客家水上民俗文化

　　大家都認(rèn)為,，客家人是山中之客,，住于山里,，其實(shí)不盡然,，有山必有水,，我們客家菜系就叫做東江菜,，客家人不但與山有關(guān),，更與水有緣,，并在長(zhǎng)期的水上生產(chǎn)生活中形成豐富多彩的客家水上民俗文化,，東江則是這客家水上民俗文化的主要發(fā)祥地。

　　客家水上民俗文化是一種農(nóng)漁民俗文化,。東江養(yǎng)育了客家人,，也養(yǎng)育了獨(dú)特的客家水上民俗文化?？图胰耸巧?，是剛性的，而與柔性的水結(jié)合,，便又多了一種韻味,，這種韻味在蘇家圍上就有著最典型的體現(xiàn)。蘇家圍的人,、蘇家圍的建筑都是客家的,，但它面水而筑，用東江的一灣碧水點(diǎn)綴了客家原本剛性的建筑,，使蘇家圍多了幾分秀麗,、多了幾分靈氣，從而被人稱為“南國(guó)鄉(xiāng)村的畫卷”,。蘇家圍的人更是如此,，受著綠水翠竹的靈氣，東坡后裔們把客家傳統(tǒng)發(fā)揮得淋漓盡致,，出舉人,、出官員，成為蘇半縣,，成為河源著名的文化之鄉(xiāng),。
更有特色的是生活在水上的客家人，形成了自己獨(dú)特的民俗文化,。水上的客家人又有兩種,，一種打漁為主，一種貨運(yùn)為生,，他們長(zhǎng)期生活在水上,，形成了共同的生產(chǎn)生活習(xí)俗，這種生產(chǎn)生活習(xí)俗一些多方面有別于居住在陸上的客家人，如服飾,，由于水上生產(chǎn)生活的需要,，在夏天，男人多穿短褲,，吃也有異于陸上居民,，水上人家一般是兩飯一粥，早上吃點(diǎn)粥就出門打漁或河運(yùn),。水上居民并非每天魚蝦,，由于他們不產(chǎn)糧，所以要用魚蝦換米,，但水產(chǎn)品的豐富性也是水上客家的一個(gè)重要的特點(diǎn),。水上的客家女，比陸上的更多了幾分清純與水靈,，而東江上的客家水路歌,，又有和客家漁女一樣的清甜，水路歌其實(shí)是客家山歌在水上的延伸,，但與客家山歌的唱“山”不同,，水路歌是唱“水”的，如 《東江水路歌》里唱的：

　　霧茫茫,，水茫茫,，好似銀河從天降。七個(gè)仙女來(lái)相送,，送我倆姐妹來(lái)上江,，水路山歌代代傳。歌滿河來(lái)歌滿田,，河源唱到省城轉(zhuǎn),，都說(shuō)船家是歌仙……

　　由于長(zhǎng)期居住在水上，水上的客家人的生死婚嫁之禮也形成了自己的特色,?；榧薹矫妫峡图胰司陀幸环N“放年聲”的習(xí)俗,，男女青年到了成年的歲數(shù)時(shí),，他（她）們的父母就通過好命人（媒人）和朋友傳達(dá)消息，等到有有意向的對(duì)家時(shí),，雙方就“放出年聲”了--就是雙方父母互贈(zèng)一樣?xùn)|西,，并珍藏，然后在一個(gè)大朝（十二天）或一個(gè)月內(nèi)家里沒什么不吉之事發(fā)生,，那么這婚事就定下了,，隨后是定日子過酒水,，雙方達(dá)成女方出嫁的條件擇日成親。接親叫做“過艇”,，男方接親船在河的要邊,，女方送親船則在另一邊，常有一船隊(duì),，雙方船緊靠,，新娘出艙時(shí)女方家人極力阻擋，而“好命人”則硬拉其出,，俗稱“搶嫁”，然后由“好命人”牽帶新娘到男方接親船,，送新娘的船隊(duì)隨后也到男方家吃飯,，“家”亦為船，只不過是男方將一批船只合拼成陣,，設(shè)宴擺席,，婚宴為水上人家最熱鬧的場(chǎng)面。相比之下,，水上人家的喪禮與陸上人家的較為相同,。水上客家的生育也有自己的特點(diǎn)，因?yàn)楹⒆佣际浅錾诖?，母親在船艙中產(chǎn)下孩子,，便放于艙內(nèi)的木盤上，直至滿月才出艙,，小孩子學(xué)走路時(shí)起,，一般不穿衣褲，光身赤腳,，每一個(gè)小孩都用一個(gè)繩子束成一個(gè)背掛狀,，并被母親放在一個(gè)竹筒（也叫蒲筒）背著，以防小孩落入水中,。另外還有一些習(xí)俗,，如過年不到年初九不出船，等等,。

　　客家水上民俗文化是一種典型的生態(tài)文化,。客家是一個(gè)生態(tài)的民系,，在山上如此,，在水上也是如此，以東江為例,，客家人在漁耕之間,，很珍惜養(yǎng)育自己母親河?xùn)|江,，現(xiàn)在東江畫廊的翠竹長(zhǎng)廊就是最好的見證，沿江連綿十余里的翠竹不但起著保持水土的作用,，而且使東江的水變得更加?jì)趁?。水養(yǎng)育了我們客家人，客家人也深愛著這一江水,，水上客家人在江上日出而作,，日落而息，撒一片漁網(wǎng),，飄一曲漁歌,，在東江上形成了一種天人合一的水生態(tài)畫卷。
總之,，客家水上民俗文化是客家文化,，特別是客家文化的重要組成部分。