一、西方政治思想史的發(fā)展脈絡(luò) 
　　內(nèi)容概述： 
　　從宏觀上講,，西方政治思想史涉及三個(gè)不同歷史時(shí)期： 
　　古代奴隸制社會(huì)——古代希臘,、古代羅馬 
　　封建社會(huì)——中世紀(jì)時(shí)期 
　　近代社會(huì)——從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐、北美） 
　　與此相適應(yīng),，西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橹惺兰o(jì)時(shí)期神學(xué)政治觀,，以及近代以來(lái)的權(quán)力政治觀。 
　　A.  古代社會(huì)——古代希臘,、古代羅馬 
　　這個(gè)時(shí)期是西方政治思想的形成和初步繁榮時(shí)期,。突出表現(xiàn)在古希臘，它的政治思想一經(jīng)產(chǎn)生就進(jìn)入繁榮期,。這個(gè)時(shí)期的政治思想的主旨是民主共和,。政治思想具有自然特征。 
　　B. 封建社會(huì)——中世紀(jì) 
　　表現(xiàn)為神學(xué)特征,，政治思想與神學(xué)思想緊密地結(jié)合在一起,。政治思想完全臣服于神學(xué)思想，神學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)一切,，政治學(xué)和其他一切學(xué)科都被納入神學(xué)體系,，成為神學(xué)的婢女。政治思想具有神學(xué)特征,。 
　　C. 近代社會(huì)——從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐,、北美） 
　　近代思想發(fā)展演變速度之快，內(nèi)容之豐富是前兩個(gè)時(shí)期無(wú)法相比的,。資本主義時(shí)期思想直接影響到當(dāng)代政治思想,。當(dāng)代政治思想的問(wèn)題可以溯源到近代政治思想。政治思想具有權(quán)力特征,。 
　　各章內(nèi)容 
　　第一章  古代希臘和古代羅馬的政治思想 
　　1．了解古代希臘和古代羅馬政治思想的一般狀況,，以及 影響西方政治思想產(chǎn)生的社會(huì)背景 
　　古代的西方分為古希臘、古羅馬兩個(gè)時(shí)期,。古希臘不是一個(gè)國(guó)家,，而是一個(gè)地區(qū)， 100 多個(gè)城邦,。古希臘最著名的是雅典城邦,，雅典共和國(guó)。雅典民主制度最成熟,。古羅馬是一個(gè)國(guó)家,。 
　　古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展,。在西方,，最早的國(guó)家形式是城邦，城邦是政治社會(huì),。古希臘城邦最顯著的特征是小國(guó)寡民,。民主制度使雅典成為希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,，昭示著整個(gè)希臘社會(huì)民主制度的空前繁榮,。 
　　2 ．掌握古代希臘思想特點(diǎn)及主要思想家 
　　概括為三方面： 
　　第一，決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀,。 
　　希臘的政治思想家普遍認(rèn)為,，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此,，城邦是一個(gè)有機(jī)共同體,，個(gè)人是這個(gè)有機(jī)整體的組成部分。個(gè)人的價(jià)值依存于城邦,，個(gè)人離開(kāi)了城邦就不能過(guò)正常人的生活,。 
　　自然政治觀決定了城邦成員的整體主義意識(shí)。這種整體主義,，體現(xiàn)在個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系上，就是將國(guó)家視為第一位的,，個(gè)人是第二位的,，這種整體主義意識(shí)將個(gè)人視為國(guó)家的工具，而不是把國(guó)家看作個(gè)人的工具,。 
　　第二,，對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。 
　　他們對(duì)政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有與宗教和神話糾纏在一起,，政治是人的事務(wù),。自然政治觀決定人們的政治意識(shí)，對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考,，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究,。 
　　第三，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究,。 
　　在希臘,，政治學(xué)是關(guān)于城邦的學(xué)問(wèn)和技術(shù)。研究城邦制度,、研究城邦政體成為政治思想的一個(gè)重要問(wèn)題,。 
　　3．掌握重點(diǎn)思想家政治思想的基本內(nèi)容 
　　從思想發(fā)展來(lái)講，為政治思想奠定基礎(chǔ)的有： 
　　自然哲學(xué)家。以自然為對(duì)象,，研究自然事物發(fā)展,，但對(duì)當(dāng)時(shí)希臘政治現(xiàn)象也提出看法，用哲學(xué)家的觀點(diǎn)看待政治問(wèn)題,。 
　　智者,，這是古希臘一類(lèi)人的身份，是職業(yè)教師,，到處給有錢(qián)人講學(xué),，收取學(xué)費(fèi)。智者關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,，他們的貢獻(xiàn)是以人的眼光看待社會(huì),，拋掉神的觀點(diǎn)。他們的思想為后來(lái)以柏拉圖和亞里士多德為代表的政治哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和思想來(lái)源,。 
　　蘇格拉底是與智者同時(shí)代的人,，他與智者一起，推動(dòng)了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向,，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì),。 
　　柏拉圖和亞里士多德是本章的重點(diǎn)人物。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,，亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,。 
　　古羅馬，在古代羅馬政治復(fù)雜的背景下,，古羅馬的政治思想沒(méi)有產(chǎn)生自己獨(dú)立的體系,。羅馬的政治思想家對(duì)希臘的政治思想兼收并蓄，共和制成為羅馬政治思想的主題,。古羅馬政治思想是溝通古代希臘政治思想和中世紀(jì)政治思想的重要橋梁,。

西塞羅，共和國(guó)思想,、自然法思想 
　　奧古斯丁的雙城論 P46-49 ,。他的思想具有承前啟后的作用，對(duì)中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生深刻影響,。 
　　第二章  中世紀(jì)西歐神學(xué)政治思想 
　　1．了解歐洲封建社會(huì)政治觀念 
　　西歐封建社會(huì)從 5 世紀(jì)到 15 世紀(jì)延續(xù) 1000 多年,，史稱(chēng) “ 中世紀(jì) ” 。中世紀(jì)時(shí)期,，西歐存在嚴(yán)格的封建等級(jí)制度,，西歐封建社會(huì)處于長(zhǎng)期分裂狀態(tài)?；浇贪l(fā)展和興盛,，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具,。神學(xué)觀念占主宰地位?；浇贪l(fā)展很快,，后被羅馬統(tǒng)治者立為國(guó)教，成為統(tǒng)治人民的精神鴉片,。 
　　中世紀(jì)神權(quán)壓倒一切,，世俗權(quán)力服從于教權(quán)，教權(quán)高于王權(quán),，教會(huì)高于國(guó)家,。教權(quán)和王權(quán)的斗爭(zhēng)形成了獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，對(duì)中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生了重要影響,。 
　　西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯駥W(xué)政治觀,。教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系是中世紀(jì)西歐政治思想的中心內(nèi)容， 
　　2 ． 理解中世紀(jì)歐洲政治思想的發(fā)展與特征 
　　中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征： 
　　首先,，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái),，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。 
　　政治學(xué)的首要問(wèn)題是教權(quán)與俗權(quán)的關(guān)系問(wèn)題,。 
　　第二,，世俗國(guó)家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。 
　　世俗國(guó)家觀念的淡薄無(wú)疑有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治,，樹(shù)立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí),。 
　　第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位,。 
　　教權(quán)高于王權(quán),，教權(quán)至上的思想成為思想的主流。“雙城論”,、“日月論”、“兩劍論”,，是這一思想的主要代表,。 
　　第四，中世紀(jì)的政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式,。 
　　政治理論基本上顯得非常貧乏,，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。 
　　3 ． 掌握阿奎那政治思想和但丁,、馬西略反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治思想的基本內(nèi)容 
　　托馬斯·阿奎那,，《神學(xué)大全》。是西歐封建社會(huì)神權(quán)政治理論的最高權(quán)威,。阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容 : 調(diào)和信仰和理性的矛盾,，論證教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系以及教權(quán)高于俗權(quán)的合理性 , 國(guó)家理論 , 關(guān)于法的本質(zhì),、目的、特征和分類(lèi)的思想,。阿奎那的神權(quán)政治思想對(duì)中世紀(jì)乃至近,、現(xiàn)代基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要影響。 
　　中世紀(jì)也有反教會(huì)的人,。 
　　但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者,。 但丁政治思想的中心是實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。提出建立“世界帝國(guó)”的主張,。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中,，但丁支持王權(quán)，反對(duì)教權(quán),。堅(jiān)持教權(quán)與王權(quán)分工的理論,，駁斥君主權(quán)力來(lái)自于教皇。 
　　馬西略是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家,，是開(kāi)始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物,。馬西略要排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉，以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序,。馬西略注重人的現(xiàn)世的幸福生活 , 和平是幸福生活的保證 , 分工互助是實(shí)現(xiàn)和平生活的途徑,。 官吏和政府權(quán)力是和平的保衛(wèi)者，教會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)的干涉是和平的最大威脅,。 
　　第三章 16 世紀(jì)西歐政治思想 
　　1 ．了解資本主義形成時(shí)期西歐社會(huì)的重大變化,，理解人文主義思想和宗教改革思想的基本內(nèi)容 
　　從 14 世紀(jì)開(kāi)始，西方進(jìn)入資本主義萌芽時(shí)期,。資本主義形成時(shí)期的政治思想是以民族國(guó)家和個(gè)人精神為主要特征的,。 
　　從政治思想角度看，文藝復(fù)興帶來(lái)巨大影響：人文主義以人為本,，以人的眼光看世界,，看社會(huì)；提出世俗主義,，開(kāi)始擺脫神學(xué)影響,，抨擊封建專(zhuān)制制度，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),。文藝復(fù)興揭開(kāi)了近代西方政治思想的序幕,。 
　　在新思想的影響下，宗教改革運(yùn)動(dòng)不但進(jìn)一步確定了近代以來(lái)興起的個(gè)人精神,，而且為近代西方提供了自由,、平等、民主,、民族國(guó)家等基本概念,，深刻地影響了近代以來(lái)西方政治思想的發(fā)展,。 
　　2 ．重點(diǎn)掌握馬基雅維利、布丹的政治思想 
　　馬基雅維利將權(quán)力視為國(guó)家本質(zhì),，作為研究政治問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn),，為近代西方政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 
　　他為統(tǒng)一意大利提出一套主張,，第一個(gè)把政治,、倫理分開(kāi)。倫理問(wèn)題不能用政治手段解決,，同樣,，政治問(wèn)題不能用倫理解決。

馬基雅維利《君主論》,。嚴(yán)復(fù)譯為《霸術(shù)》,，稱(chēng)霸之術(shù)，權(quán)術(shù),。 
　　布丹：國(guó)家主權(quán),。第一個(gè)講主權(quán)問(wèn)題的是布丹。 
　　第四章 17 世紀(jì)西歐政治思想 
　　1. 了解歐洲大陸的社會(huì)政治狀況,；理解17世紀(jì)英國(guó)革命的影響和英國(guó)政治思想的特征 17 世紀(jì)是資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始時(shí)期,，英國(guó)革命建立資本主義社會(huì)。 
　　通過(guò)這次資產(chǎn)階級(jí)革命,，英國(guó)形成了以個(gè)人權(quán)利,、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力,、分權(quán),、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國(guó)自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ),。 
　　英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利沉重地打擊了國(guó)內(nèi)的封建專(zhuān)制勢(shì)力,，在英國(guó)率先建立起現(xiàn)代的資本主義國(guó)家，有力地推動(dòng)了資本主義在本國(guó)的發(fā)展,。就世界范圍來(lái)看,，在英國(guó)建立起來(lái)的資本主義制度成為西方各國(guó)資本主義發(fā)展的典范，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利成為資產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志,，從而揭開(kāi)了世界歷史新的一頁(yè)。 
　　2. 掌握霍布斯,、洛克政治思想的基本內(nèi)容 
　　霍布斯的貢獻(xiàn)在于為地道資產(chǎn)階級(jí)思想奠定了基礎(chǔ),。 
　　最初比較全面闡述自然狀態(tài)、自然權(quán)利的是霍布斯,。他第一次把自然狀態(tài)講得那么清楚,。自然狀態(tài)是人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系,。這種思想發(fā)展到最后是專(zhuān)制。 
　　洛克發(fā)展了霍布斯思想,。他認(rèn)為,，自然狀態(tài)是和平、自由狀態(tài),。洛克思想貢獻(xiàn)主要是為英國(guó)革命做辯護(hù),。 
　　洛克明確提出自然權(quán)利（ NATURE RIGHT ），與生俱來(lái),，人人都有,，不可剝奪的生命、自由,、財(cái)產(chǎn)之權(quán),。人權(quán)神圣不可侵犯，后寫(xiě)入法國(guó)《人權(quán)宣言》,、美國(guó)《獨(dú)立宣言》和聯(lián)合國(guó)憲章,。 
　　洛克的另一貢獻(xiàn)是提出分權(quán)理論。要想保護(hù)人權(quán)一靠法制,，二靠分權(quán),。 
　　  18 世紀(jì)歐美政治思想 
　　1 ． 了解 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)革命,、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的意義與影響,，法國(guó)《人權(quán)宣言》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》在西方政治思想史上的地位 
　　18 世紀(jì)重點(diǎn)關(guān)注美國(guó)和法國(guó),。 
　　思想啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)蓬勃展開(kāi),。這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國(guó) 17 世紀(jì)的后期，并很快傳到北歐大多數(shù)國(guó)家,，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響,。但是，啟蒙運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是在法國(guó)的 18 世紀(jì),。 
　　法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué),，宣揚(yáng)理性，以其巨大的批判性力量為法國(guó)大革命做了準(zhǔn)備,。啟蒙運(yùn)動(dòng)也影響了美國(guó)革命,。 
　　就思想內(nèi)容來(lái)看，推崇近代的自然科學(xué)和理性主義,，主張廢除腐朽的封建專(zhuān)制制度,，抨擊天主教教義，傳播資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)與民主等構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本主題,。對(duì)平等問(wèn)題的關(guān)注和要求成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本特征,。 
　　理性成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的,，構(gòu)造了這一運(yùn)動(dòng)的基本精神。這對(duì) 18 世紀(jì)的法國(guó)產(chǎn)生極其重要的影響,，理性甚至成為 18 世紀(jì)的標(biāo)志,，人們稱(chēng)之為“理性時(shí)代”。理性為人們擺脫宗教信仰的束縛做了辯護(hù),。 
　　事實(shí)上,，人們從啟蒙意義上使用理性這一詞，理性幾乎成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代名詞,。 
　　啟蒙運(yùn)動(dòng)步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵,，繼承了它的精神財(cái)富，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想革命達(dá)到“頂峰”,，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng),。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了文藝復(fù)興、宗教改革的基本成就,，總結(jié)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的基本經(jīng)驗(yàn),，對(duì)法國(guó)大革命和美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人的思想和行動(dòng)產(chǎn)生了極其深刻的影響,。 
　　美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和合眾國(guó)的建立,。 《獨(dú)立宣言》在西方政治思想史上的地位，是表達(dá)人權(quán)的政治綱領(lǐng),。 
　　三權(quán)分立和制衡思想,，美國(guó)在實(shí)踐三權(quán)分立上是典型。 
　　2 ． 重點(diǎn)掌握孟德斯鳩,、盧梭,、杰弗遜、漢密爾頓政治思想的基本內(nèi)容 
　　孟德斯鳩,。提出政治自由概念,。象洛克一樣，提出分權(quán)思想,，繼承發(fā)展了洛克思想,，分權(quán)思想此時(shí)成熟。分權(quán)還要制約,，以權(quán)力制約權(quán)力,。不允許存在不受制約的權(quán)力。 
　　盧梭,。主要提出人民主權(quán)思想,。國(guó)家應(yīng)該是民做主。主權(quán)在民。 
　　杰弗遜,。憲政思想，民主思想,。 
　　漢密爾頓,。立憲， 三權(quán)分立制度,。 
　　  19 世紀(jì)西歐政治思想 
　　1 ． 了解 19世紀(jì)法國(guó),、英國(guó)、德國(guó)政治思想的特征 
　　這是承前啟后的世紀(jì),，是資產(chǎn)階級(jí)政治思想的鞏固發(fā)展時(shí)期,。 
　　革命時(shí)期的思想，自由,、平等,、博愛(ài)沒(méi)有變。人權(quán)是基本點(diǎn),。 17-18 世紀(jì)西方政治思想的理論基礎(chǔ)是自然法,、契約論，國(guó)家源于契約,，這是資產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ),，也是號(hào)召社會(huì)團(tuán)結(jié)在資產(chǎn)階級(jí)周?chē)幕A(chǔ)。 
　　資產(chǎn)階級(jí)革命鞏固后,，這種自然法,、契約論思想對(duì)統(tǒng)治者是不利的。 19 世紀(jì)中期后,，理論基礎(chǔ)發(fā)生變化,，出現(xiàn)功利思想，成為資產(chǎn)階級(jí)思想的新的理論基礎(chǔ),。 
　?。保故兰o(jì)法國(guó)政治思想的基本特征是：各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻,，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭(zhēng),。正統(tǒng)主義、自由主義,、空想社會(huì)主義,、空想共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義,、實(shí)證主義,。 
　　19世紀(jì)的英國(guó)政治思想由革命轉(zhuǎn)向改良和保守。政治思想由“應(yīng)然”變?yōu)?#8220;實(shí)然”，即由要求建立理想的政治秩序轉(zhuǎn)向維護(hù)現(xiàn)存的政治秩序,，階級(jí)關(guān)系中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為主要矛盾,，使政治思想領(lǐng)域中社會(huì)主義和資本主義的意識(shí)形態(tài)沖突成為重要內(nèi)容。這一時(shí)期自由主義適應(yīng)了自由資本主義鼎盛時(shí)期的發(fā)展需要,，成為19世紀(jì)英國(guó)占主導(dǎo)地位的思想,。 
　　德國(guó)是一個(gè)政治上分裂，經(jīng)濟(jì)上落后的封建國(guó)家,。德國(guó)政治思想中資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和妥協(xié)性的特點(diǎn)極為突出,。在反對(duì)封建專(zhuān)制的實(shí)際斗爭(zhēng)中無(wú)所作為，但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造了輝煌的成果,，德國(guó)古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一,。 
　　本章內(nèi)容較多， 重點(diǎn)應(yīng)放在第 3 節(jié)的社會(huì)主義各派政治思想,，以及第 5 節(jié)和第 6 節(jié)即法國(guó)和英國(guó)政治思想,。 
　　從教學(xué)角度講，不管講哪個(gè)時(shí)期,、國(guó)家,，其社會(huì)政治背景是非常重要的。 
　　2 ． 重點(diǎn)掌握貢斯當(dāng),、托克維爾,、邊沁、密爾政治思想的基本內(nèi)容 
　　本章人物較多,，重點(diǎn) 掌握邊沁,、貢斯當(dāng)、托克維爾,、密爾政治思想的基本內(nèi)容,。 
　　邊沁提出的功利思想，成為 19 世紀(jì)英國(guó)政治思想的基礎(chǔ),。 
　　貢斯當(dāng),。自由思想。明確區(qū)分了古代人的自由和現(xiàn)代人的自由,。反對(duì)國(guó)家干預(yù)個(gè)人的自由,。 
　　托克維爾。民主思想是托克維爾政治思想的核心內(nèi) 容,，民主是歷史發(fā)展的必然,。大勢(shì)所趨。 
　　密爾,。堅(jiān)持個(gè)人自由至上的自由主義基本原則,，闡述了社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度,。 他在自由主義思想史上，提出了著名的 “ 群 ” （社會(huì)） “ 已 ” （個(gè)人）權(quán)界論,。