文藝復(fù)興（意大利語：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”構(gòu)成,，法語：La Renaissance）是14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運動,。在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴展至歐洲各國,?！拔乃噺?fù)興”一詞亦可粗略地指代這一歷史時期，但由于歐洲各地因其引發(fā)的變化并非完全一致,，故“文藝復(fù)興”只是對這一時期的通稱,。

文藝復(fù)興的心臟——佛羅倫薩

內(nèi)涵

核心：人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心,，肯定人的價值和尊嚴(yán),。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福,，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想,，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,。

產(chǎn)生的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn),。

本質(zhì)：正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動,。

產(chǎn)生于意大利的原因：

一、物質(zhì)基礎(chǔ)：中世紀(jì)的歐洲,，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸,，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛,。

二、文化基礎(chǔ)：意大利保有大量古希臘,、羅馬文化典籍,。

三、階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級的壯大,。

四,、人才優(yōu)勢：14-17世紀(jì)（文藝復(fù)興時期）意大利人才濟濟，匯集一處,。

五,、地理位置：意大利處于絲綢之路的重要路段，較早接受了東方文化（造紙術(shù),，印刷術(shù)）,。

六、導(dǎo)火索：黑死病在歐洲流行,。

七,、直接原因：教會嚴(yán)格控制人們思想，激起資產(chǎn)階級與平民的不滿,。

意大利的社會與政治結(jié)構(gòu)

基于中世紀(jì)后期意大利的獨特政治結(jié)構(gòu),，部分學(xué)者推理說：當(dāng)?shù)嘏c眾不同的社會氛圍為意大利出現(xiàn)罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期,，意大利并非一個統(tǒng)一的政治實體,，而是由一些城邦和領(lǐng)地組成：控制著南部的拿波里王國，位于中部的佛羅倫薩共和國和教皇國,，分別位于北部和西部的熱那亞與米蘭,，以及位于東部的威尼斯。15世紀(jì)的意大利是歐洲城市化水平最高的地區(qū),。許多意大利城市就建立在古羅馬建筑的廢墟之上,；從表面上看，這就將文藝復(fù)興的古典性及其發(fā)祥于羅馬帝國心臟地帶的事實聯(lián)系在了一起。

歷史學(xué)與政治哲學(xué)家昆廷·斯金納指出,，弗賴辛主教奧托（1114年－1158年）在12世紀(jì)來到意大利時,，曾注意到這里出現(xiàn)了一種新的政治和社會組織形態(tài)，并觀察到意大利似乎已開始脫離封建制度,，將商人和商業(yè)作為其社會基礎(chǔ),。與此相關(guān)的，是壁畫《好政府與壞政府的諷喻》（Allegory of Good and Bad Government）所表達(dá)出的反君主制思想,；這幅著名的早期文藝復(fù)興壁畫位于錫耶納,，由安布羅焦·洛倫采蒂繪于1338年至1340年；他通過這幅畫傳達(dá)出了對公平,、公正,、共和與善治的強烈渴盼。盡管受到教廷與神圣羅馬帝國的牽制,，但這些城市共和國依舊不懈地追求著自由的理念,。斯金納指出當(dāng)?shù)赜泻芏嗳硕荚跇O力維護(hù)自由，例如馬泰奧·帕爾米耶里（1406年－1475年）不僅歌頌了佛羅倫薩藝術(shù),、雕塑及建筑方面的天才藝術(shù)家,，還對“同時在佛羅倫薩出現(xiàn)的道德、社會及政治哲學(xué)的繁榮”發(fā)出了贊美之辭,。

歷史背景

西歐的中世紀(jì)是個特別“黑暗的時代”,。基督教教會成了當(dāng)時封建社會的精神支柱,，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度,，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威。文學(xué),、藝術(shù),、哲學(xué)一切都得遵照基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背,，否則,，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑,?！妒ソ?jīng)》里說，“人類的祖先是亞當(dāng)和夏娃,。由于他們違背了上帝的禁令,，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪,，從此罪就降臨到了世界,?！?在教會的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉,，萬馬齊喑,，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延,，也加劇了人們心中的恐慌,，使得人們開始懷疑 宗教神學(xué)的絕對權(quán)威。

中世紀(jì)的后期,，資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下,，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義的萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，商品經(jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的,，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價,、成交簽約,，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn),，當(dāng)然要想有這些“自由”還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由,。此時意大利呼喚人的自由,，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。

資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場思想運動的興起提供了可能,。城市經(jīng)濟的繁榮,，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量,，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取,、冒險求勝的精神，多才多藝,、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重,。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會環(huán)境，以及人才,。

在古希臘和古羅馬,，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想,，這和黑暗的中世紀(jì)是個鮮明的對比,。14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵,，東羅馬（拜占廷）的許多學(xué)者,，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué),、歷史、哲學(xué)等書籍,，紛紛逃往西歐避難,。（亦有一說是十字軍3次東征（盡管第三次半途而廢）帶回來的紀(jì)念品，他們在路上發(fā)現(xiàn)了這些書,，就搬了回來藏在教堂的地下室,，后被人發(fā)現(xiàn)，驚嘆古羅馬的藝術(shù),，文學(xué)等,，就開始極力傳播，意圖達(dá)到古羅馬那時的成就）一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校,，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等,。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產(chǎn)生后，其優(yōu)越性與黑暗的比較,，使得人們追求的精神境界是一致的,。于是，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù),。這種要求就像春風(fēng),，慢慢吹遍整個西歐。文藝復(fù)興運動由此興起,。

起源

絕大部分歷史學(xué)家相信,，對文藝復(fù)興這一概念的闡述源于13世紀(jì)晚期的佛羅倫薩，特別是在但?。?265年－1321年）,、彼特拉克（1304年－1374年）的著作以及喬托（1267年－1337年）的繪作誕生的時代。有的學(xué)者非常明確地給出了文藝復(fù)興開始的時間,，其中一位提出,，應(yīng)以1401年洛倫佐·吉貝爾蒂和菲利波·布魯內(nèi)萊斯基這兩位天才雕塑家競爭佛羅倫薩圣母百花大教堂洗禮堂銅門的合約為標(biāo)志。而其他學(xué)者則認(rèn)為,，是藝術(shù)家和博學(xué)家（包括布魯內(nèi)萊斯基,、吉貝爾蒂、多那太羅和馬薩喬等人）為獲得藝術(shù)品創(chuàng)作委托的普遍競爭,，激發(fā)了文藝復(fù)興時期的創(chuàng)造力,。但是，對于文藝復(fù)興興起于意大利,、發(fā)生于當(dāng)時的原因,，學(xué)界至今仍有著諸多爭議；相應(yīng)地,，也有多種理論用于解釋文藝復(fù)興的起源問題,。

發(fā)展

14世紀(jì)時,，隨著工場手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成,；在政治上,，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒,，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強烈愿望,。從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產(chǎn)階級認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退,，而希臘,、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創(chuàng)造,。表面上是要恢復(fù)古羅馬的進(jìn)步思想,，實際上是新興資產(chǎn)階級在精神上的創(chuàng)新。

當(dāng)時的意大利處于城邦林立的狀態(tài),，各城市都是一個獨立或半獨立的國家,，即城邦，14世紀(jì)后各城市逐漸從共和制走向獨裁,。獨裁者耽于享樂,，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛,，大力保護(hù)藝術(shù)家對世俗生活的描繪,。與此同時圣方濟各會的宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然的美和人的精神價值,。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規(guī)模比世俗獨裁者還要厲害,，他們也在保護(hù)藝術(shù)家,，允許藝術(shù)偏離正統(tǒng)的宗教教條。哲學(xué),、科學(xué)都在逐漸地朝著比較寬松的氣氛中發(fā)展,，也醞釀著宗教改革的前奏。