對“錢學(xué)森之問”的思考
 
時間:2011年03月16日 09時00分   來源:《求是》   作者:楊桂華 
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　　國家興盛，人才為本,；人才培養(yǎng),，教育為本。但是,，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我國已故著名科學(xué)家錢學(xué)森生前這一發(fā)問,，振聾發(fā)聵,，引人深思。

　　從哲學(xué)上說,，人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和,。人才的培養(yǎng)離不開教育，只有這樣才能保持人類文明的傳承和個體心智的不斷優(yōu)化與發(fā)展,。但是,，由于知識總量的增加，知識不斷分化,，教育也不斷分工,，人類知識的傳承實際上要由一個個相對獨立的學(xué)科來承擔(dān)。因此,，分科就成為近代教育的重要特征,，這是人類的進步。但問題是,，現(xiàn)實的中國高等教育,，由于多種原因過分強調(diào)了知識的分化和教育的分科，而忽視了教育的整體性,，導(dǎo)致了自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識,、科學(xué)精神與人文精神的分離,。在我看來，這種分離是引發(fā)“錢學(xué)森之問”的重要原因之一,。

　　自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識對于人才的成長都具有不可替代的作用,。自然科學(xué)知識培養(yǎng)人的嚴密的科學(xué)思維方式和實事求是的科學(xué)態(tài)度，而人文社會科學(xué)知識則培養(yǎng)人的情感,、想象力,、人文關(guān)懷和主體意識等。愛因斯坦說過：理智對于方法和工具有敏銳的眼光,，但對于目的和價值卻是盲目的,。著名數(shù)學(xué)家丘成桐指出，感情的培養(yǎng)是做大學(xué)問最重要一部分,。錢學(xué)森認為,，科學(xué)上的創(chuàng)新僅靠嚴密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維,。而形象思維的培育就要靠人文社會科學(xué)知識,。從我國高等教育的發(fā)展歷史看，20世紀50年代的院系調(diào)整,，將文,、理、工,、農(nóng),、醫(yī)分家，學(xué)科之間的滲透交叉被阻隔,。結(jié)果是理工科學(xué)生欠缺人文知識和人文素養(yǎng),，而人文社會學(xué)科學(xué)生較少了解自然科學(xué)知識，雙方都不同程度地存在知識結(jié)構(gòu)的偏差和失衡,。

　　自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識的分離必然導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神的分離,。科學(xué)精神是一種勇于追求和捍衛(wèi)真理的精神,，包括求實,、創(chuàng)新、懷疑,、寬容等,，關(guān)注的是事實和真理；人文精神是一種關(guān)心人,、尊重人的精神,，其核心是以人為本，關(guān)注的是意義和價值,?？茖W(xué)精神和人文精神是一致的,，二者如車之兩輪，鳥之雙翼,，相稱而致遠,。科學(xué)不是個人的游戲,，而是肩負人類未來發(fā)展的神圣活動,。科學(xué)史一再表明,，正是這種神圣的歷史責(zé)任感,，造福人類的使命感，推動了科學(xué)的發(fā)展與進步,。“兩彈一星”的締造者們之所以能夠取得那么大的成就,，就是因為他們自覺把個人理想與祖國命運,、個人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起,。

　　面對科學(xué)精神與人文精神的分離，要求我們的教育工作者,，在強化專業(yè)知識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時,，一方面要自覺在科學(xué)教育中貫注人文精神，增強對人類和民族國家價值取向的認同,；另一方面要在人文社會科學(xué)教育中內(nèi)化科學(xué)精神,，培育批判精神和創(chuàng)新意識。只有這樣,，人的精神世界才能健康發(fā)展和不斷完善,，我們也才能培育出真正的杰出人才。

　　當(dāng)然,，杰出人才的培養(yǎng)不單純是人文精神和科學(xué)精神融合的問題,，而是一個與教育理念、教育制度,、教育投入,、社會環(huán)境、文化傳統(tǒng),、經(jīng)濟條件等都密切相關(guān)的復(fù)雜社會問題,，決不是學(xué)校一個部門就可以解決的，全社會都應(yīng)該承擔(dān)起更多的責(zé)任,。

　?。ㄗ髡撸禾旖蚴形逃ぷ魑瘑T會副書記，南開大學(xué)社會哲學(xué)研究所教授,、博士生導(dǎo)師）
 
 
 
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