道教崇奉的神靈
作者： 佚名 | 來(lái)源： 本站原創(chuàng) | 發(fā)表時(shí)間[2010-7-13] | 閱讀 221 次
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道教是崇拜多神的宗教,。道教崇奉的神靈種類繁多,，下面只能介紹一些地位較高且較有影響者。
1.三清指元始天尊,、靈寶天尊,、道德天尊。它們是道教的最高主神,，實(shí)是“道”的一體三位,。“三清”的說(shuō)法始于六朝，但此時(shí)“三清”多是指“三清境”,，即太清境,、玉清境和上清境，分別為神寶君,、天寶君,、靈寶君三位大神居住。后來(lái),，“三清”才逐漸作為元始天尊,、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱,，而“三清境”亦成為其居住地,。
2.四御是地位僅次于三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總御萬(wàn)星）,，南極長(zhǎng)生大帝（主掌人間福壽）,，勾陳上宮天皇大帝(統(tǒng)御萬(wàn)雷)，承天效法後土皇地祗(執(zhí)掌陰陽(yáng)生育,，萬(wàn)物之美,，大地山河之秀)。
3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高,，主要有五曜（五星）——?dú)q星（木星）,、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）,、熒惑星（火星）,。 此外還有東西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君,、紫微垣眾星君,、太微垣眾星君、天市垣眾星君等,。其中,，最受崇奉的是“斗姆”。“斗姆”作女像,，傳說(shuō)她生出了北斗七星,，能普垂醫(yī)治之功。此外,，北斗,、南斗星君也很受世人崇奉，據(jù)《度人經(jīng)》言,，北斗主死,，南斗主生，故民間多舉辦“北斗會(huì)”,、“南斗會(huì)”,。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君,。二十八宿中,，東方七宿（角、亢,、氐,、房、心,、尾,、箕）組成龍形，稱青龍,；南方七宿（井,、鬼、柳,、星,、張、翼,、軫）組成鳥形,，稱朱雀,；西方七宿（奎、婁,、胃,、昂、畢,、觜,、參）組成虎形，稱白虎,；北方七宿（斗,、牛,、女,、虛、危,、室,、壁）組成龜形，稱玄武,。青龍,、白虎、朱雀,、玄武合稱“四方之神”,。
4.三官大帝即天、地,、水“三官”,，有關(guān)其來(lái)歷說(shuō)法頗多，或說(shuō)起源于中國(guó)古代宗教對(duì)天,、地,、水的自然崇拜，或說(shuō)起源于五行中金（主生）,、土（主成）,、水（主化）三氣，或以為即堯,、舜,、禹，等等,。“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位,，如漢末天師道為病人祈禱時(shí)需舉行“三官手書”儀式，即將病人姓名和服罪之意寫于紙上分別送呈天,、地,、水三官。南北朝時(shí)期，“三官”又與“三元”相配而成為“上元天官紫微大帝”,、“中元地官清虛大帝”,、“下元水官洞陰大帝”。據(jù)稱,，天官能賜福,、地官能赫罪、水官能解厄,，分別誕生于正月十五日,、七月十五日、十月十五日,；各地的人們?yōu)榱似砀?、拔罪?font color=#1848b5>禳災(zāi)，多分別在這三個(gè)日子舉辦“上元會(huì)”,、“中元會(huì)”和“下元會(huì)”,。
5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時(shí)期最高的天神“帝”或“上帝”發(fā)展而來(lái),。在早期道教的《真靈位業(yè)圖》中,，有“玉皇道君”和“高上玉皇”之名，但其階位卻并不高,，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位,。宋代，真宗皇帝稱其遠(yuǎn)祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書于趙宋,，故特上玉皇大帝號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”,，后徽宗又再加封為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，從而大大提高了玉皇在民間的威望,，令玉皇信仰流行開(kāi)來(lái),。道教多將玉皇視為“三清”之下的“四御”之一，以為他是地位僅次于“三清”的“總領(lǐng)宇宙主宰之君”,，其職能是“承三清之命,，察紫微之庭”，“小事專掌,，大事申呈”,。每年正月初九玉皇圣誕日，道觀和民間多舉辦“玉皇會(huì)”,。
6.文昌帝君文昌本是星名,，亦稱文曲星或文星，古時(shí)被認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿,，漢代則專指天上文昌宮的第四星——司命星,。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君,，乃與蜀中的梓潼神張亞子（又作張惡子或張堊子）有關(guān)。安史之亂時(shí),，唐玄宗避亂入蜀,，曾夢(mèng)見(jiàn)張亞子顯靈，并追封他為左丞相,；唐末,，唐僖宗為避黃巢之亂入蜀，又親祀梓潼神,，追封張亞子為濟(jì)順王,。經(jīng)唐朝皇帝的崇拜，梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神,。宋代,，梓潼神又多次得皇帝加封，并因預(yù)卜科舉功名甚驗(yàn)而甚得讀書人信向,。元延祐三年（1316年）,，元仁宗敕封張亞子為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”,，并欽定為忠國(guó),、孝家、益民,、正直之神,，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君,。元明以后,，各地多建有文昌宮、文昌祠等,，人們多于二月初三文昌帝君誕辰日舉行“文昌會(huì)”,。
以上僅是道教所崇神靈中很小的一部分。實(shí)際上,，道教崇拜的神靈成千上萬(wàn),，他們多在舉行齋醮法會(huì)時(shí)被恭請(qǐng)蒞臨，如唐宋時(shí)的《道門科范大全集》《道門定制》等道教科儀經(jīng)典中即收錄有大量的道教神名,。此外,，各路神仙的事跡在道教經(jīng)典中也多有記載，如漢代的《列仙傳》,、晉代的《神仙傳》以及元代的《歷世真仙體道通鑒》等,，俱記有歷代神仙得道之事。 |
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