至東漢之末，博士人數(shù)無(wú)所增損,。

博士的弟子,，在武帝時(shí)為五十人。昭帝時(shí),，增弟子滿百人,。宣帝時(shí)增倍之。成帝末,，增弟子至三千人,。漢末，太學(xué)大盛,，諸生至三萬(wàn)余人,。

博士各以家法教授弟子于太學(xué)。師生傳授之際,，要遵守一定的師生關(guān)系,，不能混亂。這叫作守師法和守家法,。先有師法,，然后有家法。師法，指一家之學(xué)創(chuàng)始人的說(shuō)經(jīng),。家法,，是指一家之學(xué)繼承人的說(shuō)經(jīng)。例如董仲舒通公羊?qū)W,，立為博士,，他的說(shuō)經(jīng)即為師法。再傳下去,，其弟子更為章句,，又衍出小的派別，如“顏氏公羊”,、“嚴(yán)氏公羊”,，就是家法。如不守師法,、家法,，非但不能任為博士，即使已任為博士,，一旦發(fā)現(xiàn),，也要被趕出太學(xué)。如西漢孟喜從田王孫學(xué)《易》,，即因不守家法,，不得任博士。

博士秩卑而職尊,。于教授弟子外,，或出使，或議政,，往往是擔(dān)當(dāng)國(guó)家大事,。

【石渠閣議奏，白虎觀議奏】

因五經(jīng)博士的設(shè)置,，經(jīng)學(xué)與利祿之途就密切地聯(lián)系起來(lái),。《漢書(shū)·儒林傳》：

瑕丘江公受《穀梁春秋》及《詩(shī)》于魯申公,，傳至子孫,，為博士。武帝時(shí),，江公與董仲舒并,。仲舒通《五經(jīng)》，能持論,，善屬文,。江公吶于口,。上使與仲舒議，不如仲舒,。而丞相公孫弘本為公羊?qū)W,，比輯其議，卒用董生,。于是上因尊公羊家，詔太子受《公羊春秋》,，由是公羊大興,。

太子既通，復(fù)私問(wèn)《穀梁》而善之,。其后浸微,。唯魯榮廣王孫皓、星公二人受焉,。廣盡能傳其《詩(shī)》,、《春秋》，高才捷敏,，與公羊大師睦孟等論,，數(shù)困之。故好學(xué)者頗復(fù)受《穀梁》,。沛蔡千秋少君,、梁周慶幼君、丁姓子孫,，皆從廣受,。千秋又事皓、星公,，為學(xué)最篤,。宣帝即位，聞衛(wèi)太子好《穀梁春秋》,，以問(wèn)丞相韋賢,、長(zhǎng)信少府夏侯勝，及侍中樂(lè)陵侯史高,，皆魯人也,，言穀梁子本魯學(xué)，公羊氏乃齊學(xué)也,，宜興《穀梁》,。時(shí)千秋為郎，召見(jiàn),，與公羊家并說(shuō),。上善穀梁說(shuō),，擢千秋為諫大夫給事中。后有過(guò),，左遷平陵令,。復(fù)求能為《穀梁》者，莫及千秋,。上愍其學(xué)且絕,，乃以千秋為郎中戶將，選郎十人從受,。汝南尹更始翁君,，本自事千狄，能說(shuō)矣,，會(huì)千秋病死,，征江公孫為博士。劉向以故諫大夫通達(dá)待詔,，受《穀梁》,，欲令助之。江博士復(fù)死,。乃征周慶,，丁姓待詔保官。使卒授十人,。自元康中始講,，至甘露元年，積十余歲,，皆明習(xí),。乃召《五經(jīng)》名儒太子太傅蕭望之等，大議殿中,，平《公羊》,、《穀梁》同異，各以經(jīng)處是非,。時(shí)公羊博士嚴(yán)彭祖,、　　侍郎申挽、伊推,、宋顯,、穀梁議郎尹更始、待詔劉向,、周慶,、丁姓并論，公羊家多不見(jiàn)從,。……望之等十一人,，各以經(jīng)誼對(duì),，多從《穀梁》。由是《穀梁》之學(xué)大盛,。

這可見(jiàn),，一家之學(xué)是否興盛，要看它是否能取得政治力量的支持,。武帝在位,，公孫弘為丞相，《公羊》之學(xué)興,。宣帝在位,，太子太傅蕭望之等受重用，《穀梁》之學(xué)興,。

宣帝詔《五經(jīng)》名儒評(píng)議《公羊》、《穀梁》同異,，連類而及《五經(jīng)》同異,，這是經(jīng)學(xué)史上一次重要的盛會(huì)，是著名的石渠閣議奏,。在這次議會(huì)中最突出的活動(dòng),，是宣帝以皇帝的名義，親自裁定經(jīng)書(shū)的是非同異,。這一活動(dòng)抬高了會(huì)議的政治地位,，也使皇帝以大家長(zhǎng)、大宗師的身份出現(xiàn),，突出了皇帝作為文化最高統(tǒng)治者的形象,。這事發(fā)生在甘露三年（公元前51年）。

明帝,、章帝都是宣揚(yáng)儒學(xué)的,。明帝在即位之初，親臨辟雍,，“正坐自講,。諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難于前。冠帶縉紳之人圜橋門(mén)而觀聽(tīng)者,，蓋億萬(wàn)計(jì)”,。章帝于建初四年，“大會(huì)諸儒于白虎觀,，考詳同異,，連月乃罷。肅宗（章帝）親臨稱制,，如石渠故事”,。白虎觀議奏的規(guī)模和經(jīng)歷的時(shí)間,，都要超過(guò)石渠閣議奏?！稘h書(shū)·藝文志》于“書(shū)類”著錄：“議奏四十二篇”,，注：“宣帝時(shí)石渠論”。于“禮類”著錄：“議奏三十八篇”,，注：“石渠”,。于“春秋類”著錄：“議奏三十九篇”，注：“石渠論”,。這些議奏都久已佚失,。白虎觀所論，《后漢書(shū)·章帝紀(jì)》稱作“白虎議奏”,，《儒林傳》稱作“通義”,，書(shū)今存，一般稱作《白虎通》,。

【經(jīng)今古文之爭(zhēng)】

由于五經(jīng)博士設(shè)置后,，立于學(xué)官的，基本上都是今文經(jīng),，而古文不得立,，于是乃有經(jīng)今古文之爭(zhēng)。

今文經(jīng)是用漢代流行的隸字書(shū)寫(xiě)的,。古文經(jīng)是用先秦六國(guó)時(shí)流行的字體書(shū)寫(xiě)的,。今古文經(jīng)，不只是字體書(shū)寫(xiě)上的不同,，而在文字內(nèi)容,、篇章多寡以及學(xué)風(fēng)等方面也有所不同。

在今文經(jīng)學(xué)領(lǐng)域里,，董仲舒是很有影響的大師,。他的大一統(tǒng)思想，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)發(fā)展中的政治形勢(shì),；他的陰陽(yáng)五行災(zāi)異的說(shuō)法,，為漢家的皇權(quán)涂上了神秘的靈光；他的春秋公羊?qū)W很受重視,。但今文經(jīng)學(xué)在前進(jìn)的路程上顯然走上了不健康的道路,。一是煩瑣說(shuō)經(jīng)，一經(jīng)說(shuō)到百余萬(wàn)字,，少也有數(shù)十萬(wàn)字,，令人生厭。一是宣揚(yáng)迷信,，如求雨,、止雨的法術(shù)和以孔子名義捏造讖緯,。這二者都是不能保持今文經(jīng)學(xué)已有的地位而滋長(zhǎng)其內(nèi)部陳腐的因素。漢哀帝時(shí),，劉歆揭露今文學(xué)派的儒生說(shuō)：“往者綴學(xué)之士不思廢絕之闕,，茍因陋就寡，分文析字,，煩言碎辭,，學(xué)者疲老且不能究其一藝。信口說(shuō)而背傳記,，是末師而非往古,。至于國(guó)家將有大事，若立辟雍,、封禪,、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原,。猶欲保殘守缺,，挾恐見(jiàn)破之私意，而亡從善服義之公心,。或懷疾妒,，不考情實(shí),，雷同相從，隨聲是非,。”這指出了今文學(xué)派于煩瑣說(shuō)經(jīng)的同時(shí),，甚至疲老不能究一經(jīng)，抱殘守缺,、目光短淺,，死抱著師法，拒絕進(jìn)步,。這實(shí)際上是反映今文學(xué)派的衰落,，但他們?nèi)詧?jiān)持學(xué)官的地位，不肯向古文經(jīng)學(xué)讓步,。

漢景帝時(shí)大會(huì)白虎觀,，這正是總結(jié)今文經(jīng)學(xué)的良好機(jī)會(huì)。但今文學(xué)派的博士和儒生沒(méi)有人能把這個(gè)任務(wù)承擔(dān)起來(lái),。承擔(dān)這個(gè)任務(wù)的反而是古文學(xué)者班固,，是他寫(xiě)出了《白虎通》，把今文經(jīng)學(xué)系統(tǒng)地作了總結(jié),。也還是在章帝時(shí),，他讓高才生受《古文尚書(shū)》,、《毛詩(shī)》、《穀梁》,、《左氏春秋》,，不受學(xué)官，然皆摧高第和封爵,，給事廷署,。這對(duì)于古文學(xué)者，雖還不能立于學(xué)官,，但承認(rèn)了其在政治上學(xué)術(shù)上的合法地位,。以上這兩件事表明古文經(jīng)學(xué)的勢(shì)力在相對(duì)地增長(zhǎng)，而今文經(jīng)學(xué)在相應(yīng)地削弱,。

東漢出現(xiàn)了不少的經(jīng)學(xué)大師,，先有鄭興、鄭眾,、賈逵,，后有馬融、鄭玄,。他們都是在古文經(jīng)學(xué)上有成就,，而且不為古文經(jīng)學(xué)所限。

鄭興,，字少贛,，河南開(kāi)封人，官太中大夫,。以不善讖,，不為朝廷所重。鄭眾,，字仲師,，是鄭興的兒子，官大司農(nóng),。建初八年（公元83年）卒,。賈逵，字景伯,，扶風(fēng)平陵人,，官至侍中，永元十三年（公元101年）卒,，年七十二,。

鄭興、鄭眾、賈逵,，都以通春秋左氏學(xué)見(jiàn)稱,。鄭興為左氏撰條例、章句,、訓(xùn)詁,。鄭眾亦為左氏作注。鄭興和鄭眾又各著《周官解詁》,。賈逵,，他的父親賈徽是一個(gè)博學(xué)的人，曾從劉歆受《左氏春秋》,，兼習(xí)《國(guó)語(yǔ)》,、《周官》，又受《古文尚書(shū)》于涂惲,，學(xué)《毛詩(shī)》于謝曼卿,，作《左氏條例》二十一篇。賈逵悉傳父業(yè),，深明《左氏傳》,，為之解詁五十一篇。復(fù)奉命論次《左傳》與二傳同異,，歐陽(yáng),、大小夏侯《尚書(shū)》古文同異，齊,、魯,、韓詩(shī)與《毛詩(shī)》同異，又作《周官解故》,。賈逵的經(jīng)學(xué),，已遠(yuǎn)較前人為恢廓,，能融合古今文而觀其大體,。今古之爭(zhēng)，至此可能已有了新的轉(zhuǎn)變,，而經(jīng)學(xué)的舊樊籬已有顯著的突破了,。《后漢書(shū)》本傳說(shuō)：“世言左氏者多祖興,，而賈逵自傳其父業(yè),，故有鄭賈之學(xué)。”又說(shuō)：“鄭賈之學(xué),，行乎數(shù)百年中,，遂為諸儒宗。”這可見(jiàn)鄭賈之學(xué)影響之大,。

馬融,，字季長(zhǎng),，扶風(fēng)茂陵人?；傅蹠r(shí)為南郡太守,。延熹九年（公元166年）卒，年八十八,。史稱融“才高博洽,，為世通儒。教養(yǎng)諸生,，常有千數(shù),。……達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié),。居字器服,，多存侈飾。常坐高堂,，施絳紗帳,，前授高徒，后列女樂(lè),。”所注書(shū)多種,，有《易》、《尚書(shū)》,、《詩(shī)》,、《三禮》、《詩(shī)經(jīng)》,、《孝經(jīng)》,、《列女傳》、《老子》,、《淮南子》,、《離騷》，不惟不為古今文所限,，且不為《五經(jīng)》所限,。融嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》，見(jiàn)到了賈逵,、鄭眾注后,，乃說(shuō)：“賈君精而不博，鄭君博而不精,。既精既博,，吾何加焉。”他只著了《三傳異同說(shuō)》?！度齻鳟愅f(shuō)》,，顯然是貫穿古今經(jīng)學(xué)的著作。“既精既博”,，則可說(shuō)是馬融學(xué)風(fēng)上的特點(diǎn),。精則不煩瑣,，博則不墨守,，這都是與今文經(jīng)學(xué)流行的學(xué)風(fēng)很不相同的，但又不以此自我標(biāo)榜,。馬融的成就，已跨過(guò)經(jīng)今古文之爭(zhēng)了,。

鄭玄，字康成,，北海高密人,。早年投師，學(xué)《京氏易》,、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》,、《九章算術(shù)》，又學(xué)《周官》,、《禮記》,、《左氏春秋》,、《韓詩(shī)》,、《古文尚書(shū)》。因涿郡盧植的介紹,，師事馬融,。融素驕貴,，玄在門(mén)下三年不得見(jiàn),。融使高業(yè)弟子傳授于玄,。玄日夜尋誦,，未嘗怠倦。在一次與計(jì)算有關(guān)的活動(dòng)中,，鄭玄以善于計(jì)算,，有較多接觸馬融的機(jī)會(huì)，得以質(zhì)疑問(wèn)難,。玄辭歸時(shí),，融喟然謂門(mén)人說(shuō)：“鄭生今去，吾道東矣,。”玄在外游學(xué)十余年。歸家之日,，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。

鄭玄不樂(lè)仕進(jìn),。對(duì)于朝廷和地方權(quán)力的征石,，他總是避而不就,，有時(shí)甚至于偷偷地跑掉,。但當(dāng)他偶然處在官宦聚集場(chǎng)合的時(shí)候，他還是以他的學(xué)識(shí)使人們敬服,。所注書(shū),，有《周易》、《尚書(shū)》,、《毛詩(shī)》,、《周禮》、《儀禮》,、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,、《尚書(shū)大傳》,、《中候乾象歷》,。又著有《天文七政論》,、《魯禮祫義》、《六藝論》,、《毛詩(shī)講》,、《駁許慎五經(jīng)異義》、《答臨孝存周禮難》,，凡百余萬(wàn)言。門(mén)人相與撰玄答諸弟子問(wèn)《五經(jīng)》，依《論語(yǔ)》作《鄭志》八篇,。建安六年（公元201年）,，玄卒于元城,，年七十四,。

跟鄭玄同時(shí)的任城樊人何休,，好《公羊春秋》,，著《春秋公羊解詁》,，十七年不窺門(mén),。他認(rèn)為《公羊》義法必須堅(jiān)持，《左氏》已病入膏育,，《穀梁》已廢不能興,，因著《公羊墨守》、《左氏膏盲》,、《穀梁廢疾》,，以申其說(shuō)。鄭玄站在何休的對(duì)立面,，著《發(fā)墨守》《針膏育》,、《起廢疾》,，以駁休說(shuō)。玄林之爭(zhēng)已不是簡(jiǎn)單的今古經(jīng)學(xué)之爭(zhēng),。鄭玄所主持者有今文經(jīng)學(xué),，何休所反對(duì)者亦有今文經(jīng)學(xué)。實(shí)際上,，今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)已近尾聲,。到了魏晉以后，玄學(xué)就取而代之了,。何休也見(jiàn)到了鄭玄所著之書(shū),，嘆曰：“康成入吾室，操吾矛,，以伐我乎,！”何休頗有自居下風(fēng)之慨。

　　　　　            ──白壽彝主編《中國(guó)通史》第６冊(cè)