一）易隱燕先生的關(guān)于八字破六親的論述,，很有研究創(chuàng)新的意義,。值得我們?cè)趯?shí)踐中仔細(xì)吸收研討。但其關(guān)于十干墓庫(kù)的說(shuō)法,，我不敢茍同,。易先生是這樣敘說(shuō)的：
甲木以未為墓庫(kù)。 丙火以戌為墓庫(kù),。 戊土以戌為墓庫(kù),。 庚金以丑為墓庫(kù)。 壬水以辰為墓庫(kù),。
五陰干
乙木以未為墓庫(kù),。 丁火以戌為墓庫(kù)。 己土以戌為墓庫(kù),。 辛金以丑為墓庫(kù),。 癸水以辰為墓庫(kù)。
這樣就形成了一種認(rèn)識(shí)：墓就是庫(kù),，庫(kù)就是墓,。而這種認(rèn)識(shí)我發(fā)現(xiàn)并非易先生一人所獨(dú)持,。
我認(rèn)為從嚴(yán)格意義上講墓、庫(kù)是有別的,。易先生上面所講的十干之墓庫(kù),，只能是墓，而不是庫(kù),。也就是說(shuō)未只能是木之墓,，而木的庫(kù)，古人是另有所指,。因?yàn)檫@是屬于十二宮的范疇,。所以我們必須結(jié)合十二宮來(lái)分析才能講清楚墓與庫(kù)是事物長(zhǎng)消過(guò)程中的不同狀態(tài)。
因?yàn)槭傻哪箮?kù)是相對(duì)于十二支而言的,。所以,，我們先來(lái)看十二支的排列順序所體現(xiàn)的五行生旺死絕的特點(diǎn)：
寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申、酉,、戌,，亥、子,、丑
據(jù)此我們看出未為木之墓,，戌為火之墓，丑為金之墓,，辰為水之墓,，這個(gè)說(shuō)法是完全正確的。
我們?cè)诠湃藢懙拿鼤谐３Ｓ挚吹?#8216;辰,、戌,、丑、未,，為四庫(kù)”的說(shuō)法,。從而就把它和前面說(shuō)的十干四墓等同了起來(lái)，因此形成了墓就是庫(kù),，庫(kù)就是墓的觀念,。
我個(gè)人認(rèn)為古人在說(shuō)“辰、戌,、丑,、未”四庫(kù)時(shí),，是指：
辰中有木，所以辰木庫(kù),。   未中有火,，所以未火庫(kù)。戌中有金,，所以戌金庫(kù),。 丑中有水。所以丑水庫(kù),。
那么這樣劃分與墓有什么不同呢,？我們來(lái)做仔細(xì)分析：
辰中三元素為癸水、乙木,、戊土,。癸水在這里完全被乙木吸收化為無(wú)形。所以是水之墓,，而乙木在這里仍能得到癸水之生,，所以木有氣。且可以視為木之活根,。所以是辰是木之庫(kù),。
未中三元素：己、乙,、丁,。乙木被丁火焚而為灰，化于無(wú)形,。所以未為木之墓,；而丁火得乙木余氣之生，還有火炎土燥之勢(shì),。因此是未是火之庫(kù),。
戌中三元素為戊、丁,、辛。丁火被戊土吸收化為無(wú)形,，所以戌為火之墓,。而戊土又轉(zhuǎn)而生辛金，金有氣,，則戌為金之庫(kù),。
丑中三元素：己、癸,、辛,。己土不生金,，而金卻無(wú)條件地化為水而徹底無(wú)形，所以丑為金之墓,；水得金生而反旺（如蔡先生說(shuō)的,，有的書將其稱為水潭）因此丑為水之庫(kù)。
據(jù)上分析,，當(dāng)其我們概說(shuō)“辰戌丑未為墓庫(kù)“時(shí),，就應(yīng)當(dāng)清醒地知道這是有分別所指的。就辰而言,，是木之庫(kù),，水之墓；就未而言,，是火之庫(kù),，木之墓；就戌而言,，是金之庫(kù),，火之墓；就丑而言,，是水之庫(kù),，金之墓。
從上我們看出,，古人對(duì)五行氣的變化過(guò)程,，具有一個(gè)多么形象而生動(dòng)的漸進(jìn)描述。更可看出,，十天干與十二支的排列順序,，在反映天地五行之氣轉(zhuǎn)化流程規(guī)律上，具有何等的科學(xué)逼真性,，具有何等令今人不能擅改一,、二的經(jīng)典藝術(shù)形式！而我們?cè)诜治雒謺r(shí),，對(duì)五行在辰戌丑未中的活力,，自然應(yīng)該有更為細(xì)膩的認(rèn)知？
二）我寫的《墓,、庫(kù)辯》引起了許多易友的關(guān)注和討論,，促使我反觀當(dāng)時(shí)的思考是否完備。一位臺(tái)灣易友來(lái)信,，更提醒了我,。特做如下補(bǔ)遺。
易友們?cè)谟懻撝刑岬搅四箮?kù)是否與生旺有關(guān)。我和yizyiz 先生的意見是一致的：墓再生旺也是墓,，庫(kù)再生旺也是庫(kù),。但我也看出，有的易友提出生旺的意思,，還有更深的含義：即入庫(kù)之五行,、與入墓之五行，在生旺上是否有區(qū)別,。答案則應(yīng)該是肯定的,。比如，甲木在辰中的活力,，自然要超過(guò)在未中的活力,。
這就涉及到五行生旺十二宮的討論。我們從古人研究五行在四季的旺,、相,、休、囚理論多用于八卦預(yù)測(cè),；五行在十二個(gè)月的長(zhǎng)生,、沐浴。,。,。。,。,。。理論多用于四柱預(yù)測(cè),。應(yīng)當(dāng)說(shuō)十二宮的劃分比四季劃分更為細(xì)膩,。而我們?cè)谑m里只看到有“墓”的說(shuō)法，而無(wú)“庫(kù)”的命名,。五行十二宮明白指出：
未為甲木,、癸水之墓； 戌為丙火,、戊土,、乙木之墓； 丑為庚金,、丁火,、己土之墓； 辰為壬水,、辛金之墓
這樣，從四季,、月令來(lái)看五行的生旺狀態(tài),。則又有如下考究：
未只是甲木的墓,，在乙木則為養(yǎng)；
戌只是丙火的墓,，在丁火則為養(yǎng),；
戌只是戊土的墓，在己土則為養(yǎng),；
丑只是庚金的墓,，在辛金則為養(yǎng)；
辰只是壬水的墓,，在癸水則為養(yǎng),；
戌只是乙木的墓，在甲木則為養(yǎng),；
丑只是丁火的墓,，在丙火則為養(yǎng)；
丑只是己土的墓,，在戊土則為養(yǎng),；
辰只是辛金的墓,，在庚金則為養(yǎng),；
未只是癸水的墓,，在壬水則為養(yǎng),。
簡(jiǎn)單地說(shuō),，這當(dāng)然是古人陽(yáng)生,、陰死,；陰生陽(yáng)死的思想反映,。我之所以要詳細(xì)列出,，是因?yàn)橹挥羞@樣,，我們才能一窺古人這概括得極為簡(jiǎn)潔理論中的極為細(xì)膩的奧秘。
未中三元：己,、乙,、丁。而它卻是甲木的墓,，說(shuō)明甲木在其中早已化為無(wú)形,；
同理，丙火在其戌土墓中無(wú)形,；庚金在其丑土墓中無(wú)形,；壬水在其辰土墓中無(wú)形；乙木在其戌土墓中無(wú)形,；丁火在其丑土墓中無(wú)形,；辛金在其辰土墓中無(wú)形；癸水在其未土墓中無(wú)形。但是,，請(qǐng)注意：戊土在其戌土墓中有形,；己土在其丑土墓中有形！??！這說(shuō)明了什么？我個(gè)人從中窺得了古人極為偉大的哲學(xué)思想,！要說(shuō)明這一點(diǎn),，我們還可以再看看十干順序的排列：    甲乙、丙丁,、戊己,、庚辛、壬癸,。
這十干的排列,，反映了古人對(duì)宇宙，特別是對(duì)地球生命現(xiàn)象及其轉(zhuǎn)化機(jī)制的極為深刻的科學(xué)認(rèn)知,。戊己土分別代表南北半球,，從而也就高度概括而又形象地指代了整個(gè)地球。戊土前面的木,、火,，代表的是有形有機(jī)的生命現(xiàn)象，己土后面的金,、水代表的是無(wú)形（或無(wú)定形）無(wú)機(jī)的事物現(xiàn)象,。從有機(jī)到無(wú)機(jī)，或從無(wú)機(jī)到有機(jī),，都可相互轉(zhuǎn)化,，而其轉(zhuǎn)化的條件載體和通道，則是土,。因此,，在古人看來(lái)，萬(wàn)物都可以消遁于無(wú)形,，惟有土,，即使處于墓的狀態(tài)，也是有其形的實(shí)體,。正因?yàn)槿绱?，包括人在?nèi)的一切生命現(xiàn)象和無(wú)生命的物質(zhì)，才得已相互轉(zhuǎn)化,、良性循環(huán),。如果有一天,，地球（戊己土）也消遁于無(wú)形了，則從有機(jī)到無(wú)機(jī),，無(wú)機(jī)到有機(jī)轉(zhuǎn)化的鏈條也就徹底斷了,。
如果大家同意我的以上認(rèn)知,，則對(duì)古人將戊土,、己土之墓，不定為無(wú)形,，不是勉強(qiáng)接受,，而是有了科學(xué)解釋的理解。并由此對(duì)古人的思想智慧產(chǎn)生由衷的敬意,。八卦預(yù)測(cè),、干支論命，常常被個(gè)別洋博士視為唯心主義的“唯心”的玄學(xué)（迷信,？?。s恰好暴露了他們的智商確實(shí)不如古人,。我常常質(zhì)問(wèn)他們,，“心”是什么？一個(gè)人真能憑空思想么,？在中醫(yī)理論里,，心既代表實(shí)體的心臟和心包絡(luò)，還代表人大腦的神經(jīng)思維活動(dòng),。這也是被西醫(yī)批評(píng)為不科學(xué)的要點(diǎn)之一：指代不明,，所以不科學(xué)。呵,，原來(lái)科學(xué)就是如此簡(jiǎn)單,、機(jī)械、分割地認(rèn)知事物的嗎,？我要說(shuō)中醫(yī)對(duì)心的認(rèn)識(shí)和定義,，才是最為科學(xué)的了。當(dāng)代醫(yī)學(xué)不是在定義病人死亡的問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休嗎,？有說(shuō)心臟停止跳動(dòng)即為死亡的,，有說(shuō)大腦神經(jīng)停止思維活動(dòng)才能定義為死亡的。結(jié)果,，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí),。問(wèn)問(wèn)老中醫(yī)不就一下子解決了：心臟停止跳動(dòng)的同時(shí)，大腦也停止了思維,，這個(gè)人才是真正地“心”死了,。（再想想我們常說(shuō)的“哀莫大于心死”）,。為什么？這就又回到我們討論的墓,、庫(kù)上來(lái)了,。如果在命理學(xué)上，墓庫(kù)不分,，那我們?cè)鯓觼?lái)判斷此人是入了監(jiān)獄,，還是命歸黃泉？我們又怎樣來(lái)判斷什么樣的情況下是逢沖必發(fā),，什么樣的情況下,，是逢沖必死？當(dāng)然,，這接下來(lái)的討論,，就更為有趣，也更為深入,。而我,，已經(jīng)感到力不從心。希望版主和廣大易友,，幫我接下去吧,。
（三）〈淵海子平〉對(duì)于辰、戌,、丑,、未，為庫(kù),、為墓沒有專門的論述,。只有一段很簡(jiǎn)單的《論五行墓庫(kù)財(cái)印（淵源）》的文字,。原文為：“丙丁生人以辰為官庫(kù),，水土庫(kù)于辰故也。須年月時(shí)中有木或亥卯未并寅卻清,。如無(wú)木則土奪丙丁之官,，則濁卑而不清，亦不顯,。”另外,，還有一段〈論時(shí)墓〉的文字：“夫時(shí)墓之論，謂財(cái)官之墓時(shí)論之也,。要刑沖破害以開鋦鑰,，其人必難發(fā)于少年。經(jīng)曰：少年不發(fā)庫(kù)中人,。也怕有物壓之,，如丁用辰為官庫(kù),，別有戊辰之類制之，則辰不能為官矣,，如此難作好命,。必乃有物以破其戊，雖得之發(fā)福亦淺,。經(jīng)曰：鬼如墓中,，危難者甚，若獨(dú)類而長(zhǎng),，才亦如之,。此是秘言，不可輕泄也,。”第一段文字，是將辰戌丑未墓庫(kù)并提,，后一段文字則將辰戌丑未僅以墓論,。當(dāng)然，把兩段文字加起來(lái),，并不能解何種情況下為庫(kù),，何種情況下為墓。|查〈三命通會(huì)〉,，有〈墓煞〉一說(shuō)：
古歌曰：墓中逢鬼要知之,，夾煞持丘骨肉離。犯此兇星無(wú)救助,，生來(lái)福壽少年虧,。如甲日見庚戌、庚辰,；乙日見辛丑,、辛未；丙日見壬辰,、壬戌,；丁日見癸酉、癸未,；戊日見甲辰,、甲戌；己日見乙丑,、乙未,；庚日見丙辰、丙戌,；辛日見丁丑,、丁未,；壬日見戊辰、戊戌,；癸日見己丑,、己未。此謂七煞入墓,?！错崖底印翟疲簥A煞持丘，姻親哭送,。如:    己巳   戊辰    癸丑   丙辰;
癸日見戊為官,，己為煞。戊己并在辰土,，又為癸水庫(kù),。多主早發(fā)早夭?；蛟唬荷贩侵蛊呱?，乃羊刃、亡,、劫,、與日時(shí)或月日夾藏墓中，皆兇,。
在《神峰通考》中就夾丘拱財(cái)格做了比較明確的說(shuō)明：
楠曰：夾丘拱財(cái)格,，但癸酉日癸亥時(shí)、甲寅日甲子時(shí)作此格,。癸酉日夾戌中丁火戊土為財(cái)官,。地支有酉、亥二字,。夾住戌,，不能走出也。,。,。。,。若沖刑日時(shí),，則不能夾也。亦要地支字多,，方夾得牢固,。余日干不作此格。另外,，我們可以從張神峰關(guān)于雜氣財(cái)官印綬格（兼論時(shí)墓格）的中一窺他對(duì)辰戌丑未的看法：楠曰：雜氣財(cái)官者,，蓋辰,、戌、丑,、未四字,，乃天地不正之氣，為天地四個(gè)牢獄之所,，又為天地四個(gè)收藏之庫(kù),。
我認(rèn)為其中有一首詩(shī)訣可引于此，供我們討論墓庫(kù)時(shí)參考：
生旺須逢墓庫(kù)絕,，   墓庫(kù)必來(lái)生旺發(fā),。   生加生旺過(guò)非宜，   墓庫(kù)逢休終不發(fā),。
神峰對(duì)此的解釋是：“故曰旺官旺印與旺財(cái),，入墓有禍。如日干生旺,，不宜入日干庫(kù)地,，故曰身旺入庫(kù)興災(zāi)。
我們讀沈孝瞻的《子平真銓評(píng)注》,，發(fā)現(xiàn)他是反對(duì)”辰戌丑未，最喜刑沖“的泛說(shuō),。而他的有喜沖和不喜沖兩種情況的辨證分析,，確實(shí)很有道理。他說(shuō)：然亦有逢沖而發(fā)者,，何也,？如官最忌沖，而癸生辰月,，透戊為官,。與戌相沖，不見破格,，四庫(kù)喜沖,，不為不足。卻不知子午卯酉之類,，二者相仇,，乃沖克之沖，而四墓土自為沖,，乃沖動(dòng)之沖,，非沖克之沖也。既然以土為官,，何害與事乎,？
上面引了大家公認(rèn)的幾本權(quán)威的命理書籍,，關(guān)于辰戌丑未從不同的角度出發(fā)的論述。但都沒有明確何種情況下為庫(kù),，何種情況下為墓,，甚至還有墓庫(kù)混提的情況。難道真的墓就庫(kù),，庫(kù)就是墓么,？
現(xiàn)在是該我們來(lái)揭開這種混提混用的個(gè)中原由的時(shí)候了。
請(qǐng)看：
寅卯辰三會(huì)為木——顯然辰為木庫(kù),；   巳午未三會(huì)為火——顯然未為火庫(kù),；
申酉戌三會(huì)為金——顯然戌為金庫(kù)；   亥子丑三會(huì)為水——顯然丑為水庫(kù),。
再看：
亥卯未三合木局：是說(shuō)木生于亥,，旺于卯，庫(kù)于未這樣一個(gè)變化過(guò)程（狀態(tài)）,；
申子辰三合水局：是說(shuō)水發(fā)于申,，旺于子，庫(kù)于辰這樣一個(gè)變化過(guò)程（狀態(tài)）,；
寅午戌三合火局：是說(shuō)火生于寅,、旺于午，庫(kù)于戌這樣一個(gè)變化過(guò)程（狀態(tài)）,；
巳酉丑三合金局：是說(shuō)金生于巳,，旺于酉，庫(kù)于丑這樣一個(gè)變化過(guò)程（狀態(tài)）》
以上是不分陰陽(yáng)地對(duì)五行旺衰的時(shí)空概說(shuō),。因此僅僅做到這樣是不夠的,。應(yīng)進(jìn)一步地分清陰陽(yáng)。則五行十二宮為我們做了細(xì)分：
甲木墓于未,、乙木墓于戌,；   丙火墓于戌、丁火墓于丑,；    戊土墓于戌,、己土墓于丑；
庚金墓于丑,，辛金墓于辰,；   壬水墓于辰，癸水墓于未,。
這樣,，我們就十分清楚地看出了。墓庫(kù)確有可混的地方，但又不能混,。從上面我們可以清晰地看出：
一般公認(rèn)的是三會(huì)的力量大于三合的力量,。因此，辰作為木庫(kù)的力量當(dāng)大于同樣也可以視為木庫(kù)的未的力量,。而未,，如果要說(shuō)是木之庫(kù)，也只能是陰木的庫(kù),，因?yàn)榧啄驹谖粗幸呀?jīng)化為無(wú)形,。
其余的，我想大家都可以類推了,。就不再累述,。
現(xiàn)在我們結(jié)合前面的引文，可以討論下面這個(gè)八字的疾病和壽數(shù)了吧,？
男命：1980年9月1日戌時(shí)出生
庚申   甲申    丁丑     庚戌
3歲起運(yùn)：乙酉,、丙戌、丁亥,、戊子,、己丑。,。,。。,。,。
這是一個(gè)身弱而又不能論從的八字。其在時(shí)支戌中有微根,，天干上又得庚金劈甲生扶?？磥?lái)也可轉(zhuǎn)危為安,。但是行運(yùn)不濟(jì)。初運(yùn)乙酉就極為不利,。庚金與乙木貪合,。這樣就失去了劈甲的工效。再到壬辰流年己未月,，辰戌一沖,，微根盡拔。喜用皆絕,。至于己未月,，成就了辰戌丑未全，更落井下石也。