住在當(dāng)下 (2007-12-27)

對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的暇想總要占去人們大部分的時(shí)間,，缺少了暇想回憶這些內(nèi)容，人們似乎感覺(jué)生活很枯燥，顯然,，回憶與暇想能給人們的心理帶來(lái)安慰。但是,，當(dāng)暇想過(guò)于頻繁地在內(nèi)心出現(xiàn)的時(shí)候，人們會(huì)感覺(jué)到痛苦,，它沒(méi)有太多作用，卻會(huì)制造緊張與煩惱,；暇想與回憶的生活模式時(shí)時(shí)刻刻在人們的內(nèi)心不間斷地進(jìn)行著，醒著的時(shí)候稱之為回憶與幻想,，睡著的時(shí)候稱其為夢(mèng)。
    究其這些事物的本質(zhì),，它們只是一種不斷的思想流動(dòng)。佛教的修行要求禪修者要處在當(dāng)下,，不要陷入這種“思想流”當(dāng)中,，面對(duì)無(wú)始無(wú)終的思想流,，你只要觀察就可以了——這是正確的禪修方法,。
    在一些錯(cuò)誤的修行教導(dǎo)中，要求修行者停止思想,，那是非常錯(cuò)誤的修行觀念,。我們可以在自己的內(nèi)心進(jìn)行測(cè)試,，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，仔細(xì)觀照,，思想是否可以被停止,，即思想的流動(dòng)是否可以停下來(lái),，只要觀察,，任何人都會(huì)有相同的觀察結(jié)果：你無(wú)法讓思想停止下來(lái),。
    中國(guó)禪宗的六祖慧能說(shuō)過(guò)：一念止則死,。六祖清楚地看到，人在活著的時(shí)候,，是無(wú)法停止自己的思想的。心就是這樣,，日以繼夜地流動(dòng)，修行不是讓這種流動(dòng)停止下來(lái),，修行是對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不再對(duì)它產(chǎn)生執(zhí)著,。意識(shí)的流動(dòng)是一個(gè)自然現(xiàn)象，有它自己的規(guī)律,，修行就是認(rèn)知這種客觀規(guī)律，順著客觀規(guī)律,，我們的心就是輕松而順暢的。
    當(dāng)然,，當(dāng)這種意識(shí)的快速流動(dòng)有所減弱的時(shí)候，心會(huì)感到很舒暢,。例如進(jìn)入深度禪定的人,，會(huì)有高度的舒適感,。如果禪定達(dá)到無(wú)色界的最高處“非想非非想”，禪修者會(huì)有非常大的舒適（禪樂(lè)）,，但是，佛教禪修不是要體會(huì)意識(shí)減弱或停止時(shí)的舒適感,，那是暫時(shí)的現(xiàn)象,，而且那并不是最好的情形。佛陀在禪修中進(jìn)行過(guò)比較,，他發(fā)現(xiàn),，如果不執(zhí)著這種意識(shí)的流動(dòng)，比進(jìn)入最高的色界禪定“非想非非想”還要殊勝,。于是佛陀拋棄了八種禪定，坐在菩提樹(shù)下,，面對(duì)呼吸,，最終終于體悟到最高的法而解脫了,。
    只對(duì)當(dāng)下的整個(gè)思想進(jìn)行感知，而不去隨著思想的內(nèi)容跑到過(guò)去與未來(lái),，這是修行所在。一般的是,，人們的思想總在對(duì)未來(lái)抱有希望，或是對(duì)過(guò)去進(jìn)行回憶,，很明顯，不是在明天就是在昨天,；希望明天有什么新鮮的事情會(huì)發(fā)生，或者對(duì)過(guò)去的事情進(jìn)行回憶,。
    若到了明天，我們不會(huì)與明天相處,，我們則會(huì)回到今天。我們不是跑到昨天就是跑到明天,，你不是在當(dāng)下的前面,，就是在當(dāng)下的后面,。修行者不會(huì)與當(dāng)下的身心處在一起，這是修行者一直無(wú)法看到實(shí)相的主要原因,。
    不論是修行的人或是不修行的人,，人們對(duì)未來(lái)與昨天很有興趣，而對(duì)當(dāng)下缺乏興趣,。人們也許為自己這種幻想找到很好的借口：有了對(duì)未來(lái)的憧憬,，我們活的才有意義,，但是，未來(lái)總是未來(lái),，不是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)；不論是對(duì)將來(lái)財(cái)富的許諾,，還是對(duì)天堂的許諾，我們都知道,，那只是將來(lái)的情形。有人或以西方世界或東方樂(lè)國(guó)來(lái)思考,，但是那是在死后,。許多修行者為當(dāng)下并不存在的東西耗費(fèi)掉觀察此刻的大好時(shí)機(jī),。
    若是修行者這樣修習(xí),，則不會(huì)見(jiàn)到真理；若是世俗的人如此思維,，如此生活，也不能與世界和諧相處,，因?yàn)樵谀欠N思想模式下,，人們的生活是相當(dāng)痛苦而又費(fèi)力的。
    回憶是在與過(guò)去連接,，你雖然可以回憶過(guò)去，但你知道那是思維的作用,，不是真情實(shí)景,，好象作夢(mèng)一樣。你是在記憶或回想那些已經(jīng)不存在的過(guò)去事,；你也可以生活在未來(lái)，但那只是一種美好愿望,，而且這種愿望是基于過(guò)去的經(jīng)歷,。雖然我們可以把這種對(duì)未來(lái)的憧憬稱為理想,，但是,，沉沒(méi)在這種依過(guò)去經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的暇想，則要以放棄對(duì)當(dāng)下情形的感知為代價(jià),。雖然這種想象可能很美妙，更多姿多采,，有人喜歡活在那里，但人們會(huì)看到,，一直沉浸在那種想象當(dāng)中，不是真實(shí)的生命,。
    過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)到,，這兩者都不存在,，我們正處在現(xiàn)在,。但是人們很不愿意與當(dāng)下相處,，這也是為什么修行者很難體悟身心真理的原因。有一種習(xí)慣,，人們似乎不喜歡與真實(shí)的事物相處。修行者要避免這種陷阱,，對(duì)于追求真理的人來(lái)說(shuō)，要避免對(duì)過(guò)去與未來(lái)過(guò)度感興趣,。修行所追求的真理是處在當(dāng)下的，修行者要準(zhǔn)備接受當(dāng)下展現(xiàn)的赤裸裸實(shí)相,。
    人們對(duì)過(guò)去與未來(lái)過(guò)度感興趣的思維習(xí)慣,，是導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)入佛法實(shí)修的障礙之一。佛法的修習(xí)是面對(duì)當(dāng)下,，不允許修行者作夢(mèng)，所以佛法是最科學(xué)的方法,，修習(xí)意味著你不能進(jìn)入過(guò)去與未來(lái)，你必須面對(duì)現(xiàn)在這一刻,，不要跳到此一刻的前面去，也不要跳到此一刻的后面去,。
    這將意味著你要處在當(dāng)下一刻，而只有如此,，你才能接觸真相；在當(dāng)下,，人們才可能會(huì)看到事物本來(lái)的面目。修行者要準(zhǔn)備好放棄一些東西,，例如,，你需要暫對(duì)過(guò)去與未來(lái)的思考進(jìn)行一些約束,，若要思維，你也要以觀照之心緊隨它,，不要隨著思維內(nèi)容跑動(dòng)，不要被它調(diào)動(dòng)著跑來(lái)跑去,；只有如此，你才能進(jìn)入佛法的修習(xí),。人們總是希望能夠透過(guò)思考與知識(shí)得到一些體悟，那是完全背離修行的,。要純粹離開(kāi)一些思維的東西,，這對(duì)禪修是必須的，但離開(kāi)思維不是阻止思維,，對(duì)內(nèi)心里不斷生起的回憶與希望進(jìn)行觀照,，這就是緊隨思維。
    真理的實(shí)相是時(shí)時(shí)刻刻展現(xiàn)的,，重要的是人們的眼睛關(guān)閉著，看不到真理,；涅盤的實(shí)相不是從不顯示，只是人們關(guān)閉了眼睛,、耳朵與心靈,，這些真相根本就無(wú)法進(jìn)入。
    修行者的態(tài)度是打開(kāi)眼睛,、耳朵與心理，只要打開(kāi)就可以了，打開(kāi)它們意味著你會(huì)自然地觀照一切事物,。這并不神秘，也不深?yuàn)W,，只是你要采用它，這是一種接近“真實(shí)存在”的途徑,。所以，除非你能暫地放下一往的習(xí)慣,，對(duì)你所認(rèn)可的只是通過(guò)思維接近真理的方式進(jìn)行否定,；至少在禪修的這一段時(shí)間里，你應(yīng)該無(wú)條件地拋棄那些習(xí)慣,，進(jìn)入對(duì)當(dāng)下的覺(jué)知；否則,，禪修者將無(wú)法進(jìn)入修習(xí)的途徑。
    對(duì)佛法有興趣的人很多,，但是只有極少數(shù)人才能進(jìn)入，這原因是,，多數(shù)人的障礙是陷在對(duì)過(guò)去與未來(lái)的思慮當(dāng)中,，沒(méi)有以覺(jué)察力活在當(dāng)下,。心從不在當(dāng)下，你如何能發(fā)現(xiàn)真理呢,？
    若一位修行者的心不在當(dāng)下，他則無(wú)法看到真理的實(shí)相,。修行不是讓人懂得更多的知識(shí)，也不是讓你達(dá)到喜樂(lè)的狀態(tài),，更不是讓你取得某些成就,，雖然這些都很有意義。佛法的禪修,，其正確與錯(cuò)誤往往就在一線之間，這一線就是你要處在當(dāng)下這一刻,。在這一線之外，不論你修習(xí)多久,，都將無(wú)法看到真理——那不是真實(shí)的修行。偏離了當(dāng)下就是偏離了修習(xí)的軌道,。如果你對(duì)佛法有興趣,，你需要謹(jǐn)慎地把握當(dāng)下,，若能處在當(dāng)下，你就可以用你自己的眼睛來(lái)看身心世界,，而結(jié)論自然會(huì)顯示在你的心里。