唐代書法的開山鼻祖——褚遂良

白   鶴

（上海大學(xué)藝術(shù)中心，上海 200436）

摘 要：從褚遂良傳世的書法作品進行詳細(xì)的描述和分析,，闡述了其在藝術(shù)創(chuàng)作上獨特性與繼承發(fā)展間的內(nèi)在關(guān)系,，這種獨特性不僅對當(dāng)時具有開創(chuàng)性的意義,，對今天來講，也具有潛在的深刻性,。

關(guān)鍵詞：印印泥，錐畫沙,，氣韻,，筆墨情趣，疏瘦,，以勢生勢,，行法楷書

 歐、虞大部分時間生活在陳,、隋,，入唐時均已六十余歲。唐代書法的真正開創(chuàng)者,，理當(dāng)首推褚遂良了,。上承鐘、王,、歐,、虞，下啟張旭,、魯公,，卓然成為唐代書法的中流砥柱。

一,、

褚遂良（596－658）,，字登善，錢塘（今浙江杭州）人,。褚氏先祖本在河南陽翟,，晉室南遷時徙居江南，為當(dāng)時名門望族,。父褚良是位博學(xué)精藝的名流,，陳、隋時官至東宮學(xué)士,、太常博士,，入唐后，為弘文館十八學(xué)士之一,，與歐陽詢,、虞世南為相知有素的同僚。因魏征推舉,，褚遂良步入政治舞臺,，并得到唐太宗的重用,，歷任起居郎、諫議大夫,、中書令,。貞觀末，與長孫無忌同受太宗遺命輔政,。唐高宗時,，累遷尚書、左仆射,、知政事,，封河南郡公，認(rèn)稱“褚河南”,。

    褚遂良早年深受父的影響,，常出入于名士官場之中，博涉經(jīng)史,，潛心翰墨,。青年時，其楷書為歐陽詢所稱,，視為難得之材,。又曾師虞世南，精研羲之筆法,。其間,，又曾師從以“疏瘦”見稱的書法名家史陵。據(jù)記載史陵的楷書“筆法精妙,，不減歐,、虞。”（《金石錄》）這對褚遂良晚期書風(fēng)的形成,，起到相當(dāng)大的影響,。

    貞觀十二年（638），被唐太宗喻為“與我,，猶一體也”的虞世南去世,，太宗悲痛不已。曾對魏征說：“虞世南死后,， 無人可以論書,。”魏征即推薦道：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體,。”太宗即日詔令褚遂良為侍書,。

 唐太宗因酷愛書法，曾不惜重金遍求羲之遺跡,，又親自為《晉書·王羲之本傳》作《贊》,；設(shè)弘文館,，詔令五品以上京官子弟去弘文館學(xué)書，并將書學(xué)立為國學(xué),，書學(xué)由此蔚然成風(fēng),。當(dāng)時，太宗征得羲之遺墨甚多,，真?zhèn)坞y辨,。褚遂良為此一一作了詳細(xì)的鑒定，一無舛誤,，成為中國鑒定史上第一人。并編定《右軍書目》,，藏于內(nèi)府,，為以后研究王羲之書法作出了杰出的貢獻。褚遂良既以書法為太宗所賞識,，既進而又以其政治上和人格上竭智盡忠,、直言不諱的秉性，深得太宗的信賴,。太宗在位的后十年中,，褚遂良先后提出了幾十條有益的建議。大多為太宗采納,。太宗曾嘆道：“立身之道,，不可無學(xué)，遂良博識,，深可重也,。”（《舊唐書·本傳》）

褚遂良早在任起居郎時，唐太宗曾問他：“朕有不善,，卿必記邪,？” 褚遂良答道：“守道不如守官，臣職載筆,，君舉必書,。”因為，“遂良不記,，天下之人亦記之矣,。”可見其耿直磊落的秉性。

當(dāng)國力日趨強盛,，唐太宗便打算進一步擴展領(lǐng)土與勢力,。曾派侯君集征服了高昌，繼而又每年調(diào)發(fā)千余人去防守其地,。褚遂良上疏,，認(rèn)為這樣既得不到當(dāng)?shù)厝嗣竦男欧?，又苦了軍臣。不如選擇有實力有能力得高昌首領(lǐng)為領(lǐng)袖,，予以高昌人民自治的權(quán)利,，又使其成為唐朝的藩屬。太宗接受了他的提議,。不久,，唐太宗又打算征服高麗，褚遂良極力上疏勸諫,。太宗不但沒有聽取,，執(zhí)意御駕親征。結(jié)果遭到了高麗人的堅決抵抗,，敗師而回,，后悔當(dāng)時不該不聽褚遂良的勸誡。

皇子的成長與皇位的繼承,，歷來為地帝王們極為關(guān)注和焦慮的大事,。唐太宗曾打算將一些年幼的皇子出任都督、刺史等要職,。褚遂良得悉后,， 立即上疏太宗，認(rèn)為皇子年幼,，難以管轄眾臣,、處理公務(wù)，不如留在京都,，既可以使他們時刻感到皇帝的權(quán)威,，不敢胡作非為，又能觀摩朝政,。使他們成才之后,，再出任都督、刺史等,，便能臨重任而勝任之,。太宗以為此提議頗為深刻，便予以采納,。 在皇位的繼承上,，唐太宗舉棋不定，苦惱不堪,。最后,，在長孫無忌、房玄齡、李勣和褚遂良共同商議,，遂立李治為太子,。貞觀二十三年（649），太宗臥病不起,。那時,，房玄齡已死，李勣被猜忌而遭貶,。長孫無忌和褚遂良便成了太宗顧命托孤的大臣,。一天，太宗將長孫無忌和褚遂良召入病榻前,，說：“卿等忠烈,，簡在朕心。昔漢武寄霍光,，劉備托葛亮,，朕之后事，必須盡誠輔佐,，永保宗社。”又對太子說：“無忌遂良在,，國家之事,，汝無憂矣。”即命褚遂良草詔高宗即位,。

然而,，這位名重兩朝的忠臣和偉大的書法家，同封建社會中其他忠臣烈士一樣,，沒有逃脫悲慘的厄運,。當(dāng)褚遂良寫完名重天下的《雁塔圣教序》后兩年，殘酷的現(xiàn)實為他寫下了生命的最后一章,。 

唐高中李治即位的頭幾年,，由于長孫無忌和褚遂良的輔政，尚有貞觀遺風(fēng),。永徽六年（656）,，唐高宗便準(zhǔn)備廢除皇后王氏，立太宗的才人昭儀武氏（則天）為皇后,。為此,，高宗召長孫無忌、褚遂良,、李勣和于志寧進殿商議,。褚遂良作為一位杰出的政治家，具有忠義堅貞,，疾惡如仇的性格,，并出于對其他三位大臣的安危著想,，以及維護國家和君主的尊嚴(yán)，決定由他一人挺身獨當(dāng),。起初,，高宗對廢后之事尚難以啟齒，因為昭儀武氏的身世和同太宗的關(guān)系,，是天下人有目共睹的,。當(dāng)高宗話音剛落，褚遂良便嚴(yán)正地上前說道：“皇后本名家,，事奉先帝,。先帝疾，執(zhí)陛下手語臣曰：‘我兒與婦,，今付卿,。’且德音在陛下耳,，可遽忘之,？皇后無他過，不可廢,！”高宗聽了,，非常不快。翌日,，又議其事,。褚遂良再次苦諫道：“陛下必欲改立后者，請更擇貴姓,。昭儀昔事先帝,，身接帷第，今立之,，奈天下耳目何,！”說罷，褚遂良便將手中的笏扔在臺階上,，邊叩頭,，邊大聲疾呼：“還陛下此笏，乞歸田里,！”血流滿了褚遂良的前額,。高宗勃然大怒，而一直在簾內(nèi)偷聽窺視的武則天,，不由咬牙切齒地喊道：“何不撲殺此獠！”幸虧長孫無忌極力阻攔，褚遂良才免于受刑,。正在此時,，那位元勛李勣卻奉迎高宗說：“此乃陛下家事,，不合問外人。”廢后之事,，由此而定。

高宗既立武則天為后,，從此,，褚遂良便一再被貶,。初被貶為潭州（今湖南長沙）都督；顯慶二年（657）,，貶為桂州（今廣西桂林）都督,；不久，貶為愛州（今越南清化）刺史,。次年,，憂憤而死。死后被追奪官爵,，子孫被流放到愛州,，子彥甫,、彥沖在流放中被殺,。

褚遂良盡管遭此不白之冤，但天下人對他的道德品行和精湛的藝術(shù),，給予崇高的敬仰,。在他死后的第五年（龍朔三年），在他任過職的同州,，重新摹刻了他生前的杰出名篇《雁塔圣教序》（世稱《同州圣教序》）,，以此寄托對他的深深懷念。

二,、

 褚遂良傳世作品僅存《伊闕佛龕碑》,、《孟法師碑》、《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》,。

《伊闕佛龕碑》（又名《三龕記》）,，是現(xiàn)存褚遂良最早的書法作品。現(xiàn)存河南洛陽龍門山。雖名為碑,，實為摩崖刻作碑狀,。貞觀十年（636）,，長孫文德皇后去世,，其子李泰（太宗四子）在 洛陽龍門山開鑿佛窟，為長孫皇后冥福,，數(shù)年鑿成,。貞觀十五年，由岑文本撰文記其事,，褚遂良書丹,，時褚遂良46歲。長孫氏是位賢德的皇后,，曾為初唐開明的政治起過積極的作用,，朝廷文武大臣以至天下民眾，莫不敬崇于她,。也許正是出于這種靜慕之心,，又加上此碑置于佛窟之內(nèi)，具有一個莊嚴(yán)的主題,。所以,，褚遂良將此碑寫得特別的端整靜穆，清虛高潔,。橫平豎直,，剛嚴(yán)實在，樸質(zhì)寬博,，猶如仁者之言行,，磊落坦蕩，清澈見底,，沒有過多的修飾,。筆勢往來，時而顯露出隸書所特有的波磔之筆,，渾樸中似有一種婀娜之氣,。再從技法和書風(fēng)上看，褚遂良充分吸取了漢,、隋諸碑和歐陽詢“銘石之書”的特點內(nèi)疏外密,，字體較扁，橫向取勢,，重心較低,，這與隸書的書勢相類,；方剛挺勁，縱橫質(zhì)實,，,，又近于歐體；同時又融入了自己從容渾樸的個性與剛嚴(yán)的氣度,，展示了一種度特的藝術(shù)風(fēng)采,。此碑雖有些地方尚顯板滯，但已流露出了褚遂良驚人的藝術(shù)天才,，尤其在情感方面的處理上,，是相當(dāng)杰出的。在他的筆下,，書法已成了寄托和表現(xiàn)心境和情感的藝術(shù),，達到了“心畫”的境界。這只要我們將此碑同其他上碑比較一下,，便可悠然會心,。對此，后人予以很高的評價,。楊守敬《評碑記》：“方整寬博,，偉則有之，非用奇也,。”并稱“蓋猶沿陳,、隋舊格。登善晚年始力求變化耳,，又知嬋娟婀娜,，先要此境界。”翁方剛稱此碑為“唐楷中隸法”,，而劉熙載贊美更甚,，說它“兼有歐、虞之勝”,。這些平說,，大多著眼書勢用筆,。事實上,，最為可貴的是其中所包含的情感與個性，這同他為政為人的品格和氣度是一致的,。此所謂書者如也,，如其人，如其志,。

《孟法師碑》,，全稱《唐京師至德觀主孟法師碑》,，貞觀十六年（642）刻。由岑文本撰文,，褚遂良書丹,。原碑早已不存，現(xiàn)存宋拓孤本也已殘缺不全,，僅存769字,。原拓本曾為清李宗瀚所藏，為“臨川四寶”之一,。近代流入日本,，歸三井氏聽冰閣。細(xì)看此碑,，可以感到也許因?qū)ο蠛颓楦械牟煌?，雖僅次《伊闕佛龕碑》一年，而氣息境界大有不同,，似乎看上去是兩人所書,，不僅深受歐、虞的影響,，更具有六朝人的氣息,。如《高貞碑》唐初殷令民的《裴鏡民碑》，并開了王知敬,、張旭的先河,。其書法溫婉閑雅，平和豐潤,，寬舒安祥,，如得道指士，談笑間,，自有一種超塵拔俗之姿,。結(jié)體平中見奇，和中見智,，雖似無驚人之舉而足以驚人,。設(shè)想，如果沒有博大精深的學(xué)識,，沒有超越榮辱的氣度和志氣平和的心境,，怎能寫出如此境界的作品？從技法和風(fēng)格上看,，此碑幾乎將前碑中板滯之弊一洗而盡,。在書勢上，雖仍與前碑頗為相近,，但更為圓熟,，不再重心偏低,。在用筆上，隸書的遺意更濃,，又參以虞世南圓潤虛和的風(fēng)韻,，在平和中似有一種翩躚之勢，方愿出入,，美不勝收,，盡得自然。此碑可謂集陳,、隋碑志和歐,、虞之大成，可以探知褚遂良此時已悟得魏晉之神韻,，并將這種神韻發(fā)揮得淋漓盡致,。褚遂良這一突破，為歷代書家所推崇,。李宗瀚跋道：“遒麗處似虞,，端勁處似歐，而運以分隸遺法,，風(fēng)規(guī)六代之余,，高古追鐘、王以上,，殆登善早年極用意書,。”很顯然，褚遂良將歐的剛嚴(yán),、虞的圓潤融于其中,，并表現(xiàn)出自己的獨特的審美理想，真正拉開了唐代書法的先河,。沈尹默雖為以代宗師,，但其所臨總感到有欠蒼茫之氣。

《房玄齡碑》,，又稱《房梁公碑》,。唐永徽三年（652）刻，為陜西醴泉昭陵陪葬碑之一,。時褚遂良57歲,。此碑現(xiàn)仍在，但磨泐嚴(yán)重,，碑文二千余字,，今僅存三百余字?，F(xiàn)存唯一宋拓本,，亦是殘本,，筆跡清晰的字有八百多個，亦為“臨川四寶”之一,，民國時流入日本,，為中村不折氏收藏。此碑與《孟法師碑》相隔10年,，不論從結(jié)體,、用筆，還是從書風(fēng)上看,，大相徑庭,，仿佛完全出于兩人之手。按常理,，此碑是為已故丞相房玄齡所書,，有一個嚴(yán)肅的主題，該寫成早年兩碑“銘石之書”的樣子,。但是,，褚遂良忠實于自己的書法理想，重視書法中的風(fēng)韻情趣,，并付之實現(xiàn),，把該是較為端莊的“銘石之書”寫成這個樣子，結(jié)果誕生了千古杰作,，這實在是個創(chuàng)舉,。從主觀上看，前已說過褚遂良曾深受史陵的影響,，但史陵的字今已不存,，其書風(fēng)應(yīng)接近于《龍藏寺》。再從更遠(yuǎn)的方面看,，與漢代的《禮器碑》為一脈,，均屬于疏瘦剛硬的一路。如將《龍藏寺》寫得流暢一點,、華麗一點,，就是褚遂良這一書風(fēng)，只是前者為古質(zhì),，后者為今妍,。在書勢上，這三碑均取橫勢,，捺法均與隸法相通,，尤其是同《禮器碑》，捺法的節(jié)奏和輕重均表現(xiàn)得比較夸張,，起到一個支撐全體和“峻拔一角”的作用,。故從傳統(tǒng)的書學(xué)上講,，學(xué)褚遂良晚年書，《禮器碑》是必學(xué)的,，所謂“旁參漢魏,，以強筋骨”。薛曜學(xué)的雖是褚遂良,，然筋骨太露,，已失豐潤之姿和無肌膚之麗，實開了柳公權(quán)和宋徽宗的先河,。加上在書寫時,，褚遂良更多地沉浸在敘述房玄齡一生忠烈的文辭中，忘乎于筆墨的工拙,，任情恣性,，筆勢更為豪放，無拘無束,。值得注意的是,，宋拓孤本雖僅存八百余字，但明顯有枯筆跡象的竟達四十余處,，這在楷書的碑文中是絕無僅有,。筆畫雖如游絲，但清雅勁峻,，如鐵線老藤,，毫芒轉(zhuǎn)折，曲盡其妙,；又如春蠶吐絲,，文章具在?？v橫牽制,，八面生勢，點畫之間,，充盈了一種剛正不渝的性格,。但他的挺健并非直來直往，而是筆筆三過,，呈現(xiàn)出豐富多彩的曲線之美,，尤其是橫、豎,、鉤,、折，時時有溫婉玉潤、美麗多方的靈秀之氣,，有美人嬋娟,，鉛華卓約之稱。結(jié)體寬綽雅逸,，朗潔清麗,，如琴韻妙響于空林,，余音裊裊,，使人賞心悅目，表現(xiàn)出一代忠烈之臣溫文爾雅的另一面情愫,。

《雁塔圣教序》唐永徽四年（653）刻,。原石有兩塊：以塊是《大唐太宗文皇帝制三藏圣教序》，文字為唐太宗御撰,；另一塊是《大唐皇帝述三藏圣教記》,，是唐高宗為太子時所撰，均為褚遂良書丹,。后碑的字略大于前碑,，兩石分別鑲嵌于西安慈恩寺大雁塔南墻左右。因此兩碑嵌于壁間,，未受雨淋日曬的剝蝕和人為的破壞,，故至今基本完好，只是拓摹以久,，已成碑底,，諸多用筆的細(xì)節(jié)已不復(fù)存在。此碑為名刀萬文韶所刻,，故能傳其神采,。然自褚遂良《雁塔圣教序》出，天下為之風(fēng)行,。又因褚遂良曾極力反對立武則天為后,，武則天對此耿耿于懷。故自褚遂良被貶,，曾先后又另立了兩塊《圣教序》,，以此同褚遂良所書相抗衡。一塊為王行滿所書,，名為《招提寺圣教序》,；另一塊是集王羲之書而成的名為《集字圣教序》。《雁塔圣教序》從書風(fēng)上講,，此碑與《房玄齡碑》是比較接近的,，只是因所書的時間和對象的不同，所表現(xiàn)出來的藝術(shù)趣味和時間感的暗示性格有異趣?！斗啃g碑》是為已故丞相所書,，褚遂良雖比房玄低一輩，然感情深篤,，臨碑作書,，充滿了一種情感的沖動，也很少有顧慮,，故勢隨情生,，法因勢生，節(jié)奏極為明快,，枯筆由此而生,。《雁塔圣教序》則為御制文字,，深感圣恩,，故下筆較為小心謹(jǐn)慎，筆筆寫來,，志氣平和,，不激不厲，神情清遠(yuǎn),，所謂“字里金生,，行間玉潤，法則溫雅,，美麗多方”,，清遠(yuǎn)蕭散，疏瘦勁煉,，容夷婉暢,，鉛華卓約，尤其是《記》,，寫得更為靈和勁逸,。

三、

作為唐代書法的中流砥柱,，褚遂良的影響是既深刻又廣泛的,。劉熙載《書概》中稱：“褚河南為唐之廣大教化主。”確實符合歷史的狀況,。自《雁塔圣教序》出,，天下為之風(fēng)靡，冒他的名字的膺品也陸續(xù)出現(xiàn),，如《陰符經(jīng)》,、《倪寬贊》、《枯樹賦》等等，但這些偽作都具有很高的藝術(shù)性,，對更全面地了解褚遂良的書法藝術(shù)有很重要的參考價值,。自此以后，唐代的書法莫不受其影響,，幾乎與王羲之平分秋色,，由此真正拉開了大唐書法的序幕。

褚遂良傳世的作品雖然只有四件,，但從這些作品中我們卻能領(lǐng)略到不同的藝術(shù)風(fēng)采,。從前期的兩件作品上看，《孟法師碑》盡管僅次《伊闕佛龕碑》一年,，其書風(fēng)竟會相差如此之大,，是其他書家所難以抗衡的,。顯然,，褚遂良在刻苦追摹古人的同時，能悟得書道三昧,，既是師承又非單純的師承,，最終使他能以自家本色別開生面。褚遂良在深受歐,、虞和史陵的影響的同時,，又能在宮中看到并精心臨摹眾多前賢的名跡，使他能很快地領(lǐng)悟到古人的各種用筆的方法,，以致?lián)]運自如,，得心應(yīng)手。從上兩碑中,，我們可以細(xì)察到歐的剛方,、虞的圓潤和史陵的疏瘦等特點。三者中,，對其影響最深刻的應(yīng)該是史陵,。據(jù)記載，史陵的書法保持了南朝高古的氣韻,，一是疏瘦,，二是有漢隸遺風(fēng)，隸,、楷相間,，使史陵的書法在用筆上顯得格外的豐富優(yōu)美。也許正是如此,，褚遂良在學(xué)習(xí)歐,、虞史三家的基礎(chǔ)上，旁習(xí)漢、陳,、隋碑志和“二王”書法,。這果然同文字由隸變楷的發(fā)展過程有關(guān)，但更多地表現(xiàn)出褚遂良對隸書遺韻的思慕,。這種“復(fù)古”,，不是文字學(xué)意義上的，而時有深刻的審美趣味的文化背景,，與褚遂良文人學(xué)士的儒雅本性不無內(nèi)在的關(guān)系,。從這里我們可以探知一些褚遂良早期書法“隸楷”風(fēng)格的成因。正是這一點,，盡管是碑,，因刻工甚精，處處能給人一種翰墨淋漓的感覺,，這在初唐期他書家中所難以看到得,。對學(xué)書而言，更重要的是因此碑取法甚廣,，通過它既可以進一步對歐,、虞有更深的了解，也為今后打開“二王”的門徑,，獲得更豐富的內(nèi)涵和信息,。但隨著書家藝術(shù)個性和情感的變化，褚遂良最終又拋棄了早期的那種風(fēng)格,，創(chuàng)造了一種更新,、更令人振奮藝術(shù)風(fēng)格，《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》的誕生,，就是這一新風(fēng)格成熟的標(biāo)志,。

自貞觀十二年，褚遂良遷為侍書以后,，曾為唐太宗鑒定王羲之書法真跡,，這樣，他比任何書家更容易更廣泛的接觸到“二王”以及前人的名跡,，更便于學(xué)到羲之的神髓,，有著得天獨厚的優(yōu)越性。這些書跡,，大多屬于南派的書簡之作（又稱為帖）,，與他前期所作的“銘石之書”（又稱為碑）在實用上屬于兩種不同的書風(fēng)和書寫形式。前者強調(diào)的是筆墨情趣和韻律感,，具有很大的隨意性,；后者注重于充實端嚴(yán)和便于深刻,，具有嚴(yán)肅的主題；其功用的不同,，藝術(shù)的表現(xiàn)形式與作風(fēng)也就自而各異,。加上史陵的“疏瘦”和唐太宗對王羲之的極力推崇，這對褚遂良晚年書風(fēng)的形成產(chǎn)生了極為深刻的影響,。在他的身上我們可以清晰地看到,，初唐書法由陳、隋遺風(fēng)到對王羲之書法的繼承,，最終走向個性化的發(fā)展道路,，其在繼承上的廣度與深度，是唐代書家中是屈指可數(shù)的,。從他早期的兩件作品上看,，他基本上是沿著陳、隋及歐以來的“銘石之書”的舊格,，寫得平和穩(wěn)健,，追求的是骨法用筆的充實感和實在感，并以力取橫勢的隸書作風(fēng),，展示了與前人繼承與發(fā)展的關(guān)系,。也只有達到這一點,，褚遂良才又可能在其晚年表現(xiàn)出真正屬于自己的獨特的藝術(shù)風(fēng)格,。從其晚年代的兩件作品來看，與前期整整相差十年,，期間沒有留下任何作品,，不管從風(fēng)格還是從技法上講，幾乎與前期沒有任何關(guān)系,，好像完全出于兩人之手,。最終，褚遂良以其獨特的審美理想和藝術(shù)個性,，將這種強烈的筆墨情趣,、左右映帶的書簡之風(fēng)，淋漓盡致地表現(xiàn)在“銘石之書”上,，給人以全新的藝術(shù)風(fēng)采,，這是褚遂良晚年書法的最大的特點?？瑫搅怂?，第一次將碑和帖得到了完美的融合，逐成千古絕唱,，由此開創(chuàng)了一個時代,。

從褚遂良晚年的兩件作品中,，我們可以體會到以下幾個特點：

（一）首先是將書簡之作的作風(fēng)融入于“銘石之書”中，使楷書的筆法,、筆勢和結(jié)構(gòu)等方面獲得最大程度的解放,，開辟了行法楷書的新天地。這樣,，就將楷書直接同行書構(gòu)成了內(nèi)在的聯(lián)系,。也就是說，只需將其楷書點畫寫得更活潑一點,，并簡化偏旁部首和某些筆畫,，上下字帶動以下，便能直接寫成行書,。就這一點而言,，在所有的楷書中占有最大的優(yōu)勢，這對以后學(xué)習(xí)書法開辟了一個新的門徑,。這對以后在藝術(shù)審美上對“逸品”的重視和提倡,，在創(chuàng)作提供了成熟的藝術(shù)形式，其影響是深遠(yuǎn)的,。

（二）正因為上述的特點,，在創(chuàng)作上褚遂良采取以勢生勢，以勢生法,，以勢立形,，增強了點畫之間的貫穿和聯(lián)系的同時，突出了點畫之間的流動感和韻律,，強調(diào)筆筆能達其意而運之,，貴能其中有物，其中有韻,，達意生變,，跡存其情。并且,，一筆數(shù)字,，一氣呵成，從分顯現(xiàn)了書法中“無聲之音”的藝術(shù)特征,，故寫到勁疾處出現(xiàn)枯筆,，也就是很自然的事了，所謂“帶燥方潤,，將濃遂枯”（《書譜》）,。正因如此，其用筆是八面出鋒,，八面生勢,，左右映帶,，上下飛動，窮盡變化,，一氣運化,。這樣，既使骨法用筆的技巧予以明朗化,，又增強了點畫用筆生動性和豐富性,，使筆觸更明顯地蘊含著抒情的色彩，故有唐代書法的集大成者之稱,。

（三）疏瘦,，但疏則朗潔，瘦而不薄,。其原因有三：（1）行筆時采用平面運動與深度（提按）相結(jié)合的方式,，即顏真卿所謂的“屋漏痕”，在曲折波動之中,，獲得一種古藤似的堅忍不拔的審美意象,，增強了筆觸的深度意味；（2）充分發(fā)揮長鋒筆的優(yōu)勢,，用中鋒即便入紙重按至八分,，筆畫的粗細(xì)與筆的直徑相對應(yīng)。這樣,，既能加強運筆時的力度,，又能使點畫緊結(jié)厚實，這既是褚字用筆極重要的特點,，也是學(xué)褚字的最基本的要點,；（3）在書勢上，采用隸法,，力取橫勢，尤其是是捺法,，與《禮器碑》相同,。從而使整個字在書勢上得到了一個強有力的支撐，達到了“俊拔一角”的藝術(shù)目的,。當(dāng)然,，這種隸法，只是總體氣格上的,，而不是激發(fā)的累加,，主要是為了表現(xiàn)書勢上的寬博與橫向飛動的藝術(shù)感染力。

上述,，既是褚遂良書風(fēng)的特點,，也是對后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的地方,。他以其輝煌的藝術(shù)成就，向人們清晰地展示了楷書與行書間的內(nèi)在的聯(lián)系,，展示書道藝術(shù)語言的共通的規(guī)律——“印印泥”和“錐畫沙”,。從那以后，歷代書家均或多或少地受到過褚遂良的影響,。就初唐而言,，有敬客、薛稷,、薛曜,、鐘紹京和魏棲梧等。在唐受其影響并獲得最高成就的,，是草書第一大家張旭和唐代書法的象征顏真卿,。從張旭的《郎官石記》上看，與褚遂良早期的書風(fēng)甚為接近,。在顏真卿的書法中,，我們雖然已很少能看到其影響的痕跡，但他曾師從張旭,，潛心學(xué)過褚遂良的書法,，這在史料中是有據(jù)可查的，他晚年所提出的“屋漏痕”其實濫觴于褚遂良,，這種筆法尤其在薛稷的書法中已表現(xiàn)得相當(dāng)普遍和成熟,。在宋，最受褚遂良影響的莫如米芾了,。米芾對古人書法多所譏貶,，卻對褚遂良情有獨衷，在其《自敘帖》說：“余初學(xué),，先寫壁,，顏七八歲也。字至大一幅,，寫簡不成,。見柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》,。 久之,，知出于歐，乃學(xué)歐,。久之,，如印板排算，乃慕褚而學(xué)最久,。”對褚遂良的評價也甚高,，認(rèn)為：“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬,，舉動從人，而別有一種驕色,。”（《續(xù)書評》）而他的小行書和小楷《向太后挽詞》十有七八出于褚法,。從那以后，十有八九的書家都從褚遂良書法中汲取營養(yǎng),，以求得書法三昧,。近代，學(xué)褚遂良一派而獲得最高成就的,，當(dāng)首推沈尹默了,，他的楷書基本上是得力于褚遂良的《孟法師碑》，只是少了些蒼茫之感,。

從對“二王”書風(fēng)的突破而言,，褚遂良是“初唐四家”中的第一人、也是最成功的一個,。當(dāng)然,，這種突破是建立在前兩家的基礎(chǔ)上的，并提供了一個很清晰的繼承與發(fā)展的線索,，這不僅對以往即便是今天,，更有著很重要研究和反省價值。