插 泥 劍 訣
地理之道,、以龍穴為本為宗,、葬親求地尤當(dāng)擇師為上矣。若然茍非非真人,、為害不淺,。古雲(yún)得吉地不難、得明師難,。今日得明師,、明日得吉地矣。但名師多名於后世、而不名於當(dāng)時(shí),、其中有理數(shù)存焉,。如南昌托辜長(zhǎng)老、著有入地眼書(shū)傳世,、為友葬劍脊龍,、被雷劫之災(zāi)。永康劉氏,、豐城范氏皆明師也,。同時(shí)均、且遭謗於世,、是道豈可輕泄也,。蓋龍穴乃天造地設(shè)生成之妙、不可假一毫勉強(qiáng),、為地師者不得以己之所憎而不輿,、亦不得已之所愛(ài)而輕輿、惟體天眷有德之言,、以行其術(shù),、自能為福於世而無(wú)遺謫矣。天地有生成之龍,、即有生成砂水、必有生成之福人受用,。諺曰︰福人等福地,、人死地開(kāi)花、此言信不誤矣,。昔杜后無(wú)齒,、配周王而郎生、鉤戈手拳匹漢王而自解,、此乃見(jiàn)物各有主也,。況天下大地深藏不露、鬼神所守以待有德,、無(wú)論俗眼不能識(shí)之,、即識(shí)之亦何敢妄用而輕泄哉。訣曰︰大凡怪穴有蹊蹺,、龍更十分奇,、認(rèn)得龍神真、怪穴始堪針,、龍若真時(shí)穴更真,、扦之吉自生。龍不真兮少真穴,、莫把天機(jī)胡亂覓,。真龍藏掩穴奇怪,、俗眼何曾愛(ài)、天真地秘鬼神司,、時(shí)輩豈能知,、明師解得玄機(jī)訣、珍重不敢說(shuō),、恐君緣?；蜉p微、指出反驚疑,。（至言至理世人皆中此弊,、若輩用之后世尚驚疑、則世間大地皆有發(fā)福之地矣）龍?jiān)谏礁饔行?、星體要分開(kāi),、方圓尖秀不相倫、見(jiàn)者必須斟,、金木水土皆堪取,、無(wú)福休輕輿（不言火者以五結(jié)地、行巾火星多不也）泥分五色取紅黃,、葬后必榮昌,。一龍到頭只一穴、墳多真氣泄,、一點(diǎn)靈光仔細(xì)看,、人羨地中仙、恐見(jiàn)真龍人不識(shí),、故泄天機(jī)秘,、龍虎交抱有兒孫、外獲始相親,、干支爻象不淆混,、發(fā)福何須問(wèn)。朝拜重重見(jiàn)貴人,、韋布到龍廷,、旗鼓層層排左右、光前更裕后,、三叉水口鎖羅星,、積玉又堆金、覓祖求宗尋正脈,、諸星詎能雜,、不見(jiàn)煞矅是真龍、奇花滿(mǎn)地紅、寶貴龍神大帳尋,、作墓福非輕,、行龍瘦削更雜亂、立穴多貧賤,、砂水明堂簸又針,、離散走天涯、四山高壓人丁少,、英年難壽考,、陽(yáng)來(lái)陰受是真機(jī)、陰來(lái)陽(yáng)穴機(jī),，貼身龍虎如蟬翼,、門(mén)內(nèi)多祥瑞、個(gè)字中抽三合明,、財(cái)帛自豐盈,、砂明水用人皆見(jiàn)、安墳福有限,、形如金屋貯阿嬌,、此地出賢豪、龍虎敬拳來(lái)抱穴,、子孫多拂逆,、龍?jiān)谄疥?yáng)結(jié)隊(duì)行（余少習(xí)遍大江南北、星體地理行易求,、真龍難得）廊廟有名臣,。灣環(huán)之水悠悠去、金玉常常聚,、開(kāi)合迎送認(rèn)須真、名師始可稱(chēng),、不問(wèn)吉兇即立穴,、（無(wú)怪今日地師之多也）枉把人財(cái)覓、散漫無(wú)收氣不全,、莫戀達(dá)峰巒,、生成星體不開(kāi)口、到此須回首,、行遍山原眼界寬,、仙路許登攀（不遇明師指點(diǎn)真訣、何時(shí)能得其路乎）更能元運(yùn)挨星熟,、妙術(shù)稱(chēng)奇絕,。
擦泥劍元運(yùn)挨星真訣
挨者比也、星者紫微坦外之貪、巨,、祿,、文、廉,、武,、破、輔,、弼九星也,、楊公以九星配巒頭之形、故用九星以明巒頭之氣,。挨星者與巒頭相比相並而立而行也,、此法乃玄女授赤松子秘文、赤松子授黃石公而作青囊經(jīng),。黃石公授張子房,、子房得傳而作赤庭經(jīng)、雖有書(shū)而元真訣,、遂失傳焉,、厥後葛稚川遊王屋山、親遇左宮仙太乙真人,、授書(shū)三卷,、上皆蝌蚪文字、葛公不識(shí),、真人戒曰天機(jī)玄妙,、慎勿輕泄、歸以錦囊貯之,、忽一夕雷電晦明,、遂失首卷、二三幸存,、書(shū)名渾天寶照,、內(nèi)寓看龍認(rèn)氣秘訣、晉郭璞得葛仙人口訣,、演出葬經(jīng),、與玄空妙法、唐楊益得此術(shù),、以授黃妙應(yīng),、複恐失傳、根源無(wú)考,、又作天玉寶照諸經(jīng),、以授曾公字,、其中顛倒排星、雌雄相配,、認(rèn)巒頭取向水,、一本先後天卦之作用、大玄空五行今人不之其妙,、妄立穿山透地七十二龍分金坐度,、於是僞法分然、真法日隱,、蔣子雖有注書(shū)之勞,、究竟真未明、欲宣其義,、而反其昧其義,、目講師親遇仙人口授真訣、遂作序,、發(fā)明玄空奧旨挨星秘訣,、複傳秘旨、以定四十八局之禍福吉兇,、與玉函經(jīng),、玉鑰匙、搖鞭賦相爲(wèi)表裏,、而地學(xué)之三元三運(yùn)遂昭然若揭,、天玉之開(kāi)天劈地定雌雄、翻天倒地對(duì)不同,、十二陰陽(yáng)一路排,、一個(gè)排來(lái)千百個(gè)、坎離水火中天過(guò)之義,、幽雅彰彰可考矣,。訣曰：若夫星有九而先用貪狼者、蓋天數(shù)生於一,、地?cái)?shù)生於二,、一二爲(wèi)天地陰陽(yáng)之大父、排星得之寶貴極品,、首運(yùn)用貪狼立極、取夫婦相應(yīng)水火既濟(jì),、則龍從火裏逍遙出,、虎在波中放浪行、論星相則一八相生,、語(yǔ)卦義則坎離交媾,、此甲癸申三山之立,、宜於本運(yùn)坎龍也。既有旺龍必有旺水,、二運(yùn)排巨門(mén)於水口,、一生二作本龍之庫(kù)、曰巨門(mén),、乃持守者也,、壬丙之武曲、官旺之向,、水口有巨門(mén),、經(jīng)故曰：龍要合向向合水、水合三吉位,、一二爲(wèi)龍水去來(lái)之天關(guān)地戶(hù),、得天得地而成位乎其中、故曰三吉,、山中生我水中長(zhǎng),、性情直蕩漾、水中生成我山行,、鱗甲壬飛騰,、黃壤青黎垂禹貢、衰旺宜珍重,、祿文青宇闡元機(jī),、知者是仙師、此坤壬乙三山宜在二運(yùn)也,。一合二而成三,、三無(wú)體以一二爲(wèi)體、萬(wàn)物發(fā)端肇始,、虛而成實(shí),、故爲(wèi)祿存、祿者天地之所以政養(yǎng),、存者以無(wú)體而存有體也,。純陰杳冥、存無(wú)存有爲(wèi)陰極陽(yáng)生之象,、此星爲(wèi)地體,、爲(wèi)坤卦、而中藏生氣,、亁遇巽時(shí)爲(wèi)月窟,、玄機(jī)自我出、地逢雷處起天根,、陰極則陽(yáng)生,、天卦下臨地卦中,、向向合玄空、地卦翻臨天卦位,、山山吉神會(huì),、此子未卯三山宜在三運(yùn)也、二二爲(wèi)四,、得地之陰而無(wú)陽(yáng),、純陰多水而蕩漾、故曰文水之之泫灣繞而去故曲曲,、此星只宜在向上作過(guò)脈,、若向挨到、主生人聰明好色,、貴顯多滛人丁大旺,、而有母明父暗之嫌、辭氣光芒射鬥牛,、風(fēng)雅歌好求,、豪華鬥牛酒詩(shī)千首、鶯語(yǔ)藏花柳（此未當(dāng)元運(yùn)而遇水之文曲曲）得元得今爲(wèi)英俊,、鳳把經(jīng)綸蘊(yùn),、歸真返樸賴(lài)巨門(mén)、興國(guó)作幹城,、（土能制水而人正直不阿,、非又當(dāng)元故出泛濫無(wú)歸）此戌乾巳三山宜在四運(yùn)也、二二加一爲(wèi)五,、厚地成天,、位居九數(shù)之中、內(nèi)外生成界爲(wèi)至尊之所,、故爲(wèi)廉貞,、廉者靜也、貞者定也,、靜定而後居中得中皇之正氣,、挨星山向遇之必主損丁破財(cái)、而遭回祿之災(zāi),、以位尊威重不可犯也,、仙師於此運(yùn)故將前十年寄巽、後十年寄乾,、以避其威,、五加一而成六、爲(wèi)成數(shù)之始,、分三才而兩之,、包羅萬(wàn)象無(wú)往不利、故曰武曲,、武者所向捷也,、老縂戌運(yùn)籌帷幄、麟閣標(biāo)名,、大將攬#邊關(guān),、雁門(mén)著姓、文經(jīng)武緯,、用彰山水之奇,、執(zhí)筆操戈、克顯鍾靈之秀,、此艮巽亥三山應(yīng)排在六運(yùn)也,、五加二成七、五爲(wèi)至尊,、二經(jīng)純陰加之,、有下犯上之象、故爲(wèi)七煞破軍,、破中黃之氣而有煞象也,、鬥柄周旋、見(jiàn)天機(jī)之奧妙,、洛書(shū)定位,、微地德之含宏、山宜旺而得旺,、室有簪纓,、水宜零而逢零、家多粟帛,、此艮丙辛三山宜排在七運(yùn)也,、挨星用七（北只有七星、八九兩運(yùn)用,、鬥輔弼者在中宮相近也）而八九二數(shù)居中宮左右號(hào)曰輔弼,、輔在廉之左右、其卦屬艮,、火地氣脈相類(lèi),、廉貞位中、不能隨運(yùn)轉(zhuǎn)移,、故以輔代廉職,、主政於八運(yùn)、皎潔一灣新月虎嘯潭中,、輕盈滿(mǎn)樹(shù)奇花,、龍遊嶺上去死就生,、獨(dú)見(jiàn)巍巍之時(shí)、將賓作主惟瞻浩浩之流,、此寅庚丁三山故配在八運(yùn)也,、九運(yùn)右弼居北斗之右、其卦屬離,、與廉貞易位,、代貪狼之職、貪狼屬震爲(wèi)長(zhǎng)子,、開(kāi)九運(yùn)之先聲,、弼星屬巽爲(wèi)長(zhǎng)女、收三元之功效,、星辰在天形在地,、動(dòng)靜宜合氣、挨排臨水複臨山,、禍福盡相關(guān),、從茲永俱靈根、詎有陰差陽(yáng)錯(cuò),、自此全參妙諦,、何難倒海移山、精神操於一掌之間,、元奧闢於毫釐之際,、此午酉醜三山排在九運(yùn)、以終天地人三元之卦義也,?？傇E曰：坐正朝零語(yǔ)不明、遺誤禍非輕,、縱危害識(shí)得零和正,、雌雄要捉定、龍差局錯(cuò)穴情乖,、變出火坑來(lái),、天星地曜能推布、認(rèn)得桃源路,。
插泥劍九星總訣
一運(yùn)之星何以必在貪狼,、蓋天一生水始於坎北、爲(wèi)發(fā)源之處,、陽(yáng)賴(lài)陰生,、一氣交通之根源基於此也、經(jīng)所謂朱雀發(fā)源生旺氣是也、艮屬巨門(mén),、一陽(yáng)極於上,、至是而止、水於是乎歸縮,、山於是乎涵萃,、山水聚會(huì)之處、如玄牡之門(mén),、直陽(yáng)出入之所、靈秀所鍾之地,、故此星去來(lái)皆吉也,。北斗七星打劫之法、以巨門(mén)之二守龍庫(kù),、破軍之七守局庫(kù),、爲(wèi)二七離宮相合之法、用此立向收水方爲(wèi)全局,。打劫者,、北斗七星挨到水口、凡立穴之處,、四圍若有煞煞曜屹爲(wèi)營(yíng)壘,、取北斗以破其軍、破即打也,、劫者劫此水口內(nèi)尊貴之物,、皆爲(wèi)我之龍向所有、故曰劫,、何以能爲(wèi)龍穴所有,、離宮要相合、則爲(wèi)我有矣,。諸書(shū)不傳之奧妙,、數(shù)語(yǔ)分明、得此書(shū)者不惟解得玄空奧旨,、且於九星合命名之義昭然不紊,、真元運(yùn)家之模楷也,、非緣福亡厚者安得此妙法哉,。合離宮者向首也、大玄空三卦,、合龍,、合向、合局、合水皆取象坎離,、爲(wèi)先天日月合壁,、後天水火中天過(guò)也。故凡龍穴向上皆屬離宮,、不必一定離之在南,、坎之在北也、且二十四山之中,、九星五行不一而有,、戊己黃婆爲(wèi)之調(diào)合、自能金木相親,、水火相戀,、則挨星運(yùn)用之妙已窺其堂奧矣?？拜浿来藸?wèi)真衣缽,、真薪傳予非好爲(wèi)辨論也（虛蔣子注書(shū)辭誤之人貽害不淺、意朦混恐其自誌此以醒迷）詩(shī)曰：有書(shū)無(wú)訣是青囊,、詎別山光與水光,、作此挨星真妙法、乾坤滿(mǎn)地桂花香,、千秘訣玉函經(jīng),、點(diǎn)破天中七個(gè)星、江左凡師未有見(jiàn),、會(huì)知不得授非人,、五行顛倒一行師、僞法平砂世莫知,、泄破天機(jī)真奧旨,、人間有路到雲(yún)衢。交成器天機(jī)要語(yǔ)：一二三兮七八九,、山情水意要相守,、七八九兮一二三、山情水意要相關(guān),、五貢起巽兩邊堆,、坎離寄旺八神歸、巽位連天水收地（水口排在地卦也）乾宮連地水收天（水口排在天卦也）上下中各二十年,、推餘一百八十全,、中兼上下三元旨、五爲(wèi)?zhàn)N年掌上輪,、天星地曜由人布,、三元不敗局能成,、又宜隨局參正變、四兇四吉交互見(jiàn),、中有黃婆意氣親,、南北東西爲(wèi)一片、先天卦臨後天中,、後天卦臨先天面（真機(jī)鼓蕩生氣非仙法孰能有此）龍神山水不相論,、排星又宜零正辨、當(dāng)元得運(yùn)爲(wèi)正神,、正用山龍零用水,、萬(wàn)里河山一掌分、順行乾宮逆行巽,、玄空妙法語(yǔ)分明,、諸法無(wú)如此法貴、無(wú)形山水能相對(duì)（若雲(yún)非貴何習(xí)輔星水法長(zhǎng)生水法之人色人取富貴添丁聚財(cái)竟無(wú)一言之效）急來(lái)人此訪名師,、悟徹玄空方不愧、河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)法輪高,、須明換象與抽爻,、千言萬(wàn)語(yǔ)難全憶、只要飛宮記得牢,。文成器曰,、地理之理即無(wú)極而太極之理也、諸書(shū)言理氣形勢(shì)之用,、即天根月窟之謂也,、智者不肯道、愚者不能言,、其道遂流於術(shù)數(shù)之中,、而不重於世、非不重也,、未有真?zhèn)饕?、則玄空妙法既失真?zhèn)鳌⒍鴥^書(shū)僞法流遍於世,、奸詐之徒反執(zhí)僞書(shū),、爲(wèi)天真地秘之寶、神欽鬼敬之奇,、論色莊,、其言巧以惑罘聽(tīng)、且自於能點(diǎn)穴矣,、能運(yùn)矣,、能取富貴如反掌、夫既能點(diǎn)穴矣、能探運(yùn)矣能取寶富貴矣,、何所葬之墳尚多無(wú)富貴哉,、從可之其術(shù)僞、其所讀之書(shū)亦僞,、於是僞書(shū)日布,、僞法日彰、以訛化訛使大道昏如長(zhǎng)夜,、世受其害,、慘者兵戈、蔣子雖能著書(shū),、徒費(fèi)唇舌無(wú)一言切於玄空,、則讀青囊之人無(wú)門(mén)可入、遂舍難而曲趨易,、元運(yùn)之不明,、其天心之使然也、抑人世之無(wú)福也,、試恩天不滿(mǎn)西北,、地不滿(mǎn)東南、天地且留缺陷,、人事胡可萬(wàn)全,、即玉函經(jīng)、玉鑰匙,、天機(jī)鈐訣,、插泥劍、目講青囊序,、目講秘旨,、元運(yùn)跋、河圖搖鞭賦等書(shū)能明言其法,、而萃於一時(shí),、則天地之精英終不泄矣、後有志者能求得諸書(shū),、晨夕參閱,、朝暮鑽研、領(lǐng)會(huì)玄空奧旨.造福人間.是亦不幸中這一幸也能無(wú)望哉.