中醫(yī)診病的方法，叫做四診,，望聞問切,。四診當中，最主要的,，能被大家掌握的,，色脈之診。望色,、切脈,，這個非常重要。色,，叫查,，用眼睛觀查它的變異。人病了,，必有反應,，一個是從脈上，一個是從(神)色上,，而有所不同,。醫(yī)生就根據(jù)反應的不同,，還了疾病、臟腑不合的情況. 

  但是,，色與脈必須相合,，才有把握，才更有準確性,。因此,，除了色之外，還要用指診治法,。色脈結(jié)合,可以萬全,。 
現(xiàn)在我們當醫(yī)生的，查色,、切脈,，還講究，但是比較粗線條的了,，不細,，不細微。病人來了,，人的胖瘦,、臉上發(fā)紅、發(fā)黃,，我們也看一看,。但是，這是很不夠的,，這些都是粗線條的,。入微，就是到了很細微的程度,，但是望色要知機。宋邵康節(jié)一個話,，知機,，其神乎？你要是知了機了,，這就有點神了,，先知先覺。實際上不是這樣,，知機了,，事物剛一萌動，你就知道了,。所以古文觀止里有一句話,，視云而雨,，月暈而見，見微知著,，見了小的就知道大的,。所以當醫(yī)生辨色，就是要知機,，他有一點反應,，醫(yī)生的眼睛絲毫不爽，就看出來,，就知道病情的情況了,，就知道了。但是色與脈要結(jié)合起來,，這樣把握性才大一些,。 
     上一次課我們講的就是色脈結(jié)合診病的方法，講了三條,。我們講了,，色莫知真。因為色脈結(jié)合了,，我們才能洞悉病情,。舉了三個例子，恐則氣血下,，而脈細,，而面白。脈細面白,，氣血不能向上,，恐則氣下，氣血行于下,，而不注于上,，所以才脈細面白。人有羞愧,，人心氣餒了,，心氣不足，心就虛了,，人的面色就乍赤乍白而無定,，脈就浮了，浮者,，氣散于外,，氣不攏了。人無精液了，脈就澀了,，唇口干涸,，脈澀是切診，唇口干燥是望診,。舉例是說明,，人的情志的變化，影響氣血,，能反應于人面,，人的面色、脈色有變化,。有了疾病了,，也影響人的臟腑氣血，人的面色,，脈博也發(fā)生了變化,。所以色與脈密切結(jié)合在一起，來判斷人的疾病,、情志的變化,，是很科學的。 
   所以,，我們讀書就有所啟發(fā),，這短短三條22 23 24 條， 問曰：人病恐怖者,，其脈何狀,？師曰：脈形如循絲，累累然,，其面白脫色也,。  問曰：人不飲，其脈何類,？師曰：其*注: 其：趙本,、醫(yī)統(tǒng)本皆無“其”字。脈自澀,，唇口干燥也,。 
  問曰：人愧者，其脈何類,？師曰：脈浮,，而面色乍白乍赤,。 
  問曰：經(jīng)說,，脈有三菽、六菽重者，何謂也,？師曰：脈者,，人以指按之，如三菽之重者,，肺氣也,；如六菽之重者，心氣也,；如九菽之重者,，脾氣也；如十二菽之重者,，肝氣也,；按之至骨者，腎氣也,。 
  假令下利,，寸口、關(guān)上,、尺中,，悉不見脈，然尺中時一小見,，脈再舉頭者,，腎氣也。若見損脈來至,，為難治,。 
字并不太多，張仲景就是告訴我們,，臨床看病的時候不要凈切脈,，還要望色，脈與色,、和他的神態(tài)要結(jié)合起來,，來反應臟腑氣血榮衛(wèi)的情況。所以說辨脈法,，并不是辨脈的,，要結(jié)合望色的。如果從這三個例子,，我們重視了,，色脈之診，重視了人的情志的變化與氣血的關(guān)系,，人的疾病的變化與氣血的關(guān)系,，我們就收獲無知處,。我們讀書要有所收獲，有得,，有所用,，這樣在臨床上提高了我們的水平。古人不能一個一個都說出來,，舉一反三,，由表及里。如果人怒了,，怒發(fā)沖冠了,，脈還是細的，面還是細的嗎,？因此,，面是紅的，脈是洪大的,。這你就要推理啊,。如果人慚愧了，面一會紅一會白,，叫人看到心神不定,，那人沒什么事呢？ 

   下面又講了兩個重要的問題,，一個是舉按尋的指法,，切脈有舉按尋，有三菽六菽九菽十二菽這樣的輕重之分,，來候五臟之氣,。脈有浮取，有中取,，有沉取,，我們一般切脈的方法，叫浮中沉,，所以要先從三菽開始,。這叫常規(guī)。我們現(xiàn)在有些學生沒受過常規(guī)的訓練,，切脈的時候,，垮一下子就按下去了，中醫(yī)你要先輕取,，你得先看它是肺脈啊,，看看是不是有表證，有外感,。浮取沒有才中取,，然后再沉下去,，所以叫浮中沉，舉起來,，按下去，叫尋,，最后才推筋找骨,。脈有浮中沉就是人有下中下三焦。浮就是看上焦的病,，是表,，按就是脾胃，尋就是肝腎了,。指法,，辨脈篇就告訴我們了，切脈的方法由輕取來候脈,，候之不得然后向六菽,，然后至骨，這樣循序漸進,，來候五臟之氣,。這就是知識，是理論,，這也有手法,，指法。我學了辨脈篇了,，學到了什么了,？這就是收獲，就是能耐,。指法,，應該由輕而重，由上而下,，一點一點地往下來,。 
    下面講的就是寸關(guān)尺，講三部脈,，再加上浮中沉,，三三得九，這就是寸口脈的三部九候之法,，三部就是寸關(guān)尺,，九候就是三部各有浮中沉，與內(nèi)經(jīng)講的三部九候之法不同,。 

    三部九候里最主要的是講腎脈,、根脈,。脈講胃生根，脈有了根了,，人就有救了,，脈要無根，人就危險了,。所以“假令下利,，寸口、關(guān)上,、尺中,，悉不見脈，然尺中時一小見,，脈在里頭（跳兩下的,，）者，腎氣也,，反應還有腎氣,，腎氣沒絕。“要見損脈來至”,，脈來的很困難了,，不是在里頭了，跳一下的,，“為難治”,，這病就不好治了。這里突出了根脈的意義,。這就是上次課的基本精神 
     要掌握了這一部份內(nèi)容,，要指導我們診斷。這就是提高了我們的水平,。這里有理論有手法,，有判斷疾病的方法。不要因為這么點書,，看長了就沒意思了,，那就錯了，我越琢磨越有意思,，得琢磨,，得體會，才能體會出精神 
     下面講27條,，問日：脈有相乘,，有縱有橫，有逆有順,，何謂也,？師日：水行乘水,，金行乘木，名日縱,；火行乘水,，木行乘金，名日橫,；水行乘金,，火行乘木，名日逆,；金行乘木，木行乘火,，名日順也,。 
27問曰：脈有相乘、有縱,、有橫,、有逆、有順,，何也,？師曰：水行乘火，金行乘木,，名曰縱,；火行乘水，木行乘金,，名曰橫,；水行乘金，火行乘木,，名曰逆,；金行乘水，木行乘火,，名曰順也,。 
    這一條是論脈有綜合縱橫順逆之變，以測病之輕重之理,。用縱橫順逆來測病輕重之理,。縱橫順逆,，這四個字,。相乘，就是互相加臨了,?？v,，就是放縱，放縱他的勢力,，無所顧忌,，縱其力，來傷害正氣,。水克火,，如果無制，就是放縱,，無制 因為氣太盛了,。橫者，乘勢妄行,，無所忌憚,，火行乘水，火是怕水的,，但火的勢力太大了,，不但來克金，反倒來乘水,，這就是橫,。逆，子乘母,；順,，以尊臨卑，名正言順,。 
   這一條,，我認為要講兩個問題，脈有相乘,，有縱有橫,。要講兩個問題，第一個是講平脈,。突出了春夏秋冬,，四時之平脈。春弦,。,。。,。,。第二個事實是，平人出現(xiàn)了反常的病脈，出現(xiàn)了脈有相乘的病脈,。出現(xiàn)了,，按之五行的生克關(guān)系，來判斷是輕是重,。是病脈,。夏天當見洪脈，主于火,，上盛下衰,，為正常之脈，但反見沉脈,，是水脈,，是冬天之脈，就是火行乘火,，是縱,；冬天當見沉脈，而反見洪脈,，這就叫火行乘水,，火連水都不怕了,，就叫橫脈,。什么叫順逆呢？相生就是順,，金水相生,，金行乘水。冬天應該見沉脈,，現(xiàn)在見了浮脈了,，這就是金行乘水，問題不太大,。逆,，秋天當見浮，反倒見沉,，水行乘金,，是以下犯上，這就是逆,。一個是四時之正脈,，一個就是相乘之脈，正常的時候不見正常之脈,，就要用五行的方法,，跟平脈，互相衡量一下,，來推論一下,。推論的意義是什么呢,？可以見五臟之氣，相互之間處在什么樣的狀態(tài),。從而我們來理解疾病的輕重順逆,，甚至來理解它的危險。 
    28條,，“脈有殘賊,，何謂也？”師日：“脈有弦,、緊,、浮、滑,、沉澀,，此六脈名日殘賊，能為諸脈作病也,。” 這一條是論殘害正氣的邪氣,，出現(xiàn)的脈相比較多，其中比較常見的有六種病脈,，就是這六種,。什么叫殘賊呢？殘賊就是指傷害正氣的邪氣,，成無已的注很細:傷良曰殘,，害良曰賊。這一條的重點內(nèi)容,，病脈較多,，張仲景只舉浮、沉.滑,、澀.弦,，緊、六脈為殘賊之脈,，這六個脈常見,。為什么這六個多見呢？浮主表病,，表受邪,，脈就浮,；沉主里,，主里病，里面有病了，就見沉了,，邪氣入里了,，脈才沉；滑生痰,，弦主飲,，痰飲病臨床上很多見，有一個滑,、有一人弦,，痰飲病很多見，所以才能殘害正氣,；緊主寒實,，澀這血虛，是正虛,。這個是臨床的總結(jié)和歸納,，概括為表里痰飲虛實，作為一個醫(yī)生,，你要了解殘害正氣的邪氣,，有這六種之脈。 “能為諸脈作病”,，怎么理解,？脈很多，但是這六種能為諸脈作病也,。浮沉還有兼脈,，作為主體,，作為綱,，同其他的脈結(jié)合起來，病就很多了,。這是一層意思,。第二層意思，它是殘賊之邪,，能傷人,，傷人了，就能為人體三陽三陰諸脈做病了,，這里有脈指的就是經(jīng)脈了,，太陽、少陽之類,。 

    因此,，學這條有什么用處呢？什么都得考慮臨床意啊，書要離開臨床了就沒有意思了,。切脈在平脈法里開頭講,，脈有陰陽合為也。要抓綱,，要先分陰陽,，來指導我們切脈的方法。這一條明日殘賊,，凡是邪氣傷人的,，反應于脈了，就要抓這六個脈,，代表六種不同類型的邪氣,。因此在臨床，給人切脈的時候,，是不是這六個脈啊,，同時我們作為醫(yī)生，腦子里要有六個殘賊之脈,，臨床,，這六個脈相當常見，來指導臨床,。脈很多,，只有這六個脈是殘賊之脈。 

    29條,，“問日,，脈有災怪，何謂也,？師日：假令人病,，脈得太陽，與形證相應,，因為作湯,，比還送燙手，如食頃,，病人大吐,，若下利，腹中痛,。師日,，我前來不見此證，今乃變異,，是名災怪,。又問日：何緣作此吐利,？答日：或有舊時服藥，今乃發(fā)作,，故為災怪耳,。” 
   上一節(jié)講殘賊，這個講災怪,，是相互就的,。這一條的重點，就告訴我們醫(yī)生,，發(fā)生災怪之變了,，必有所因。不是憑空而來的,。必有所因,，你就得了解這個因，因為什么??？你心里才能有譜，才能不慌,，才能了解情況,。如果不是這樣，災怪來了,，發(fā)生意外之怪了,，你就慌了神了。所以通過這一條,，在治療當中,，發(fā)生災怪了，你當醫(yī)生的要了解這個原因,，不要張慌失措,。 
    這一條有四層意思。第一,，脈得太陽,，與證相應,，因作湯治,。是第一層意思，是正確的,。病得的太陽病,，是太陽病的脈證，開了發(fā)汗解表的藥,。第二,，比還送湯,，如食頃，病人乃大吐,，若下利,，腹中痛。比當從字講,，一送一還,，漢朝時是不是代煎啊，這個來回就是一頓飯時間,，要不有還有送做什么?。亢芸赡苁轻t(yī)生煎了藥,，送給病人吃,。病人大吐，下利,，腹痛,。醫(yī)生開的是解表的藥，出現(xiàn)的是太陰病證,。醫(yī)生說,，我前來不見此證，現(xiàn)在變異了,，這個病在張仲景的時候叫作災怪,。成無已之注：藥證相符而生變異。這不是誤治,，不是錯治,。這是第三層意思？那什么原因出現(xiàn)此吐利呢,？發(fā)生災怪必有所因,？可能是舊時服藥，現(xiàn)在發(fā)作了,。開始曾請了個醫(yī)生,，沒告訴給現(xiàn)在這個醫(yī)生，所以吃了解表的藥,，現(xiàn)在變成太陰了,，當醫(yī)生要審時度勢，察言觀色   mp3劉渡舟1 

   30條“問日：東方肝脈,，其形何似,？師日：肝者，木也,，名厥陰,，其脈微弦濡弱而長,，是肝脈也。肝病自得濡弱者,，愈也,。假令得純弦脈者，死,。何以知之,？以其脈如弦直，此是肝藏傷,，故知死也,。” 

   這條主要是講肝的平脈和死脈。也就是說,，肝有病了,，見了平脈了，病就要好了,，如果見了死脈了,，病就惡化了。從肝脈開始到了肺脈為止,，這幾條都是說明人體的五臟,，上合天之四時三陰，下合地這五方五行,。這幾條來說明,，人的五臟，上合天之四時,、陰陽,，下合東西南北中、金木水火土,。脈與天之五運六氣,，地之五行，都是相通的,。但是都要有胃氣,，以胃氣為本。有胃氣則生,，無胃氣則死,。同時突出與天之陰陽六氣，地之陰陽五行,，相結(jié)合,，這個一個特殊的理論，這個只有中醫(yī)有,，其他醫(yī)學沒有,。 
    先說肝，五行在于五方,，所以叫東方肝脈,，肝應東方，內(nèi)經(jīng)去,，東方生風風生木木生酸酸生肝肝生筋,，東方甲乙木。這是特殊的醫(yī)學理論,，肝是屬于木的,。這個只有中醫(yī)這說么，只有中醫(yī)這么理解,。一個人肝跟東方有什么關(guān)系,？在天為風，在地成形為木,，在五方屬于東方,。在三陰三陽屬于厥陰。這個樣子,，肝和天地,，和氣候相通了。這就叫做,，中醫(yī)的整體觀,。第一個整體觀，人與自然是個整體,，所以肝是東方,，在天為風，在地成木,，這就是人與自然的特點,。第二個整體觀，就是肝與眼睛,、筋膜,、爪甲，經(jīng)絡的絡屬形成一個整體,，與膽相表里 這就是一個人的整體,。人可以說，牽一發(fā)可以動全身,，一發(fā)跟一個人的整體是有關(guān)的,。所以中醫(yī)的整體觀是大整體觀，人體的,、體外,，都是一個整體,，不是一個支離破碎的，完全是一體的,。這個科學性很強,，現(xiàn)在逐漸被國際上的醫(yī)學界承認。生物鐘,、氣象醫(yī)學和人體的關(guān)系,，科學越發(fā)達，中醫(yī)的科學性越被人認可,。如果有人問,，中醫(yī)的科學是什么啊。你就回答,，你現(xiàn)在才80年代,，科學越發(fā)達，中醫(yī)越能被人所崇拜,。這就是中醫(yī)的科學,。過去的人認為，科學越發(fā)達,，中醫(yī)越應該淘汰,，他們反了?？茖W越發(fā)達,， 中醫(yī)越能被人所崇拜。 

   有個朋友跟我說,，紐約掛牌的中醫(yī)有200多人?，F(xiàn)在世界的醫(yī)學的眼光都注視在東方，因為中醫(yī)科學,，很有精當?shù)淖h論,。如果不是把人的臟器，不僅僅看看是個解剖單位,，那么我們中醫(yī)叫藏象,。什么叫臟相？光一個肝不是整體的,，這個肝和自然界的客觀存在要互相結(jié)合,，要跟人體的互相結(jié)合，那才叫一個肝,，這就叫肝相,。如果一個人眼睛花了，脈很細舌苔白、淡,，就知道肝血不足了,，肝開竅于目啊，我們中醫(yī)就說,，吃明目養(yǎng)肝丸,，回去煮羊肝,，買點白蒺藜,，研成粉，用羊肝粘著吃,，10天以后,，眼睛看東西好了，因為羊肝是補肝血的,，蒺藜是明目的,。如果還腰疼，還有點口干舌燥,，心煩晚上睡不好覺,，這是腎水虛了，水不涵木,，開點六味地黃湯,，加點龜板，補補腎陰,，一補腎陰,，肝也好了，眼睛也亮了,，腎也好了,。這就是說肝腎整體的關(guān)系。一個人,，不能吃東西,，渾身懶惰，眼睛無神,，耳聾目脹,，這個由于脾胃氣虛，清陽不升,，肝膽之氣不能上升,，給你開個益氣聰明湯，治脾胃,，眼睛也亮了,。中醫(yī)啊，中醫(yī)之偉大，一個眼睛,，肝開竅開目,，涉及到五臟六腑，這個理論高不高??！非常之高啊。中醫(yī)明目的法子很多,，但都是從這個來的,。 
    所以肝者目也，厥陰,，在天為風在地為木在向為東,，其脈微弦濡弱而長。這個脈是弦的,，但是微弦,，而且脈來得很軟弱、很長,，這是肝有正常的有胃氣的脈,。因為五臟必需借后天胃氣才能生存，胃氣才是生氣,，有胃氣則生,，無胃氣則死。如果是肝病得到了濡弱而弦的,，病就好了,。 
比如，現(xiàn)在的肝炎開始的時候,，都是弦多胃少,，等病要好了，這個時候的弦,，就會濡弱而長,，這個病就是見好了，在手指下一摸就能摸出來,。有的人的弦脈跳的很柔和,、不緊張，這個好,。醫(yī)生怎么知道肝病要好了呢,？見好不見好，兩邊都有了,，一切脈,，弦多胃少為病，病沒好，個人說對了,，病人也服,。雖然弦也濡弱而長了，這就見好了,。所以這個很重要,。我就這么兩下子，也是學來的,。張仲景的話是一字一珠啊,，不要等閑視之。 
    假令得純弦脈者死,。純弦脈,，沒有胃氣了,，弦而有胃,，不是純弦。如果是純弦,，這個病就死了,。肝臟，沒有胃氣怎么能活呢,？有胃氣則生,，無胃氣則死。怎么知道是純弦脈呢,？以其脈如弦直,，是肝臟傷，故知死也,。就是脈來象弓弦一樣直,，一樣緊張，所以古人說,，如新張弓弦,，弦又緊又硬，沒有微弦濡弱而長的特點,，沒有和緩濡弱的胃氣了,，這個時候，肝臟就受了傷了,，是真臟脈現(xiàn),，就叫純肝脈，故知死也,。 
    所以當醫(yī)生能知生死,，生死怎么能知道呢？一個是望色，一個是憑脈,。憑脈里,，最怕就是真臟脈現(xiàn)，沒有胃氣的溫培,、滋生,，所以就死了。這都是很客觀的,，希望我們通過學習辨脈法,，要在臨床上反復實踐，來體驗什么是肝的生脈什么是死脈,，什么是有胃氣,，什么是沒有胃氣，沒有胃的沖和柔軟之氣,。這個很重要,。有沒有同志說我不信，別不信,。張仲景寫的文章啊,，都管用，都是通過實踐的,。你說麻黃湯吃了不發(fā)汗,？承氣湯吃了不泄下？所以學傷寒啊,，通過這1700多年的臨床實踐,，都驗證了張仲景不說假話，是指導臨床實踐的,，沒有空話,。而且這個都是從內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)上來的,，這是中醫(yī)的不傳之秘啊,。你都能知道生死了，這多了不起??？醫(yī)生多高明啊,？ 
    我為什么要辦這個班呢,？工作30年了，第一次辦班,，第一次平脈辨脈,。我越看越覺得可惜啊,，仲景之說不傳了，我們祖先給我們這么好的東西,，我們傳不下去了,，這多大的損失啊。就剩下陽明主胃病了,。所以我們才講,，所以才叫燃燈傳心?？偟糜腥颂岢?，發(fā)明啊，講啊,。我一個人講,，再影響大家，這個不就傳下去了嗎,？也不是說你求不到的,，距離太遠了，只要一努力,，就合拍了,，就把這東西學來了。 

     當然了,，在平脈的時候，什么是微弦濡弱而長,，什么是純弦直,，手指頭等有感覺。只要這個話不忘記,，總有一天能明白豁然開朗,。 第三十一條：南方心脈，其形何似,？31“南方心脈,，其形何似？師日：心者,，火也,，名少陰，其脈洪大而長,，是心脈也,。心病自得洪大者，愈也,。假令脈來微去大,，故名反,，病在里也。脈來頭小本大,，故名覆,，病在表也，上微頭小者,，則汗出,。下微本大者，則為關(guān)格不通,，不得尿,，頭無汗者，可治,，有汗者死,。” 
這一條，辨心的平脈,、病脈,、死脈。這一條的重點內(nèi)容跟肝一樣,。因為心應南方丙丁火,，心屬火，所以心應于南方,，在天六氣為暑,，在地五行為火，屬于少陰,，脈應該洪大而長,，不是短，來盛去衰,，來大去長,，脈有來去，去的很長,，這個是心脈有胃氣也,，是有胃氣的脈。如果洪多了,，什么叫洪?。看笏蘸?，古人說,，“洪脈來時排排然，去衰來盛似波瀾,。”就象漲潮一樣,，嘩的一樣上來了,，一大片。但是漲潮來的時候有勁,，但是去的時候都是慢慢退,。所以古人做了一個比喻，鉤,，鉤子背都是大的,，上面大，等到脈到底下了,，就窄了,，上面就頭，下面叫本,。象洪水一樣,，欲知死脈參差數(shù)，死按見洪  ,。如果洪脈越按越有勁了,，那就是死脈了。如果脈帶個柄,，如似操帶鉤,，這個就違背洪脈正常的特點，不是來盛去衰了,。如果脈來的大,，去的窄，那是正常的,。 
    mp3 2-2本來來的時候應該大,，現(xiàn)在小了，去的時候小,，現(xiàn)在反大了，名覆,，是病在表了,，是病脈。下面就說了,，見什么病啊,。上微頭小者，上就是浮,，浮取小了,，頭本來應該大，現(xiàn)在小了,，再汗出,，屬于心氣虛,，心氣虛了，心主汗,，心氣不能統(tǒng)攝汗液,，所以就汗出。下微本大者,，下主沉,，沉取本大，本大是要把洪脈上微頭小說的,，上面頭下,，脈來的時候頭小，脈去的時候,，本,，象樹的根本的，反而大,，浮取而小,，沉取而大，主心氣內(nèi)郁,，這個是心氣的反常之脈,，是心臟有病。一個是心氣虛,，一個是心氣郁,，氣血郁結(jié)了，就形成關(guān)格不通,。 
格拒不進,，關(guān)而不出，六腑就不順了,，不通了,，發(fā)生阻礙了。心臟合于六腑,，心合于小腸相表里,，心郁了，小腸已凝結(jié),，六腑之氣不利了,，小腸也不利了，就不得尿了,。應當出去出不去了,，應當進來的進不來了，關(guān)格了,，由于心臟的氣郁,，而導致六腑氣機關(guān)格不通,，所以就不得尿。頭不得汗,，津液內(nèi)藏,，氣不餒，所以還得治,。要頭上有汗,，為心氣上厥，為津液上泄,，所以就不得治了,。 
    這塊有點繞，再說一遍,，南方 心脈,，到假令脈來為大，是正常的心脈,，來盛去衰,，來大去長，這是正常的脈,。心病有了這種脈 ,，病就好。覆脈,，就是鉤掉了個了,，上面窄，下面大了,，所以叫反覆,，跟正常的洪脈不一樣了。這樣的脈 主于心病,，病有表有里,。在表的往往有汗出之病，因為心氣虛,，在里,，往往有關(guān)格之證，因為心氣郁了,，氣機不利，小腸之腑不暢通,，所以就不得尿了,。如果關(guān)格，六腑不通但是無汗,，這個病就好治,，如果關(guān)格有汗,，心脈氣厥了，病就不好治,。大意的精神就是這個,。 
    只要跟正常的心脈不一樣，就是病脈,。這樣來看,，和肝脈不同了，肝病比較簡單,，心脈比較復雜,，心脈除了正常脈之外，講病脈,，講的比肝脈的體例不大同,，多一點。有在表,，有在里,，有關(guān)格不通,。比肝脈說的廣一點,。那么心脈的死脈最后是什么樣的呢？如果是操帶鉤,，那個硬的,，就是不沖和了,，就是失去胃氣了。五臟之脈如果沒有濡弱的胃氣,，都是有病,，如果全然無胃氣了，就是真臟脈了,。大家可以看看難經(jīng)，脈要精微論,，大概可能有這方面的內(nèi)容,。